（教育学原理专业论文）论生命视阈下青少年道德学习.pdf

摘要 道德作为一种精神，是人区别于动物的根本品质，是人之为人的本质所在，可以说 人就是一种道德的存在。人以天然本能发展不完全，后天发展受限的环境条件下，超越 于万物之上，成为万物之灵长，宇宙之精华，不仅仅因为人是理性人，更重要是因为人 是道德人。“人有三重存在，即人的物质存在、精神存在和道德存在。人的道德存在是 人的社会本质所在，对于理解人、认识人有着非常重要的意义。 体道成德，厚德载 道，“道德”连用，表明一种善恶的评价标准，作为调整和约束人与人之间关系的行为 规范。毋庸置疑，道德依附于生命而存在，道德以生命为基础。从生命的层面来看，我 国当前处境尴尬饱受诟病的道德教育实效性是低下的。原因是多方面的，但根本原因在 于道德教育没有真正走进学生心灵深处，没有真正调动学生的主观积极性，没有真正获 得学生的认可从而收到德育的良好效果。不能引发学生灵魂深处共鸣的道德教育不过是 政治化的说教而已，又怎能使学生焕发生命活力，绽放生命光彩? 有鉴于此，本文以为， 道德学习，攻心为上，从学生的道德需求出发，顾及学生道德发展的阶段性和个体差异 性，真正调动学生道德行为的内在动机，以达成自我生命价值的实现，道德学习为我国 的道德教育工作提供了新的视角，值得研究。本文着眼于通过道德学习涵养生命，追求 生命价值的不断升华，倡导过一种幸福的人生。主要分以下五部分展开论述： 第一部分是文章的引论。首先开篇明义，阐明本文选题缘由和研究意义。接着对文 章的核心概念生命、生命教育和道德学习进行界定，并对相关研究进行回顾和评述，在 此基础上勾勒了本文的研究方法和研究思路。 第二部分，完善生命：道德教育的意蕴所在。首先通过对中西生命观的解读，指出 生命的内涵就是自然生命和精神生命的统一，有限生命和超越生命的统一。其次指出生 命是道德的基础，但是要想达至生命的完满境界，也离不开道德的成全。求善，是人的 高级生命需求；行善，是生命价值的凸显；得善，更是人性光辉的体现。 第三部分，生命异化：青少年道德学习的生命困境。本部分主要指出，面对青少年 这一特殊的群体而言，道德学习面临三大困境：道德教育的主体性异化，道德学习的情 感性缺失，以及青少年生命意义感缺乏。 张康之道德存在：把握完整的人的必要维度【j 】社会科学研究，2 0 0 6 ，( 0 3 ) 第四部分，生命的视阈：青少年道德学习的特点。青少年既然是特殊的群体，其道 德学习自然有着其年龄和时代的特点。立足生命的高度，重新审视青少年道德学习，发 现青少年道德学习有以下一些特点：生活性、叙事性、体验性。 第五部分，生命的突围：青少年道德学习的实践建构。通过上述三方面的铺垫，理 论上阐明了生命与道德相辅相成的辩证关系，实践上深入剖析了青少年道德学习的生命 困境，并在分析了青少年道德学习的特点的基础上，第五部分的目的在于对症下药，指 明青少年道德学习问题的症结所在，立足生命视角，对青少年的道德学习的途径提出有 针对性的策略：彰显生命主体，回归生活世界，丰润生命体验，构建师生主体间性关系 等，最终落脚于构建幸福人生。 关键词：生命，道德，道德学习，道德教育 a bs t r a c t e t h i c sa sa s p i r i ti st h ef u n d a m e n t a lq u a l i t yo fd i f f e r e n tf r o ma n i m a l s ，i st h ee s s e n c eo ft h eh u m a n p e r s o n , i tc a nb es a i dt h a tp e r s o ni st h ee x i s t e n c eo fm o r a l b a s e do nt h el i m i to fn a t u r a li n s t i n c t , t h eh u m a n b e i n gb e c o m e st h ei n t e l l i g e n te s s e n c ea b o v ea 1 1 n o to n l yb e c a u s eh u m a ni sar a t i o n a lm a n , b u ta sm o r a l p e o p l e “t ob ea m a nh a st h r e ek i n d so fe x i s t e n c e ：m a t e r i a l 、s p i r i t u a la n dm o r a le x i s t e n c e a m o n gt h e s e , t h em o r a le x i s t e n c ei st h ee s s e n c et ob eas o c i a lm a n ，a n di si m p o r t a n tf o ru n d e r s t a n d i n gb e t w e e np e o p l e g r a s p i n gt h el a wo ft h i n g si sh e l p f u lf o ra c h i e v e m e n to fm o r a l ，i nt u r n , m o r a lr e f l e c tt h el a wo ft h i n g s r o a da n dl a wu s e di nc o n j u n c t i o na st h em e a n i n go f “m o r a l i t y ”s h o w st h ee v a l u a t i o nc r i t e r i ao f g o o d a n de v i l t h a ti ss t a n d a r d so fb e h a v i o r sa d j u s t i n gt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e np e o p l e t h e r ei sn od o u b tt h a t m o r a li sa t t a c h e dt ol i f e ，l i f ei st h ef o u n d a t i o no fm o r a l i fl i f ei sg o n e ，w i t h o u tt h es k i r t , h a i ra d h e r e st o f r o mt h ep e r s p e c t i v eo ft h el i f e ，m o r a le d u c a t i o ni nc h i n ai so f t e n - c r i t i c i z e di na na w k w a r dp o s i t i o n t h e r e a r em a n yr e a s o n s ，t h ef u n d a m e n t a lr e a s o ni st h a tm o r a le d u c a t i o ni sn o tr e a l l yi n t ot h es t u d e n tm i n d ，d on o t r e a l l ya r o u s et h es t u d e n t ss u b j e c t i v ee n t h u s i a s m ，d on o tr e a lr e c o g n i t i o no fs t u d e n t si no r d e rt or e c e i v et h e g o o de f f e c to fm o r a le d u c a t i o n t h em o r a le d u c a t i o nw h i c hc a nn o tl e a dt ot h es o u lo fs t u d e n t si sj u s t p o l i t i c a l l yo r i e n t e ds e r m o n s ，c a l ln o ta r o u s ev i t a l i t y i nv i e wo ft h i s ，i nt h i sp a p e r , w eb e l i e v et h a t , m o r a l e d u c a t i o ns h o u l db e g i nw i t ht h em o r a ln e e d so fs t u d e n t s ，t a k i n gi n t oa c c o u n tt h es t a g e so fm o r a l d e v e l o p m e n ta n di n d i v i d u a ld i f f e r e n c e s ，a n dr e a l l ym o b i l i z i n gt h ei n t r i n s i cm o t i v a t i o n o ft h ee t h i c a l b e h a v i o r , i no r d e rt oa c h i e v et h es e l f - l i f ev a l u e m o r a ll e a r n i n gp r o v i d e san e wp e r s p e c t i v et om o r a l e d u c a t i o no fc h i n a t h i sp a p e rf o c u s e so nn o u r i s h i n gl i f e t h r o u g hm o r a ll e a r n i n g , p e r s u a d i n gt h e c o n t i n u o u ss u b l i m a t i o no fl i f e ，a d v o c a t i n gah a p p yl i f e d i s c u s s i o n sm a i n l yf r o mt h ef o l l o w i n gf i v ep o i n t s t h ef i r s tp a r ti st h ei n t r o d u c t i o n f i r s t , s t r a i g h tt ot h ep o i n t , c l a r i f yt h eo r i g i n sa n ds i g n i f i c a n c eo ft h i s t o p i c t h e nd e f i n e dt h ec o l ec o n c e p to ft h ea r t i c l e ：l i f e ，l i f ee d u c a t i o na n dm o r a ll e a r n i n g , r e v i e wt h e r e l e v a n tr e s e a r c h b a s e do nt h e s e ，s k e t c ht h er e s e a r c hm e t h o d sa n dr e s e a r c hi d e a s t h es e c o n dp a r t , p e r f e c tl i f e ：w h e r et h em e a n i n g so fm o r a le d u c a t i o ni s f i r s tp o i n to u tt h a tt h e c o n n o t a t i o no fl i f ei st h eu n i t yo ft h en a t u r a ll i f ea n ds p i r i t u a ll i f e ，t h eu n i t yo fl i m i t e dl i f ea n dt h el i f e b e y o n do f , t h r o u g ht h ei n t e r p r e t a t i o no fc h i n e s ea n dw e s t e mv i e wo fl i f e s e c o n dp o i n to u tt h a tl i f ei st h e f o u n d a t i o no fm o r a l ，b u ti fw a n tt op e r f e c tl i f e ；i tc a nn o tb es e p a r a t e df r o mm o r a l p e r s u a d i n gg o o di s a d v a n c e dn e e d so fl i f e ；d o i n gw e l li st h er e a l i z a t i o no ft h ev a l u eo fl i f e ；t h er e w a r d so fd o i n gg o o dr e f l e c t t h eh u m a ng l o r y t h et h i r dp a r t , l i f eo fa l i e n a t i o n ：t h em o r a ll e a r n i n go ft e e n a g e r si si nd i l e m m a t h i ss e c t i o ni sm a i n l y p o i n t e do u tt h a ti nt e r m so f as p e c i a lg r o u po f t e e n a g e r s ，m o r a ll e a r n i n gf a c et h e s et r o u b l e s ：t h es u b j e c to f m o r a le d u c a t i o ni sd i s s i m i l a t e d , m o r a ll e a r n i n gl a c k so fe m o t i o n s ，a n dt h em e a n i n go fl i f ei sl o s tb y p a r tw ，f r o mt h ep e r s p e c t i v e so fl i f e ：c h a r a c t e r i s t i c so fa d o l e s c e n tm o r a ll e a r n i n g s i n c et e e n a g e r s a r es p e c i a lg r o u p ，n a t u r a l l yi t sm o r a ll e a r n i n gh a ss p e c i a lc h a r a c t e r i s t i c so fa g e sa n dt i m e s b a s e do nt h e h e i g h to fl i f e ，r e e x a m i n et h em o r a ll e a r n i n go ft e e n a g e r s ，f i n dt h a ty o u t hm o r a ll e a r n i n gh a st h ef o l l o w i n g c h a r a c t e r i s t i c s ：o fd a i l yl i f e ，n a r r a t i v eo fl i f e ，e x p e r i e n t i a lo fl i f e p a r tv ，b r e a k t h r o u g ho fl i f e ：p r a c t i c a lc o n s t r u c t i o no fm o r a ll e a r n i n g t h r o u g ht h ea b o v et h r e ea s p e c t s ， i nt h e o r y ，c l a r i f yt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nl i f ea n dm o r a l i t y i np r a c t i c e ，a n a l y s i st h et r o u b l eo fl i f ei nt h e m o r a ll e a r n i n go ft e e n a g e r s ，a n da n a l y z ec h a r a c t e r i s t i c so ft h ey o u n gp e o p l eo fm o r a ll e a r n i n g b a s e do n t h ea b o v e ，t h ep u r p o s eo fp a r tvi sp o i n to u tt h ec r u xo fm o r a ll e a r n i n g , p u tf o r w a r ds e v e r a ls t r a t e g i e s t a r g e t e d ：h i g h l i g h tt h em a i nb o d yo fl i f e ，r e t u r nt ot h ed a i l yl i f e ，r i c h l i f ee x p e r i e n c e ，b u i l ds e x u a lr e l a t i o n s b e t w e e nt e a c h e r sa n ds t u d e n t sa n ds oo n , e v e n t u a l l ys e t t l e di nb u i l d i n gah a p p yl i f e k e yw o r d s ：l i f e ，m o r a l ，m o r a ll e a r n i n g , m o r a le d u c a t i o n i v 一、引论 ( 一) 问题源起 1 选题缘由 一、引论 ( 1 ) 青少年践踏生命的现实触动 翻开连篇累牍的报道，一幕幕血的案例让我们触目惊心：2 0 1 1 年7 月1 1 日，中国 音乐学院附中的八名学生集体相约服药自杀，原因是多科考试不及格，被学校劝退；2 0 1 0 年1 1 月1 1 日上午，南京两名中学生因为心情不好，就持刀杀人取乐；2 0 1 1 年5 月3 日，甘肃陇西县1 6 岁初三学生酒后为抢劫财物，造就震惊全国的杀人碎尸案；2 0 1 0 年 1 1 月份，网上曾经疯传“虐兔女 视频，激发网友极大的愤怒 这样的案例还用再举吗? 对自己生命、对他人生命、对动物生命的不尊重，生命价 值的失落，令人心难安。生命是宝贵而神秘的。人类基因图谱显示，一个单细胞，4 对 碱基，2 3 对染色体，4 万左右基因，经历3 0 0 天左右才能孕育出一个具有人形的“半成 品，还需要至少1 2 月左右时间，才能直立行走，会说话会思考，有灵感有感情，难 道我们自己不惊叹于生命的神奇吗? 当我们仰望苍穹环视众生，我们很庆幸我们是人而 不是别的物种。尽管人的基因有3 5 跟水仙花一样，有大约7 0 的基因跟老鼠相同，有 9 8 的基因跟大猩猩一样，但是迄今没有任何一个物种能像人一样的精致完美! 可惜一 些人对生命的漠视简直令人发指，大象、猕猴、文鸟等动物尚且会对自己已死的同类表 现出某种方式的哀悼和埋葬，兽当如此，人何以堪? 造成青少年漠视生命现象的原因是多元的，作为教化和规范人的道德教育负有不可 推卸的责任。我国有学者指出，脱离现实人性基础的道德教育所培养的人只能是双重人 格和人性扭曲的“政治动物 ，他们的言行是严重脱节的。当他们唱高调时，什么美丽 动听的“政治口号 与“道德律令 都喊得出来，但是在现实生活中他们却缺乏最基本 的文明礼貌、行为习惯，也缺乏最基本的社会责任感。“德育眼中无学生”不是一句 过分的概括。德育对于学生的漠视、对于学生的生命认知知之甚少，又怎么能够使在成 。刘济良回归现实生活的道德教育【j 】教育科学，2 0 0 1 ，( 5 ) 论生命视阈下青少年道德学习 年人感知和理解世界基础上建立起来的德育体系得到学生的认可，使他们确有感悟，从 而真实地促进其道德成长，从根本上提高德育的实效性? 德育的问题就出在这里。 ( 2 ) 道德教育转型的时代之思 教育有三个价值向度接受知识、开启智慧、点化或润泽生命。马克思主义也将 “现实的个人 作为唯物史观的前提，并深刻指出“全部人类历史的第一个前提无疑是 有生命的个人的存在。道德教育是以人为对象的社会实践活动，也必须符合人的思想 和生活实际，在以人为本的基础上实现人的全面和谐发展。正如学会生存中指出的 那样：教育已不再是从外部强加在学习者身上的东西，也不是强加在别人的身上的东西。 教育必然是从学习者本人出发的，今天教育的重点不再是“教 ，而转移到了“学 。 强调“学习 已成为2 1 世纪教育哲学发展的基本精神，也是世界教育发展的一大趋 势。 道德学习是相对于道德教育而言的，二者就像是“硬币的两面”，互为补充，不可 分割。道德教育是以“教 为出发点，是以教师为中心；而道德学习是以“学 为出发 点，是从学生的角度探讨学生是如何习得道德的。因此道德学习不是对道德教育的简单 否定与疏离，而是对道德教育观念和方法的创新与超越。前者是为学生设计的，以学生 的发展为本，后者是为教师设计的，是以成人的世界和社会的要求为本；前者注重主体 性的发挥，是学生的主动行为，后者体现社会的意志或成人的意志，带有一定的强制性； 前者是为丰富现在学生心灵的需要，后者是为转变现在学生心灵的需要。圆 ( 3 ) 导师点拨与个人教育感悟的契合 每当看到罅隙里顽强生长的小草，看到巨石夹缝中翘首挺立的大树，便会被生命那 蓬勃的生机和向上的力量所震撼；每当听说在地震、动车事故等天灾人祸中，当生命濒 临死亡的临界点时，每一个生命的奇迹都让我感动不已；乃至每一个在平凡的人生中努 力诠释生命的价值和生活的尊严的人，都是值得我们尊敬的。悲秋叶之凋谢零落，叹蚍 蜉之朝生暮死，倾听生命的律动，关注生命教育，关心青少年生命健康，其实一直是内 心隐隐的“生命情缘”。但是遗憾的往往有所感，而无所悟无所得，导致论文选题颇费 一些曲折，个中滋味难言。后幸得导师点拨，以生命的视角观察道德，顿有豁然开朗之 感。 回联合国教科文组织国际教育发展委员会编著学会生存教育世界的今天和明天【m 】北京：教育科学出版社，1 9 9 6 ：5 。冯建军论当代学校教育中的道德学习【j 】教育评论，2 0 0 2 ，( 2 ) 2 一、引论 康德曾说过“有两样东西，我们愈时常愈反思加以思索，他们就给人心灌注了时时 在翻新、有加无己的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则 。道德是引导生命走 向真善美境界之桥。生命从未停止追寻道德的脚步。“生，我所欲也；义，亦我所欲也 。 中国古人把对生命和道德的探讨上升到其道德典范“君子 的高度，“不知命，无以为 君子也”，只有一个人对生命有一个正确的看法，有一个积极的态度，才能成为个君 子。但是随着社会物质文明的发展，目睹现在社会青年人亵渎生命之种种“怪 现状： 集体自杀、吸毒、杀人、自闭、抑郁、焦虑、偏执、强迫、精神分裂、暴力、精神空虚、 价值失落、挥霍生命人类历史上杀人最多、规模最大的两次世界大战以及连绵不断 的局部战争，包括每天每刻都在发生的交通肇事，各种天灾人祸，已使得各种正常非正 常的生命消亡不可胜计，生命怎还能承受如此之痛? 2 研究意义 本选题在理论和实践上都是一个亟待解决的重要问题。 一 生命视阈下道德学习作为探索传统道德教育向现代道德教育转型的创新手段，是对 道德教育理论创新的积极探索，也是对德育学科发展诉求的理论应答。对道德学习及其 相关理论的研究，可以进一步丰富发展我国的道德理论，对我国德育学科的发展具有积 极意义。 “幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德”。青少年正处于少年和成年之间的 “心理断乳期 ，正是开展真实的生命历程的准备阶段，开始意识到自己作为一个独立 的生命体的存在。他们对自己的未来不确定，对自己的当下不满意，对自己的过去还存 在疑惑。这个时期，是生命成长的时期，是生命蜕变的时期，这个痛苦的过程会引向生 命的成熟，但却极容易受到各种不良影响，为了保护自尊和敏感，有时会做出一些抱憾 终身的事情。因此自觉自为的道德学习有助于青少年自觉增强道德判断选择能力、学习 道德智慧、践行道德承诺，实现自身成长和社会进步的和谐发展。 ( 二) 核心概念界定 1 生命 “生命 是个很直观又很神秘的字眼，也是常常挂在人们嘴边的个词，好像任何 一个人都知道生命是怎么回事，又好像许多人并不知道生命是怎么一回事。生命是什 论生命视阈下青少年道德学习 么? 生命从何而来? 这些问题，自有人类至今，就一直是人类苦思冥想的问题。在人类 神话崇拜时期，人坚信自己的生命是神所赋予的，中国有女娲造人之说，西方也有异曲 同工的上帝造人传说。随着近代科学的进步和达尔文生物进化学说的提出，人类对生命 的源起有了正确的认识和理解。但是从个体生命的角度来说，人对自己的生命仅仅是细 胞的结合体的说法难以接受，在个人有限的生命历程中，人总是在不断追寻生命的意义， 探求生命的价值，试图超越生命的限制，走向生命的永恒。 在当代生命伦理学中，人的生命具有三个层面：生物学层面、心理学层面和社会层 面。孟建伟在教育与生命关于教育的生命哲学的思考中也提出教育意义上的生 命：“要对教育做生命哲学的探讨，须涉及三种生命：一是关于科学与人文的生命，实 质上也就是科学家、艺术家、哲学家等关于科学与人文文化创造者的生命；二是关于教 育者即教师的生命；三是关于受教育者即学生的生命。” 刘济良教授从不同的视角来研究生命，把握生命的本质，提出三种不同的生命观一 一生物学生命观、科学主义生命观和人文学生命观。圆首先，人是生物性的存在，生物 性是人的生命的最基本的特性。生命是一个偶然，人是被偶然的抛入这个世界，“人生 如寄儿 ，如同自然中的鸟兽虫鱼一样，并无什么特别之处。论语中子夏日“死生 有命，富贵在天”，既然人是自然的生物性存在，人的生命首先就是要遵循自然法则， “安身立命 ，衣食住行、吃喝拉撒、生老病死等是每一个人都必须具有的和无法逃避 的。从这一意义上来讲，人是无法选择自己的生命的。但是，人在生命生物性存在之外， 又不同于动物生命性存在。人虽然无法选择自己的生命，但是人却可以对自己生命的存 在和发展做出自主性的选择。人具有主观能动性，可以改变和创造生命存在的环境。马 克思指出：“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按 照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以， 人也按照美的规律来塑造。 这就使得人的自然生命与周围环境之间有了一种既相互 依赖又相互对抗的特殊联系。其次是近代社会，科学主义大行其道，人的生命异化成了 机器的存在。喜剧大师卓别林在无声电影摩登时代中形象的刻画了“机器人 夏尔 洛的形象正是对这种机器异化人的生命现象无声的鞭笞。随着d n a 结构的发现，基因工 程和克隆技术的发展一方面在为人类生命健康带来福音的同时，也给人类带来一系列社 孟建伟教育与生命关于教育的生命哲学的思考【j 】教育研究，2 0 0 7 ，( 9 ) 露刘济良生命教育论【m 】北京：中国社会科学出版社，2 0 0 4 【德】马克思著刘丕坤译1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m 】北京：人民出版社，1 9 7 9 ：5 0 4 一、引论 会、道德、伦理问题，当人的生命可以随心所欲的进行技术操纵的时候，生命又被抽象 成符号的存在。当科学主义深入人的生活领域，抽离了人的个性，人被他的身份证号码、 电话号码、驾驶证等取代，人又被简化成号码的存在。由此可见，科学主义的生命观虽 然有助于提升人的自然生命质量，却带来人的生命的异化，人无时不在寻觅精神的家园， 生命的栖息地。第三，人之为人，人高于动物的一面就在于人还有高于生物性生命的人 的文化生命、精神生命，即人的人文生命。生命是有限的，与此同时，生命又是无限的。 “有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着 。古往今来，多少人追求生物学 意义上的生命永恒，修仙问道，拜佛求菩萨，可惜，“黄土一杯全没了”。近代科学的 发展告诉我们基因技术能使人类的平均寿命达到1 5 0 岁。可是就算可以实现，也还是有 限的。所以，人文生命才是人的生命存在的一个具有永恒意义的范畴。本研究所指的生 命一词，指的就是不同于动植物的人的生命，包括生物学意义上、科学意义上和人文学 意义上的生命。 2 生命教育 国内生命教育研究最早从台湾地区开始，至今已有十几年的历史，但到目前为止，。 关于生命教育的内涵定义并无统一认识。由于生命教育并非本研究最核心的概念，所以 本文仅沿用刘济良教授对生命教育的界定：生命教育就是在学生物质性生命的前提下， 在个体生命的基础上，通过有目的、有计划的教育活动，对个体生命从出生到死亡的整 个过程，进行完整性、人文性的生命意识的培养，引导学生认识生命的意义，追求生命 的价值，活出生命的意蕴，绽放生命的光彩，实现生命的辉煌。 3 道德学习 2 0 0 2 年开始，“道德学习 进入学者的研究视野，至今仍有方兴未艾之势，但是对 其内涵和概念定义，却众说纷纭，留下许多学术争论和探讨的空间。 接受说：即认为道德学习是指个体对道德的接受，即个体把外在于主体的道德要求 转化为主体内在需要的过程。戚万学也认为道德学习就是一种接受、内化社会规范， 通过获得、体验、实践一建构等途径，形成并完善道德信念与行为的价值性学习。 。刘济良生命教育论【i 川北京：中国社会科学出版社，2 0 0 4 ：8 售蓝维道德学习：道德教育研究与实践领域的时代命题叨首都师范大学学报2 0 0 2 戚万学道德学习与道德教育f m 】济南：山东教育出版社2 0 0 6 论生命视阈下青少年道德学习 体验说：即认为体验是生命存在的直接形式。当前的道德教育之所以不能进入学生 的心灵深处，实现道德内化，根本原因是它忽视了学生心灵的体悟、情感的激发、生命 之间的交流。道德的知识原本就不是靠道德推理获取和证实，而是通过人们的道德生 活体验以及心灵感应生成的。 建构说：即认为，道德学习是道德人格的自主建构过程，核心是追求自我价值。 生活说：即认为：“生活的过程也是道德学习的过程，道德是人的一种生活方式和 一种生活态度。 道德在本质上是不可教授的，而只能在人的生活中习得，道德学习 必须要体验生活，还必须强调感受生活、参与生活和创造生活。 也有学者从道德学习的终身性出发，把道德学习界定为一个人在其人生历程中，通 过人生问题的历史性解决，不断反思自己的价值准则，实现自我的道德超越，追求真正 人生价值实现和人格完善的学习历程。 由上可见，学者们对于道德学习还没有达成共识。但是学者们的探索也给我们一些 有益的启示。第一，道德是可以通过学习习得的，但是道德的学习又不同于知识和技能 的学习，可以通过反复灌输和练习获得；第二，道德学习的内容是社会生活中的道德规 范，但是外在的道德规范必须内化为个体内心的道德准则和善恶标准才有效；第三，道 德学习与道德教育互为补充，道德教育从根本上说也是为了促进道德的学习；第四，道 德学习的目的是为了增强道德判断能力，学习道德智慧，践履道德承诺。 综上所述，本文为道德学习界定如下：道德学习作为一种以社会道德规范为对象的 价值习得过程，区别于知识学习与技能学习，是个体接受社会规范，内化社会价值，将 外在于主体的行为要求转化为主体内在的行为需要，从而建构主体内部道德行为调节机 制的过程。 ( 三) 研究综述 本研究文献收集的主要方式是借助电子检索工具获取文章和书籍名录，论文类主要 查阅近1 0 年的教育类期刊，网络资源主要使用中国学术期刊全文数据库、中国 博士学位论文全文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库、万方数据库、 读秀学术搜索等检索系统，附带使用“h t t p ：w w w s c h o l a r g o o l e c o m 、 国刘济良生命体验：道德教育的意蕴所在【刀教育研究，2 0 0 6 ，( 1 ) 露程肇基，程美娣体验生活的道德学习忉教育探索，2 0 0 8 ，( 1 ) 6 一、引论 “h t t p ：w w w b a i d u c o r n 、“h t t p ：w w w s g s t a n 等搜索引擎，以“生命”、“生 命道德 、“道德学习 等为关键词，搜索相关的论文、研究报告和书籍等。 生命与道德关系的探究 教育上关于二者关系的研究也从未止步，总结来看有以下几种观点。张岱年先生曾 一针见血的指出：“道德本于生命而又高于生命 。刘铁芳在生命道德教化一 文中也指出生命是道德的基础，道德是对生命的超越和提升。圆冯建军在生命视野中 的道德与道德教育指出道德以自然生命为基础，但并不局限于自然生命，而是超越自 然生命的有限，指向生命价值的无限性。道德的这特性，恰是生命的特性。具体来说， 以生命为基础的道德具有为“我”性、内在超越性和自由意志性。 刘淑娜在其博士论 文中指出，道德与生命之间存在着一种客观的联系，即生命是道德的源头和基础，道德 极大地影响人的生命活动，二者统一于自我之中。固吕前昌从个体生命和类生命的视角 分别论证，得出结论：“道德与生命是相互依托、相互依赖、相互支撑和相互促进的。 道德对于个体而言，是人实现对自身生命超越的基本依凭和价值向度，正是由于道德使 人去体会和实现人生的价值，而使人成为人。同时，人作为一个开放性的生命，道德教 育必须表达生命存在的价值追求，引导人们向“真、善、美的至高境界不断追求与进 步，从而使人类能感受到生命的价值，达到自我的完善、升华与超越。 可见，学者 们都是承认生命作为道德基础的存在，生命不存在，一切就消亡了，更遑论道德。 高德胜另辟蹊径，从生命与道德存在摩擦的视角，撰文指出，道德内在于生命本身： 道德是生命的花朵，是为生命增光添彩的部分；道德是群体生命的自觉；道德赋予生命 意义，生命的意义在于以无限价值超越有限生命。 道德是防止生命下坠的力量，当道 德与生命冲突时，有“杀身成仁 “舍生取义 ，也有“留得青山在 的委曲求全，以 成就生命的辉煌，如司马迁。 张岱年生命与道德【j 1 北京大学学报，1 9 9 5 ，( 5 ) 露刘铁芳生命道德教化 j 1 河北师范大学学报，2 0 0 4 ，( 3 1 固冯建军生命视野中的道德与道德教育m 江西教育科研。2 0 0 6 ( 6 ) 刘淑娜论道德教育的生命理念【d 】长春：东北师范大学博士学位论文。2 0 0 7 露吕前吕生命关怀：道德教育的基本价值诉求明探索与争鸣，2 0 1 0 ，( 6 ) 雹高德胜走向生命和谐【j 】华东师范大学学报，2 0 0 6 ，( 3 ) 论生命视阈下青少年道德学习 邓丽芳从生命的不圆满视角出发，在生命意义：道德教育的基点中提出，生命 是充满缺陷的不圆满，道德是指基于现实之物包括人的生命的缺陷性和不圆满而对事物 和生命演进的必然性及其圆满状态的深刻顿悟。回 刘慧在生命道德：学校德育的重要内容中提出：道德存在于关系之中，而人与 生命之间也是一种关系，故人与生命之间有独特的关系可言，需要有一个明确的道德范 畴来调节人与生命之间的关系，由此出发，她提出“生命道德的概念。生命道德就是 调整人与生命关系的道德。生命道德最基本、核心的意涵是关爱生命。 这是对道德与 生命关系的另类解读，着眼于人的存在，寻求道德与生命的契合点一人。 程红艳论述生命与道德丝丝关联，指出生命的自爱就是道德的源头，而建立在生命 基础上的道德，依据生命的活力、能量，不断前进，从自爱发展到爱人，将封闭的道德 发展为开放的道德。固刘毓航则发展了这一认识，指出道德源于生命自爱，道德的动力 源于生命的律则，道德的价值根植于生命的思考。 胡金木从教育的道德判断标准这一视角出发，指出保存与发展生命是道德的本然诉 求，尊重与提升生命是教育的本然诉求，是否有利于生命的自由发展是道德的评判标准。 由上可见，生命与道德之间存在千丝万缕的联系，二者相互影响，相互制约，既不 能混为一谈，也不可割裂。生命的过程注定与道德的过程相伴，没有生命作为载体，道 德就是水中月镜中花，缺乏真实感和存在感；而没有道德的生命存在，则没有意义感和 价值感，甚至不能称之为人的生命存在。 2 生命道德教育研究综述 生命道德最初是医学伦理学的重要术语，指人们对生命问题的基本认识和态度，是 人们处理有关生命问题时所遵循的道德准则和规范，它是医务工作者的职业道德之一。 近年来，生命道德在道德教育研究中被普遍关注，生命道德的概念在教育界不断有人使 用，但却很少人对它做出明确的界定。目前，比较系统的阐述生命道德的是刘慧，2 0 0 2 国邓丽芳生命意义：道德教育的基点叨当代教育论坛，2 0 11 ，( 4 ) 。刘慧生命道德：学校德育的重要内容【j 】思想理论教育，2 0 1 0 ，( 0 2 ) 程红艳生命与道德兼从生命的角度谈道德教育【j 】教育理论与实践，2 0 0 2 ，( 3 ) 刘毓航德育的生命之维川中国德育，2 0 0 8 ，( 3 ) 匹胡金木论教育的道德品性兼论关怀生命是教育的基本道德诉求忉教育理论与实践，2 0 0 9 , ( 1 9 ) 8 一、引论 年在其博士毕业论文生命道德教育一基于新生物学范式的建构中提出“生命道德 的概念，并将之界定为“人与生命之间的道德关系。 目前关于生命道德教育，有的学者直接采用这一提法，有的学者则采用了“生命化 道德教育 、“生命化德育 、“生命德育等类似的提法。学者对生命道德教育的内 涵、特征、实施原则和实施途径等问题进行了一系列探讨。 刘慧曾指出所谓生命道德教育关于生命道德的教育，是指回到生命之中、遵循生命 之道、关爱生命、生命有爱的教育，圆是德育的重要组成部分，具有生命性、开放性、 促进性、感动性、叙事性等五大特征。后来又进一步指出，生命道德教育的实施途径侧 重于引导师生在实践中认识生命，唤醒师生的生命之爱，培养师生积极主动的行动习惯， 注重生命道德教育的载体建设。 刘济良教授在生命哲学的高度审视当代道德教育，认为道德教育不仅要实现人的生 命的无限超越，提升人的生命质量，追求生命的意义，而且要以这种方式达到和谐完满， 并引导生命个体不断向无限的未来开放，向“类生命”的可能性开放。以生命为起点的 道德教育包含道德、伦理的内涵，更重要的是人类文化与人的生命意志的对话，自然生 命不断向智慧生命和审美生命的提升。在生命教育论一书中提出，完善生命教育 要遵循七个原则：幸福性原则、超越性原则、生命性原则、主体际性原则、人文思维原 则、生活化原则和体验性原则。 。 冯建军教授在他的生命化教育一书中提出了生命化德育的概念。即生命化德育 基于生命，关怀生命，涵养生命，满足生命的需要，提升生命的意义，完善生命的品格。 在生命道德教育的提出及其内涵一文中，论及生命道德教育的特征时指出生命的道 德教育是“有我 的、主体的、情感的、生活的道德教育。 在生命视野中的道德与 道德教育中又提出，教育要关注人的生命。就道德教育而言，必须转变规范式道德的 观念，认识生命在道德中的本体价值，确立道德的生命性，并以此为基础，使道德教育 成为生命化道德教育。生命化道德教育以尊重生命为前提，以追求生命的完善为目的， o 刘慧生命道德教育谨于新生物学范式的建构【d 】南京：南京师范大学博士学位论文，2 0 0 2 o 刘慧生命道德教育薏于新生物学范式的建构t d i 南京：南京师范大学博士学位论文，2 0 0 2 雪刘慧生命道德：学校的德育的重要内容阴思想理论教育，2 0 1 0 ，( 2 ) 固刘济良生命体验：道德教育的意蕴所在【j 】教育研究，2 0 0 6 ，( 1 ) 刘济氮生命教育论【m 】j e 京：中国社会科学出版社，2 0 0 4 冯建军生命道德教育的提出及其内涵明现代教育论丛，2 0 0 3 ，( 6 ) 9 论生命视阈下青少年道德学习 在实施过程中遵循生命化原则、叙事性原则、体验性原则、生活化原则和主体间的交往 原则。回 刘毓航对生命德育下定义，生命德育范式是从生命出发，通过生命进行并以生命为 目标的德育，是关注学生的生命需要、情感世界，通过生命的感召、感动及实践展开的 德育。目前国内学者们倡导的以生命取向为核心的德育模式主要有情感型德育、主体性 德育、生活型德育、发展性德育、欣赏型德育等。圆 胡金木从反向维度论证了基于生命立场的道德教育应是：在秩序与自由之间，从规 范至上对生命自由的僭越中走出；在个体与群体之间，从群体至上对个体生命的干涉中 走出；在身体与精神之间，从神经至上对生理生命的漠视中走出。 杨翠娥则在生命道德：教师专业伦理的重要维度一文中界定了教师生命道德的 概念，指出教师生命道德就是教师将“生命 作为处理与自我的关系、与他人( 主要是 学生) 的关系的核心价值追求。教师生命道德的特性主要表现为为师性与为我性的统一， 传承性与创造性的统一，奉献性与发展性的统一。 从实践的视角出发，李玉霞指出生命道德有其基本的道德需要，是生命道德特定的 必要条件，尊重、关怀、信任在学生生命道德形成于发展中产生着重要而特殊的影响。 从以上关于生命道德教育的研究中可以看出，伴随着生命教育研究的发展，生命视 阈下关于道德的研究也进入学者的研究视野，很多学者把生命道德教育纳入道德教育的 范畴进行了积极有益的探索。但是很多研究仅仅指向理论建构，并没有关照实践，也鲜 有考虑具体对象特点的研究，这也为本文的研究埋下伏笔。 3 关于