（教育学原理专业论文）民族村落中的教师——文化场视域下教师发展的个案研究.pdf

民族村落中的教师 文化场视域下教师发展的个案研究 教育学原理专业博士研究生徐莉 指导教师陈时见教授 摘要 特定时空中的文化语境，是教师发展的重要影响因素。可是，已有研究多数将衡定不 变的文优语境设定为教师发展的当然的前提条锌和逻辑起点。两事实上，随着时代的交迁和 文化的演进，过去相对单一、静态的文化语境正在被多元、动态的跨文化语境所取代。基于 对这一世界文化场的剧变及其对教师发展带来的影响的关注，本研究以格尔兹的文化阐释学 作为分析的理论框架，将视线投向跨文化语境中教师的生活世界和精神世界，捕捉不同文化 在教师发展历程中的痕迹、捕捉多文化间的汇聚与交融、碰撞与冲突对教师内心世界带来的 震荡。因为这是教师发展的文化基础和动力源泉。 文化场既不是单纯的空间场与物理场，也不是单纯的时间场与心理场，而是融合了 空间的、时闻的和观念的等各种因子的综合场。当下教师发展文化场孛的文化类型由外 来文化、本土文化以及外来与本土两种文化相交锋的、居于冲突与变动中的文化所构成。 研究以教师发展文化场为背景，描述了场中5 位苗族教师生活与教育活动中的关键事件， 分别从教舜的教育观念、知能结构、文化性格、工作职责及多元文化的环境等不同侧面 阐释了教师发展的内涵及其背后的文化依据。 跨文化语境中教师的主观文化体验可分为两个维度、四种状态。两个维度是：( i ) 文化自在维度；( 2 ) 文化自觉维度；四种状态是：( 1 ) 未意识到的、难以言表的安然与 宿命；( 2 ) 未意识到的、难以言表的焦虑与无奈；( 3 ) 意识到的、可以言表的安然与宿 禽；( 4 ) 意识到的、可以言表的焦虑与无奈。基于不同的“文化体验”，提出教师发展的 五个阶段，即准备濡化期、入职探索期、热情适应期、困惑焦虑期与 稳定淡泊期五个时期，这五个阶段的顺序并非固定不变，且对每个教师两言具有个 体差异。 教师发展的实质是教师的教育观念、知能结构和文化性格的逐步合理、提升与完善 的过程，是一个外在环境与教师内在因素相互作用的结果。教师发展文化场的整体性、 动态性与跨文化性，决定了教师的发展历程是一个连续的、多维的互动过程，是一个社 会文化期待与主观自我期待的互动的过程。其中的动力机制源于文化阍的差异及其所导 致的观念的冲突、复原力的因应与文化的觉醒。在当下跨文化的语境下，教师发展的文 化困境表现为局内与局外的尴尬以及传统与现代的冲突。为冲出这困境，应当从提升文 化自觉、调整学校教育范式、推进跨文化教师培训、加强民族文化建设、促进民族社区 发展等几方面为教师发展提供文化支持。 关键词：文化文化场教师发展民族学校 i i t e a c h e r si nt h ee t h n i cv i l l a g e s ：ac a s es t u d yo f t e a c h e rd e v e l o p m e n tf r o mac u l t u r a lp e r s p e c t i v e a c a d e m i cd i s c i p l i n e ： p h d c a n d i d a t e ： p h d s u p e r v i s o r ： e d u c a t i o nt h e o r i e s x 1 1 l i p r o f c h e ns h i j i a n a b s t r a c t t h ep a t t i e _ 【i l a rc u l t u r a lc o n t e x ti ne e r t a i nt i m ea n ds p a c ei se s s e n t i a lt ot h et e a c h e rd e v e l o p m e n t h o w e v e r , t h ec u r r e n tl i t e r a t u r e sp u tt h et e a c h e rd e v e l o p m e n ti naf l x e dc o n t e x ta st h ei r c c e s s a r y l o g i cp r e p o s i t i o nw h i l ea c t u a l l yt h ep r e v i o u ss u p p o s e dm o n o - s t a g n a t e dc o n t e x th a sb e e nr e p l a c e d b yam u l t i p l ea n dd y n a m i cc r o s s c u l t u r a lc o n t e x t b a s e do n 也ec o u c e r aa b o u tt h ee n l t a t r a lf i e l d d y n a m i ce v o l u t i o na n d 血ei m p a c to nt h et e a c h e rd e v e l o p m e n t 也i ss t u d yt e n d st oe x a m i n et h e t e a c h e r sp h y s i c a le x i s t e n c ea n dm e m a l i t ye x i s t e n c eu n d e rs u c hc r o s s c u l t u r a lc o n t e x tb yu s i n gt h e t h e o r e t i c a li n s t r u m e n t sw i t h i 也ef r a m e w o r ko fg e e r t z i a nc u l t u r a lh e r m e n e u t i c s ( i n t e r p r e t i v e t h e o r yo fc u l t u r e ) ，t r a c i n gt h eh i s t o r i c a le x p e r i e n c eo ft e a c h e rd e v e l o p m e n t , s c r u t i n i z i n gt h e c u l t u r a lc o n f u s i o n sa n di n t e g r a t i o n s ，c o n f l i c t sa n do p p o s i t i o n s ，a n dt h eu p s t o t sc o n s e q u e n t l y w h i c ha r o s ei nt h ci n n e rw o r l d so ft e a c h e r s t h er a t i o n a l ef o rt h i ss t u d yi st h a tt h ew r i t e rb e l i e v e s t h a ta 1 1o ft h es u b j e c t st ob ee x a m i n e d t r a c e da n ds c r u t i n i z e da r et h ee s s e n t i a l sa st h ee n l t u r a l c u l t i v a t i o nw h i c he m p o w e r st h et e a c h e rd e v e l o p m e n t n o ta st h es p a c eo rm a g n e t i cf i e l d si nt e r m so fp h y s i c s ，c u l t u r a lf i e l di sav i r t u a ls p a c ei nw h i c h t i m ea n ds p a c et o g e t h e rw i t hc o n c e p t sa c tu p o na n dt oe a c ho t h e rt of o r mac o m p r e h e n s i v ef i e l do f w h a tw ec a l lt h e “c u l t u r a lf i e l d 竹_ t h ec u r r e n tc u l t u r a lf i e l dt h a tt e a c h e r sa r ee m e r g e di so n et h a ti s m u l t i p l yw o v e nw i t ha u 也ee l e m e n t so f t h ei n t e r u a t i o n a lc u l t u r e sa n dn a f o n a lc u l t u r e so f d i f f e r e n t e t h n i c s a n da 1 1t h e s ec u l t u r a la g e n t sa r em c o n s t a n tc o n f l i c t sa n dt r a n s f e f e n c e st os h a p ei nt u r nt h e c u l t u r a lf i e l di nw h i c ht e a c h e rd e v e l o p m e n to c c u r s t h i ss t u d ye x a m i n e s5c a s c so ft e a c h e r d e v e l o p m e n tu n d e rt h ec u l t u r a li m p a c t st h u sd e s c r i b e d t h c5t e a c h e r sa r em i a oe t h n i cp e o r , l e ，a n d 也e i r1 i f ea n de d u c a t i o ne v e n t sa l o n gt l l e i rd e v e l o p m e n ta r et h ec o r ec o n c e r n si nt h es t u d y t h e i r e d u c a t i o n a l c o n c e p t s ，k n o w l e d g ec a p a c i t yf o r m a t i o n ，c u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c s ，s e n s e o f r e s p o n s i b i l i t i e sa n dm u l t i c u l t u r a le n v i r o n m e n ta r et h ep e r s p e c t i v e st ob ee x a m i n e dt or e v e a lt 1 1 e c u l t u r a le v i d e n c e sf o rt e a c h e rd e v e l o p m e n t t h es u b j e c t i v ec u l t u r a le x p e r i e n c e so ft e a c h e r si nt h ec r o s s c n l t u r a lc o n t e x tc a l lb ev i e w e di nt w o d i m e n s i o n s t h a ti s c u l t u r a lu n c o n s c i o u sd i m e n s i o na n dc u l t u r a lc o n s c i o u sd i m e n s i o n , w i t hf o u r s u p p o s i t i o n a ls t a g e s ，w h i c ha r ef i r s t ，t h eu n a w e r e u n e x p r e s s i v ec o n t e n da n de a s e ；s e c o n d ，t h e u n a w a r e - u n e x p r e s s i v ea n x i e t ya n dh o p e l e s s n e s s ；t h i r d ，t h ea w a r e - e x p r e s s i v ec u l t u r a lc o n t e n da n d e a s e ；a n df o r t h ，t h ea w a r e e x p r e s s i v e c u l t u r a l a n x i e t y a n d h o p e l e s s n e s s f i v e t e a c h e r d e v e l o p m e n t a lp h a s e sa r ea l s oc o n e l u d e do nt h eb a s e so ft h es u c hc u l t u r a le x p e r i e n c e s ，t h ef i v e p h a s e s a r e p r e p a r a t o r y - a s s i m i l a t i o n ；o n d u t ye x p l o r a t i o n ；e n t h u s i a s t i c a d j u s t m e n t ； 1 i i c o n f u s e d a n x i e t y ；a n ds t e a d y - m a t u r a t i o n t h ee s s e n c eo f t e a c h e r sd e v e l o p m e n ti st h eg r a d u a ld e v e l o p m e n ta n di m p r o v e m e n to f t h ec o n c e p t s o ft e a c h e re d u c a t i o n ，k n o w l e d g ec a p a c i t yf o r m a t i o n sa n dc u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c s ，w h i c hi st h e c o n s e q u e n c e so f t h ei n t e r a c t i v i t i e so f t h eo u t e ri m p a c t su p o nt h er e a l i z a t i o n so f t h et e a c h e r si n n e r s e l v e s t h et o t a l i t y , d y n a m i s m , a n dt h ec r o s s - c u l t u r a l i t ya r et h ec r i t i c a lw h i c hd e c i d e st h ep r o c e s s o ft e a c h e rd e v e l o p m e n tw h i c hi st h u sp r e s e n t e da sap r o c e s sw i 也an a t l t r eo fc o n s i s t e n ta n d m u l t i - d i m e n s i o n a l s o c i a lc u l t u r a le x p e c t a t i o na n ds e i fs u b j e c t i v ee x p e c t a t i o n1 n a n e u v e lt h e w o r k i n gm e c h a n i s mo fs u c ham a n e u v e ri 5t h ea w a k e n i n go ft h ec u l t u r a lc o n f l i c t sa n dc u l t u r a l r e c o v e r i n gr e s p o n s i v e n e s st h a ti se m p o w e r e db yt h ec u l t u r a ld i v e r s i t i e s w i t ht h ec o n c e r nt ot h e c r o s s c u l t u r a lc o n t e x ts t a t u sq u o ，t h ec u l t u r a lp r e d i c a m e n tr e l a t i n gt ot h et e a c h e rd e v e l o p m e n th e s i n 也eo u t e r - i n n e ra m b i g u r i e sa n dt h et r a d i t i o n a l - m o d e r nc o n t z o v e r s i e s t ob r e a kt h r o u g hs u c h p r e d i c a m e n t ，t h es t u d ys u g g e s t e df i v e d i m e n s i o ns u p p o r t i v ea c t i n gp l a n ，w h i c hi n c l u d e st h e e n l i g h t e n m e n to ft h ec u l t u r a lc o n s c i o u s n e s s ，t h ea d j u s t m e n to fs c h o o l e d u c a t i o np a r a d i g m , t h e p r o m o t i o no ft h ec r o s s c u l t u r a l t e a c h e rt r a i n i n g ，t h ee t h n i cc u l t u r a lc o n s t l q l c t i o na n dt h e d e v e l o p m e n to f t h ee t h n i cc o m m u n i t y k e yw o r d s ：c m i t u r e ：c u i t u r a lf i e i d ：t e a c h e rd e v e i o p m e n t ：e t h n i cs c h o o i i v 独创性声明 x1 0 1 5 9 3 5 学位论文题目： 鲶整蔓主鑫宝堕生盘生! 崆= 塑生! 垫塑盎 圣堑! ! 聋篮醢血士叠敬宣 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得西南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 学位论文作者：乌翻 签字日期：wb 年牟月c f 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 _ l 学位论文作者签名：；j 茹i导师签名 签字日期：州占年每月q 日签字日期： 学位论文作 工作单位： 通讯地址： 臼 电话：鳗2 垄丝丝堑舌 邮编：垒全堡垒 n 7 月 “魁弘 工 、在= 卜 p占书川 导论 如果我们没有任何值得我们为之牺牲的东西，那 我们中就没有一个人会获得可以为之而活的东西 a n t 啦唱g i d d e s ：r u n a w a yw o r l d2 0 0 0 教师，作为主流文化的代言人，向来是处于现代空间与传统观念的交汇点上。 而当下的跨文化语境更是将其卷入了前所未有的文化冲撞之中，各种外来的与本土 的、东方的与西方的、现代的与传统的、历时性的与共时性的文化在此时此地汇聚、 交融、碰撞、争斗，给教师带来了巨大震荡。即使是在边远的民族山寨，也随处可 见“他文化”的踪迹。文化的边界与壁垒在具有强大穿透力的现代化与全球化面前 轰然倒塌。过去每个人单一、确切的文化身份被混杂、模糊的文化身份所取代，透 过话语、服饰、行为方式及价值追求等生活中的点滴，文化焦虑无论是在自在的文 化层还是在自觉敝化层都或隐约、或清晰地感觉、体悟、捕捉得到。 教师，这个知识分子的典型代表，向来是视文化的发展与民族的振兴为己任。 如今这多文化交锋的处境，对身处其中的教师而言，不能不说是一个前进中的十字 路口。跨文化语境在对教师的发展带来前所未有的机遇的同时，由于强势文化的垄 断与高压，又对教师的发展带来困惑与矛盾。外在的文化环境，极大地影响着教师 的发展。那么，这样的文化处境对教师发展起着什么样的作用? 怎样在起作用? 教 师作为发展主体，有着怎样的主观体验，又表现出什么样相应的行为? ( 一) 选题缘由 教师发展受诸多因素的影响，其中文化的影响居于重要地位。而当下变动 不居的世界文化语境更是对教师发展带来前所未有的冲击。 1 文化环境是影响教师发展的重要因素 教师发展是一个教师与文化环境的双向互动过程。德国心理学家斯腾认为， “人”的每一行动和反应，每一暂时的和永久的特性都可以解释为一个“内在”倾 向和“外在”因素的产物，从心理学的观点看，“人”与“环境”的相互依赖，会 经常趋同，那就是说，一方面趋向一定目的的倾向，预先安排人去选择客观世界的 某一有限部分作为“环境”，而另一方面，环境组合中的客观因素又决定个人有目 的的活动是否可能达到预先的目的，这种趋同现象说明人在心物上是中立的，并由 此提出人的发展是人的内在倾向性与外在条件的相互作用的结果。而文化环境则 。转引朱家雄华爱华幼儿园环境与幼儿行为和发展的研究上海：世界图书出版公司，1 9 9 6 1 0 1 是影响教师发展的重要的外在因素。哈格里夫斯和富兰在理解教师发展一书的 序言中说：“我们开始认识到，对教师而言，课堂内的事与课堂外的事有着十分密 切的联系。教师课堂教学的质量、水平和变通性与教师的成长道路作为普通人 和职业者的发展道路息息相关。教师的教育风格不仅仅是因为他们学习了或者没有 学习某种技能，他们的教育风格深深地根植于他们的背景和生命史。职业生涯中的 希望与梦想、机遇与抱负、乃至所遭遇的挫折，都是影响教师职守、工作热情和高 昂士气的重要因素。”回可见，教师的发展，受到多种因素的影响与制约，这多种因 素不仅包括了教师自身的成长经历、价值观念、人格特征等方面，也包括了教师发 展过程中的政治、经济、文化等外部环境，当前的跨文化格局使得人生活于其中的 文化关系变得更加纷繁交错、复杂多变，教师的文化处境，比以往任何时候都更值 得关注、值得研究。 相对于汉族地区的教师而言，文化冲击对少数民族农村地区的教师显得尤为突 出，因为这里是地方性知识最牢固的地方同时也是外来文化冲击最强的地方。在失 控的世界一书中，安东尼吉登斯讲述了一个小插曲以说明全球化与现代化在偏 僻山乡着陆的情形：“我的一个朋友对中非农村生活进行研究。几年前，她第一次 去了那个遥远偏僻的地方，在那里进行她的田野调查。在她到达的那一天，她被邀 请去参加当地个家庭的晚上招待和娱乐活动。她期待着发现这个偏远社区的传统 娱乐方式。然而，其情形就如完全是在看录象本能( b a s i ci n s t i n c t ) 一样。 而在那个时候，这部电影甚至还没有在伦敦电影院放映。”固这不禁使我联想起自己 在大苗山进行实地调查的情形，在动身去调查之前，我满以为会遭遇许多意想不到 的事件、听到许多与世隔绝、鲜为人知的故事、甚至幻想着能发现苗族与其他民族 迥然不同的文化烙印如同五官一般清晰、明显地刻画在教师们的脸上、展现在课堂 上和校园中，令人激动不已。然而，当我进入这里的幼儿园、学校、进入师生们活 动的课堂时，印入眼帘的却是一幕幕似曾相识的校舍、身着汉族服饰的师生和整齐 划一的教育教学活动。虽然看得出追赶的脚步是行色匆匆、步履维艰。正如安东 尼吉登斯在描述完他所听到的小插盐后所发出的感叹：“这样的小插曲揭示了我 们这个世晁的一些东西。而且它们所揭示的并不是微不足道的。这不仅仅是人们在 他们现存的生活方式中增加了现代工具的问题，如录像、电影、个人电脑等等。我 们生活在转型变迁的世界中，我们所做的每一方面几乎都受到了影响。无论好坏与 否，我们正在迈入一种全球秩序中，尽管没有人完全理解，但是它对我们所有人都 在产生影响。” 2 融水拱洞是以苗族为主的多文化环境的代表 融水县是位于广西壮族自治区柳州市北部的一个苗族自治县，其中的不少 乡镇是以苗族为主、侗、汉等民族杂居的边远山乡，苗族文化为当地本土文化 的主流。苗族被称为“东方的吉h 塞人”和“中国的犹太民族”，是一个有着高度 。h a r g r e a v e s a ，f u l l m m g ( 1 9 9 3 ) u n d e r s t a n d i n g t e a c h e r d e v e l o p m e n t n e w y o r k ：t e a c h e r s c o l e g e p r e s s c o l m b i a u n i v e r s i t y o ( 英) 安东尼吉登斯著，周红云译失控的世界南昌：江西人民出版社，2 0 0 1 1 。( 英) 安东尼吉登斯著，周红云译失控的世界南昌：江西人民出版社，2 0 0 1 2 2 民族凝聚力和民族自豪感的民族，在颠沛流离的迁徙历程中依旧相对完好地、原始 地保存着自己的传统文化。苗族文化的传承多以苗族古歌、神话传说及苗族服饰等 为载体而呈现，这些苗族所特有的文化元素记载着祖辈翻山越岭的迁徙经历、积淀 着浓郁的民族自我认同意识。据融水苗族自治县志记载，大约自宋代以来，苗 族从湖南等地迁入广西境内，居住在山林茂密、交通不便的边远山区。特殊的自 然地理状况，形成了特异的地域性特征，这里的苗族人民在长期生息繁衍的过 程中创造了色彩纷呈的民族文化，古老的宗教礼仪、巫术传说，传统的风俗习 惯、价值观念，特有的文学样式、服饰艺术，是世界多元文化的重要组成部分。 其所形成的文化习俗与传统，构成了烙印深刻的社会空间，浸入了人们的精神 世界和日常生活的点点滴滴，对当地经济、教育以及人的发展产生着广泛、持 久的影响。 在这里，历史上就有生活着茁、倔、汉、瑶等民族，他们友好相处，在生 活习俗等方面既保持各自的传统也相互借鉴。以苗、侗两个民族为例，他们相 同的崇拜龙图腾成为了连接两个民族的精神纽带。据拱洞乡志记载： 脉龙、寨龙、坪龙。旗龙( 龙脉、龙寨、龙坪，龙旗) 为苗、侗民族图腾崇拜 的精神主柱。苗、侗民族有着自己悠久的历史，光辉灿烂的文化他们在自己民族 发展的道路上，尽管各自语言异别，然而共同的地域、共同的经济生活领域，却在 相互共同辛口益e 表现了茸、侗民族文化特点的共同心理素质从其之意识形态方面 看而与其他民族有着极大的不同图腾崇拜是维系苗、侗民族生存发展的精神纽带 的重要关节这种精神纽带主要表现在苗、侗民族图腾崇拜“龙”的起源、苗、侗 民族图腾活动的进行、祭典规模与形式 随着公路的修建与现代通讯的发达，昔日沉寂、封闭的苗山与外面的世界 有了越来越多的交流与沟通，各种国家级的教育项目( 如1 9 9 4 年国家教育委 员会的“贫困地区社区、家庭、教育机构共同促进学前儿童发展”项目) 、国 际间的教育项目( 如2 0 0 5 年的“中英西南基础教育项目”) 以及无国界医疗队 的到来等等，使得融水拱洞成为以苗族为主的多文化环境的代表。 教师发展，可以从教师个体及教师队伍发展两方面来考察。我国教师发展 状况在东部与西部之间、城市与乡村之间以及汉族聚居地与少数民族聚居地之 间有较大差异。所调查的乡镇地处广西北部的崇山峻岭之中，交通不便，属于 典型的边远山区。这里教师发展现状总体上可以概括为“不平衡”与“双重性”： 从教师队伍看，教师的数量、质量、分布、结构等方面与当地需要不平衡；从 教师个体看，教师的生命价值与社会价值、工作条件与工作重担、社会期待与 角色职能、劳动投入与经济收益、教育变革与适应能力、责任要求与发展机会 不平衡；教师既是主文化的传播者又是亚文化的传承者，既是“本地人”又是 “外来人”，既是公务员又是农民，一头承载着传统的负荷，一头承载着现代 的高压。造成这“不平衡”与“双重性”的主要原因是什么? 从文化学的视角 。拱洞乡修志小组编拱洞乡志( - t - 稿) 1 9 8 8 看，人总是处于由他自己所编织的意义之网中；对教师而言，一定的文化格局 是影响其发展的大环境。那么，民族地区的文化环境对教师发展产生着什么样 的影响? 在历史的不同时期，教师扮演着不同的角色，担负着不同的文化历史使命， 而文化乡愁却是教师挥之不去的永久牵挂和精神家园，同时也是教师发展的内在驱 动力。当下，现代化浪潮无所不及的时代，空间距离已不再是人们之间交往的 障碍，随之而来的是各种文化之间的碰撞、冲突与交融，古老的少数民族文化 遭遇了前所未有的强大的主流文化的挑战，主流文化与亚文化矛盾尖锐、新生 代文化与老一代文化出现裂痕。但同时，文化自身的张力使得古老的民族文化 拥有着巨大的惯性，这惯性会长久地影响着人们，表现在人们生活的方方面面。 因此，民族文化面临着困境与生机的双重境遇。这样的文化冲击表现在教师生 活、工作的场景与氛围中，表现在家长、学生的言行举止中，影响着教j l i l 的教 育观念与教育行为，推动或阻抗着教师盼发展水平与发展进程。 3 民族教师发展是民族教育发展中迫切需要解决的重要课题 选择广西壮族自治区融水县乡村小学的苗族教师作为研究对象，不仅缘于我对 教师与文化关系的理解，也缘于我成长经历中对民族文化的体认。 对广西少数民族地区独特民族文化的关注，始于多年前我第一次踏上广西 奇特盼喀斯特山地、感触那儿宽厚的人文氛围的那一刻。广西独有的沿江、沿 海、沿边的地理位置及其特有的地形地貌与动植物群落，形成了奇异的自然生 态环境和丰富的民族文化生态。这里居住了壮、汉、苗、瑶、倔、仫佬、毛南 等1 2 个民族，各异的民族发展史锻造了不同的民族性格、积淀了多彩的民族 文化特色。这里的文化气息，从表层的服饰、言语、面部表情、风俗习惯到深 层的宗教信仰、禁忌图腾、价值观念等与我原有的生活经验有很大不同，我惊 异于地域文化问的巨大的差异及其对人的影响的广泛与深刻! 一个民族的文化，是这个民族赖以存在的内聚力和发展的根基。作为一个汉族 人、外地人和教育学人，我深切地感受到广西各民族传统文化的丰富、奇异与灿烂， 同时也为她的渐渐消失或异化而感到惋惜。2 0 0 4 年1 1 月，在朋友的推荐和指点下， 我第一次到了广西融水苗族自治县及其所属的乡镇开展教育调查。调查总行程约 8 0 0 公里，沿途有大河、更有高山峻岭，花费在路途上的时间大概有2 0 个小时， 使得我在欣赏与惊异大自然的美妙与险峻的同时，萌出了许多的感受与疑惑：现代 的文明真是无孔不入，即使在遥远的路的尽头也可以感受至4 世界上先进的文明成就 扶零点乐队的乐音到刀郎的歌声、从t c l 彩电至联通的信号发射架、从缝纫 机到高压锅，城市生活的现代化设备在我所到的苗寨和苗人家中应有尽有。冥冥之 中我仿佛听到苗人艰难而无奈地尾随着主流社会后尘的匆忙而慌乱的脚步，我总在 想：在当前跨文化的世界格局下，民族文化何去何从? 是完全融入世界潮流或主流 社会还是致力于提高自己的生活质量，过上幸福生活? 什么样的选择具有可能性? 我们应当如何看待每一个民族的文化传统，又如何设想将来人类文明的发展方向? 4 教育，作为文化启蒙、认同、传承与创新的重要途径，在民族地区是什么样的状况? 学校教育在教育过程中居于什么样的地位? 发挥着什么样的作用? 带着这些疑问，我访问了融水苗族自治县教委的有关负责人及幼儿园园长、乡 文教助理、教师及幼儿家长、某村中心校校长及村民。交谈中我了解到这里的“普 九”任务还很艰巨，在校舍修建及入学率等方面还有很多工作要做。同时也深切地 感受到当地人在现代化给本土传统文化带来的巨大的冲击面前所表现出的无奈与 茫然。调查的结果使我认识到，民族地区的学校教育在跨文化的世界文化格局之下 面临着矛盾与抉择：在价值取向上融入主流文化与提高生活质量自科突；在教育范 式上外植式教育与内生式教育的脱节；在课程内容上民族传统文化与现代文明成果 的分离；在评价原则上标准化与多元化的对立。这一次调查让我更细致地去思考： 教育问题的突出性一定与当地特定的经济、文化环境、教育传统以及人们的观念、 教师的发展水平有关，问题的关键在于民族地区的教育究竟应该担当起什么样的使 命? 又能够担当起什么样的使命? 教师在当中应当发挥什么样的作用? 2 0 0 5 年8 月，我第二次来到了融水苗族自治县开展教育调查。自桂林出发， 途经柳州、融水、融安，1 0 个小时的颠簸之后，在晚上的1 0 点中到达这次调查的 目的地融水县北部的一个乡。这次调查的主要目的是尽量融入当地百姓的生 活，深切感受本地文化，调查重点是了解教师的生活、工作状况以及他们的精神世 界。调查的对象包括教师、中心校长、乡干部及普通百姓。通过调查了解到，这里 的教师生活的物质条件比较艰苦，工作压力大，工作职责范固大，但精神世界的田 惑更为突出。一位有着9 年教龄的老师跟我谈到，由于平时学习成绩比较突出，初 中毕业后就到乡小当了教师。刚参加工作的时候，满怀激情，虽然工资只有1 0 0 多， 但心情愉快，工作有干劲，希望能够为当地的教育事业多做些事。几年后，却没有 了动力，没有了激情。用他的话说，“只想平平过，没什么想法了。因为自己的许 多设想没法实现，自己的付出没有得到承认与尊重。”后来，一位在当地居住了8 年、对当地的教育及教师状况了如指掌并专为失学儿童捐资的外国学者，跟我谈到， 这里的教师太苦了，他们在生活、教育工作中的许多问题还亟待解决，政府要更加 重视少数民族地区的教育发展，各项政策的制定与执行一定要考虑到民族地区的特 殊性，考虑到民族地区教师的特殊性。我在想，我们的教师培训年年在开展，花去 了不少的时间与经费，侧重的是操作层面的“如何完成任务”，对教师的内心感受 却忽视了，而这又是决定教师精神面貌、工作热情和前进动力的关键。因此，关于 教师的教育生活状况、他们的情感与体验、他们的需要与困惑以及这背后的影响因 素成为我关注的焦点和选题的基本动因。 ( 二) 基本概念 1 文化 “文”、“化”、“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，是 指相互交错的纹理。后又引申出多种含义：( 1 ) 各种象征符号，进而具体化为文物 典籍、礼乐制度；( 2 ) 由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义；( 3 ) 在前两层 意义上，更导出美、善、德行之义。“化”的本义，是改易、化育、生成、造化 的意思。指事物形态或性质的改变，亦引申为教行迁善之义。 西汉以后，“文”与“化”合成一词。见刘向的说苑指武：“圣人之治天下 也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”王融的三 月三曲水诗序：“设神理以景俗，敷文化以柔远。” 这里的“文化”，与自然、质 朴、野蛮相对，强调借助诗书礼乐教化世人，使之达到一种文明境界。 在西方，拉丁文中的c u l t u r a 、德文中的k u l t u r e 与英文中的c u l t u r e 均与中文“文 化”相对应，有耕种、培育的意思，引申为对人的性情的陶冶、品行的转化。 可见，早期“文化”或“c u l t u r e ”一词在东西方都已出现，且其内涵比较接近。 不同的是，中国的“文化”一词开始就专注于精神领域，而“c u l t u r e ”则是从人类 的物质生产活动生发，继而才引申至g 精神活动领域的。 这或许就是东西方文化基 本精神意蕴差异的早期体现。回由此也可以看出文化内涵的丰富性与复杂性，而关 于文化概念的界定自然也是种类繁多、差异较大。国内外学者从不同角度对文化的 含义、层次结构、发展变迁等方面展开研究。 张岱年、方克立在主编的中国文化概论一书中提出，“凡是超越本能的、 人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，自 然的人化即是文化。” 并将文化划分为广义的和狭义的两类。认为，广义的文化 着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区鄹，着眼于人类卓立于自然的 独特生存方式，涵盖了人类社会一历史的全部内容。广义的文化包括四个层次： ( 1 ) 由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层； ( 2 ) 由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层；( 3 ) 由人类在 社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层；( 4 ) 由 人类社会实践和意识活动中长期氤氲化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等 构成的心态文化层；狭义的文化排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及 其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果。 o 张岱年，方克立中国文化概论北京：北京师范大学出版社1 9 9 4 1 o 张岱年方克正中国文化概论北京：北京师范大学出版社，1 9 9 4 2 o 覃德清中国文化概论桂林：广西师范大学出版社，2 0 0 2 3 o 张岱年，方克立中目文化概论北京：北京师范大学出版社，1 9 9 4 2 峰鸿铭在谈到中国人的精神时说，中国人的全部生活是种情感的生活这种情感既不来源于感官直觉意义 上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔流的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的 深处一凸灵的激情或人类之爱那种意义上的情感实际上，正是由于真正的中国人太过注鸯d 灵或情感的生 活，以至于可以说他有时是过多地忽视了生活在这个由肉体和灵魂组成的世界上，人所应该的、甚至是一些必 不可少的需要实际上，我在这里要指出的是：中国人最美妙的特质并非他们过着一种心灵的生活所有 处于初级阶段的民族都过着一种心灵的生活。正如我们大家都知道的一样，欧洲中世纪的基督徒们也同样过着 一种心灵的生活。马修阿诺德就说过：“中世纪的基督敬诗人是靠心灵和想像来生活的”中国人最优秀的特质 是当他们过着心灵的生活、像孩子一样生活时却同时具有为中世纪基督徒或其他任何处于初级阶段的民族所 没有的思想与理性的力量换句话说，中国人最美妙的特质是：作为一个有着悠久历史的民族，它既有成年人 的智慧，又能够过着孩子般的生活种心灵的生活。引自辜鸿铭著，黄兴涛等译中国人的精神桂林：广西师 范大学出版社。2 0 0 1 2 8 - 3 2 咣岱年，方克立中国文化概论北京：北京师范大学出版社，1 9 9 4 ，4 世界教育百科全书关于文化的界定是：文化指借助符号获得并流传的各种明确 的和模糊的行为模式，它构成了人类群体的各项成果，包括物化的成就；文化的基 本核心是传统( 即经过历史的演变和选择而保留下来的) 观念，尤其是附属于观念 的价值；文化系统一方面是行为产品，另一方面又是构成远期行为的必要条件。 泰勒认为，所谓文化或文明，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗 以及包括作为一个社会成员的个人所必须获取的任何其他的能力、习惯在内的复合 整体。 本尼迪克特认为：文化是通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行动方 式，一种使这个民族不同于其它任何民族的方式。 世界文化政策会议( 墨西哥城，】9 8 2 ) 对文化的界定是：构成一个社会或社会集 团之特点的独特精神、物质、理智和情感特征的整体。认为文化的价值体系中包 括了人的基本权利、生活方式、传统和信仰、艺术和文学。 联合国教科文组织国际专家小组在题为“多种文化的星球”的报告中提出，文 化不仅包括知识和艺术，还包括价值体系及生活方式，它是一个完整复合体。每一 种文化代表自成一体的独特的和不可替代的价值观念，因为每一个民族的传统和表 达形式是证明其在世界上的存在的最有效手段。 格尔兹认为文化是一种体现于符号中的意义的历史性的传承模式，是一种以符 号形式表达的概念的传承体系，由此人们能够交流、傈存和发展他们的生活知识和 生活态度。 彼得森提出文化由四种象征符号构成：1 ) 价值：将行为和目标分为各种等级 的选择命题；2 ) 规范：与行为交往相关的价值观的特定表现；3 ) 信仰：关于世界 如何动作的存在命题，常常起到为价值观和规范提供合法根据的作用( 反过来，信 仰又常常为1 3 常意识、科学和宗教所合法化) ；4 ) 最后的表意象征。 卡西尔在人论中借助于“符号”概念而提出了对文化的认识：所谓“人类 文化的世界”就是人发明、运用各种符号所创造的一个“符号的宇宙”，语言、神 话、艺术和宗教是这个符号宇宙的各部分，它们是织成符号之网的不同丝线，是人 类经验的交织之网。 丹尼尔贝尔在资本主义文化矛盾一书中则追随卡西尔的将文化归为“象 征形式的领域”的基本界定，并进一步指出：“文化本身是为人类生命过程提供解 。世界教育百科全书贵州人民出版社，1 9 9 0 5 2 3 。转引自( 奖) 马维哈里斯著许苏明编译，人文化生境太原：山西人民出版社，1 9 8 9 6 o 转引自( 法) 维克多埃尔著，康新文，晓文译文化概念上海：上海人民出版社，1 9 8 8 5 嚏i 中建主译全球教育发展的历史轨迹一国际教育大会6 0 年建议书北京：教育科学出版社，1