（文艺学专业论文）东山魁夷的风景世界.pdf

原创性声明 1 1 1 1 11 1i i i i ii iii i i iiil y 1 7 913 9 5 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本 文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标 明。本声明的法律责任由本人承担。 论文作者虢菘登 日 论文作者签名：堡里誓 日期：塑! 垒：s ! ! 乡 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意 学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允 许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他 复制手段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：鞋导师签论文作者签名：堡! ! ! 导师签 日期：竺! ! ：! 乡 山东大学硕士学位论文 目录 中文摘要1 前言：东山魁夷生平及创作4 第一章在东西交流中回归“大和之美”8 一、重在余情的幽玄之美1 0 二、触物感怀的物哀之美1 2 三、风格艳丽的装饰之美1 3 第二章独特的风景世界1 6 一、风土与日本人性格的形成1 6 二、细腻观察、亲近体悟的自然观1 7 三、“山”与“海”的两大主题1 9 四、东山魁夷风景世界的特点2 4 第三章寻找心中的风景3 0 一、临终之眼3 0 ， 二、周游的环3 5 结语：东山魁夷风景世界的意义3 9 参考文献4 3 致 射一4 5 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t s c h i n e s ea b s t r a c t - 1 a b s t r a c t - - 2 p r e f a c e ：a ni n t r o d u c t i o no fh i g a s h i y a m ak a i i sl i f ea n dw o r k s - 4 c h a p t e ri ：b a c kt oj a p a n e s ea e s t h e t i c st r a d i t i o n 一8 竹 s e c t i o ni ：i d e a so f “y u g e n 一1 0 s e c t i o ni i ：i d e a so f t h es o r r o wa to t h e r 1 2 s e c t i o ni i i ：i d e a so f d e c o r a t i o n 1 3 c h a p t e ri i ：t h eu n i q u ew o r l do f l a n d s c a p eo f h i g a s h i y a m a k a i i 1 6 s e c t i o ni ：n a t u r a lc o n d i t i o na n di t si m p a c to nf o r m a t i o no fc h a r a c t e r i s t i c so f j a p a n e s ep e o p l e 。1 6 s e c t i o ni i ：c o n c e p t i o no f n a t u r eo f j a p a n e s ep e o p l e 。1 7 s e c t i o ni i i ：t h em o t i fi nh i g a s h i y a m ak a i i sw o r k 一“m o u n t a i n sa n ds e a s ”19 s e c t i o ni v = t h eb e a u t yo fh i g a s h i y a m ak a i i sl a n d s c a p ep a i n t i n g s 2 4 c h a p t e ri i i ：p u r s u i n gt h el a n d s c a p ei nt h es o u l - 3 0 s e c t i o ni ：“t h el a s ts i g h t 3 0 s e c t i o ni i ：t h ec i r c l eo f j o u r n e yr o u n d - 3 5 c o n c l u s i o n ：s i g n i f i c a n c eo fh i g a s h i y a m ak a i i sl a n d s c a p ew o r l d 3 9 r e f e r e n c e 4 3 a c k n o w l e d g e m e n t s 5 1 山东大学硕士学位论文 中文摘要 东山魁夷( 1 9 0 8 1 9 9 9 ) 是日本二战后最负盛名的风景画画家，他与平山郁夫、 高山辰雄并称为日本当代画坛的“三座大山”，他对日本当代绘画艺术的发展具有 举足轻重的影响。同时他致力于散文创作，以优美而细腻的文笔与川端康成并称 为日本散文文坛的双子星座。作为一位终生与自然为伴的艺术家，东山魁夷在不 断寻找、描绘风景之美的同时，通过对风景世界的关注，进而对自然奥秘进行哲 学思考，对人与自然的关系迸行不断反思。 本文内容主要分为三个部分：第一章重点对影响东山魁夷美学思想形成的日 本传统审美范畴进行探讨。东山魁夷思想的形成是对诸如“幽玄”、“物哀”以及 重视装饰风格的日本传统美学的继承。第二章主要探讨日本人的自然观对东山魁 夷艺术的影响以及东山魁夷风景世界的特点。东山魁夷的风景世界的形成一方面 受到日本传统风土意识以及自然观的影响，另一方面，与东山魁夷的个人气质和 经历有关。“山”和“海”是其作品的两大永恒丰题，山和海也成为他的艺术世界 中父亲般坚强和母亲般温暖的象征。东山魁夷一生都在描绘形形色色自然景物， 他的风景世界之美具有视野细腻、色彩丰富以及富有音乐韵律感等特征。然而艺 术家如何才能发现并寻找到心中美丽的风景呢? 第三章就从东山魁夷有关艺术家 创作心理的思考中找到答案。东山魁夷引用川端康成提出的“临终之眼”的概念， 认为艺术家在创作时应该抛开外在的世俗杂念，以一颗纯净的心面对自然。同时 东山魁夷认为艺术之路是一个“周游的环”，它不仅是艺术家修行的重要因素也是 寻找心中风景之美的必经之路。通过以上对于东山魁夷艺术特点的分析最后进而 总结东山魁夷风景世界的意义。东山魁夷的风景世界除了给人以直观的感官世界 的美之外，更想透过绚烂的风景，唤起人们精神世界的感动。 关键词：东山魁夷、日本传统审美范畴、风景世界、临终之眼、周游的环 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t h i g a s h i y a m ak a i i ( 19 0 8 - 19 9 9 ) i s t h em o s te m i n e n t l a n d s c a p ep a i n t e ri n c o n t e m p o r a r yj a p a n e s e a r th i s t o r y l a n d s c a p ei s t h e p e r m a n e n t t h e m eo f h i g a s h i y a m a sa r t s h i sw o r k s ，w h i l ee x p l o r i n gt h eb e a u t yo fl a n d s c a p e ，e x p r e s sh i s u n d e r s t a n d i n go fl i f e r e l e v a n ts t u d i e sc o n c e r n i n gh i g a s h i y a m ak a i ii nt h ep a s tm a i n l y c o n c e n t r a t eo nt h ea n a l y s i so fh i sp a r t i c u l a rw o r k s ，f e wp a ya t t e n t i o nt oh i sa e s t h e t i c t h o u g h t s ，w h i c ha r en o to n l yt h ef o u n d a t i o no fa n ya r t i s t i ca p p r e c i a t i o n ，b u ta l s o i m p o r t a n tc o m p o n e n t so fj a p a n e s ea e s t h e t i ch i s t o r y t h i sp a p e ra i m st op r o v i d ea h o l i s t i cr e v i e wo fh i g a s h i y a m ak a i i sa e s t h e t i ct h o u g h t s t h ec o n t e n to ft h i sr e v i e wi st h r e e f o l d f i r s t l y ，h i g a s h i y a m ak a i i sa e s t h e t i c t h o u g h t sw e r eg r e a t l yi n f l u e n c e db yj a p a n e s ea e s t h e t i c st r a d i t i o n a st h el o g i c a l f o u n d a t i o n ，t h et r a d i t i o n a lj a p a n e s ea e s t h e t i ci d e a sl i k e “y u g e n ，“t h es o r r o wa to t h e r a n d d e c o r a t i o n t h a ti n f l u e n c et h ef o r m a t i o no fh i g a s h i y a m aa e s t h e t i ct h o u g h t sa r e e x p l o r e d s e c o n d l y , t h ep e r m a n e n tm o t i fi nh i g a s h i y a m ak a i i sw o r k 一“m o u n t a i n s a n ds e a s 一i sd i s c o v e r e d t h r o u g ht h ev a r i o u ss c e n e so fm o u n t a i n sa n ds e a si nk a i i s p a i n t i n g sa n dp r o s e ，as u m m a r yo ft h ea r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c so f h i sl a n d s c a p ew o r k si s g i v e n t h i r d l y , “t h el a s ts i g h f a n d “t h eh e a r to fs e l f o u f w h i c ha r ep r o p o s e db y h i g a s h i y a m ak a i ia st h ee s s e n t i a lf a c t o r sf o rt h ec u l t i v a t i o no fa na r t i s ta n dt h ep a t ht o f i n dt h el a n d s c a p ei ns o u l ，a r ee l a b o r a t e d f i n a l l y , t h es i g n i f i c a n c e so fe x p l o r i n gt h e b e a u t yo fk a i i sn a t u r a lw o r l db o t hf o rt h ep a i n t e ra n da u d i e n c e s a r ee x a m i n e d a s i d e 2 山东大学硕士学位论文 f r o mt h ev i s u a le n j o y m e n to fb e a u t y ，h i g a s h i y a m a sp a i n t i n g sa r ea b l et os t i rp e o p l e s s p i r i t u a lw o r l dt h r o u g ht h eg o r g e o u s n e s so fl a n d s c a p e s k e yw o r d s ：h i g a s h i y a m ak a i i ；j a p a n e s ea e s t h e t i c st r a d i t i o n ；t h ew o r l do fl a n d s c a p e ， t h el a s ts i g h t ；t h ec i r c l eo f j o u m e y 3 山东大学硕士学位论文 前言：东山魁夷生平及创作 东山魁夷于1 9 0 8 年出生在日本横滨，原名东山新吉。父亲从事船具生意，东 山魁夷是家中次子，另外还有一兄一弟。三岁时举家迁往神户，并在那里度过年 少时光。1 8 岁时东山魁夷考入东京美术学校( 现东京艺术大学) 学习绘画。2 3 岁于东京美术学校毕业，作为研究生留校，从师于日本著名画家结城素明，并取 雅号为“魁夷”。东山魁夷早年曾立志成为西洋画家，由于父亲的干涉，而选择了 学习日本绘画。那时，东山对于自己将要从事的艺术道路还未有非常明确的认识， 他希望趁年轻的时候去学习和体验与日本文化迥然相异的西洋文化来重新审视日 本绘画，于是他选择了前往艺术、哲学等人文学科发达，西洋美术资料丰富且生 活费用相对低廉的德国留学。1 9 3 3 年，2 5 岁的东山魁夷作为交换留学生在德国柏 林大学哲学系学习美术史。在德国期间，他不停地游历欧洲美术馆和博物馆，期 间的所见所闻对他之后创作都有深远影响。由于突然接到父亲重病的消息，东山 魁夷放弃了第三年的留学时问提前回国。从德国回到日本之后，日本画坛正经历 一场重大的变革，曾经的朋友已经相继成名，东山虽把大部分时间专注于四处山 野写牛，但作品在大的展览会上却一直成绩暗淡。在他的绘画道路屡受打击不见 起色的时候，战争却开始了，3 7 岁的东山魁夷应征入伍，被分配到熊本部队，绘 画也不得不搁置了。战争中，父亲母亲、两位兄弟相继因病去世。面对自己在日 本美术展上屡次名落孙山，以及至亲的相继离世，东山也跌落到人生最低谷，巨 大的悲痛与失望，使他几乎无法继续坚持。然而毕竟经历过战争的洗礼，当他以 一颗单纯平静的心再次面对自然时却强烈地感受到前所未有的生命的感动，并体 悟到艺术真谛，而真正找到了自己的艺术之路。 1 9 4 7 年，3 9 岁的东山魁夷终于以残照( 见下图) 获得日本美术展特选优 秀作品，并被政府收购。1 9 5 0 成为日本美术展审查委员，作品路参加日本美 术展，而广获好评，东山魁夷也不由感慨地表示他的“画家生涯应从四十二岁开 始算起”。1 9 5 6 年，黄昏参加日本美术展获得日本艺术院奖。1 9 6 0 年完成皇 【日】东山魁夷：荚的情愫，广西师范大学出版社，2 0 0 1 年版，第6 页 4 山东大学硕士学位论文 太子宫壁画日月四季图。1 9 6 1 年完成受宫内厅委托装饰吹上宫的万绿新。 1 9 6 5 年1 月成为日本展览会理事。1 9 6 8 年，完成皇居新宫殿的大壁画黎明潮涌。 1 9 6 9 年1 月东山魁夷获每日新闻社的每日艺术大奖。同年3 月担任日本美术展常 务理事。1 1 月作为文化功劳者受到表彰，获得日本文化勋章。1 9 7 3 年完成系列作 品能看见白马的风景。1 9 7 4 年3 月就任日本美术展览会理事长。1 9 7 5 年5 月 完成唐招提寺御影堂上段厅和宸殿厅隔扇画山云涛声。1 9 7 8 年5 月，在中国 北京和沈阳，举办日本东山魁夷绘画展览，成为外国画家在华举办的首次大 型展览会。1 9 8 0 年，7 2 岁的东山魁夷将第二期隔扇画黄山晓月、桂林山霄 和扬卅l 熏风献给唐招提寺。1 9 8 1 年完成鉴真和尚像佛龛画瑞光。唐招提 寺系列绘画历时近十年终于完成。1 9 9 9 年东山魁夷完成夕星成为他的绝笔之 作，9 0 岁高龄的东山魁夷走完他的人生道路。 注：图为东山魁夷二战后重返厕坛的成名之作残照。图片来源： h t t p ：w w w e x a m d a e o m x y z j a p a n e s e r e a d 2 0 0 7 0 8 2 8 1 7 1 9 0 9 1 9 8 h t m l 除了绘画方面的成就以外，东山魁夷在文学创作领域也独有建树。他以优美 而细腻的文笔与川端康成并称为日本散文文坛的双了星座。他一生结集出版的文 集、画文集近5 0 余部，其中最具代表的著作是他的散文集与风景对话( 1 9 6 7 新 5 山东大学硕士学位论文 潮送害) ，京洛四季( 1 9 6 9 新潮社) ，听泉( 1 9 7 2 每日新翻社) ，通往唐招 提寺之路( 1 9 7 5 新潮遴害) ，探索日本之美( 1 9 7 6 耩谈社孥衍文庳) ，六支彩 笔( 1 9 7 6 新潮社) ，美与游历座谈集( 1 9 9 7 芸衍新圈) 等等。东山魁夷还 创作有旅行随笔集自夜之旅( 1 9 6 3 新潮社) ，马车啊，慢些走( 1 9 7 1 新潮 社) ，中国纪行( 1 9 8 4 新潮文庳) 。这些作品记述了东山魁夷在北欧旅行、德国 留学和中国之行的体验和感悟。此外还有自传录旅之环和我的留学时代 ( 1 9 9 8 日本缝清新圈社) 。这些作品不仅是东山魁夷的自传录，同时也是他绘画 作品的自白书，是他对一生艺术道路不断探索和思考的总结，具有很高的艺术价 值和学术价值。 除此之外值得提的是，东山魁夷在艺术与文化交流方面也发挥着自己独特 的作用。他的作品被视为日本珍贵的礼物赠送给各国元首。1 9 7 2 年，中日邦交正 常化之际，东山魁夷绘制的作品春晓由日本政府赠送给毛泽东主席；1 9 7 5 年， 英国伊丽莎白女王访日期间，他绘制的作品春天的黎明，由日本陛下赠送给女 王。此外，东山魁夷还担任了日本文化遗产审议委员会专门委员，于1 9 8 9 年获得 了文化勋章；同时担任日中文化交流协会代表理事，促进中日之间文化交流；以 及为联合国世界文化发展十年计划创建联合国教科文组织艺术奖，并为该基金捐 赠石版画路二百幅。由于对联合国教科文组织提倡的振兴艺术做出了突出贡 献，被授予联合国教科文组织毕加索金质奖章。晚年，东山魁夷将家藏作品一百 五十部捐赠给长野县，并向市川市捐赠石版画、木版画、画集等三百部。东山魁 夷可以说是一一位大器晚成的画家，他以卓绝的艺术成就而使其成为二战后曰本最 具影响的当代画家，同时日本传统绘画也在他的笔下重获牛机，并在当代画坛大 放光彩。东山魁夷也因此成为最能代表日本民族大和之美的画家而一直倍受日本 国民的崇敬。 东山魁夷与中国渊源颇深，他不仅对中国宋代山水画推崇备至，并且也曾三 次来到中国写生交流，创作了大量以中国自然风光为题材的作品。同时他受中国 水墨画影响和启发，运用单色水墨创作的风景画也成为东山魁夷的艺术世界中最 独特的篇章，也象征了东山魁夷晚年逐渐摒弃绚丽的色彩感而投入单色水墨画富 于哲理的精神世界。此外，东山魁夷作为新中国成立后最早在中国进行文化交流 6 山东大学硕士学位论文 的外国艺术家，也使他的作品在上个世纪8 0 年代前后声震一时，然而此后东山魁 夷彷佛渐渐被人淡忘了，不仅他的文学作品仅有少量节选被翻译成中文，他的画 册更是再鲜有刊行出版。进入新世纪以来，有关东山魁夷著作的介绍和翻译工作 逐渐增多，其中最重要的是花山文艺出版社与河北教育出版社联合翻译发行的东 山魁夷的世界插图本的诗文全集，其中囊括了十四部东山魁夷的著作，几乎涵 盖了他一生所有重要文学作品。同时有关东山魁夷的介绍和研究性论文也陆陆续 续出现，人们特别是新一代的读者群开始逐渐发现东山魁夷艺术的价值。然而对 东山魁夷介绍和研究工作的复苏并非是单纯的偶然现象，随着中国城市化进程的 加快，人们生活压力的凸显以及随之而来的环境恶化等问题，使人们再次看到东 山魁夷所创作的纯净且温暖人心的风景世界，在当代社会所具有的重要意义。然 而这并不等于说对于东山魁夷的研究已经完善，恰恰相反，相关研究仍处于起步 阶段，大部分论文仍侧重于东山魁夷具体作品的赏析，相对于近代西方艺术巨匠 毕加索、达利、克里姆特等等，我们对邻国日本的艺术了解还不多，记忆仍停留 在风格鲜明的浮世绘时代，而对近代特别是二战以后的日本画坛的探讨仍然很少。 因此本文选取东山魁夷，这位二战后日本画坛最负盛名的的艺术家为研究对象， 试图探讨日本传统审美情调对这位当代艺术家的深远影响，和他在此基础上融入 个人气质和经历形成的独具特色的艺术风格，以及东山魁夷的风景世界对于当代 社会和人类的意义所在。 7 山东大学硕士学位论文 第一章在东西交流中回归“大和之美 东山魁夷所处的时代正是日本激烈变革的时代。自明治维新以来，明治政府 试图在政治组织、法律制度、经济结构以及文化生活的方方面面向西方学习。日 本画家也开始尝试吸收西方绘画技巧，从而产生了摒弃水墨线条画法而吸收西洋 远近透视画法的新式画派。十九世纪末二十世纪初，塞尚、梵高、马蒂斯以及罗 丹等法国著名艺术家被纷纷介绍到了日本，从而使法国的印象派绘画在日本产牛 了巨大影响，诞生了如岸田刘生等为代表的日本后期印象派和野兽派。从明治维 新到第二次世界大战爆发，日本画家通过模仿和学习西欧绘画，将西方如野兽派、 超现实丰义、未来派等不同流派风格的绘画介绍到日本，在欧洲文化的影响下， 日本画坛发牛了激烈变革从而形成了第一次影响巨大的“脱亚入欧”的变迁。 由于第二次世界大战的爆发，一些风格前卫的艺术遭到镇压，超现实主义题 材的作品也不再受到追捧，画家更加认同针砭时事的写实风格作品，而更多的画 家在战争后丧失了创作自由，被征兵入伍送上战场。1 9 4 5 年日本战败后，在战争 中逐渐复苏的日本开始酝酿第二次重大变迁，与战前自上而下发起的脱亚入欧的 近代化过程不同，这一次日本的开国运动是在国内外双重压力下进行的。一方面， 由于波茨坦公告的承诺，战胜国施加给战败国的强行政策实施开放。另一方面， 处于精神矛盾和混乱中的日本社会也开始自我反省，自发地进行探索。“战后的日 本国民才得以从天皇制君权丰义的桎梏中解放出来，获得了沿着作为人类共同遗 产的现代民主道路开拓其命运的可能性。以u 这时的日本画坛涌现出例如东山魁夷、 杉山宁、高山辰雄、加山又造等一批新一代画家。新时代的画家一方面视野更加 开阔题材更加丰富，另一方面他们在面对西方文化大量输入的过程中，开始反思 本国文化。他们意识到自身的“根”在日本，不再是简单的模仿西洋绘画，而是 在吸收了西方绘画色彩、线条、空问等表现手法的基础上，融合日本传统表现技 巧来展现日本所独有的美的意识。 东山魁夷的艺术历程正经历了这样从西方向东方的回归。东山魁夷从小在日 【同】水家三郎：日奉文化史，商务印f 5 馆。1 9 9 2 年版，第1 9 9 页。 i 山东大学硕士学位论文 本神户长大，神户市作为日本著名的贸易口岸，以及工业化进程中最早开放的城 市之一，很早便受到西方文化的浸染。东山魁夷原本立志成为一名西洋画家，但 是由于父亲的阻挠而只好在报考大学时改学日本画。虽然考入专业美术院校学习 日本绘画，但东山那时仍然无法确定自己在艺术上的发展方向。因此他希望趁着 年轻时可以去体验一下日本之外的艺术和生活。于是东山魁夷选择前往德国留学， 在留学期间东山魁夷从德国到意大利，从巴黎到伦敦，他脚步不停地参观欧洲著 名的博物馆、美术馆、教堂及各类名胜古迹。而在每一次参观之后，东山魁夷面 对这些历史上伟大巨匠的作品不由感义、折服、彷徨甚至为自己成为一名艺术家 的梦想而感到绝望。但正是在这样的情景之下，东山魁夷却发现“日本画的世界 突然在我心中温暖地苏醒了”。在浓郁的西洋文化氛围中，东山魁夷却不断地思 考日本绘画的特点是什么? 日本美术的出路在哪里? 他感到东西方文化的巨大差 异，仅仅从屹立在阿克波罗利斯山顶的帕提农神庙和日本位于森林河流环抱中的 伊势神宫的对比中，就能发现西方与日本的精神摹础的巨大差异。帕提农神庙象 征了人的伟大力量，体现的是一种威严神圣之美，而处在森林深处与自然融为一 体的日本伊势神宫追求的则是幽玄、寂静与自然的和谐之美。因此，对于东山魁 夷而言向西方学习的目的不在于学习西洋绘画的技巧，而是学习西方绘画的历史 以及不同的风格流派，从而以此反观日本绘画，思考日本绘画不同于其他风格绘 画的独特品质。因此东山魁夷认为“在地球变得狭窄的今天，站在世界观点上来 反省日本画，从中找出新的出发点，这种态度是重要的。但我以为更重要的是， 弄清曰本画的本来面目，从而在此扎根下去”。眢 代表日本人特有的审美情调的大和之美究竟指的是什么呢? 随着时代的变 迁，以及个人精神气质的不同可能显现出不同的风貌，但总体看来，所谓“大和 之美”概括起来主要包括三个方面，即重在余情的幽玄之美、触物感怀的物哀之 美以及风格艳瓶的装饰之美。 【同】东山魁夷：美的情愫。广西师范人学出版社2 0 0 1 年版，第7 4 页。 【日】东山魁夷：荚的情愫，广西师范大学出版社，2 0 0 1 年版，第8 3 页。 9 山东大学硕士学位论文 一、重在余情的幽玄之美 东山魁夷的作品擅长表现澄寂、淡泊之美。他通过对雾霭包围的湖泊，云雾 环绕的山涧等景色的描画，试图传达一种神秘而静寂却又余韵深远的境界。东山 魁夷作品的这种审美特征与日本传统审美理念“幽玄”有着密切关系。 “幽玄”是日本传统文论、歌论中的重要审美范畴之一。“幽玄”一词最早源 于中国。日本学者能势朝次曾考证道：“幽玄是在中国产生的语词，这个熟语 的中心是玄，幽是为了明确地限定它的特性而添加的。”一般认为“幽玄” 一词的组合最早出现是在汉少帝的悲歌：“逝将去汝兮适幽玄。”这里“幽玄” 的含义指的是冥世。后来在中困禅宗著作i 晦济录中开始使用“幽玄”一词， “佛法幽玄，解得可可也。”幽玄开始表示佛法玄妙幽远之意，意义仍与后来的用 法有很大差别。在中国现代汉语辞典中尚未有收录“幽”与“玄”二字的组合词， 这说明“幽玄”一词固定下来作为一个专门的概念是在日本得到了更深远的发展， 幽远一词的用法也由禅宗佛法用语发展为一种诗歌评论和艺术鉴赏的审美理念。 宋代禅宗由中国传入日本，由于禅宗“不立文字”、“直指人心”以及追求顿悟的 修行方式等特点，而受到武士阶层的推崇，使禅宗在日本得到广泛传播。平安时 代的作者纪贯之在其所著的古今和歌集中写道：“或事关神异，或兴入幽玄。” 这被看作是“幽玄”一词在日本文献中首次作为文学理念出现。之后藤原基俊、 鸭长明、藤原俊成、藤原定家等歌沦家分别从余情说，有心说等不同角度对幽玄 进行了细致讨论，从而成为日本中世最重要的美学理念。 壬生忠岑在和歌体十种中提出“高情体”，他称此体“词虽凡流，而义入 幽玄”。“幽玄”在这里表达的意义接近于“余情”的概念，意在表达作品中引人 入胜而深邃悠远的意境。他举例道： 冬日里，满空雪白，花飘飞。层云高处，春色妖娆。古今集。冬清原深养父作歌 暮色中，山形寂寥。杜鹃儿，此时应有，一声啼叫。拾遗和歌集。夏源公忠作歌 这里作者由冬日漫天飘雪联想到春日里的落英缤纷；暮色中寂寥的山谷渴望听到 杜鹃的啼鸣。这两首诗都足通过眼中所见的景色联想到看不到的风景之美。 【只雠势朝次：能势朝次著作集：第：卷，思文革：h 版社。1 9 8 1 年版，第1 9 9 页 1 0 山东大学硕士学位论文 日本近代美学家今道有信指出幽玄是不能用语言来明确规定的概念。他通过 对藤原定家清岩茶话的考察而归纳出幽玄有以下三方面特点：第一“如果用 景色来比喻，就是瑗蘧的自云，就是下着的漾漾细雨，在那样风景的背后暗示着 一种美的事物”；第二，“在现实中没有华丽的颜色”；第二“在其背后有着神女或 盛装女官那样艳丽的、飘香的引人入胜的东西”。今道有信的归纳中可以看出， 幽玄强调是一种朦胧而淡雅的氛围，一种雅致而素朴的状态，同时也强调事物背 后所蕴含的神韵和哲思。 幽玄对日本的艺术影响巨大。不仅在文学、能乐、茶道和庭院艺术等领域中 作为一种最高的审美标准，同样在日本绘画中也贯穿着幽玄的艺术理念。日本传 统绘画和中国古典绘画一样，比起强调对外观的写实和描摹更注重对景色精神性 的写意。中国宋代书法家苏轼就曾说过：“论画以形似，见与儿童邻。”以形似与 否评价画作的优劣，无异于不谙世事的孩童。现代国画大师黄宾虹更加详细地论 述道：“造化天地自然也，有形影常人可见，取之较易；造化有神有韵，此中内美， 常人不可见。画者能夺得其神韵，才是真画，徒取形影如案头盆景，非真画也。”铆 东方绘画具有的共同特点就是不以简单的再现为目的，而是通过画家对天地自然 的观察意在表现人的丰体精神，从而达n - 4 种意在言外的境界。 作为一名风景画家，东山魁夷的绘画体现出空灵闲寂却义意味悠远的幽玄之 美。他的作品中没有点景人物，却展现出“空山不见人，f 闻人语响”的境界。 禅宗认为：“郁郁黄花，无非般若。青青翠竹，总是法身。”意思是说万般平常的 事物皆能体悟道的存在，一朵小花，一片树叶中都能感悟到禅理，捕捉到牛命的 意义。东山魁夷在中国举办画展之际，曾得到过艾青先牛的赠诗，其中写道： 无论是林间的瀑布， 湖沼中的倒影， 初春的月夜、山峦的黎明， 都浸透了画家的爱情； 【同】今道有信：东珂方哲学美学比较，中国人民大学出版社，1 9 9 1 年版，第2 4 0 页 于民：中陶美学史资料选编，复日 大学出版社，2 0 0 7 年版，第2 8 4 页 凌晨光人文博物馆艺术卷，山东教育出版社，2 0 0 5 年版，第1 3 8 页 山东大学硕士学位论文 多么妩媚的樱花， 多么豪华的竹林， 多么纯朴的白桦， 还有密林中流出的“绿色歌声” 我们可以想象诗人艾青透过安静却又富有生命力的景色背后看到了画家对自 然的爱慕之情。虽然艾青在诗中不曾用幽玄一词来形容东山魁夷的艺术风格，然 而诗人采用了更加诗意的语言“密林中流出的绿色歌声”来赞美东山的画作。在 微小而细腻的景色之中让人感受到牛命的跳动，犹如一首赞美自然的歌谣长久回 囊 荡让人无法忘怀。 二、触物感怀的物哀之美 4 2 0 世纪日本美术对于东山魁夷艺术风格的总结是：“重视内在的高雅甚于 外表的辉煌，尤以纯净和温藉著称，渗透传统而又被现代化了的审美情绪物 之哀，即对自然和人牛的深深依恋和淡淡伤哀感。”( 刘晓路，文化艺术出版社， 1 9 9 7 年) “物哀”是日本传统美学中另一个重要概念。“哀”在日语中具有丰富 的内涵，可以表达可怜、有趣、感动、同情等诸多情感变化，而不仅只有汉字“哀” 所表达的悲痛、哀悼之情。“在古事记和日本节纪中，物哀最早是由 两个感叹词阿、哟组合而成的，其含义是主体对自然现象与人生世相发 出的带有哀伤、悲悯、赞颂、爱怜、共鸣的感叹。”。而到万 集中“哀”逐 渐发展成为一种美学意识，除了表达感叹的情感外，更多用于形容男女爱恋时对 爱情的哀愁或喜悦，对世事无常的无可奈何之感等。而“物哀”真正成为一个独 立的美学理念，是本届宣长通过对源氏物语的发掘总结而发现的。日本国 语大辞典( 小学馆出版社，1 9 9 3 年版，第1 9 卷) 中就对“物哀”一词作为美学 理念的产生和含义作了简明的概括，“物哀”这一概念是：本居宣长提倡和阐发 的平安时代文艺的美的理念。即把外在的“物”与感情之本的“衷”相契合而生 成的的潴调的情趣世界理念化。由自然、人生百态触发、引生的关于优美、纤细、 哀愁的理念。本居宣长认为“物哀”的最高成就为源氏物语。 邱紫华，王文戈：i = t 奉美学范畴的文化阐释，华巾师范大学学报，第4 0 卷第l 期，第5 8 页。 1 2 山东大学硕士学位论文 叶渭渠先生通过的源氏物语的考证认为物哀之感产生的对象包含二层含 义：第一层是对人的感伤，突出表现为男女恋情的哀感；第二层是对天下大事、 人情世态的感怀；第三层指的是对自然的感动，尤其是对四季自然之美的感慨， 是季节流转等的无常感的感叹。锄因此“物哀”主要是指对生命自然、人情世态的 一种特殊的情感体验。这一概念与中国传统文论中的“睹物兴情”，“物我交融” 的提法有异曲同工之处，都是强调外物所引发的内心体验，是作家对外在自然的 移情作用，但同时“哀”字又表明这种情感并非是欢快、炽热的，而是细微、淡 雅、深刻的。 东山魁夷的美学观深受日本“物哀”之美的影响。当他面对自然中的神奇景 观和四季交替所产生的微妙变化以及花开花落时光流转的场景时，都不禁触动他 对生命的感悟，而促使他拿起画笔，记录下大自然的灵姿神韵。“当我坐在人际 全无的山顶的草地上，远眺群山的黄昏时，感到自己如同完全被融汇到天地之间 一样。我想这是自觉到自然同自己成为一体，生死与共的一瞬间。冬季草木凋零， 群山空寂。”东山魁夷认为人是自然的一部分，人与自然是共生共存的关系。因 此他在创作时总是希望达到人与自然和谐相处、天人合一的境界。因此他说“弥 漫着夕阳的平静的天空给人以安闲和希望之感。整个身心似乎与整个天地融为一 体。而且在这一瞬间，包容着我的天地和所有的一切，同我的命运是同样的，我 感到一种无卢地对相互存在的肯定和息息相通” 。但东山魁夷的这种面对自然的 忘我投入并非仅仅一味沉浸在自然之中，而是追求“天人感应”的境界，通过人 与自然的这种息息相通之感，而对自然充满牛机灵动的生命力有所感悟，并将这 种深深的体悟记录在作品之中，从而传达给更广泛的观众。 风格艳丽的装饰之美 日本式审美不仅受禅宗影响而喜好细腻淡雅、幽玄空寂之美，而且还如东山 魁夷所说的“日本风景是兼多彩与淡泊，华丽与幽玄这种截然相反的性格”。在 叶渭渠：只本文学思潮史，经济日报出版社，1 9 9 7 年版，第1 8 4 页。 【日】东【l j 魁夷：美与游历，花山文艺出版社，河北教育出版社，2 0 0 1 年版，第3 8 页。 f h 】东山魁夷：美与游历，花山文艺出版社，河北教育出版社，2 0 0 1 年版，第2 2 页。 【日1 东i i i 魁夷：探索日本之美，花山文艺i 版社，河北教育出版社，2 0 0 1 年版，第1 l 页。 1 3 山东大学硕士学位论文 日本美术史的发展过程中，我们可以清晰看到日本美术除了受到中国水墨山水画 的影响外，重视装饰性风格的“大和绘”也在以自己的方式逐渐发展，其浓艳华 丽的风格对日本传统审美意识有着深远影响。 “大和绘”产生于日本的平安时代早期，一开始“大和绘”是因描绘日本本 土风光为题材的绘画而得名，与受中国唐代绘画影响产生的“唐绘”相区别。而 大和绘在其创作与发展的过程中，不仅题材连同其创作风格也日益摆脱了唐代绘 画的影响，而彻底日本化了。到了日本近代化开端的桃山时代，经济上出现繁荣 的同时，文化领域的范围也逐渐宽泛起来。绘画不再仅仅是贵族雅士的专享之物， 而开始向民间普及，因此绘画在题材上也从宗教和拟古扩大到世俗牛活。这时的 日本“以织田信长统一天下为契机，促开了人文主义的缤纷鲜花，才使得朴素无 华的水墨画世界，培育出具有近代特点的一些刚萌芽的新事物，并在壮丽、豪迈 的生活基础上，创立了金碧辉煌的崭新形式”。出桃山时代崛起的狩野派绘画大胆 融合了汉画传统与“大和绘”的长处，创造了一种前所未有的绘画形式桃山 金碧屏障画，它以绚烂豪放的形式和金碧辉煌的色彩成为桃山时代最耀眼的艺术 形式。这类屏障画主要创作于日本居室内的隔扇和屏风之上，由于为了迎合当时 武士和商人嗜好华丽奢侈的风格，而在隔扇和屏风上面贴满金叶，为了在难以设 色的金底上创作，而要使用厚重的颜料进行上色，因此这种风格的绘画也称为“浓 绘”，当时这种“色层厚实，颜色浓烈，花样硕大”的装饰性绘画便成为广泛流 行的艺术样式。 而将装饰性风格发挥到极致的是日本画家宗达。宗达作为天资卓越的近代画 家，他以崭新而大胆的美学观念促进了日本“大和绘”的振兴和发展。由于中国 宋代山水画传入日本，宋代绘画丰富而成熟的艺术技巧，注重意境情趣的画风成 为了日本画家纷纷模仿和学习的主流，大和绘也因被看作是一成不变地拘泥旧法 而日益没落。于是宗达成为复兴大和绘的发起者，他创造性地将受桃山屏障画影 响i 酊产生的色彩浓艳的装饰性绘画融入了清新雅致地写实性风格。町田甲一在日 本美术史对宗达的评价甚高，他认为宗达“这种风格的绘画，色彩浓重强烈， 但又清澄美丽，加之构图简洁明了，给观者以强烈的美感。这种最大限度地利用 【同】町嗣甲一：同奉美术史，上海人民荚术i j ：版社，1 9 8 8 年版，第2 6 9 贞。 【f 】町田甲：f 1 本荚术史，卜海人民荚术出版社，1 9 8 8 年版，第2 8 1 页。 1 4 山东大学硕士学位论文 空间效果和色阶( v a l e u r ) 效果，在构图、象形、赋彩上进行高度提炼和简化， 以求纯化和加强印象效果的画技”，可以说“宗达是第一个对空间效果和色阶效果 做出近代化实践的天才”。 东山魁夷对宗达的绘画推崇备至。他认为宗达不受流派的束缚，具有自由大 胆的艺术风格，从而终结了“画坛里名门或格式等称霸时代”。他将中国的水墨技 法巧妙地融入日本大和绘之中。“宗达的水墨画一反宋、元水墨画与幽玄难以调和 的感觉，似乎是将大和绘的感觉用水墨画加以表现，令人倍感亲切。可谓独辟蹊 径。”圆正是由于对日本画装饰传统的继承以及宗达等日本画家的推崇，因此在东 山魁夷的绘画中，我们一方面可以感觉到一种寂静淡泊的氛围，他力图用水墨画 般的画境表现出自然的深度；另一方面，他同时善于色彩的运用，创作了大量装 饰感极强的作品，表现出强烈的浪漫主义色彩，由于东山魁夷对色彩美感的把握 和绘画技巧的高超，从而在水墨与色彩，装饰和写实之间找到一条平衡之路，创 造了东山魁夷所独具特色的风景世界。 【l q 盯i m 甲一： 日奉美术史，j 二海人民荚术版社，1 9 8 8 年版，第2 8 1 页。 f 日】町田甲一： l = l 本美术史，卜海人民美术出版社，1 9 8 8 年版，第2 9 9 页。 1 5 山东大学硕士学位论文 第二章独特的风景世界 日本地形是南北长、东西窄，四面环海，且一年四季变化分明。生活在这里 的人们，自农耕时代起为了生存以及农业收种就开始密切地关注自然界的微妙变 化。不同于大陆性地貌所形成的广阔宏大的自然风貌，日本作为一个岛国多以柔 和、温暖、细腻的景致见长。正是由于受到独特的自然条件的影响，日本人形成 了细腻、亲近的审美观和自然意识。因此在东山魁夷的风景画中我们不仅能看到 日本独特的自然风光，同时也能感受到东山魁夷的风景世界与日本传统风土观和 自然意识的密切联系。 一、风土与日本人性格的形成 作为岛国，日本四面环海且海岸线曲折复杂，岛内地形崎岖起伏，变化万千。 这里的居民自古生活在被山川森林所环抱的环境里，在适应自然与改造自然的过 程中与自然存在着密切的联系。这种与人类关系密切的自然环境被称为“风土”。 日本近代哲学家和文哲郎认为风士是指“某一地方的气候、气象、地质、土质、 地形、景观等的总称”。风土一词虽然与自然科学中的“环境 、“地貌”以及“自 然条件”等词语意义相近，但却又有所不同。风土并非指科学研究意义上的各个 要素的总和、隔绝在人类之外的客体，而是作为与人类丰体生活栖居息息相关的 自然环境。风土的作用，用和过哲郎的话说就是“我们在风土中观察自己，在了 解自我的过程中使我们本身得以自然形成”，也就是促进人格的形成。因此风土 对一个地区生活在其中的人们性格形成有着潜移默