（发展与教育心理学专业论文）青少年的民族认同及其与个体主义集体主义倾向的关系.pdf

生查堑蔓查堂婴主兰垡笙苎 中文摘要 社会生活中的个体无一例外地从属于多个大小、结构、地位等各异的群体。 个体通过去人格化将群体心理化以产生对某群体的认同，从而影响到个体的自 我概念和行为。相对于班级、社区等小规模的群体而言，民族和国家范围更广， 结构更加复杂。p h i n n e y 将民族认同定义为个体归属为某一个群体的感觉，以及 对这一群体身份的思考、知觉和感情。具体而言，民族认同包括作为一个群体成 员的自我认同、对群体的归属感、依恋感和积极的态度以及对社会实践和文化传 统的参与和遵从。 青少年对于本民族的认同具有什么样的特点，民族成员遵从什么样的行为规 范是遵从本民族的文化传统还是迎合其它相对优势文化的主流? 对于这些 问题的探讨，不仅有助于理解青少年的心理和行为的发生机制及其集体意识，同 样对于深入理解民族的凝聚力水平和青少年社会责任感的培养都具有十分重要的 意义。目前我国正处于从相对封闭、文化同质的社会向相对松散、文化相对异质 的社会形态转变的社会转型期，社会的急骤变革以及中外民族文化的交流与比较 使得当代中国青少年面临着现代与传统的多重选择，从而使得对这一问题的研究 更为迫切。 本研究以t 萄f e l 和t u m e r 的社会认同理论和自我分类理论以及p h i n n e y 青少 年民族认同的三阶段发展模型作为主要理论基础，对初中二年级( 平均年龄1 4 3 4 岁) 、高中二年级( 平均年龄1 7 4 6 岁) 和大学二年级( 平均年龄2 0 3 4 岁) 学生 共1 3 5 2 人实施集体问卷调查。同时对6 2 4 名初二和高二青少年被试的家长( 平均 年龄4 2 1 6 岁) 实施个别问卷调查( 青少年和成人被试共计1 9 7 6 人) ，重点考察 了中国汉族青少年中华民族认同的年龄和城乡特点、代际差异以及汉族青少年和 青少年父母中华民族认同与个体主义，集体主义倾向的关系。得出以下主要结论： 1 青少年的中华民族认同存在显著的年龄差异。不论是总体民族认同水平， 还是在其认知和行为维度上的得分，均为初二青少年显著高于高二和大二，而高 二和大二青少年之间差异不显著；在情感维度上，三个年级被试的得分随年级升 高而逐渐下降。 2 不论是单纯以青少年为被试，还是把青少年和青少年父母看作为一个整 体，农村和城镇青少年及其父母的民族认同水平均显著高于城市青少年及其父母， 山东师范大学硕士学位论文 这种差异既存在于民族认同的整体水平上，也表现在民族认同的各个成分上。而 农村被试和城镇被试之间的民族认同水平相似。 3 青少年父母的总体民族认同及其认知和行为维度上的得分显著高于青少 年；在民族认同的情感维度上代际差异不显著。同时，代际差异因居住地的不同 而有所变化，城市的青少年父母在总体民族认同以及情感、认知和行为维度上的 得分均显著高于青少年；城镇的青少年父母在认知和行为维度上的得分显著高于 青少年；农村被试在总体民族认同及其情感、认知和行为维度上的得分均不存在 显著的代际差异。 4 青少年的总体民族认同及其情感、认知、行为维度与垂直的集体主义、水 平的集体主义和垂直的个体主义倾向呈显著正相关。在控制了年级和城乡因素的 作用后，民族认同的情感和认知维度均能够显著地正向预测垂直的集体主义、水 平的集体主义和垂直的个体主义倾向，而行为维度能够显著正向预测垂直集体主 义和水平集体主义倾向。 5 与青少年相似，青少年父母的总体民族认同及其情感、认知、行为三个维 度与垂直的集体主义、水平的集体主义和垂直的个体主义倾向呈显著正相关。在 控制了性别和城乡因素的作用后，民族认同的情感维度能够显著地正向预测垂直 集体主义；认知和行为维度均可以显著地正向预测垂直的集体主义、水平的集体 主义和垂直的个体主义倾向。 本文最后讨论了上述结论对理论和现实的启示，并对本研究的局限以及未来 研究的方向做出了反思。 关键词：青少年中华民族认同发展阶段垂直的集体主义水平的集体 主义 垂直的个体主义代际差异 分类号：b 8 4 4 i i 山东师范大学硕士学位论文 a b s 仃a c t e a c hp e r s o ni ns o c i e t yb e l o n g st om o r et h a no n es o c i a lg r o u pd i f f e r e n ti ns i z e ， s t a t u sa n ds oo n i n d i v i d u a l si d e n t i f yc e r t a i ng r o u pt h r o u g hd e p e r s o n a l i z a t i o n ，w h i c h i n f l u e n c e so n e s s e l f - c o n c e p ta n db e h a v i o r n a t i o ni s aw i d ea n dc o m p l e xg r o u p p h i r m e yd e f i n e dn a t i o n a li d e n t i t ya s o n e ss e n s eo rb e l o n g i n gt oa l le t h n i cg r o u p sa n d t h ep a r to f o n e st h i n k i n g ，p e r c e p t i o n ，f e e l i n g s ，a n db e h a v i o rt h a ti sd u et oe t h n i cg r o u p m e m b e r s h i p ”，w h i c hi n c l u d e sam e m b e r sp e r s o n a li d e n t i t y , t h es e n s eo fb e l o n g i n ga n d a t t a c h m e n tt oo w n g r o u p ，a n da t t i t u d e st oa n dp a r t i c i p a t i o ni nt r a d i t i o n a la c t i v i t i e s i t sn e c e s s a r ya n di n t e r e s t i n gt oe x a m i n et h en a t u r eo fa d o l e s c e n t n a t i o n a l i d e n t i t ya si ts h o u l dh e l pt h ee d u c a t o r sc u l t i v a t et h e i rc o l l e c t i v ec o n s c i o u s n e s sa n dt h e s e n s eo fs o c i a l r e s p o n s i b i l i t y t h i ss t u d yi s o fg r e a ti m p o r t a n c e e s p e c i a l l yt o c o n t e m p o r a r yc h i n e s ea d o l e s c e n ta n dt h ee d u c a t o r sb e c a u s eo ft h ee v e n t f u ls o c i a l t r a n s i t i o nt a k i n gp l a c ei nc h i n an o w , t h ep u r p c s e so ft h i s s t u d ya r e t oe x a m i n et h en a t u r e so fb a nn a t i o n a l i t y ? i a d o l e s c e n t s i d e n t i t yt oc h i n e s en a t i o n , t h ed i f f e r e n c e sb e t w e e na d o l e s c e n t sa n d p a r e n t si nc h i n e s en a t i o n a li d e n t i t y , t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e na d o l e s c e n t sa n dp a r e n t s = c h i n i e s en a t i o n a l i d e n t i t y , a n dh o r i z o n t a la n dv e r t i c a li n d i v i d u a l i s ma n dc o l l e c t i v i s m b a s i n go n1 a j f e la n dt u r n e r ss o c i a li d e n t i t yt h e o r y ，s e l f - c a t e g o r i z a t i o nt h e o r ya n d p h i n n e y st h r e ep h a s e sd e v e l o p m e n t a lm o d e l 1 3 5 2a d o l e s c e n t si ng r a d et w of r o mf o u r j u n i o rh i g hs c h o o l s ，t h r e es e n i o rh i g h s c h o o l sa n dt h r e eu n i v e r s i t i e sa n d6 2 4a d u l t s ( t h ep a r e n t sc o n c e r n e d ) w e r ei n v e s t i g a t e d ， a n dt h e i ra v e r a g ea g e sw e r e l 4 3 4 ，1 7 4 6 ，2 0 3 4a n d4 2 1 6r e s p e c t i v e l y t h em a i n c o n c l u s i o n sa r ea sf o l l o w s ： 1 t h ej u n i o rh i 曲s c h o o ls a m p l e sr e p o r t e ds i g n i f i c a n t l yh i g h e rl e v e l si nn a t i o n a l i d e n t i t ya n di t sc o g n i t i v ea n db e h a v i o rd i m e n s i o n st h a nt h es e n i o rh i g hs c h o o l s a m p l e sa n du n i v e r s i t ys a m p l e s ，a n dn os i g n i f i c a n td i f f e r e n c e sw e r ef o u n db e t w e e n t h el a s tt w og r o u p s o ne m o t i o n a ld i m e n s i o n , t h ej u n i o rh i g hs c h o o ls a m p l e s s c o r e ds i g n i f i c a n t l yh i g h e rt h a nt h es e n i o rh i 曲s c h o o ls a m p l e s ，w h i l et h es e n i o r l l i g hs c h o o ls a m p l e ss c o r e ds i g n i f i c a n t l yh i g h e rt h a nt h eu n i v e r s i t ys a m p l e s 2 w h e t h e re x a m i n e da l o n eo rw i t hp a r e n t s ，u r b a ns a m p l e ss c o r e ds i g n i f i c a n t l yh i g h e r i i i 山东师范大学硕士学位论文 t h a nr u r a la n dc o u n t ys a m p l e so nn a t i o n a li d e n t i t ya saw h o l e ，a n do ni t s e m o t i o n a l ， c o g n i t i v ea n db e h a v i o rd i m e n s i o n s n od i f f e r e n c ew a sf o u n db e t w e e nr u r a la n d c o u n t ys a m p l e s 3 p a r e n t ss c o r e dh i 曲e rt h a na d o l e s c e n t so nc h i n e s en a t i o n a li d e n t i t ya saw h o l ea n d o ni t s c o g n i t i v ea n db e h a v i o rd i m e n s i o n s n os i g n i f i c a n tg e n e r a t i o nd i f f e r e n c ew a s f o u n di ne m o t i o n a ld i m e n s i o nt on a t i o n a li d e n t i t y g e n e r a t i o nd i f f e r e n c e sw e r e m o d i f i e db yl o c a t i o n ，a n dt h er e s u l t si n d i c a t e dt h a tu r b a np a r e n t sw e r em o r e i n c l i n e dt oi d e n t i f yw i t l lc h i n e s en a t i o na saw h o l ea i l di t st h r e ed i m e n s i o n sa sw e l l t h a nu r b a na d o l e s c e n c t s ；c o u n t ys a m p l e se x h i b i t e dg e n e r a t i o nd i f f e r e n c e so n l yi n c o g n i t i v ea n db e h a v i o rd i m e n s i o n s ，a n dn og e n e r a t i o nd i f f e r e n c ew a sf o u n di nr u r a l s a m p l e s 4 f o ra d o l e s c e n t ss a m p l e s c h i n e s en a t i o n a li d e n t i t ya saw h o l ea n di t st h r e e d i m e n s i o n sp o s i t i v e l yr e l a t e dt ov e r t i c a la n dh o r i z o n t a lc o l l e c t i v i s ma n dv e r t i c a l i n d i v i d u a l i s mr e s p e c t i v e l y t h e r ew a sn os i g n i f i c a n tc o r e l a t i o nw i t hv e r t i c a l i n d i v i d u a l i s m t h ee m o t i o n a la n dc o g n i t i v ed i m e n s i o n sp o s i t i v e l yp r e d i c tv e r t i c a l a n dh o r i z o n t a lc o l l e c t i v i s ma n dv e r t i c a li n d i v i d u a l i s m s i g n i f i c a n t l y a f t e r c o n t r o l l i n gf o rt h ea g ea n dl o c a t i o nf a c t o r s + t h eb e h a v i o r a ld i m e n s i o np o s i t i v e l y p r e d i c t v e r t i c a la n dh o r i z o n t a lc o l l e c t i v i s m s i g n i f i c a n t l y , h o w e v e r , i t c a l l t s i g n i f i c a n t l yp r e d i c tv e r t i c a li n d i v i d u a l i s m 5 f o rp a r e n ts a m p l e s t h er e l a t i o n sb e t w e e nc h i n e s en a t i o n a li d e n t i t ya saw h o l ea n d i t st h r e ed i m e n s i o n sa n dv e r t i c a la n dh o r i z o n t a lc o l l e c t i v i s ma n dv e r t i c a l i n d i v i d u a l i s mw e r et h es a m ea st h a to ft h ea d o l e s c e n t ss a m p l e s t h ee m o t i o n a l d i m e n s i o np o s i t i v e l yp r e d i c tv e r t i c a lc o l l e c t i v i s ma f t e rc o n t r o l l i n gf o rt h eg e n d e r a n dl o c a t i o nf a c t o r s ，h o w e v e r , i tc a l l ts i g n i f i c a n t l yp r e d i c tv e r t i c a li n d i v i d u a l i s m a n dh o r i z o n t a lc o l l e c t i v i s m t b ec o g n i t i v ea n db e h a v i o r a ld i m e n s i o n sp o s i t i v e l y p r e d i c tv e r t i c a la n dh o r i z o n t a lc o l l e c t i v i s ma n dv e r t i c a li n d i v i d u a l i s ms i g n i f i c a n t l y f i n a l l y ，t h ec o n c l u s i o n s r e v e l a t i o nt ot h e o r ya n dr e a l i t yw a sd i s c u s s e da n dt h e s t u d y sl i m i n a t i o na n dt h er e s e a r c ho r i e n t i o ni nt h ef u t u r ew e r ei n t r o d u c e d k e yw o r d s ：a d o l e s c e n t c h i n e s en a t i o n a l i d e n t i t yd e v e l o p m e n t a lp h a s e v e r t i c a lc o l l e c t i v i s mh o r i z o n t a lc o l l c e t v i s mv e r t i c a l i n d i v i d u a l i s m g e n e r a t i o nd i f f e r e n c e c a t e g o r yn u m b e r ：b 8 4 4 t v 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人己经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声 明的，萃栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：办搭 导师签字 学位论文版权使用授权书 阪 矿 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 图家有关部门或机构送交论文的复印什和磁盘，允许论文被查阅和借强。本人授权望 夔可咀将学位论文豹全部或部分内容编入有关数掘库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描笔复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 靴缈档各秘秘 签字同期：2 0 0 年辞月) o 日 导师箨了墨芗衍文f 2 签字三j 期：2 0 0 b 年中月如 = 。y 心 山东师范大学硕士学位论文 1 引言 第一部分文献综述与问题提出 社会生活中的个体无一例外地从属于多个大小、结构、层次等各异的群体， 如班级、学校、社区、国家、民族等。社会化的本质是实现个性化和建立与他人 的联结感。因此，个体在社会化的过程中，除了要寻求自己的与众不同，建立唯 一感，同时还具有与他人相似、建立归属感的需要。缺乏与别人的有效联结会使 得个体被排斥，对他人的重视感和对具体社会角色的投入降低，无法融入主流社 会而不得不游离于自己所属生活系统的边缘；相反，如果个体能够感受到对某一 群体或某些群体的归属感和依恋，对于自己作为其中的一员感到从容甚至骄傲， 则有利于增进个体的集体自尊、主观幸福感以及对该群体的投入等。人们通常通 过建立一个以分类为基础的社会自我来满足归属的需求。那么，个体是通过什么 机制产生对一个社会真实存在的或者心理假想群体的认同? 在此基础上，集体行 为和现象又是怎样发生的? 社会认同视角从社会认知的角度对个体主动将群体! 心 理化后，个体的社会认知和行为与集体现象的联结过程做出了详细地阐释。 ，民族国家相对于班级、社区等小型群体范围更广、结构更复杂，作为民族国 家中的一员，对于自己的民族身份是感到自卑，自豪，还是持无所谓的态度? 对 自己的民族是认同还是疏离? 民族成员会遵从什么样的行为规范一是遵从本 民族的文化传统还是迎合其它相对优势文化中的主流? 对青少年民族认同的探 讨，不论对于了解一个民族的凝聚力水平，还是对于考察青少年与民族文化关系 密切的行为和心理的发生机制、集体意识和社会责任感的培养，者口具有十分重要 的意义。目前中国正经历着从相对封闭向相对松散、从文化同质向文化相对异质 转变的社会转型期，社会的急骤变革以及中西文化的交流与融合使得当代中国青 少年面临着现代与传统的多重选择，从而影响到他们的心理发展和价值观的形成。 2 什么是民族认同 2 1 民族的定义 汉语中的“民族”是一个十分宽泛的概念，在不同的层面和不同的语境之中， 具有不同的含义和指示对象。辞海对“民族”一词作如下解释jl 、泛指历史 1 生壅塑蔓盔堂堡主兰垡堡壅 上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们共同体，如原始民族、古代民族、 现代民族。同时又有其它更广泛的用法，如中华民族等。2 、人们在历史上形成的 一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素 质的稳定的共同体“1 。因此，大致说来，民族认同既可以在国家的层面上泛指对一 个国族的认同，也可以仅仅针对一个相对较小的具体的民族的认同。西方心理学 家通常将前者称为“n a t i o n a li d e n t i t y ”，将后者称为“e t h n i ci d e n t i t y ”。本研究考察的 是中国汉族青少年在国族层面上对中华民族的认同。 2 2 民族认同的心理学定义和结构 2 2 1 民族认同的心理学定义 2 0 世纪6 0 年代，由于战后经济迅速发展，世界范围内的多元文化相互交融 碰撞加剧，有关民族认同的研究随之得到空前的发展。与此同时，随着t 两f e l h 等人的社会认同理论( s o c i a li d e n t i t yt h e o r y ，简称s i t ) 的建立和逐渐成熟，心理 学领域中的民族认同研究以此为主要理论依据迅速展开。尽管研究逐步深入，但 到目前为止，对民族认同的界定心理学家们并没有达成一个完全致的共识。以 下是大多数民族认同研究中使用的影响较大的几个定义： t a j f e l 将民族认同定义为“个体自我概念的一部分，它包括个体对自己作为某 个( 或者某些) 社会群体的成员身份的认识，以及附加于这种成员身份的评价和 情感方面的意义”0 3 。 p h i n n e y j s 认为每一个群体都具有独一无二的历史、传统和价值，因此，归 属于自己群体的观念对于全人类都是很普遍的。她将民族认同定义为“个体归属 为一个群体的感受，以及对这一群体身份的思考、知觉和感情”。i ，具体包括作 为一个群体成员的自我认同、对群体的归属感、依恋感和积极的态度以及社会实 践和文化传统的参与“1 。 国内的研究者也对民族认同做出了自己的定义。王亚鹏等认为民族认同是指 民族成员在民族互动和民族交往的过程中基于对自己民族身份的反观和思考而形 成的对自民族( 内群体) 和他民族( 外群体) 的态度、信念、归属感和行为卷入， 以及其对民族文化、民族语言和民族历史等的认同叫。 综合上述定义，可以认为，民族认同是个体自我概念的一部分，是在民族互 动为主题的社会比较背景下，个体对自己民族身份的确认以及对于自己所属民族 2 山东师范大学硕士学位论文 在情感、评价、认知和行为等方面的投入和表现。 2 2 2 民族认同的结构 以社会认同视角为理论基础展开的民族认同研究，实际上是社会认同研究中 的一个具体子成分，因此对民族认同内涵的认识可以借鉴有关社会认同的实证测 量。 h i n k l e s 等。通过因素分析得到社会认同的三个因素：认同的情感方面、认 同的认知方面、个体与群体之间的对立。e l l e m e r s n ”1 认为社会认同包括相互联 合的三个成分：认知的、评价的和情感的。j a c k s o n j t , l 从对社会认同有重要影响 的几个方面对社会认同进行了定义，他认为社会认同包括四个方面：对群际背景 的知觉或称为群际竞争、对内群体的吸引、相互依赖的信念或者共同命运、去人 格化。 p h i r m e y 。关于民族认同形成的研究建立在1 萄f e l 的社会认同理论、 e r i k s o n e 同一性发展理论和m a r c i a j 的自我认同模型基础之上。她所创立的多 群体族群认同量表( m u l t i g r o u pe t h n i ci d e n t i t ym e a s u r e ，简称m e i m ) 具有较高的 信、效度，在目前西方的民族认同研究中得到广泛认可和应用。p h i n n e y 认为族 群认同包括三个方面：( 1 ) 建立在探索和投入基础之上的族群认同的获得( e t h n i c a c h i e v e m e n t ) ，( 2 ) 对族群的确认感和归属感( a f f i r m a t i o na n db e l o n g n e s s ) ，( 3 ) 族群行为和习惯( e t h n i cb e h a v i o r s ) 。 我国的一些学者也对民族认同提出自己的看法。佐斌认为国家认同感是个体 对自己国家成员身份的知悉和接受，是一个包括许多成分的复杂心理结构系统， 这些成分可分为认知成分系统( 包括对国家人群的分布、地理和区域、历史传统 以及国民性格的了解和认同) 、情感成分系统( 指人们对于自己国家和人群的情感、 情绪和评价等，如对自己国家身份的主观突显性、对自己国家和人民的信赖程度、 归属感和自尊心等) 1 0 o 万明钢、王亚鹏等则认为民族认同主要包括民族自我认 同、民族归属感、民族态度和民族卷入等社会参与和文化实践几个要素“”。 尽管不同的研究之间在民族认同的结构上存在着不一致，各个要素的名称也 不尽相同，有些使用了不同的标签但代表着十分相似的结构，有些则是相同的标 签代表了不同的结构。但是，一般都认为，民族认同作为一个心理结构，具有复 杂而又多维的特点。概括来讲，民族认同包括情感、认知和行为三个成份，其中 情感成分指个体对于自己所属民族的情感、情绪和评价等；认知成分指对自己民 坐变堡蔓盔堂堡主兰竺堡壅 族身份和民族文化背景的了解和认识；行为成分指个体民族行为和实践的投入程 度和表现。 3 理论基础 3 1 社会情景论 l e m e r r m “”提出的发展情境论( d e v e l o p m e n t a lc o n t e x t u a l i s m ) 与 b r o n f e n b r e n n e r 的生态学理论在某些重要观点上有相似之处，并且受到了生态学 理论的影响。发展情境论关注正在发展中的、不断变化的个体与其所生活的生态 环境之间的相互作用。在发展情境论中，情境( c o n t e x t ) 是一个核心的概念，l e m e r 把它界定得非常宽泛。情境主要包括四个方面：_ 是物理环境，如家庭住房条件、 学校或社区设施等；二是社会环境，如家庭、同伴、教师或重要他人，这构成了 个体生活的一部分，它既影响个体的发展又受到个体发展的影响；三是发展中的 个体自身也构成了发展背景的一部分，不断发展中的个体不仅受到周围物理和社 会情境因素的影响，而且也会影响或改变其周围的情境；四是情境因素会随着时 间的推移而变化，如个体进入青春期之后生理迅速发育成熟、能够进行抽象逻辑 思维，同时个体进入青少年期社会对其提出了新的要求等，另外一些日常的事件， 如取得好成绩、父母吵架、建立恋爱关系等都构成了个体发展的背景，对个体的 发展有着不同的意义。 发展情景论强调不断变化的个体与人们生活于其中的生态背景之间的相互 作用。例如，物理环境和社会系统不仅相互影响，而且既影响个体的发展又受到 个体的影响，所有的这些还都随着时间的变化而变化。l e r n e r 强调只有理解变化 的情境中各方面因素相互作用的机制，才能真正理解人类个体的发展。 自我国实行改革开放政策至今，大多数青少年有更多的机会了解和接触其它 文化尤其是西方发达国家的文化。与外族社会直接或者间接的接触，是青少年对 本民族与外族作出区别性判断，以及随之产生对本民族认同的前提。费孝通先生 就把民族认同的发生看作是一种“人己之别”形成的过程。然而，历史所提供的东 西文化比较的背景，对于发达国家而言，其结果往往是明显的民族性的扩张和进 一步民族自豪感的增强，而对于发展中国家而言，由于本民族经济上的明显弱势 以及对西方文化过于理想化而产生的盲目效仿，中国青少年，至少是部分青少年 坐查婴蔓查兰堕主堂竺丝苎 心目中的民族性有可能会随着这种民族之间差异比较的加深而变得淡化，中国青 少年对本民族文化传承的责任感有可能越来越淡，本民族的文化传承在青少年心 目中的生存空间有可能越来越小。 开放提供了中国实现现代化的外部动力的同时，中国社会内部也正面临着当 前的主要历史任务：完成从传统到现代的根本转型，从农业文明的文化模式向工 业文明的文化模式的转换，其目的是实现中华民族的复兴。但现代化的实现并不 意味着民族复兴问题的自然解决。中华民族的复兴固然包括经济上的富强，和经 济同样重要的是还要寻求适合于中国而又有别于西方现代模式的特有的现代文明 格局，它既不是西方文化的翻版，也不是对旧传统的“乡愁”，而是对中国传统文 化做出适合时代发展的取舍和继承。 尽管中国的国际地位不断攀升，西方后工业文明在意识到自己文化的局限性 后，转而将兴趣和目光投向中国的传统文化，这在一定程度上增强了中国青少年 的民族自豪感。但是，多元文化冲突与交流的历史背景向中国青少年的民族认同 与对本民族传统行为规范的遵从提出了新的挑战。目前，国内有关青少年民族认 同胸实证研究较少，这就使得教育工作者在对当代青少年进行爱国主义方面的指 导和教育缺少足够的依据。因此，结合时代背景，加强这一方面的研究，不仅对 于预测中华民族未来的民族凝聚力水平，而且对于全面而深入的了解青少年与民 j 族文化关系密切的行为和心理的发生机制、集体意识和社会责任感的培养，都具 有十分重要的现实意义。 3 2 社会认同视角 有关民族认同研究的理论基础、研究视角、研究方法等因学科不同而存在很 大的差异。心理学有关民族认同的研究主要是以社会认同理论和自我分类理论即 社会认同视角作为主要理论依据，民族认同被看作是个体整体社会认同中来源于 个体民族群体身份的那一部分“。 二十世纪六十年代，欧洲的社会心理学在其独特的社会政治、文化和社会心 理学理论传统的背景下，开始出现一种趋势，那就是日益关注社会行为更深广的 社会背景，并由此发展出与北美个体主义社会心理学完全不同的社会心理学，其， 核心就是“社会认同理论”。它与当时主流社会心理学的区别在于，后者关注的是 “在群体中的个体”( i n d i v i d u a li nt h eg r o u p ) ，例如在什么条件下，个体会知觉他 些查堑蔓查兰堡主兰垡堡苎 人( 判断、印象、偏见、归因、吸引) 、伤害他人( 攻击) 或帮助他人( 利他) 等， 其中心是个体，群体不过是外在于个体的背景，因此这里的个体是被动反应的个 体。而社会认同视角关注的是“在个体中的群体”( g r o u pi ni n d i v i d u a l ) ，是心理化 的群体，是个体主动将群体心理化后，获得积极的情感和价值意义并以此与他人 相区分的动力过程，因此，“群体成员”不仅是一个社会现实，而且也是一个心理 现实n 4 1 。 根据t a j f e l 的社会认同理论，自我概念是一个在适当的时候对社会环境和社 会行为起调和作用的假想的认知结构，社会认同是自我概念的子系统，是使群体 行为变为可能的认知机制。当某一类别的成员身份变得显著时，人们不自觉地在 某些重要维度上夸大不同类别个体之间的差异，而将同一类别中个体的差异最小 化，并且根据成员共同的类别特征而不是个人异质的特征来知觉自己和他人。共 同的类别特征从包括自己在内的易于获得的榜样人物身上推测出来，并且自动地 赋予包括自己在内的所有内群体成员身上，从而形成关于某一群体的刻板性知觉。 自我分类理论在t a j f e l 社会认同理论的基础上直接发展而来，是后者在理论 上的延伸。从逻辑的角度讲，自我分类理论更具概括性，社会认同理论为自我分 类理论的众多理论假设提供了基础，社会认同理论被看作是自我分类理论的根源 并包含在自我分类理论之中。相对而言，自我分类理论更加关注自我的心理系统 或心理过程的认知成分，认为自我概念是个体有关自我的一组认知表征，以自我 分类( s e l f _ c a t e g o r i z a t i o n s ) 的形式存在“”。自我分类是一种等级系统，每一等级 的抽象程度不同，其包含程度也不同。在社会自我概念中，至少存在着三种水平 的自我分类：( 1 ) 自我的最高水平人类，即建立在一个人对人类的认同基础 之上的自我分类，是与其他的生存方式相比，与人类种群的其他成员共有的一般 特征。( 2 ) 内群体- 夕 群体分类的中间水平，建立在内群体成员之间相似、内群体 成员和外群体成员之间差异的基础之上，例如，性别、国籍、种族。( 3 ) 处于次 级的个人自我分类，建立在自己作为唯一的个体与内群体其他成员之间的区分的 基础之上，这种区分将一个人定义为一个具体的个体( 例如，根据一个人的人格 或者其他形式的个体差异) 。以一个人与他人在种群之间、群体之间( 也就是种群 内部) 和人际( 也就是群体内部) 间的比较为基础分别定义一个人人类的、社会 的和个人的认同“”。任何个体都拥有多重有关自我的概念，至于在哪一个抽象水 平上哪一个自我分类更为突出，是个人特征与情境特征相互作用的一个结果，即 社会自我概念的操作具有具体情境性。 6 当查塑蔓查兰堡主堂垡丝奎 自我分类理论的认知过程的核心是去人格化。去人格化的完成需要形成内群 体分类和自我分类显著两个前提条件。当两个或者更多的个体根据一些共同的内 群体一外群体分类来知觉和定义自己时，心理群体即得以形成。分类的形成依赖于 刺激间的比较，群体之间的社会比较过程与人际间或者群体内的比较不同，群体 间社会比较的目的不是达成一致和整合，而是为了将内群体成员的自我和外群体 成员的自我之间的差异最大化o 。社会群体间的比较遵循元比较厉狈0 ，即在相关 的比较维度上，知觉到的群体内差异小于群体间差异。”“”。t u r n e r j c 提出，元比 较率是指知觉到的某一群体的成员与其他群体成员之间的平均差异( 群体间差异 的平均值) 与类别内成员之间的平均差异( 群体内差异的平均值) 之间的比值， 这一比值可以为任何一个个体的集合倾向于在多大程度上被认知为一个单一的整 体或者群体提供一个简单的测量。 自我分类的显著性会导致对群体内相似性和群体间差异性的重点知觉，并且， 一个水平上自我分类的显著性与另一个水平上自我分类的显著性具有功能性对 抗，即一个水平上的显著性会产生群体内相似和群体问差异，这就减少或者抑制 了对群体内差异和群体间相似性的知觉，而群体内差异和群体间相似性分别构成 了对更低和更高水平中的刺激进行分类的基础“”。在特定情境中，某一内群体一 外群体分类的显著性是某一类别对于知觉者来讲的相对可获得性( a c c e s s s i b i l i 匆) 与输入的刺激和类别规定之间的拟合性( f i t ) 交互作用的一个结果，也就是说， 显著性依赖于可获得性和拟合性。可获得性指“个具有某种特征的刺激输入根 据一个类别被编码或者被认同的准备状态”“”。例如，性别和种族通常是长期和 情景可接近的社会类别。而可获得性主要受到过去习得的经验和当前动机的影响。 ， 拟合性则是指现实与对类别进行定义的标准之间实际的匹配，也就是行为一定要 符合对类别进行定义的刻板性规则。例如，如果一个人的外表、说话或者行动不 符合知觉者对法国人已有的刻板印象，那么这个人就倾向于不被知觉为法国人。 以社会认同理论和自我分类理论为主要内容的社会认同视角认为，自我分类 过程受到两个基本动机的引导：自我提升( s e l fe n h a n c e m e n t ) 和减少不稳定性 ( u n c e r t a i n t yr e d u c t i o n ) 。这两个动机表明了群体存在力争既优秀又独特的倾向。 社会类别的评价是通过与其它类别在些相关并且重要维度上的社会比较得以实 现。内群体( 自己所从属的群体) 和外群体( 自己所属以外的群体) 之间积极的 区别或者有利的比较为内群体成员提供了较高的主观声望，而消极的区别和不利 的比较则提供较低的声望。因此，在与其它群体比较的过程中，受到自我提升动 7 些查堡苎查兰堡圭堂垡丝苎 机的驱使，个体会主动寻求、建立和提升关于自己群体的积极特性，以获得或产生 对内群体积极的认同。当内群体缺乏积极特性时，成员会受到驱使或者在心理上 离开这一群体，立志成为一个更高地位群体的一员，或者是采用创造性和竞争性 的策略重建它的积极特性“”。另外，人们在通过提高集体自尊努力提升自己的同 时，还要降低他们在社会生活中以及所处位置的主观不确定性，他们期望了解自 己是谁，怎样作出行为，以及其他人是谁，他们叉会怎样行为等等。社会类别将 自我概念、行为以及原型联系在一起，并描述和规定了这一类别所倡导的行为方 式。因此，减少不确定性尤其是自我概念的不稳定性，最佳的途径就是让自己从 属于高度一致化的群体，因为这样的群体具有明确而统一的原型和规范，在这样 的群体中，个体知道应该如何感知和行为，并且能够较准确的预测自己的行为， 从而使个体避免受伤害并且计划有效的行动。 总之，社会认同视角认为自我知觉的去人格化是对一般的群体现象，例如社 会刻板、群体凝聚力、社会吸引、合作和利他、移情、集体行为及对社会规范的 遵从等进行解释的基础。当对某人进行归类时，通常不是将这个人视为特殊的个 体，而通过原型的透镜来看待他们他们变得去人格化。一个群体成员的原型、 一个刺激被知觉为对群体具有模范性或者代表性的程度，构成了内群体成员知觉、 推理和行为的基础，它是对群体规范的表征，因而成为内群体成员获取与规范相 关的信息最直接、最好的来源。这些规范对群体成员的关系起到约束作用，也对 群体成员的行为作出了规定咖1 。内群体规范至少有两个功能：一是表达内群体的 相似性和内群体认同，二是将内群体与外群体从各个方面进行区分。人们在认知 上根据原型来表征群体，并同时获取群体内的相似性、结构关系以及群体之间的 差异，以及原型所规定的作为群体成员应该遵守的行为规范等。对外群体成员建 立在原型基础上的知觉被称为是刻板：认为外群体成员相互之间相似，并且都具 有外群体的特征。当对自己进行归类时，相同的去人格化过程应用于自我：根据 内群体( 自我刻板) 特征看待自己。并且，由于原型也描述和规定了感觉和行为