（中国古代文学专业论文）范云诗歌研究.pdf

摘要 作为竞陵八友之一的范云是永明时期的重要诗人，一生历仕宋、齐、梁三 代，位高权重，交游广阔；同时，他也是“永明体”诗歌的重要参与者。其诗作 题材丰富，完全贴合“永明体”特征。其诗风文质结合、清新自然，钟嵘在诗 品中评价日：“范诗清便宛转，如流风回雪。” 本论文分为五章来对范云及其诗歌进行全面的梳理与探析： 第一章从三个角度解读其一生：扶摇直上的仕宦经历，儒道佛思潮对于他 思想意识及诗作风格的影响，遍及朝野的交游活动对于他的人生和诗歌创作的作 用。 第二章将其置于南齐时代文学背景之下，考查这个追新求变的文学时期， 探究范云在竟陵集团的生活经历以及当时的文学思潮对于他创作的影响。 第三章从其诗作思想内容着手，重点强调了范诗在多种题材上的创作。本 章将其诗作分为六类，进行了剖析解读。 第四章主要概括了范诗的艺术特色。范云早在南齐就提出了“中和”的诗 歌观念，其诗歌完全贴合“永明体”特征以及其诗作具有“清便宛转的风格。 第五章讲述范云及其诗歌在文学史上的地位及影响。将范云与当时诗坛上 的诗人比较，可以看出其诗风与他们的不同之处。范云其人其事其诗对于后人都 产生了深远的影响。 关键词：范云“永明体“中和”“清便宛转” a b s t r a c t f a ny u n ，o n eo f “j i n g l i n ge i g h tf r i e n d s ”，w a sa ni m p o r t a n tp o e t d u r i n gy o n g m i n g t i m e s h eh a dh i g ha n dp o w e r f u lp o s i t i o na n dm a d e f r i e n d sb r o a d l yu n d e r g o i n gt h r e ed y n a s t i e s ：s o n g ，q ia n dl i a n g a tt h e s a m et i m e ，h ew a sa l s oa ni m p o r t a n tp a r t i c i p a n to f y o n g m i n gs t y l e p o e t r y t h et h e m eo f h i sp o e t r yw a sr i c h ，w h i c ha c c o r d e dw i t ht h e f e a t u r e so f “y o n g m i n gs t y l e c o m p l e t e l y h i sp o e t i cs t y l ew a sg r a c e f u l ， r u s t i c ，f l e s ha n dn a t u r a l z h o n gr o n gh a ds u c hj u d g m e n ti np o e t r y a p p r a i s e m e n ta s “f a n sp o e t r yi sf l e s ha n dc o n n o t a t i v e ，l i k ef l o w i n gw i n d a n df l u t t e r i n gs n o w f l a k e t h i sp a p e ri sd i v i d e di n t of i v ec h a p t e r st oh a c k l ea n da n a l y z ef a n y u na n dh i sp o e t r yc o m p r e h e n s i v e l y ： t h ef i r s tc h a p t e ru n s c r a m b l e sh i sl i f ef r o mt h r e ea n g l e s ：o f f i c i a l e x p e r i e n c eo fr i s i n gs t e e p l y ，c o n f u c i a n i s m ，t a o i s ma n db u d d h i s m s i m p a c to nh i si d e o l o g ya n ds t y l eo fp o e t r y ，t h ea c t i v i t i e so fm a k i n g f r i e n d st h r o u g h o u tt h eg o v e r n m e n ta n dt h ep u b l i cf o rh i sl i f ea n dp o e t r y c o m p o s i t i o n t h es e c o n dc h a p t e re x a m i n e st h el i t e r a t u r et i m es t r i v i n gf o rt h e c h a n g ea n di n n o v a t i o n ，w h i c hi ss e tb yp l a c i n gf a ny u n u n d e rt h el i t e r a r y b a c k g r o u n do fn a n q id y n a s t y ，a n di n q u i r e si n t of a n y u n sl i f ee x p e r i e n c e i nt h ej i n g l i n gg r o u pa sw e l la st h el i t e r a t u r ei d e o l o g i c a lt r e n dt oh i s c o m p o s m o n t h et h i r dc h a p t e rp r o c e e d sf r o mt h ei d e o l o g i c a lc o n t e n to fh i sp o e t r y ， w i t ha ne m p h a s i so nt h ef a n sp o e t r yc o m p o s i t i o ni nav a r i e t yo f t o p i c s t h i sc h a p t e rd i v i d e sh i sp o e t r yi n t os i xk i n d st or e a da n da n a l y z e t h ef o u r t hc h a p t e rm a i n l ys u m m a r i e st h ea r t i s t i cf e a t u r eo ff a n s p o e t r y f a n y u np r o p o s e dt h ep o e t r yc o n c e p to f n e u t r a l i s a t i o na se a r l ya s i nt h en a n q id y n a s t y h i sp o e t r ya c c o r d e sw i t ht h ef e a t u r e so f y o n g m i n gs t y l e c o m p l e t e l ya n dh a st h es t y l eo f f r e s ha n dc o n n o t a t i v e t h ef i f t hc h a p t e rn a r r a t e sf a n y u na n dh i sp o e t r y ss t a t u sa n d i n f l u e n c ei nt h eh i s t o r yo fl i t e r a t u r e c o m p a r e df a n y u nw i t ht h ep o e t sa t t h a tt i m e ，w ec a ns e et h ed i f f e r e n c ea b o u tt h ep o e t i cs t y l e f a n y u na n d h i sa f f a i ra n dp o e t r yh a v et h ep r o u n di n f l u e n c ef o rp o s t e r i t y k e yw o r d s ：f a n y u ny o n g m i n gs t y l e n e u t r a l i s a t i o n f l e s ha n dc o n n o t a t i v e 论文独创性声明 本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中除 了特别加以标注和致谢的地方外，不包含其他人或机构已经发表或撰写过的研究 成果。其他同志对本研究的启发和所做的贡献均已在论文中做了明确的声明并表 示了谢意。 名：瞅吼刎j 论文使用授权声明 本人完全了解上海师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其它手段保存论文。保密的论文在解密后遵守此 规定。 作者签名：师签名 期：洲莎、5 - 上海师范人学硕+ 学位论文绪论 绪论 范云历仕宋、齐、梁三朝，齐永明年问曾与沈约、王融、谢胱、萧衍等齐集 竟陵王萧子良西邸，为“竟陵八友 之一，经历并参与了永明体诗歌声律理论的 研究与诗歌创作。唐封演封氏闻见记说：“沈约文辞精拔，盛解音律，遂撰 四声谱时王融、刘绘、范云之徒，慕而扇之，由是远近文学转相祖述， 而声律之道大行。”【l 】可见范云也是“永明体”诗歌活动的重要参与者和积极鼓 吹者。后与沈约等同助萧衍建梁，位至尚书右仆射。梁书、南史、建康实 录并有传，逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗存其诗4 2 首，严可均全上古三 代秦汉三国六朝文据艺文类聚录其表文3 篇。任叻出郡传舍哭范仆射诗 称范云：“已矣平生事，咏歌盈筷笥。”【2 1 可见其著作颇多，可惜大多遗失，甚为 缺憾。 一、本文研究的目的和基本方法 永明体诗歌在中国诗歌发展演进过程中是非常重要的一环，对齐以后的新体 诗以及唐以后的格律诗都产生了重大的影响。其中，沈约、谢胱、王融等人由于 诗文流传较多，后人在研究永明文学时，多将其作为主要对象，而对其中也起到 重要影响的范云却极少提到。 本文拟通过对范云及其诗歌的研究，查找影响他作品创作的元素，将其还原 到永明文学时代的大背景下，了解他在诗歌题材方面的开拓创造，探寻出他诗作 中贴合“永明体”特征的因素，借以显示其在当时诗坛的地位以及对后人的深远 影响。 二、和本论题有关的研究现状 翻检早期的文学选集，我们可以发现文选和玉台新咏、八代诗选 都对范云的诗歌进行了编选，文选选其诗3 首，玉台新咏选其诗6 首，八 代诗选选其诗9 首，作为三种不同风格、不同侧重的诗选都将范诗选入其中， 可见对于范云是足够重视的。后来的诗人在评价诗歌时，也往往很看重范云的诗 1 1 封演封氏闻见记校注( 赵贞信校注) m 北京：中华。1 5 局，2 0 0 5 1 3 【2 1 逯钦立先秦汉魏凿南北朝诗梁诗( 卷五) m 北京：中华，1 5 局，1 9 8 3 1 6 0 1 上海师范大学硕十学位论文绪论 歌。比如陈祚明的采菽堂古诗选、张玉谷的古诗赏析、沈德潜的古诗源 中都对范云的诗歌进行了高度的评价。许学夷诗源辩体：“范云五言，在齐、 梁间声气独雄。永明以后，梁武取调，范云取气。”【l 】已经明确指出了范云诗歌 在五言诗上的成就之高。然而近年来，对其研究却仅仅简略涉及，这不能不说是 永明诗人研究上的一个遗憾。 笔者曾经对有关范云的资料进行了查阅，在许多文学研究著作中，作者仅仅 把范云放在一个无关紧要的位置，没有对其作出令人满意的研究结果，只有为数 不多的几部文学史和专题著作有所涉及，而且都非常短小：如游国恩等中国文 学史对其只字未提；胡国瑞魏晋南北朝文学史只是提到范云是齐梁之际的 诗人，对其文学成就没有加以说明；袁行霈中国文学史只是在某些章节中提 到了范云，说他受到了“永明体”的影响，介绍他是“竟陵八友”之一；章培恒、 骆玉明中国文学史一书中，在梁代诗文一节把范云放在沈约的介绍之中， 以巫山高和之零陵郡次新亭两首诗为例极其简单地概括了范云的诗歌特 点；钱志熙魏晋南北朝诗歌史述中，在介绍南齐其他永明诗人的时候，也提 到了范云。说“其诗风格实近于谢胱，较沈约王融，偏于古质。”而且对于范云 的几首诗歌进行了点评，然而不够深入；石观海宫体诗派研究中，把范云归 入宫体诗派诗人中，而且重点对他的爱情诗以及对于宫体诗的影响做了介绍，缺 少其他诗歌的分析研究；葛晓音八代诗史中，对于范云做了简单的介绍，极 为概括，使人无法对其诗歌形成整体的印象；曹道衡、沈玉成南北朝文学史 是这几部著作中介绍比较详细的。本书专辟一节对范云加以介绍，比如范云的生 平，范云的诗歌内容分析以及诗歌特色。然而大都停留在表面，缺少具体的研究。 整理统计和范云有关的论文时发现：只有在一些诗歌鉴赏中，才会出现对于 他的一两首诗歌进行赏析，仍然缺少对于其人其事其诗的根本认知，甚至没有出 现过一篇专门对其研究的论文。王大良的南阳顺阳范氏研究南阳家族史系 列研究之二( 南都学坛社科版，1 9 9 0 年5 月) 、陈文英的范缜籍贯考辨 ( 商丘师范学院学报，2 0 0 1 年1 0 月) 、龚剑锋范晔籍贯考( 史学史研究， 1 9 8 7 年第1 期) 、顿嵩元范缜祖系生平考辨( 天中学刊，1 9 9 5 年第8 期) 四篇论文都仅仅涉及到对范氏家族的研究，而且都同样指出一个问题，即两晋南 【1 1 许学夷诗源辩体( 卷九) m 北京：人民文学山版社，1 9 8 7 1 2 5 2 上海师范大学硕士学位论文绪论 北朝时期的范氏家族其原籍为南阳顺阳，后人为免受范晔案件的牵连与影响，所 以范云在本传旱的籍贯也成了“南乡舞阴人”。 在硕士学位论文中，首先发现了湖南师范大学的刘克兵的两晋南朝南阳顺 阳范氏家族研究、浙江大学的张斌的范云及范氏家族文学考论两篇论文对 于范云有所涉及，而刘的论文侧重在历史，主要对整个范氏家族进行研究；张的 论文也是由范云家族入手，涉及到其文学的考论，也许考虑到范云材料的缺乏不 足以完成整篇论文，于是扩大到整个范氏家族文学的研究。在论文写作过程中， 一个偶然的机会，又发现了广西师范大学的孙艳庆的论文范云诗歌研究，该 论文对于范云及其诗作在资料及理论的分析上都比上二篇完备，尤其是对于范云 全部诗篇的校注详细而且准确，对后来的研究范诗提供了极其有益的借鉴。 三、研究目标、研究内容和拟解决的问题 本论文寄希望于此基础上能够得出自己具体而深入的研究与探索，于是增添 了对于范云儒道佛兼收并蓄的思想意识、范云的交游活动及对其诗歌的影响、范 云诗歌创作的时代文学背景、范云对于诗歌创作的“中和”观念、范云诗歌的清 新自然特色来源于意象的选取及道家佛家的影响以及范云诗歌的地位及影响方 面的研究，并力求在这些方面有所突破。 其实，综观范云诗歌，可以发现研究范云及其诗歌意义颇大： 范云曾在评价何逊诗时说过：“顷观文人，质则过儒，丽则伤俗；其能含清 浊，中今古，见之何生矣。”这一评价同时也反映了范云对于齐梁诗风的理解与 要求，从中可以看出范云的诗歌艺术主张，即一种“中和”的文学观念，主张作 诗要文质结合、雅俗并存。这个观点也一直贯穿着整个南朝诗坛。 范云诗歌创作涉及到多种题材，诸如赠答诗、送别诗、奉和诗、杂体诗、艳 情诗、咏物诗、山水诗、乐府诗、述行诗等等，而且许多诗作对于后代的诗人与 诗歌都有着重大的影响。 范云今存4 2 首诗歌，除1 首为三言诗外，其他皆为五言诗，由此可以看出 范云对于五言句式的钟爱，其五言诗的成就也是颇高的。分析范云的五言诗歌， 我们可以发现其已具备永明体诗歌的特征，其诗风文质并存、清新自然，钟嵘在 诗品中对范云的诗歌做了评价：“范诗清便宛转，如流风回雪”，这是对范云 诗歌准确而生动的概括。 上海师范大学硕士学位论文绪论 本论文将从这些角度对范诗作一个全面的解读，通过研究进而确定范云在永 明诗坛上的重要地位与深远影响。 四、本论文的创新点 本文的创新点在于：通过研究范云生平，了解他所受到的来自儒道佛思想的 影响，而这对于他的诗风又产生了重要的影响；通过研究范云的交游活动，了解 交游是促动他创作的主要动机，他的诗歌大多来自于交游的需要；他早在南齐时 期就提出了“中和的诗歌艺术主张，这与后来的“不雅不俗”观念的形成一脉 相承，在诗歌创作中他也完全贯彻了这一主张。 本文尝试着对现存资料进行梳理、辨析，在此基础上进行认真的推究与探析， 从而得出较为完善的研究结果。 4 上海师范大学硕十学位论文 第一章范云一生的多角度解读 第一章范云一生的多角度解读 范云历仕宋、齐、梁三代，少年机警，善于诗文，一生为官谨慎。先是跟 随竞陵王萧子良，蒙萧子良的知遇提携，仕途顺利；后来结交萧衍，关系亲密， 因支持萧衍称帝，极受萧衍宠信，官至尚书右仆射，可谓权高位重，也彻底改变 了原来范氏家族不振的境况。沈约尚书右仆射范云墓志铭中以“合契兴王， 匪劳物色。乘风郁起，化成龙翼。”【l 】对其仕宦生涯做了生动的概括。 齐梁时期，文人在思想意识上往往受到来自儒、道、佛三家思想的影响。 分析范云，可以发现其思想深处也是如此。儒家、道家、佛家的教义深深影响了 他的思想意识，也对他的经历以及诗歌创作起了重要的作用。 范云又是一个重情讲义的人，生活在齐梁时代，贵游的j x l 气使得他交游广 阔。上至当朝统治者，下至退隐山水的道士、僧人，以及平日罩欢饮唱和的朋友 包括一些名不见经传的后生，他都善于结交，且与他们感情深厚。他的诗歌创作 也和这些交游活动密切相关。 第一节扶摇直上的仕宦经历 关于范云的生平经历，梁书、南史、建康实录皆有传。在刘克兵的 两晋南朝南阳顺阳范氏家族研究及张斌的范云及范氏家族文学考论论文 中都对范云家族历史进行了研究。据二文可以得出：范氏家族自范晷由良吏兴家 之后，至范汪奠定基础，再经范宁、范康等继续传承光大，家族地位不断上升， 至范泰，历仕刘宋三朝，备受宠幸，显赫一时。总的来看，两晋至刘宋时期，范 氏家族都是走上坡路的，俨然成为高门之一。范氏家族由默默无闻而历经几代人 努力终于在范泰时达到兴盛，而其后却由于范哗的案件重新坠入深谷。 这以后，范氏经过了几十年的沉寂，然而先世的荣耀会深深地激励后人，所 以在范云的内心深处也会时时涌起振兴家族、恢复盛事的想法，终于后来范氏家 【l 】欧阳询艺文类聚( 卷四十八) m 上海：上海古籍出版社，1 9 8 2 8 5 5 上海师范人学硕+ 学位论文第一章范云一生的多角度解读 族也在范云身上重新达到鼎盛。 范云，字彦龙，梁书、南史、建康实录俱言范云为南乡舞阴人，刘 克兵在两晋南朝南阳顺阳范氏家族研究中根据谭其骧先生主编的中国历史 地图集东晋十六国南北朝时期以及范氏后代因范晔事而有所讳忌，对其原 籍的有意改动实为避讳这两点原因指出“范云为南乡舞阴人”有误。所以，范云 籍贯应为顺阳，而非“南乡舞阴”。【l 】 范云一生历仕宋、齐、梁三代，除中间偶有失意之外，大部分时间里可谓仕 途坦荡。宋文帝元嘉二十八年( 4 5 1 年) 范云出生。宋明帝泰始三年( 4 6 7 年) ， 其父范抗为郢府参军，范云随父在郢，与沈约、庾杲之等结为友人。宋元徽五年 ( 4 7 7 年) ，范云为郢州西曹书佐，转法曹行参军。次年，沈攸之举兵围郢城， 范云不幸为之所俘，被召送书入城，因范云处变不惊，沉稳应对，且长史柳世隆 “素与云善”，于是范云没有获罪。不久，除员外散骑郎。 齐建元初，竟陵王子良为会稽太守，云为府主簿。适逢登秦望山，上有秦始 阜刻石，人多不识。范云夜取史记读之令上口，第二天读之如流，“子良大 悦，因以为上宾。自是宠冠府朝。”( 南史范云传) 之后，萧子良为丹阳尹， 复召范云为主簿，后来进见齐高帝，因智答白乌事而更加亲任。永明元年( 4 8 3 年) 正月，萧子良转任南徐州、南兖州刺史，范云并随府迁，“每陈朝政得失于 子良。”( 南史范云传) 不久，范云迁任尚书殿中郎，萧子良曾向齐武帝为范 云求禄。永明二年，子良为司徒，范云又补记室。永明五年，萧子良开西邸，招 文士，范云与萧衍、沈约、谢眺、王融、萧琛、任防、陆任等并游其间，号日“八 友。 永明十年( 4 9 2 年) ，范云与萧琛出使北魏。永明十一年七月，齐武帝病危， 萧子良欲发动宫廷政变，令范云等人为帐内军主，事败，其年秋，范云迁为零陵 内史。范云在零陵为官有道，深为齐明帝所知，令召回都，拜散骑侍郎。建武三 年( 4 9 5 年) ，范云又复出为始兴内史，因治理有方，郡中称为神明。南齐政权 甚为赏识，“仍迁假节、建武将军、平越中郎将、广卅i n 史。”在任职广州刺史期 间，因为谭俨所诉，被陷入狱，会赦免。永元三年( 5 0 0 年) ，范云起为国子博士。 按：梁书范云传：“永元二年，起为国子博士。”而熊清元认为：“永元二年” 【1 参见刘克兵两晋南朝南p h i i 颐p h 范氏家族研究 d 长沙：湖南师范大学，2 0 0 5 2 5 6 上海师范人学硕士学位论文第一章范云一生的多角度解读 当为“永元三年”之误，具体时间为永元三年十月，且直至该年十二月携东昏首 诣梁武帝时仍为此职。【l 】 萧子良去世以后，是萧衍把范云带到政治生涯的顶峰。范云与萧衍相识于竞 陵王府，“情好欢甚。”5 0 1 年，东昏侯遇弑。范云奉张稷之命至石头，梁武帝恩 待如旧，“仍拜黄门侍郎，与沈约同心翊赞。俄迁大司马谘议参军，领录事。”由 此可见梁武帝对于范云极其器重。 天监元年( 5 0 2 年) ，萧衍受禅称帝，梁朝政权建立。梁武帝受禅，范云“迁 散骑常侍、吏部尚书。以佐命功，封霄城县侯。 后范云以本官领太子中庶子。 至此，范云可谓位高权重。 天监二年( 5 0 3 年) ，迁尚书右仆射，犹领吏部。忽染疾病，不久病卒，时 年五十三。梁武帝为之流涕，即同舆驾临殡，“诏赠侍中、卫将军，礼官请谥日 宣，敕赐谥日文。” 范云一生，“机警明赡，济务益时”，借助竟陵王萧子良和梁武帝萧衍的提携， 仕途一帆风顺，终至政治巅峰，实现了自己的理想与抱负，而且重新振兴了范氏 家族的昔同辉煌，从而在历史上留下了浓重的一笔。 综观范云的仕宦经历，我们可以体会其努力的方向，那就是振兴家族门第， 重新铸就其鼎盛时期的辉煌。所以，范云极其努力，可谓用心良苦。南史中 记载：“齐建元初，竟陵王子良登秦望山，云以山上有秦始皇刻石，人多作两句 读之，并不得韵；又皆大篆，人多不识，乃夜取史记读之令上口。明同登山，子 良令宾僚读之，皆茫然不识。云乃进读之如流。自是宠冠府朝。”后来进见齐高 帝，“会有献白乌，帝问此何瑞，云位卑最后答，日：臣闻王者敬宗庙，则白乌 至。”夜取史记熟读记之，乃令竞陵王刮目相看；回答齐高帝白乌之语也透露出 了一种取悦当朝者的意图。这其实都和范云的性格不相吻合。范云“性颇激励， 少威重。有所是非，形于造次”，是属于那种暴躁、直爽、缺少威武之气，喜怒 皆形之于色的性格的。然而在这一点上，范云却表现的很有耐性，由此可见范云 的工于心计。 在竟陵八友交往的过程中，萧衍与范云的关系要好过其他人。“初，云与高 祖遇于齐竞陵王子良邸，又尝接罩闸，高祖深器之。”( 梁书范云传) 萧衍具 【1 1 参见熊清元范云为国子博士的时间问题 j 史学月刊，1 9 9 2 ( 5 ) ：5 2 7 上海师范大学硕士学位论文第一章范云一生的多角度解读 有过人的才干与胆识，平日里已显露出了他的与众不同。“( 王) 融俊爽，识鉴过 人，尤敬异高祖，每谓所亲日：宰制天下，必在此人。”( 梁书本纪第一武 帝上) 聪明的范云自然也可以看得出来。“永明末，梁武与兄懿卜居东郊之外， 云亦筑室相依。梁武每至云所，其妻常闻跸声。又尝与梁武同宿顾嚣之舍，嚣之 妻方产，有鬼在外日：此中有王有相。云起日：王当仰属，相以见归。因是 尽心推事。”( 南史范云) 在齐武帝临死的那场政变中，范云虽然内心里站在 萧子良和王融一边，然而当梁武帝驳斥他而倒戈支持萧鸾的时候，范云也立刻变 得默默无语了，虽然萧子良曾对他有深厚的知遇之恩与提携之情。因为范云心里 自然也清楚，萧子良是不可能即位为君主的，所以放弃了对他的支持。后来，沈 约和范云一起向梁武帝建议取代南齐建立政权，梁武帝对范云说：“我起兵于今 三年矣，功臣诸将实有其劳，然成帝业者乃卿二人也。 ( 南史沈约) 萧衍不 会忘记范云的功劳。梁武帝进入健康后，范云升迁很快，范云卒于天监二年的五 月，上距梁武帝即位，不过一年多一些，已经官至尚书右仆射。 萧衍曾为王俭东阁祭酒，经常参与聚会宴饮，当时隶事之风盛行，大凡文人 必以博学多识为傲，然而萧衍当时名位尚轻，未有出色表现；即位之后，尤喜召 集文士，以策事为乐： 武帝每集文士策经史事，时范云、沈约之徒皆引短推长，帝乃悦，加其 赏赉。会策锦被事，咸言已罄，帝试呼问峻，峻时贫悴冗散，忽请纸笔，疏 十余事，坐客皆惊，帝不觉失色。自是恶之，不复引见。及峻( ( 类苑成， 凡一百二十卷，帝即命诸学士撰华林遍略以高之，竞不见用。【l 】 范云、沈约与萧衍久相游处，深知其心态，故能引短推长，以博取其欢心。 而刘峻狂放不羁，抢了皇帝风头，使满座皆惊，更招来武帝嫌恶，致使一生郁郁 不得志。在这件事情上，显然刘峻比不上与萧衍长久相处的老谋深算的范云和沈 约。而沈约虽老于世故，却也终于掩饰不住争强好胜的本性，结果深深得罪了武 帝。梁书本传载： 约尝侍宴，值豫州献栗，径寸半，帝奇之，问曰栗事多少? ”与约各疏 所忆，少帝三事。出谓人日：“此公护前，不让即羞死。”帝以其言不逊，欲 抵其罪，徐勉固谏乃止。【2 】 【1 1 李延寿南史刘怀珍传( 卷四十九) m 北京：中华二辂局，1 9 7 5 1 2 1 9 、1 2 2 0 【2 】姚思廉梁书沈约传( 卷十三) m 北京：中华书局，1 9 7 3 2 4 3 上海师范人学硕士学位论文第一章范云一生的多角度解读 由此可以看出，范云在和梁武帝交往的过程中，一直是小心谨慎的，从来不 曾冒犯梁武。伴君如伴虎，范云是深谙此道的。当然，范云的努力没有白费，范 氏家族的荣誉在他身上又重新振兴起来。 对于范云的这种做法，后人亦颇多非议。明代张溥沈隐侯集题辞所说： 梁武篡齐决策于沈休文、范彦龙。时休文年已六十余矣，抵掌革运、鼓 舞作贼，惟恐人非金玉，时失河清，举手之间，大事已定，竞忘身为齐文惠 家令也。【1 】 对于沈约、范云劝萧衍代齐建梁之事予以讥刺。 尤侗也在看鉴偶评说： 竞陵王子良西邸八友，王融以倡乱诛，谢跳以告变死，至萧衍公然作贼 矣。范云、沈约，甘为衍之鹰犬，寿光之议，约先期而入，云徘徊门外，但 云咄咄。既出，问日：“何以见处? ”约举手向左，云笑日：“不乖所望。” 一班小人丑态毕露，可叹可笑也。任畴文人，复为云作让表，不几奴中作奴 卓l 2 1 j 当然我们也应该看到其时的形势发展，而且不可否认范云本身所具备的才华 与能干，以及历史演进过程所具有的不可逆转的力量。 第二节儒道佛兼收并蓄的思想意识 齐梁时代，知识分子的思想意识是很复杂的，而在范云的思想中，我们也可 以看出他受到当时的儒佛道三派思想的影响。 刘跃进在论竞陵八友一文中指出，东汉以来，儒释道三派为取得意识 形态上的正统地位而有过激烈争斗。晋宋以后，随着南北士人在思想观念上的通 融，这种论争才渐趋平缓。他们所关心的似已不是揭示三派之异，而是寻求其共 同点。南齐永明年间，以竞陵八友为主体的南北士人，徘徊于道论释典之间，出 入于内外两教之际，加速了这种熔铸三派的趋势。【3 】在这样的思想背景下，萧衍 集诸家之说，于天监初年明确提出了“三教同源”的主张，将持续数百年的这场 【l 张溥汉魏六朝百三家集题辞注( 殷孟伦注) m 北京：中华二 弓局，1 9 6 0 2 2 1 1 2 1 转引自阎采平齐梁诗歌研究 m 北京：北京大学出版社，1 9 9 4 2 4 1 【3 】参见刘跃进论竟陵八友 j 文学遗产，1 9 9 2 ( 3 ) ：4 1 9 上海师范人学硕十学位论文第一章范云一生的多角度解读 论争，以政治力量宣布暂告一个段落。自此以后，儒道佛三家思想的融合更加密 切，也深深影响了当时的士人。 齐梁士族文人对于儒道佛三家的思想都有吸收，儒道佛的观念体系虽然有 别，但是在重视道德修养这点上，三家之间，并无二致。他们的思想混杂，并不 说明其观念上存在着矛盾，而只说明齐梁士族文人对诸家思想的兼收并蓄。“在 当时的历史条件下，基于对儒道佛三家思想的兼收并蓄，齐梁文人形成了以冲素 谦让为特色的道德规范。在这种道德观念当中，既有儒家独善其身的因素而不尚 功名气节，又有道家清静无为的成分而不重遁世炼丹，更有佛学证悟性净知心的 动机而不坚执成佛。”【l 】 下面我们分析一下儒家、道家、佛家思想对范云的影响： 在范云身上，主要体现的还是儒家思想的影响，阳余庆先生说：“范氏是江 左少有的一个儒学家庭。”范氏的崇儒是比较独特明显的，为了能够受到朝廷的 重用，他们非常重视文化教育，而范氏立身之基的思想和行动的指南也正是儒学。 儒家思想直接引导了他的行为。范云儒行首先表现在治理天下的雄心壮志。 上面所说，范云一心想要重振家族，而这也未尝不是他深受儒家教育的影响。修 身、齐家、治国、平天下，皆当时知识分子的追求与梦想。在追求的过程中，范 云一步步达到了自己的理想，一方面家族得以重新振兴，另一方面也实现了自己 的抱负。孙艳庆在其论文中明确地概括了范云人格精神中的几点特征，其中有“儒 行”与“清廉有为”两点，对于范云思想中的为官有能、重情讲义、注重孝道等 儒家因素做了较为详细的研究，本文不再赘述。【2 】 除此以外，范云还有强烈的忧国忧民的思想意识。比如在渡黄河诗中“河 流迅且浊，汤汤不可陵。桧楫难为榜，松舟魑自胜。空庭偃旧木，荒畴余故塍。 不睹人行迹，但见狐兔兴。寄言河上老，此水何当澄。 作者目睹荒凉不堪的境 况，内心里期盼国家安宁的焦虑之情以及收复失地的决心。 道家思想对于当时的士人影响也相当大。由于魏晋玄学的影响，南朝士人几 乎无人不读老、庄，至少要用老、庄来装点门面。“玄学对当 时文人思想的启蒙，对冲破儒家伦理道德狭小的精神领地，对高扬人的主体精神， f l l 阀采平齐梁诗歌研究 m 北京：北京大学出版社，1 9 9 4 2 6 1 2 1 参阅孙艳庆范云诗歌研究 d 桂林：j “西师范人学，2 0 0 7 ：6 9 1 0 上海师范人学硕十学位论文第一章范云一生的多角度解读 是起了很大作用的。”【l 】玄学是与清谈连在一起的，竟陵八友多谙清谈之道。而 范云年龄很小就善于清谈，“年八岁，遇宋豫州刺史殷琰于途，琰异之，要就席， 云风姿应对，傍若无人。琰令赋诗，操笔便就，坐者叹焉。” 道家思想也影响了范云的行为与感情。当时著名道士陶弘景归隐山野，范云 与之交往密切。陶弘景应该写过赠给范云的诗歌，所以范云有答句曲陶先生诗： 终朝吐祥雾，薄晚孕奇烟。洞涧生芝草，重崖出醴泉。中有怀真士，被 褐守冲玄。石户栖十秘，金坛谒九仙。乘鸩方履汉，辔鹤上腾天。 范云在这首诗中通过描写句曲山景色的优美秀丽表达了对隐逸生活的向往， 由此也可以看出他对仕途厌倦、想要归隐f 日园的思想。 范云往往在与友人的赠答诗作中，流露出对仕途的倦乏，表现出一种淡淡的 隐逸之情。如饯谢文学离夜诗诗中：“尔拂后车尘，我事东皋粟。”“拂后 车尘 ，指登上仕宦之途，发达；“事东皋粟”，借指归隐。齐武帝永明九年( 公 元4 9 1 年) ，谓i 胱以镇西功曹转文学职随萧子隆赴荆州，一批文友集体赋诗送行， 此时的范云政治上不得意，即在此诗中表达了自己的退隐之心。 在答何秀才诗中也有这样的句子：“待尔金闺北，予艺青门东。”“金 闺”，指金马门，亦代指朝廷；青门指秦时召平种瓜之处，范云用此典，以表隐 逸之志。梁书载范云事迹：他在竟陵王萧子良为司徒时，曾出为零陵内史。 后一度被齐明帝萧鸾召回建康。复出为始兴内史，迁广州刺史。“初云与尚书仆 射江柘善，柘姨弟徐艺为曲江令，深以托云。有谭俨者，县之豪族，艺鞭之，俨 以为耻，诣京诉云，云坐征还下狱，会赦免。”据此，范云在南齐明帝后期至东 昏侯永元二年( 5 0 0 年) 前，曾有一段时问因事失职。他在诗中表示自己无法引 荐何逊以及流露出仕途上的不满，也正是因为这个原因。【2 j 在建除诗中，他更强烈地表达了自己的隐逸心思：“成功退不处，为名 自此收。收名弃车马，单步反蜗牛。开渠纳秋水，相土播春畴。闭门谢世人，何 欲复何求。”其实，在中国古代的知识分子心里，都有着这样一种情怀：先是建 功立业、治理天下，等待功成名就以后身退、归隐田园。这种思想一直延续在士 人心中，直到唐代的李白身上我们还可以发现这些踪迹。 对于诗歌的风格，道教也产生了不可忽视的作用。玄学家由于追求一种潇洒 川张新汉魏六朝诗：走向顶峰之路 m 桂林：广西师范大学出版社，1 9 9 9 3 1 2 1 参见曹道衡中古文学史论文集 m j 匕京：中华书局，1 9 8 6 4 2 8 - - 4 3 4 上海师范人学硕+ 学位论文第一章范云一生的多角度解读 气度，在诗歌创作中努力追求一种远旷飘逸的境界，一种淡泊悠然的情调，所以 他们的诗歌往往呈现出一种自然、萧散、清俊的美感。而诗作的语言也呈现出不 事华藻、淳朴古淡、真率自然的风格。今天研究范诗，我们发现其清新自然、用 语浅易、风格古质的特点，其诗风受其影响不言而喻。 游仙诗是道家思想下的产物，它的繁荣与道教活动的发展是密不可分的，往 往借描绘迷离惝恍的神仙世界，流露企羡长生的思想，来抒发人生的感慨。沈约 现存和竟陵王游仙诗二首，题下注有“王融、范云同赋”，可知范云也曾作 有游仙诗( 现已不存) ，由此可见其受道教之影响。 在诸家思想中，佛学尤其是竟陵八友文人集团所共同崇尚的对象。作为竞陵 八友中的重要一位，范云自然也要受到佛教思想的影响。 萧子良本人精信佛教，与竞陵集团一起进行了一系列的礼佛事佛活动。萧子 良广集名僧，汤用彤在汉魏两晋南北朝佛教史中称：“齐梁二代之名师，罕 有与其无关系者。”【l 】南齐书竟陵文宣王传：“招致名僧，讲语佛法，造经 呗新声，道俗之盛，江左未有也。”造经呗新声，也可说是萧子良与竞陵八友最 大的佛教创造了。 除了吟诗唱和以外，竞陵王还集结学士们抄书，这一方面推进了学术的发展， 另一方面也使文学和佛学互相交织在一起，互相影响。南齐书竟陵文宣王传： “萧子良正月实授司徒仍兼侍中。五年，j 下位司徒，给班n - - 十人，侍中如故。 移居鸡笼山西邸，集学士抄五经百家，依皇览例为四部要略千卷。”在 同一个西邸之内，学士们和僧人集合一起，自然不能各干各的，在交往的过程中， 佛教和文学互相交融，从而影响了声律的产生。陈寅悟在四声三问中说道： “南齐武帝永明七年二月二十r ，竟陵王子良大集善声沙门于京邸，造经呗新声。 实为当时考文审音之一大事。 2 1 今天我们已经确信，永明声律说的出现，与佛 经转读和梵呗经声有相当直接的关系。创立声律说的中心人物沈约、王融、周颐 等人皆宠信佛教，精通内典，与僧人有相当密切的来往，那么与他们关系密切的 范云自然也会在这其中，虽然我们找不到他当时参加了定音律的活动的直接证 据，但是他不可避免地会接受这种来自佛教的影响。 大约永明五年左右，范缜“盛称无佛”，子良与之辩，“不能屈，深怪之。 【1 l 汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史 m 北京：北京大学出版社，1 9 9 7 3 2 4 2 1 陈寅恪金明馆丛稿初编 m 北京：三联书店，2 0 0 1 3 6 8 1 2 上海师范火学硕十学位论文第一章范云一生的多角度解读 “缜退论其理，著神灭论。此论出，朝野喧哗，子良集僧难之而不能屈。” 这次论战不仅是僧人加入，竟陵集团之士人特别是“竞陵八友”多被卷入，特别 是萧衍，入梁后又以帝王之尊纠集僧人法云、东宫舍人曹思文以及沈约、范云、 陆佳等六十多人，先后写了七十余篇文章，围攻神灭论。 这样一个集团对于佛教是这样地钟爱，自然也会强烈地影响到范云的思想。 在他的诗歌中有一篇赠俊公道人，俊公道人事迹不详，我们可以推测他应该 是范云在西邸结交的僧人。 萧子良及竟陵集团对佛教教义的实践，使佛教融入到他们的生活方式之中， 对于他们的思想观念产生了极大的影响，而且佛教的思想和行为又深深影响了文 学，这使得竟陵八友在文学上有了更深的造诣。 佛教成为社会意识的核心，纵使不笃信，也会与之发生这样那样的关系。从 种种书籍所载可以推测，当时诗人作家深受佛教影响者，人数众多。“文章义理 探究离不开佛教哲学论辩，文人雅集常伴和着佛教活动。竟陵西邸成了文学与佛 学的双重中心，士人们作家与佛徒两兼身份的中介作用，沟通了文学和佛学的联 系，使文学演进和佛教发展双向互动，彼此直接渗透影响，甚至表现出某种程度 上的一体化。 1 1 佛教率行的通俗化影响到文学，带启了文学用辞造句趋向通俗 化。此时的作家向乐府民歌的口语化风格摄取营养，追求浅近平易、省净流畅。 信仰佛教对于诗歌风格也有影响。“佛教以空寂为本体，因此受佛教影响的 诗，不大喜欢表现强烈的色调和情感，而喜欢去追求一种虚空、清幽、冷寂、邃 远、冲和、淡泊的风格和境界。” 2 1 在范云的诗歌中，往往借助于一些轻灵、淡 泊的意象诸如“月”“云“烟”“夜”等从而塑造出一派清幽、空旷的意境， 表现出一种清新秀丽的风格，其诗中的景色描写尤其体现了这一特点。 研究范云诗歌，一般往往只是注意到文学、学术对于其诗风的影响，很少有 人关注过其诗与道教、佛教的关系。我们找到范云思想意识中的这些因素，就会 发现其诗风体现出的道家、佛家的痕迹，而这一点，对于范诗的研究是很重要的。 第三节遍及朝野的交游活动 1 1 1 张国星永明体“新变”说 j 文学评论，1 9 9 8 ( 5 ) ：2 2 2 1 张亚新汉魏入朝诗：走向顶峰之路 m 桂林：广两师范大学出版社，1 9 9 6 4 0 上海师范人学硕士学位论文第一章范云一生的多角度解读 南朝世族要出来做官，首先得通过州辟，举秀才，才能为官。而要从州辟， 就得有人推荐，推荐有两种情况：一是自己家族亲戚的推荐，二是当地名士的推 荐。被辟了州事、举了秀y j 。、为官之后，还要交游，到各个王侯的幕府罩去广泛 地接交名士，增加自己的阅历，扩大自己的知名度。这个风气，自汉以来，一直 都很盛行。到了齐梁时代，出现了规模很大的文士集团，也为文士的交游提供一 个更为集中的场所。许多北地旧族和素f 3 j , l 流的才智之士，都因此走上仕途。范 云是较早进入萧子良文士集团的，在那里与萧衍、沈约等人相识，竟陵八友交游 唱和，在萧子良的统领下，一起在文学、佛学、音乐方面都作出了很大成就。 范云一生历仕宋、齐、梁三代，除中间偶受打击外，大部分时间里可谓春风 得意，那么围绕身边希望提拔赏识的人数自然不少，通过对范云一生交游的考察， 我们可以更完整地了解齐梁时代文人的生活状态，更全面地归结出范云一生中的 遭遇、活动以及所受到的影响。 范云的交游是非常广泛的，上至统治阶层，中有朋友往来，下对后进提携， 甚至隐士、僧人在他的交往中都有涉及。因为牵涉人物众多，我们只拣出其交往 中比较重要的人物来做一说明。总起来讲，他的交游大致可以分为以下几种情况： 一、与当朝统治者的交往 这一点可以从范云与萧子良和萧衍的交往中看出： 萧子良从少年时期就开始招纳文士：“少有清尚，, 辛l y j 好士，居不疑之地， 倾意宾客，天下：j 学皆游集焉。”而较早进入萧子良幕府的，就是范云：“齐建元 初，竞陵王子良为会稽太守，云为府主簿。”入齐以后，范云始终在子良幕下供 职，深为萧子良器重。 登秦望山，范云因夜取史记读之，所以读诵出秦始皇刻石，子良大悦，因以 为上宾，自是宠冠府朝。用心良苦的结果得到了与众不同的待遇。后来范云紧跟 萧子良的脚步，南史范云传：“子良为南徐州、南兖州，云并随府迁，每陈 朝政得失于子良。而萧子良也很是重用他，南史范云传：“子良为云求禄， 齐武帝日：闻范云谄事汝，政当流之。子良对日：云之事臣，动相箴谏，谏 书存者百有余纸。帝索视之，言皆切至，咨嗟良久，日：不意范云乃尔，方令 弼汝。这之后，范云在仕途上也可谓扶摇直上。由于萧子良好文崇佛，“至于 1 4 上海师范人学硕十学位论文第一章范云一生的多角度解读 赋食行水，或躬亲其事”，以至颇“失宰相体”，没有把精力用于吏道，缺乏才干， 不足以成帝王，所以范云在关键时刻没有挺身而出，而是听从了萧衍的意见。然 而“建武中，故吏范云表为子良立碑，事不行。”在当时的背景下，仍然敢于得 罪朝廷，坚持为子良上表立碑，也可算得上是义气的举动，是对萧子良知遇之恩 的回报。 真j 下把范云带上政治巅峰的是梁武帝萧衍。南齐时，范云与梁武帝同为竞陵 王友，二人与谢眺、任防、陆任、萧琛、王融、沈约是为竟陵八友。南史范 云传载：“初，梁武为司徒祭酒，与云俱在竞陵王西邸，情好欢甚。”“永明 末，梁武与兄懿卜居东郊之外，云亦筑室相依。梁武每至云所，其妻常闻跸声。 此时的范云自然已经领略到萧衍的才能，而主动与之亲密结交。 及至梁武帝起兵到京邑，范云投靠萧衍。公元5 0 1 年，东昏侯遇弑，侍中张 稷派范云衔命出城，梁武帝恩待如旧，“仍拜黄门侍郎，与沈约同心翊赞。俄迁 大司马谘议参军，领录事。”梁武尚未称帝，范云已受其恩宠如是，足见梁武帝 对范云甚为器重。萧衍称帝以后，范云春风得意，官至尚书右仆射，位高权重， 极受萧衍信任。 范云对于梁武帝敢于忠诚直谏： 武帝时纳齐东昏余妃，颇妨政事。云尝以为言，未之纳。后与王茂同入 卧内，云又谏，王茂因起拜日：“范云言是，公必以天下为念，无