（中国现当代文学专业论文）太行风情——论葛水平小说的地域文化特色.pdf

州南人 硕十学何论文摘要 太行风情 论葛水平小说的地域文化特色 中国现当代文学专业硕士研究生韩苗苗 指导教师陈本益教授 摘要 作为山西文坛的新锐作家，葛水平的小说在文坛引起很大的轰动。她的小 说立足晋东南本土，以细致而又充满温情的笔调描写了晋东南人民的原生态生 活。葛水平的小说具有浓厚的晋东南地域特色，呈现地道的上党风味。 本文旨在对葛水平的小说进行文本细读的基础上，通过文化研究方法，较 为细致地梳理她小说中的地域特色。论文分为两部分，第一部分探讨葛水平小 说的地域特色。这一部分笔者从葛水平小说的景物风光、晋东南的风土人情、 晋东南方言三个方面研究葛水平小说中的地域特色。第二部分通过文本分析和 文化研究相结合，沦述葛水平小说地域特色产生的渊源。首先，这部分从文化 方面论述晋东南人性格产生的地理原因，试图寻找葛水平作品地域特色产生的 地理诱闳。其次，本文以纵横结合的方式，通过晋东南古代文学的传承和现代 文学的根性移植两个方咏探讨葛水平小说地域特色产生的必然性。本文认为葛 水平小说的地域特色并不是个例，通过与赵树理进行比较可以看出，强烈的故 土情缘、浓厚的戏曲情结深深影响了两位沁水作家的创作，葛水平小说具有强 烈的晋东南地域特色，实属必然。 在乡土文学边缘化的今天，葛水平继承了山药蛋派前辈们关注现实的创作 精神，默默地守候着晋东南故土，用如诗的语言固执地描写故乡的生活。文学 首先是地域的，才是民族的和世界的。j 下如福克纳一生也走不出邮票般的故乡 一样，坚守故土的葛水平同样也写出了属于晋东南人民的文学作品，这也是本 文研究的价值所在。 关键词：葛水平小说地域文化 t h ef a s c i n a t i n ga n dc h a r m i n go ft a i h a n gm o u n t a i n o nt h eg e o g r a p h i c a la n dc u l t u r a l c h a r a c t e r i s t i c so fg es h u i p i n g sn o v e l p o s t g r a d u a t em a j o ri nm o d e r nc h i n e s el i t e r a t u r e ：h a nm i a o m i a o s u p e r v i s o r ：p r o f c h e nb e n y i a b s t r a c t a san e ww r i t e ri ns h a n x ip r o v i n c e ，g e s h u i p i n g sn o v e l sh a v es t i r r e du p s om a n y s e n s a t i o n s h e rn o v e l sa r eb a s e do ns o u t h e a s to fs h a n x ip r o v i n c e ，a n dd e s c r i b et h es t y l eo ft h e o r i g i n a le c o l o g i c a ll o c a ll i f ew i t has t r o n gg e o g r a p h i c a lf e a t u r ew i t hac a r e f u la n dt e n d e rf e e l i n g h e rn o v e l sh a v ed e n s ea u t h e n t i cs h a n g d a n g sf l a v o r s t h ep u r p o s eo ft h i sp a p e ri so nt h eb a s eo fc l o s er e a d i n gm e t h o d s ，a n dc a r e f u l l yr e s e a r c h g e o g r a p h i c a lc h a r a c t e r i s t i c so fg es h u i p i n g sn o v e l s t h et h e s i si sd i v i d e di n t ot w op a n s i nt h e f i r s tp a r t 1w i l ls t u d yt h es c e n e r yd e s c r i p t i o n ，t h en a t u r a lc o n d i t i o n sa n ds o c i a ic u s t o m si nh e r n o v e l s a n ds h a n g d a n g sd i a l e c tr e f l e c t i n gt h eg e o g r a p h i c a lc h a r a c t e r i s t i c so fg es h u i p i n g s n o v e l s i nt h es e c o n dp a r t ，1w i l ld i s c u s st h es o u r c eo ft h eg e o g r a p h i c a la n d c u l t u r a l c h a r a c t e r i s t i c so fg es h u i p i n g n o v e l sb yt h ec o m b i n a t i o nm e t h o do ft e x ta n a l y s i sa n dc u l t u r a l s t u d i e s f i r s to fa l l ，1w i l lc u l t u r a l l ya n a l y s i st h eg e o g r a p h i c a lr e a s o n sc r e a t i n gt h ec h a r a c t e r so f s h a n g d a n gp e o p l e ，i n o r d e rt os e e ki t sg e o g r a p h i c a ls o u r c e s s e c o n d l y ，1w i l la n a l y s i st h e i n e v i t a b i l i t yo fr e g i o n a lc h a r a c t e r i s t i c sf r o mt h eh e r i t a g eo fa n c i e n tl i t e r a t u r et om o d e r ni i t e r a t u r e b yt h em e a n so ft h ec o m b i n a t i o no fv e r t i c a la n dh o r i z o n t a la n a l y s i s i tc a nb ec o n c l u d e dt h a tt h eg e o g r a p h i c a lc h a r a c t e r i s t i c so fg es h u i p i n g sn o v e l sa r en o t s p e c i a l b vt h ec o m p a r i s o no fg es h u i p i n ga n dz h a os h u l i ，w ec a nd r a wc o n c l u s i o n t h a tt h e s t r o n gl o v eo ft h e i rh o m e l a n da n dt h ei n t e r e s ti nt h et r a d i t i o n a lo p e r ao fs h a n g d a n gh a v ed e e p l y i n f l u e n c e dt h ew o r k so ft h et w ow r i t e r sb o r ni nq i n s h u ir i v e rr e g i o n t h ea p p e a r a n c eo ft h e g e o g r a p h i c a lc h a r a c t e r i s t i c so fg es h u i p i n g sn o v e l si si n e v i t a b l e t o d a yt h eh o m ev i l l a g el i t e r a t u r eh a sb e e nt h o r o u g h l ym a r g i n a l i z e d w h e r e a sg es h u i p i n g i n h e r i tt h ec r e a t i n gs p i r i to fr e a l i s mp o s s e s s e db yt h ef o r m e rs h a n y a o d a ns c h o o l ，q u i e t l yk e e p w a t c ho ns h q n g d a n gr e g i o n a n ds t u b b o r n l yd e s c r i b et h eh o m el i f eb yt h ep o e ml a n g u a g e t h en a t i o n a la n dw o r l dl i t e r a t u r em u s tb e e no nt h eb a s eo fr e g i o n a l l i t e r a t u r e j u s ta s w i l l i a mf a u l k n e rc a nn o tg e to u to ft h es t a m pl i k eh o m e t o w nt h r o u g hh i sl i f e g es h u i p i n g s t i c kt oh e rn a t i v el a n d ，a n da l s ow r i t et h es a m er e g i o n a ll i t e r a t u r e sb e l o n gt ot h es h a n g d a n g p e o p l e ，w h i c hi st h er e s e a r c hv a l u eo f t h i sp a p e r k e yw o r d s ：g es h u i p i n g n o v e l r e g i o n a lc u l t u r e 独创性声明 学位论文题目- 一态盘拯擅= 二途蔓盔垩尘邈鲍垫垫塞丝鳖鱼 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论 文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了标注。 学位论文作者：箕移移荡 签字日期：2 0 0 9 年妒月芝日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生部可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者张韩笛侈导师鲐雠屏盔 签字日期：2 0 0 9 年争月2 日签字日期： 20 0 9 掣铲月刀日 。f 两南人学硕十学忙论文绪论 绪论 葛水平是山西文坛的新锐，她于2 0 0 3 年开始小说创作，2 0 0 4 年相继推出中 篇小说甩鞭、地气、天殇、狗狗狗、喊山等。其中甩鞭和地 气分别入选2 0 0 4 年度当代中国文学最新排行榜和中国小说学会2 0 0 4 年度中 国小说排行榜，葛水平本人则获第三届华语文学传媒大奖“年度最具潜力新人” 提名。黑雪球再度入选2 0 0 5 年度中篇小说的排行榜。在2 0 0 6 年度的中国小 兑排行榜上，评出了中篇小说1 0 部，其中一部就是葛水平的连翘，接连几 次上榜，显示其深厚的创作功力。葛水平多数作品一经发表，就被小说月报、 小说选刊、中篇小说选刊等多家刊物争相转载，掀起了一场“葛水平热”。 2 0 0 7 年，由人民文学重点推荐的葛水平的喊山获第四界“鲁迅文学奖”。 因此，研究葛水平的小说，寻找其小说创作的独特之处，是当代小说研究的一个 课题。 ， 在众多葛水平小况的评论当中，很多论者提到了其小说的地域文化特色。 段崇轩在地域文化的生命与山西文学的定向一文中谈到，在“个性化的创 作流向罩，还鲜有一种来自地域的、传统的文化品格和风骨。”“当下山鹾文学 匮乏的，f 是那种对包括地域文化在内的传统文化的创造性继承”。他认为青年 作家葛水平“成功的主要奥秘，就在于她真正洞悉了晋东南那块土地，理解了 那里的人们、特别是女性的命运、性格和心理，接通了她同地域文化的地气”。 【l 】傅书华认为葛水平的小说“开掘着自己所立足的乡下生活”，“颇具山西特 色”，“得赵树理小说创作真实的精髓。 2 1 这些论述虽不同程度地论及葛水 平小说的地域特色，但却言之泛泛，缺乏较为深入细致的分析。此外，还有散 见于各种评论的相关文字。例如，人民文学杂志编辑部主任宁小龄认为葛水 平是“本土化”作家，“它最具本土化特点的小说是地气。包括人物的 写法以及语言，都具有十分鲜明的乡土色彩” 3 1 1 7 3 。王俊石说葛水平小说的特 点是“富有浓厚的乡土气息，乡土风情，人情世故”【3 】l7 2 评论家陈福民认 为葛水平的小说深得“水土亲缘” 3 1 17 2 。这些论述仅限于蜻蜒点水般略略提及， 缺乏深入的探究。 本文创新之处在于从晋东南的景物风光、民俗风情和晋东南方言几个层面集 中、系统地论述葛水平小说所具有的鲜明地方特色，进而探究其作品地域特色形 成的渊源。另外，本文又一个创新点在于笔者将葛水平置于山西文学大背景中， 将其与同乡作家赵树理进行比较，凸显地域文化对两位作家的影响。 晋东南文化与晋东南的地理条件密不可分。晋东南文化区是山西四大文化 区之一。山西无县不有山，交通闭塞，致使同一省份的不同区域的文化差异明 显。据清代顾祖禹的山西方舆纪要序中说山西“形式最为完固”。虽是就 军事而吉的，但也道出了山西地理环境封闭的特点。上党文化便是如此。本文 所论述的上党文化是指晋东南地区特有的地域文化。“上党”之得名，来自于刘 阿南人学硕十学何论文绪论 熙的释名，该书卷2 释州幽日：“上党，党，所也；在山上其所最高， 故日上也。”国策地名考说：“地极高，与天为党，故日上党。”1 4 j 据刘影先 g i 在争权旁的山西一书中考证，从地域范围来看，上党以长治俞地为中心， 太行、太岳、中条诸山环绕而形成封闭的山区。与生活在平原大川i 的人不同， 上党人祖祖辈辈生活在几个小瓮地和河谷山川中，周围大山阻挡着人们的思维 和视野，从而形成一种对外拒绝和保守的姿态。这种观望和徘徊的心理加剧了 不流动，容易产生土气，土气的保存对区域的发展和文化的进步来说不是什么 好事，却成了地域文化保存的有利条件。本文重点通过地域文化来解读葛水平 的文学作品，即立足文学作品本身来谈上党文化，而与文学作品无关的上党文 化的内容则不予涉及。 阿南人学硕十学f 节论文第一章葛水平小说的地域特色 第一章葛水平小说的地域特色 文学具有地域性，已是不争之事实。文心雕龙宗经称北方文学诗经 的艺术风格为“辞约而旨丰 ，“事信而不诞”：文心雕龙辨骚称南方文学 楚辞为“瑰诡而慧巧”，“耀艳而深华”。地域文化深刻地影响到作家的艺术 风格，正如周作人所言：“风土与住民有密切的关系，大家都是知道的：所以各 国文学各有特色，就是一国之中也可以因了地域显出一种不同的风格，譬如法 国的南方普洛儿斯的文人作品，与北法兰西便有不同，在中国这样广大的国土 当然更是如此。” 5 1 成熟的作家大都带有浓厚的地方风味，鲁迅的小说有浓郁的 绍兴味，老舍的小说有纯正的京味，沈从文有清新的湘西味，赵树理有厚重的 山两味。阅读葛水平，我们感受到的是别样的晋东南风味。 第一节晋东南的景物风光 客观环境对人的认知方式和审美心理有很大的影响，特定的地理环境带给 作家特有的地域感受，形成特定的审美趣味。巍峨挺拔、苍茫雄浑的太行山景 观，造就了葛水平小说独具太行风情的美学风格。诚如葛水平自己所说：“我 首先尊重我生活的这片土壤，它给了我大气磅礴，给了我厚重，让我一出生就 看到了朴素粗砺的生活本质，而不是简单的明山秀水。”【6 】 一、建筑 据沁水县志记载，晋东南有鹿台积雪、棺山夜月、碧峰耸翠等“十景”，葛 水平的小说中就有相关的描写： 下李村是沁河明代八景之一的沁渡秋风。它沿河修筑，靠山面 水，古老的堤坝把下里置于高高的土丘台地之上，山上的村落很自然 地以山为屏形成规模；院落和院落成台阶上升，随山势挂壁。居高临 下背靠山，平地面对喧闹水，以景补脉：真个是秀水青山连天碧， 千初堡垒万般固。【7 1 1 9 4 沁河和漳河是上党地区两大水脉，明清两代，当地地主为了抵御土匪袭击， 纷纷在沁河两边修建碉堡式的建筑群，这些建筑气势恢宏，绵延不绝，融防御 性和观赏性为一体：成为建筑学的奇观。目前最为典型的就是沁水邻县阳城县 的阜城相府。这是上党文化在建筑上的集大成者。葛水平的这段地域性描写显 示了她对上党建筑文化的熟稔。 作品中有关建筑的描写还有： 旧南人学硕十学付论文 第一章葛水平小说的地域特色 屋子前脸儿挂砖，能挂砖的屋子叫“砖抱房”，是马宝贵祖上留下 来的，在马村算是中不溜靠前的房。 王广茂知道自家不如人家的屋，前后土坯，不是屋，黄土崖下掘 的土窑窟窿。【8 】 “窑”是晋东南民居的特色之一。受限于晋东南特定的地理和气候，窑冬 暖夏凉，适宜居住。在葛水平的作品中，窑洞作为场景，即便点到即止，但它 的出现还是会形成一种地域氛围，能增添作品内容的地域色彩。 十里岭坐落在山坡上，几院石板屋，两处石头垒起的院坝，一眼 老槐树下的石井，一排杨树遮掩下的鸡栏猪舍，山顶上是一片郁郁葱 葱的松柞混交林，责任田错落有致地散落在村庄周围的坡地上，构成 了一幅静谧邃远的农家乐生图。 当中院是四合院，清一色的石板房，石板院，石板地。【7 】4 在太行山区，石板房已有两千多年的历史。建造于山梁之上，不用水，不 用泥，就地取材，完全用石板垒砌。这种依山就势的石板房是晋东南独特的建 筑，放在葛水甲的作品罩，呈现出浓浓的太行风情。 二、山峦 山西为多山地区，郭兰英唱道“左手一指太行山，右手一指是吕梁”。上党 地区更是位于太行之巅，被太行太岳二山环抱。顾炎武天下郡国利病书记 载：“上党自河内观之则山高万仞，自朝歌望之则如黑云在半天，即太原、 河东环趾而处于山之外也。”葛水平作品展现了上党的山地风貌。太行山大峡谷 是太行山独特的自然景观，位于山西河北交界处，两边雄峻的山峦央着瘦长的 河水，颇有三峡的味道。喊山中对于太行山大峡谷的描写苍凉、大气，具有 浓厚的上党色彩： 四处看去，但见天穹明净高远，少许白云似有若无，望过去显得 开阔而清爽。之后山风涌动凉意渐生。 太行大峡谷走到这里开始瘦了，瘦得只剩下一道细细的梁。从远 处望去赤条条的青石头儿悬壁上下，绕着几丝儿云，像一头抽干了血 气的骡子，瘦得肋骨一条条挂出来，挂了几户人家。【7 】2 9 1 山头上是山尖，山尖上是天空，天空中有白云悠悠，往下看是如 刀削下来的山崖，山崖上灰秃秃的，偶尔斜出来一棵小树，再往下看 就看到了羊，很自在地吃草。再往下看怎么也看不到人，净是一些松 树，松树上跑着几只松鼠。【7 】6 4 4 两南人。学硕十学付论文菊一市葛水平小说的地域特色 这段优美的风景描写突出了山脉的秀美和原生态的和谐，这是太行人们的 福祉，也为后文日本人的惨绝人寰的大屠杀形成强烈的对照。这是太君望远镜 下的太行山。在他把这么美妙的山脉想象成家乡的富士山时，作品形成强烈反 讽。家乡如此优美，何故千罩迢迢来毁灭他人的家乡落得自己无家可归。秀美 的山峦渗透着葛水平对故乡的热爱，对日军侵略的强烈愤慨。 再看下面一段： 三月太行山，草色遥看青绿无间。打山上看山下，山凹里卧着的 村庄像苍硕斑驳的头颅，太阳把缭绕在村庄中间的雾气收了起来，偶 尔有几棵桃杏树，开着料峭红粉的花朵。【9 】 这是小说黑口开头的素描，很有韵味，字罩行间流露出一种野趣，令 人昧圮穷。但是山早的煤矿也滋生着人们的欲望，人性的丑陋在黑洞罩展，i ：。 作者那丌头优美的太行山景色描写与对人性丑陋的深刻揭露形成巨大的张力。 三、雪景 上党的纬度较低，但由于海拔较高，仍属于高寒气候，所以尽管上党位于 山西南端，它却有类似山西北端的自然条件。太行山的冬天是一幅苍茫荒凉的 光景。穷山瘦水，一片萧瑟。当漫天飞舞的雪花瞬问覆盖了一切的时候，自得 晃眼的雪的世界给人内心的澄澈。白茫茫的大地延伸了人的视野，面对空旷辽 阔，心也被放大了。随之人们的感受方式和思考凝结着雪的影子。在葛水平的 小说中有了这样的描述： 雪片挂满了松柏枝叶、杨柳桃李的枯杆儿。满世界一片白，独山头 上的那一朵红看上去鲜活! 小河西村离县城的火车站有三十公里，地势 低洼。由这里望太行山，看上去它像龙脊一样奔腾往西而去了，由这里 望太岳山呢，也像龙脊一样蜿蜒奔腾往东而去了，现在雪把太行、太岳 弄得千枝万蕊，一色儿白茫茫。雪下到最后，下成大朵儿的白花了，雪下 得熙熙攘攘，也下得风姿绰约，莹洁清丽。【1 o 】” ， 毛泽东看到北国的雪，诗意顿生，“山舞银蛇，原驰蜡象”，气势恢宏。葛 水平笔下的雪与毛泽东的沁园春雪有异曲同工之妙。大雪铺天盖地，纷纷 扬扬，有压倒一切的气势。这段描写大气磅礴、气象万千，这是晋东南特有的 景观。“北方对于葛水平不止是一种地域，更是一种气质和格调。北方的大地磅 礴而血性。她生于斯，长于斯，她的表达从一开始就充满了一个健全生命的强 大底气与活力。”【 两南人学顽十。伊论文 第一审葛水平小说的地域特色 雪是有灵性的，是和人一样活在地上的活物，雪发出晶莹的光， 酥软的光，雪把整个大地丰腴了，滋润了，雪遮盖了许多不美妙的境 地，多好! 白它自己，亮它自己，卖弄它自己，和人一样总是适时地 抓住季节。 车往山头上爬，雪地像一片无边的白布。 看到天黑下来，外面的雪下得更大了，雪下得四周没有狗叫驴呜， 没一丝人声。【1 0 j 1 6 试比较鲁迅笔下南方的雪：“江南的雪，可是滋润美艳之至了：那是还在隐 约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中 隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花：雪下面还有冷绿的杂草。”( 野草 雪) 我们可以发现，南方的雪美得妩媚，晋东南的雪洁净而纯美；在雪的笼罩 下，万籁俱寂，这是一幅意境优美的的水墨画，疏瀹五藏，澡雪精神。 四、旱景 山两有“十年九旱”之说，明代曹尔祯横渠记中记载：“三晋山多， 天寒地冷，十年旱常八九”。晋东南自然也不例外。晋东南多干旱，地表水严重 不足，虽有漳河、沁水两大河流，但因为山区面积大，地形破碎，河道下切， 耕地位置相对高，不利于灌溉。晋东南作家赵树理的开河渠和求雨都 有对该地旱灾的描述。旱象持久深刻地影响着人们的生存生活方式。葛水平处 在同样环境中，她深切了解旱象对人们生活的意义。因此，她对旱景的描述显 得非常真切： 这是山神凹人赖以为生的旱水池，因为山神凹缺水。缺水的原因 是地质结构，由于奥陶系石灰岩分布面积厚度在五百米以上，致使地 表水难以储存，地下水埋得很深。又因为地处太行山系大峡谷的中部， 高低相差一千三百米以上，坡陡、谷深，河涨而易枯，井深而难凿。 县志上记载：掘地三千尺尤不为泉。这里的人就只能靠天上的雨水吃 饭。这旱水池是凹里人的活命。 那年夏天，天空少雨。满世界夏阳干裂裂的，茫茫田野一片肃杀。 一切绿色的东西都在逐步卷曲或变黄，大风刮来时，哗啦啦的，在听 觉上很干燥。【7 4 6 走到现在，苍茫的西白兔依旧是干旱的气候和贫穷的山村，西白 兔人所关心的事情也依旧是天边突然能滚过一溜儿闷雷来，爽爽快快 来一场透墒的雨，可偏偏天上的阳光把云层切割出了一个正圆，牢牢 地照定在四周围的山头上。 水仙坐车回到山上的时候，看到西白兔上空有一团灰色的云团， 6 两南人学硕十学伊论文第一章葛水平小说的地域特色 说是云团却没有湿气，倒像一层浮尘缭绕的干雾，刺激得水仙不住地 打喷嚏。西白兔因为开山炸石天空干燥得像要冒火，忽悠在空中的云 团从山脚下往上聚，停留在半裸的山尖上，就看到干雾中有人往下滚 石板，山下有人用牛车往下拉石板，也有人用四轮车往下拉石板。【1 2 】2 3 由于干旱，晋东南人多拜神祈雨，赵树理在求雨中开头写：“龙王在中 国的旧传统中是会降雨的神圣之一( 传说中这一例的神圣还有好多传统) ，所以 经常遭受威胁的地方往往都建有龙王庙。葛水平的小说也有对祈雨的描写： 记得刚结婚的时候，水仙还看到过西白兔人把水泉沟的龙王爷抬 出来晒，因为天旱，西白兔人就怨龙王爷不长眼睛。两个后生用学校 的门扇抬了巴掌大的龙王爷，抬到阳光晒得时间最长的山坡上晒，人 晒得出水了也不见龙王爷眨巴眼睛。到底不见雨来，也不见云来 不下雨的日子有人就提议把山神爷抬出来晒，晒得山神爷瘦小的身子 越发瘦小了，依旧不见雨来。西白兔的人刨开地里的种子看，种子还 是种子，落种时那点大粪早干得像葱泥片儿一样卷了起来。【l 2 】3 8 此外，葛水平作品中出现的地方山水都具有地域实指性，“山肯定是太行山， 水肯定足沁河水”。如岸山坪，窑庄，西白兔，大凹底村，瓦窑沟、山神凹、十 早岭、六罩堡等，村名表现出晋东南的地理特点。葛水平的作品大都具有太行 山风格，她自觉立足脚下的土地，用自己的生花妙笔将晋东南的地理环境形诸 笔端，写出了晋东南特有的地理风光，凸显了地道的晋东南情调。 第二节晋东南的风土人情 一、边缘化的乡土生活 评论家钮宇大说：“文学属于上层建筑，它充其量也就是给人们一点心灵安 顿和精神提升，文学永远改变不了社会发展与人心的走向。那么它的最好选择 只能是关注现实，反映现实。从这个意义上讲，葛水平小说的出现，无疑具有 积极的引导意义。那么它的最好选择只能是关注现实，反映现实。频频出现在 她小说中的村妇经商、外束工挖煤、煤老板隐瞒矿难死伤人数、有钱人在村中 斗富等，既是活生生的现实，也不失为一幅幅鲜活的乡村图景。”【l3 j 在都市文学 和文化成为强势的今天，被弱势化的乡土小说的写作反而成为葛水平小说的魅 力所在。葛水平坚持按照自己的内心写作。她所选择的材料大都是晋东南农村 的题材。她写太行l 【j 、沁河水，便是希求太行人民的乡土生活能在人们阅读时 被记起。 比风来得早所讲述的便是晋东南现实之一种。小说的主人公吴玉亭是个 7 阿南人学硕十学伊论文第一章葛水平小说f 1 】地域特色 小公务负，在县政府供职，“副科”级别的，苦苦熬了几十年就为能够“扶l 卜”， 故事就在这种笼罩着职位提升的氛围中展开了。吴玉亭忍辱负重，不曾为父母叠 过一天被子的他，为几任县长叠了几十年的被子。他放弃烧母亲的五年纸，只为 有朝一同升职，可以在“清明上坟”时体现自己的衣锦还乡。他牺牲掉和自己喜 欢的女人在一起，只因“政治上最忌讳这男女之事了”。葛水平身边就有这样的 人，时运不济的，央着尾巴做人，一旦走火入魔，便如吴玉亭般一辈子崩着一根 弦，直到最后离岗。 凉畦畦的雪写得是晋东南乡村竞选村长时，双方花钱拉选票的事。参选 的双方都是村早“响当当”的人物小河西煤矿的黄囤富和前任村委主任李宝 库。前者财大气粗，后者是村罩的大户，很有家族势力。他们使出浑身解数拉选 票：召回外出的打工者、请吃大锅饭、发面发油等东西，最后演变到直接发钱。 为了稳操胜券，李宝库不惜栽赃陷害对手黄国富，他还让收过他钱的村民在选票 的委员一栏填上自己的名字，以确保村民不白拿他的钱。对村民而言，他们并不 真正关心谁最终能够当选。因为他们清楚，竞选双方在选举前夕无论承诺什么或 承诺多少，都只是美丽的谎言。这种选举只关乎当选人一本万利的投资，并不关 乎其它。村健数着到手的会钱却心生恐慌。最终，选举像闹剧般收场。小河西村 的选举结束了，但权力的争夺和人情的纠葛还在晋东南这块土地上继续上演。农 村的民主化进程举步维艰，这便是葛水平观照下晋东南的现实。 葛水平说：“我生活在底层，我周围的人和事激励了我的创作热情，我不去 写他们，我不知道写什么才能带给我良心安慰。”【1 4 】比风来得早这篇小说是 作者在县城挎职时体验生活的创作，小说在“清明上坟”这一附着了晋东南世故 人情的背景中展丌，二呈现出独特的地方生活。凉哇哇的雪写的农村选举在晋 东南的乡村非常普遍，随便找出一个村庄都有类似的选举。究其原因，与晋东南 特定的地理环境和特有的地域文化有密切关系。“晋东南最大的资源是山地，山 地成为影响晋东南过去和未来发展的绝对要素。尤其是太行山，彻底改变了晋东 南和山西的命运。”“山地文化另一个显著特征是等级制、官本位。山脉的符号 “”就像一座会字塔，与等级制绝妙地吻合。民主、自由的精神在这罩先天发 育不成熟，商人( 有产阶级) 和文化人( 古代称“士”) 两个阶层没有成为独立 的阶级，没有冲击到官本位。” 1 5 1 葛水平说：“哪个不想当官啊，官是一种身份的 存在。”1 1 6 晋东南乡村的文明进程迟缓，特殊的地理条件和文化相互作用，形成 的晋东南人的观念和认知。 黑脉、黑口写煤和死亡，这也是与晋东南特有的环境分不开的。“上 党矿产资源丰富，煤铁业发达，有上党煤铁甲三晋之说。 宋史李昭述传 载：泽州阳城民“冒山险输矿炭”，是该区采煤业最早的文字记录。光绪陵川 县志记载：这罩每年证月十五，家家多筑煤炭炉火于家门前，暄暖如春，谓之“滚 火”。这螳足仅属于晋东南彳有的文化现象。关注晋东南的煤及与煤有关的文字 也就表现了地方特色。煤炭是山西人赖以生存的资源，其重要性是毋庸置疑的。 小说黑口写的是矿难太行山的私营矿主和迫于生计下煤矿的矿工之i 日j 阳南火学硕f ：学伊论文第一章葛水平小说的地域特色 发生的故事。矿难发生后，矿主要做的第一件事不是牧人，而是毁矿封窑。无 辜的矿工与其说被埋葬于黑口之下，不如说是被埋葬在矿主的黑心之下。矿工 冒着生命的危险艰难地生存，现实带给他们的却只有空虚、恐惧和绝望。默默 的生存，静悄悄的死亡成了他们的宿命。而五牛这类矿主依靠村长三爸这一有 力的后台，继续在金钱欲望的驱使下，无法无天，泯灭人性。 葛水平熟稔上党人民的生活，她笔下形形色色的人物无不是晋东南人的写 照，小公务员、山民、矿工这些来自社会底层的人们的甘苦哀乐无不带有厚重 的晋东南色彩。他们如压伤的芦苇不知飘零何处，但其或沉着或无奈的眼神总 让人为之心动。葛水平把上党人民写活了，她那种直面现实写作的勇气可以直 追日仃辈赵树理，不虚美，不隐恶。陈世旭对此所作的评论真是深刻：“她在精 神上完全与他们融为一体，同是那方也许贫瘠、也许荒凉、也许闭塞、也许蛮 野却悠远、淡泊、宁静、安详、比城市更多些温柔善感的慈性的山水养育出 来的灵魂。如果说是葛水平选择了自己所挚爱的大山，不如说是大山选择了天 生就属于自己的葛水平。葛水平的充满灵性的小说似乎不是写出来的，而足从她 脚下的柑砺而坚实的泥土罩生长出来的。它让我们在被各类苍白、空虚、无聊、 蝇营狗苟、矫揉造作的红男绿女折磨得不胜其烦的时候，听到了来自大地、来 自生命本身的浑厚、强劲的律动。”【l i l 二、晋东南地区的民风民俗 考察葛水平小说的地域特色还应关注其小说中的民风民俗。朱晓进说：“一 般说束，与特定地域的环境相连的民风民性、盛行于下层社会的风俗习惯、民 问礼仪、民问文艺、语言特性等等，在相对闭塞的社会环境中是保留得较为长 久的文化内容”1 1 7 j l8 。风俗是风物、人情、风尚、俗习、歌谣等的总称。东汉 应劭在j x l 俗通义序中说：“风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶， 草木有刚柔也；俗者，含血之类，象之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形， 或直或邪，或善或淫也。”我国幅员辽阔，民族众多，各地风俗习惯千差万别。 特定区域的社会政治、经济、文化及自然环境、物产资源等因素长期互相作用， 约定成俗，积久相沿而形成该区域特有的x l 俗。风俗自然反映着一定区域的社 会j x l 貌和社会特征。 上党曾经有过辉煌的历史，然而，汉唐之后，随着中国经济与文化中心移 向东南，上党便丌始落伍了。由于地处内陆，交通不便，经济落后，环境封闭， 各种现代化的信息传播受到时空的限制，风俗与价值倾向呈现出一种严重的沉 淀与凝固性，人们的心理、精神与行为被牢牢地锁在历史的l 山谷之中，这罩民 俗文化的变化与更新就受到了极大的限制。相对封闭的环境保留了原汁原味的 民俗风情，传统的意蕴更得以彰显，原生态的意味更加浓烈。 黄遵宪曾经指出过，“天下万国之人、之心、之理，既已无不同，而稽其节 文而南辕北辙，乖隔岐异，不可合并。至于如此，盖因其所习以为之故也。礼也 者，非从天降，非从地出，因人情而为之者也。人情者何? 习惯也。川岳分区， 9 可南人学硕十学伊论文第一章葛水平小说的地域特色 风气i b j 阻，此凶其所爿，彼办因其所习，日增月异，各行其道。习惯既久，至于 一成而不可易，而礼与俗，皆出于其中。”【l8 】黄遵宪认为不同的地域文化源于各 地区不同的风俗习惯。换言之，j x l 俗习惯中往往较多地保留了地域文化的特色。 这些真j f 具有地域特征的文化，并不存在于正统的文化观念之中，而是存在于民 俗文化之中，通过下层人民的生存和生活方式体现出来的。因此，要论及葛水平 小说的晋东南地域文化特色，就自然要分析其作品中所展示的民俗。 1 、甩鞭 上党风俗在葛水平的笔下有不俗的表现，最为典型的集中在通过民俗的描 写表达一种生命和生存意识。如对新生的渴望、对丰收平安强烈的向往等等。 葛水平晚：“甩鞭是太行山年节的一个喜庆活动。乡下人那时候买不起鞭炮， 过年就辫一个很长的牛皮鞭子，到村庄的山尖上甩，身旁燃了明火。鞭声生生 从天空直铺天边，凝成千百年一气，滚滚滔滔，鞭斥天宇的响彻，能把人的心 吞得于干净净。现在，它，绝了。甩鞭贯穿了整个小说，是我想用它来唤 醒冰冻的土地，唤醒一个女人生命中最美好的情感，或者况爱情。”【1 4 】甩鞭是一 利，迎接春天的仪式。当寂寥的天宇之中响起惊雷般的甩鞭声的时候，死寂的大 地被唤醒，敲天动地的甩鞭声也震颤着山罩人的灵魂，传达着人们对春天五谷 生长的渴望。且看小说中对甩鞭的儿段描写： 舒展于空山之上的鞭声，如春云浮空，还有什么比这永世绝响的 鞭声更接近幸福的日子? 铁孩从山上砍回初一五更点亮的明火柴，堆到院子里。铁孩说：“麻 叔，该准备的都准备了。”麻五说：“取来鞭子放在供桌上点了香磕头 了吗? ”铁孩说：“还没有。”于是就取了鞭放在香案上，烧了香磕了 头。麻五拿了鞭走到大门外站到碾盘上，王引兰看到窑庄男男女女都 站在碾盘周围，甩鞭人麻五张开了腕口，一条生命的弧线炸开了。鞭 声不沾尘土与落雪交融，王引兰觉得心开了，血沸了，再等第二声鞭 起，却只就一下，鞭声不再响了。看到铁孩用红布包了揣在怀里。麻 五跳下碾盘拍了拍铁孩，回过头大声说：“干冬湿年，明年定是个好年 成a 阿。 王引兰问麻五：“咋还供鞭? ”麻五说：“新鞭，要请神开鞭，以后 再甩就通灵了。” “这时听到遥远处有一声雷响，生生滚了地气，在天地邀远之中， 浩浩荡荡传来。紧接着是大片雷声从漠漠旷野中急速滚过，王引兰叫 了声：“快听。”就听到外面有孩子们喊道：“甩鞭啦一” 麻五说：“今年的鞭声比往年集中，听起来爽亮。”这时候有李庄 的鞭声传过来，像裂帛声音，接着就是窑庄鞭声的应声而起。 爹爹被请进了牢里。爹爹说，这地方呆不住了，叫母亲带了她远 1 0 曲南人学硕十学伊论文第一章葛水平小说的地域特色 走高飞。伸手不见五指的夜晚，远房舅舅赶了驴车送她们上路，经过 一片沼泽地，车轮陷进了泥坑拔不出，娘说，抽那头老驴啊，用劲抽。 舅舅疯了一样地抽，驴受了惊吓，她被驴车颠在了地上，舅舅甩过鞭 让她抓紧，她叫了声“娘”，拽了麻鞭划出了沼泽地。她觉得有一种东 西从此就嵌进了她的生命，是什么呢? 她现在明白了，是鞭。鞭声是一 种昭示：她王引兰的生命里会有春天吗? 麻五说：“年说过就过了，春天说醒就醒了。” “鞭声能够让油菜花开得更艳包谷长得更壮吗? ” 麻五说：“能。” 王引兰眼中流下了眼泪，在天光映衬下，亮晶晶的，看上去是如 此无言绵长。 铁孩说：“解放了，上边送下来鞭炮，就不甩鞭了。” 王引兰说：“怎么能不甩鞭呢，春天就是要用鞭声来叫醒，叫醒了 的年会布满土腥气，五谷才好生长。【7 】1 4 8 王引兰正当妙龄，有着娇美的容颜和内心深处对美好生活的憧憬。她曾为 晋下城罩李府的丫鬟，后来被麻五“救”出来，嫁给了麻五为妾。由于麻五的 疼爱，她生活得也很幸福。王引兰的生命之花开得f 灿烂。王引兰说， “我喜 欢油菜花，我要在春天罩看油菜花丌。麻五便买下高楼院对面的坡地，放弃 种高梁而种起了油菜，以满足王引兰的心愿。之后，伴着桃花含花李花、梨花， 海棠花的丌放，直到耀眼的黄亮的油菜花的丌放，王引兰的生命放置在这一大 片的亮色之上。 她( 王引兰) 渴望的真正的春天来了，春天美得没法言说，她看 到一个舞蹈的甩鞭人，在叫着她，小奴家，来啊，来啊，只一眨眼， 她发现她看到的依旧是一片暗，是一种没有半点生机的死亡颜色，一 个聒噪的世界里，有一种神秘的东西已经离她而去。原来她的生命里 是没有春天的啊。她听到血滴成阵，落地如鞭，干巴巴的成为绝响。【7 】1 7 6 王引兰生命中的春天本当如此美好灿烂。然而大自然的春天可以用鞭声唤 醒，那人性的春天呢? 绚丽多姿的花季并不能隐藏人性的扭曲。铁孩的阴毒残 忍便是人性扭曲的产物。在长期的对王引兰爱而不得的情况下，铁孩便生出了 害人之心，用秤砣坠死了麻五，诱骗李三有跌下断崖。甚至当着王引兰的面用 刀予捅死羊羔。 甩鞭这一久远的风俗，对那个年代的人来说所承载的不仅仅是一种幸福的 h 7 示，更多的是人们对生活的寄托。因而甩鞭的过程是l f 式和繁复的，在人们 心目的位置是重要和神圣的，表达的是人们对生活的热望。似乎只要有鞭声在， 幸福和温暖就在，心中的希望就在。在鞭声带来“心开了，血沸了”的同时， 两南人硕十学何论文第一章葛水平小说的地域特色 带来的是生命潜在暗流的喷发和灵魂的张扬。这种神圣的敬畏感足以温暖一切。 正如葛水平在创作后记那年月的怀念中所说：“我想告诉读者我们曾经遗 失了一些震撼人心的民俗，这也是我为什么把一根鞭子贯穿进小说的缘由。” 【1 9 、 2 、喊山 喊山是上党地区独特的风俗，更是上党山区人们日常生活方式。太行山区 地广人稀，沟壑之l 、日j 看似近在咫尺，实际上却远至数公罩，人们靠喊山来沟通 信息。葛水平解释道：“喊山也可叫喊话，是典型的太行山区，荒沟秃岭，寥 落的几户人家同常对话的交流方式o ”【2 0 】l l j 里人坦然率真，无拘无束，有什么 事就喊。“韩冲一大早起来，咬了一嘴黄米窝头冲着对面口齿不清地喊” “冲着这边喊”作品在喊话的声音中展开。喊话源于地理环境的需要， 写喊话，也就写出了太行山荒沟秃岭的环境特色，作品散发出晋东南土地的味 道。 葛水平的小说中对此也有描写： 平常说话面对不上面要喊，喊比走要快。一个在对面喊，一个在 这边答，隔着几十米直陡上下的深沟声音倒传得很远。 突然听得对面的甲寨上有人筛了铜锣喊山，边敲边喊：“呜叱叱叱 一一呜叱叱叱一一” 山脊上的人家因为山中有兽，秋天的时候要下山来糟蹋粮食间或糟 蹋牲畜，古时传下来一个喊山。喊山，一来吓唬山中野兽，二来给静夜 里给游门的人壮胆气。当然了，现在的山上兽已经很少了，他们喊山是 在吓唬獾，防备獾趁了夜色的掩护偷吃玉菱。【7 】2 9 1 喊i j j 中的“哑巴”受到恶的威胁和控制，失语十年，压抑十年，疼痛和 绝望无法宣泄，几乎成为行尸走肉。“哑巴”的丈夫腊宏( 恶的化身) 意外死亡 之后，她在岸山坪( 村庄名) 人，特别是韩冲父子的关爱下，麻木的灵魂丌始复 苏： 夜暗下来了，把两个孩子打发睡下，哑巴开始洗涮自己。木盆里的 水汽冒上来，哑巴脱干净了坐进去，坐进木盆里的哑巴像个仙女。标标 致致的哑巴躬身往自己的身上撩水，蜡烛的光晕在哑巴身体上放出柔 辉。哑巴透过窗玻璃看屋外的星星，风踩着星星的肩膀吹下来，天空中 白色的月亮照射在玻璃上，和蜡烛融在一起，哑巴就想起了童年的歌 谣 山间的小路上走着想喊山的哑巴哑巴就站在了山圪梁上。对面 的铜锣还在敲，哑巴举起了脸盆，举起了火柱，张开了嘴，她敲响了： 1 2 阳南人学硕十学何论史第一章葛水甲小说的地域特色 “当! ” 哑巴嘴里发出了一个字：“啊! ”接着是一连串的“当当当一一” “啊啊啊一一”从山圪梁上送出去。她的喊叫撕裂了浓黑的夜 方 1 7 1 3 2 0 韩冲父子的善良拯救了哑巴，哑巴丌始重新审视自己，发现自己的美。她敲 响脸衙冲着重重叠叠的大山喊叫起来，声音“撕裂了浓黑的夜空”，在山谷罩回 荡i u j 荡。这一嗓子喊掉的是生命的压抑与沉重，喊来的是空前的轻松和欢愉。恶 摧毁了美好的人：| 生，只有善可以拯救。喊l l j 的民俗在葛水平的笔下铺排开来的时 候，被赋予了超越民俗本身的意义，从而呈现出更深的内涵。 3 、迎喜神 葛水平在善是这个社会的终极目标中曾写道：“有许多民问的东西消失 了，而我对消失的东西一直心怀敬艮。当我知道故乡大年初一依旧保留着迎喜神 的习惯时，面对无论是现实的故乡，还是精神的故乡，我均无法不泪眼相看。我 知道，无尽的朴素与长存的良善一定在故乡。 2 i 】喜神中的张保红是个残疾人， 他用一颗纯真善良的心尽其所能地帮助他人。即使有的人嘲笑他、作弄他，他也 不恼，依然有忙则帮。张保红的好声望终于使他成为迎喜神的主持人领头吆喝的 人领头吆喝的人不是一般人，足有身份，受尊敬的人。小说喜神中便有 晋东南这种风俗描写的文字： 大年初一早上八点多钟，迎喜神的开始从大队的仓库里取出闲置一 年的铜响器，年轻后生们嬉笑着敲响了第一槌锣，听见锣响的a , f r l 往篮 子里准备了牲畜要吃的东西，其实也是人吃