（俄语语言文学专业论文）表示“应该”意义的道义模态词的语义分析—道义模态和非道义模态意义初探.pdf

盆晷厘馥盆舆圈苴舆冒裔围国留舆翁管 摘要 俄语中“应该”这一意义有许多表达手段，有词汇手段，也有句法手段。表达“应该 意义的词有很多，如：且o j d k c h ，0 6 a 3 a n ，h a , a o ，h y k h o ，c h e 皿o b a t i , ，h e 0 6 x o , t l j t m o ，h a 朋e 咪a t b ， l l o l , i e ) k a t b ，h o h a r a t b c g ，h o h o ) k e h o 等。它们分属不同的词类，有短尾形容词，状态词和动 词。也有人把它们其中的一部分称为情态副词和情态动词，因为它们表达情态意义。在逻 辑学罩它们还有一个统一的名称，即“道义模态词”。 关于“情态”，语言学罩已经有非常悠久的研究历史了。但到目前为止，这还是一个 争议颇多的概念。而关于“模态”，逻辑学也有很长的研究历史，“模态逻辑 在逻辑学 里也是一个非常重要的部分。 本文的研究对象就是上述列举的“道义模态词”。目前，关于这些道义模态词的语义， 国内外俄语学界的研究或只限于比较个别词语之间的语义差别，或只是对个别词语的各个 义项进行分析。所以，本文的研究目的就是分析比较上述所有道义模态词在语义上的细微 差别，揭示出它们语义中包含的丰富的社会内容，及归纳它们在句中的语法表现。 文章首先介绍“模态”，“道义模态，“道义模态词”这些逻辑学罩的概念，及“道 义模态词”语义研究的现状。由于“模态”和语言学里的“情态的俄语表达同为 “m o , i a i i b h o c t b ”，所以，之后又介绍了“情态”，并比较了“模念 与“情态”的差别，以 便于更好地认识不同学科里同一术语表达的不同内容，并促进两门学科的相互借鉴和共同 发展。 逻辑学对道义模态意义的理解通过逻辑算式“o p = o ( q 印) ”来表示，“o ”代表模态算 子“应当9 9 9”代表“某个命题”，“q ”代表“某种情况”，读作“应当执行某命题等于某 情况导致某命题必然被执行。而实际上，非道义模念意义也可以通过这个逻辑算式来解 释。所以，接下来本文就在这个逻辑算式的基础上，对道义模态词的所有语义进行分类。 分类时，借助较为详细的不同道义模态词共有的语义要素“某种情况q ，某命题p ， 行为主体x ，相应的思维主体”来进行。相应的思维主体指进行思考，做出选择或判断的 人，他可能是说话人，也可能是句中的某个人，或者就是行为主体。表示的意思是“某种 情况q 使得相应的思维主体认为某命题p 必然被行为主体x 执行 。 情况q 包括非常丰富的内容，比如：道德规范，法律规定，各种规章制度，规则，各 首都坪范大学硕士论文 1 垦恳匾馥盆熨围渔爨冒蟊饲圈留舆翁暂 种计划，一些习惯，通常情7 兄，个人的原则，某个 | 5 c 念本身的涵义，客观世界中的各种因 素，要达到的某个目的，相应思维主体掌握的一些知识等等，本文就在根据情况q 的不同 类别对道义模态词的语义进行分类。 虽然，根据情况q 的类别对道义模态词的语义进行了分类，但有时候导致某命题p 必 然被执行的原因可能是多种情况q 混合在一起的，或者即便情况q 是同一类别，但使用情 况也不同，从而导致不同的道义模态词具有不同的意义。而且，不同词语意义的不同还由 其它一些因素决定，如词汇本身的意义，语法因素等，所以文章接下来就在道义模态词的 各类语义之下，通过列举例句，进行比较分析，尽量捕捉各个道义模态词的详细语义及之 间的差别，并做一个总结。 然后，由于各个道义模态词在句中的语法表现不同，所以，文章从句型，主体表达方 式，主体语义及修辞方面，并结合例句，来描述它们在句中的语法使用特征。 最后，对本文的内容做一下简要地总结。 关键词：模态，情态，道义模态词，语义分析，语法特征 首都师范大学硕士论文 2 宦晷国骸盆舆国蟊5 2 z 翻裔阒国留舆国管 a b t o p e d e p a t 3 h a q e h h e ( g i o j i x f c h c t b o b a h h g bp y c c k o m9 3 b l k eb b i p a ) k a e t c p a 3 h 0 0 6 p a a h b r m h c p e j i c t b a m h ， j i e k c h q e c k h m hhc h h t a k c h q e c k h m h c j i o b ，b b i p a 承a i o i i i h x 3 h a q e h h e o 孙e h c t b o b a h h 兔 ，bp y c c k o mf 1 3 b l k eh e m a j i o ，t a k h e ，k a k ( q i o j - d k e h ，0 6 3 a h ，h a l o ，h y ) k h 0 ， c b e 且o b a t b ，h e 0 6 x o 皿h m o ，h a 且j i e 攘a l m ，n 唧i e 攫a 1 限，h o j i a r a t b c g ，h o b o 孤e h o dh 且p y r h e h oy h h x h c o b ，i h a k o b a gq a c t e p e q h a 且i i p h h a 且j i e m i - i o c t b o 且h hh 3h h xo t h o c g t c gkt a kh a 3 b l b a c m b i m i i p e b j 4 k a t h b h b i mi i p h j i a r a t e y l b h b l m ，g p y r h e kk a t e r o p n hc o c t o g h i j _ m ( n p e 且：r i k a t h b h b l m h a p e q r l g m ) ，t p e t b h kr j l a f o j l a m h e k o t o p b l ey q e h b l e ，h c x o h q h 3 t o f o ，q t ob c eo h h b b i p a ) k a i o t 3 h a q e h h em o 且a j i b h o c t h ，h a 3 b i b a i o tq a c t bh 3h h xm o 皿a j i b h b i m hh a p e q n g m hh f j r j o h a - m h bj l o l m k e3 r 1 hc j i o b ah o c g t0 6 m e eh a 3 b a h h e “2 i e o h t h q e c k h eo n e p a t o p b i bj i h h f b h c t h k ec y m e c t b y e t 皿a b h a gt p a m t l m th c c n e 且o b a h h qm o j i a j i b h o c t h h o 皿0c h x n o pt e p m h h ( ( m o 且a j i b h o c t b do c t a 爸t c c n o p h b l mhb o h p o c0m o 皿a r l b h o c t ho c t a 爸t c 兄o t k p b i t i , i m h c c b e 且o b a h h em o 且a b h o c t hbh o f h k et a k 獬eh m e e t ，2 i o n r y l oh c t o p h i o ，hm o j i a j i b h a rj i o r h k a n p e i c t a b s m e te eb a ) k h e f i m y oq a c t b 1 - p e ) i m e th c c e 且o b a h h 且a h h o f i 且h c c e p t a h h o h h o f ip a 6 0 t b i h e p e q h c b e h h b i eb b l i i i e c j i o b a 且e o h t h i i e c k o 话m o 且a j i b h o c t h br t a c t o g i l i e eb p e m ghbk h t a f i c k o f i ，hb3 a p y 6 e ) k h o f i p y c r l c t r t k e ，h c c r e 且o b a h h e h oc e m a h t h k ed t h x c b o bh o k ao r p a h h q h b a e t c ga h a j i h 3 0 m c e m a h t h k t t0 1 呱e j i b h l ，h 33 t h xc j i o b i a e a b 且a h h o 螽且h c c e p t a i i h o h h o 话p a 6 0 t b i 且a t b6 0 n e e n o 皿p 0 6 h b i 萄 a h a j i h 3c e m a h t h k h且e o h t h q e c k h xo n e p a t o p o b ， o h h c a t bh xc e m a h t h q e c k h e o t r e h k h ，p a c k p b n i bc r p b r r u e o 且9 t h m hc j i o b m h0 6 m e c t b e h h o k y j ：l b t y p h b l ec o 皿e p ) k a h h 曩，a t a k ) k ec p a b h h b a t bh xr p a m m a t h q e c k h eo c 0 6 e h h o c t hb p e 皿n o ) k e h h 爿x b t c c e p t a u n ah a q h h a c t c j ic0 3 h a k o m j i e h h rch o i h h e c k h m hh o h g t h g m h “m o 且a b h o c t b ”， “且e o h t h i i e c k a 珏 m o 且a j i b h o c t b ) ) ， “皿e o h t h i i e c k h 螽 o n e p a t o p , h c0 6 i i i h mc o c t o h h e m h c c j i e 且o b a h h gc e m a l t t h k h 且e o h t h q e c k h xo n e p a t o p o bbh a c t o r i a e eb p e m a b b l i 且yt o r o ，h t o h c c n e 且o b a h h em o 且a j i b h o c t hb e 且e t c rh bh o f h k e ，hbj i h h f b h c t h k e ，a 且h a i i a 3 0 hh c c b e r o b a h h gb 3 t h x t b y xh a y k a xh ec o b h a 且a c t ，i i o a t o m yj l a h h a qp a 6 0 t a3 h a k o m h t hch o h h g t h e m m o 且a j i b h o c t hbj i h h f b h c t h k e by i o i h k g3 h a q e h a e 且e o h t h q e c k o f im o 且a j i b h o c t h0 6 0 3 h a q a c t c gb o r h q e c k o 螽巾o p m y a o f i “o p = o ( q - + p ) ”， r 且e “o ”0 6 0 3 h a q a c tm o , a j i b h b i f i o n e p a t o p 且o j d k e h c t b o b a h h e z ， ” 0 6 0 3 h a q a c t k k a k y l o - t oi i p o i l 0 3 h i _ ( h i o ”，“q ”0 6 0 3 h a q a e t k a k 3 q o t oc h t y a i i h i o _ d t a 由o p m y n a q t t t a c t c gk a k 且o b x e hh c h o j i h q t bk a k y i o - t on p o h o b h r h l o ，3 t op a b h ot o m mq t ok a k a g - t o 3 謇尿盆钕盆舆圈蟊舆留禽词因留舆翁管 c n t y a r h g 皿e n a e th c h o j i h e h h ek a k o f i t oh p o i l 0 3 h r h hh e 0 6 x o 且h m b l m ) ) 3 t aq b o p m y n am o ) k e t t a k ) k e0 6 暑f l c h h t b且p y r n e3 h a q e h h gc j i o b丑e o h t h i l e c l 。o 螽 m o 且a j i b h o c t h 且a h h a qp a 6 0 t a n p o b o 且h tr a a c c n q b n g a t m l i ac e m a h t t k hc i i o b 且e o h t h i i e c l c 0 螽m o 且a j i b h o c t hh a o c h o b e3 t o i 者 l l i o p m y j i b i 且n c c e p t a t m 且n p o b o i h ti o i a c c h 巾h k a r h i oh ao c h o b a h h hb b i 且e i i e h h rc e m a i - i t h h e c k i t x 3 j i e m e h t o b k a k a g - t o c n t y a t l h 且q ，k a k a $ i t on p o n 0 3 n l m ap ，e y 6 b e k tn e f i c a m r i s ) ( h c o o t b e t c t b y i o m h 螽m b l c y m m r l f ic y 6 b e k t n o 皿m b l c h l l m h mc y 6 1 , e i c r o mi i o h h m a e t c l lt i e h o b e k k o t o p b i i 诸m b i c y i h t , n e n a c tb b l 6 0 ph0 6 c y a 姐e h n e o hm o x k e t5 s m , hc a m h mr o b o p 牙m r l m ，h m 0 6 b l m 皿e f i c t b y i o m h mc y 6 暑e g r o mbn p e i , i i o ) ! k e h h h bk o h r ek o h r o bc e m a h t i t k a 且e o h t h h e c k h x o n e p a t o p o b0 6 五a c h a e t c gt a k h m0 6 p a 3 0 m ： x n d 的秆义是 “h e 0 6 x o a n m o ，c n e a y e r ，r l a i o ”，刈“c j i c a o b a t h ”怕释义足“h y “h o ，鲫l u1 1 0 1 1 1 1a e l a ”，时 “8 e 0 6 x o a m o ”的释义是“r p e 6 y e t c a ，h a a j i e h t ” 对“h a 1 i e r c a t b ”的释义是“6 l i t b h e o ( s x o h m h l m ，n o a o f a t b ，c n e , r o b a t h ”。这样的释义显然会址我们感到迷惑，对学划俄语的 人柬说诎难找到它们z 问的区别，因此也就不能学会正确地使用它们。 同山俄语学界对发达“应该”这一意义的词语的研究也仅局限十时个别词语的分析 对比上，如陈园亭，哭哲t 编的现代俄语常川刚近义i 司解析巾讲刮了“o 胍e h ”和“0 6 a 3 a a ” 的区别。“) l o a e l t ”表示按情理，拜理应该去做某事，强调客观条件要求必需去做；表示客 观环境迫使某人做某事，宵被迫只好，不得不的意思；还表示客观 物发展的趋势或必 然性。“0 6 s a a a ”指自己的职责范，自己的身份，地位等要求做仆么，有责任，有义务做 某事，并非被迫而为，强调丰艘围素，足出j 。内在的动机，责任感而义不容辟地必须做。 首都师范太擘硕士论支 囊菰厘骸寓璁圈鹭爨锾窗翻圈留爨翁衙 根据逻辑学对道义模态词的语义理解：根据规范，必然如何。俄罗斯语言学家 m m k 0 6 0 s e b a 和m b i h a t y h o b c k h h 对道义模态词的语义做过一些研究。如m m k 0 6 0 s e a a 给出了解释道义模态词的语义模式。h b i j _ i a t y h o b c k h 螽对“且o j i 累e h ”的语义进行了全面的分 析。但他们的研究规模还不够大，没有对比分析过不同道义模态词的语义以寻找它们语义 的差别。 本文的目标是对这些表示“道义模态”的词语作语义和语法的分析，对比它们含义的 细微差异和在旬中语法表现的差异，揭示隐藏在它们背后的社会文化内涵。 逻辑学罩，这些词涉及模态这个概念。“模态”一词由拉丁词“m o d u s ”音译而来。英 语译作 m o d a l i t y ，它在英语里既可以表达逻辑学里的“模态 ，又可以表达语言学里的“情 态”。俄语将“m o d u s ”一词译作“m o 且a j i b 肿c t b ”，“m o 且a j i b h o c t b ”在语言学里一直被理解为“情 态”。但“m o , i a i i b h o c t i ，”同样也可以表达逻辑学里的“模态 。那么“模态”与隋态”到 底有什么关系，研究的是否是同样的内容，这一点理不清楚的话，就会让我们思绪混乱。 所以，本文还将介绍并区别这两个概念。 本文以逻辑学里的模态词为研究对象，对它们进行分类和语义分析，说明它们在语义 含义上的差异以及在语句结构中语法上的特点。 本文分为五个部分，包括引言、一、二、三章和结束语。 引言介绍论文选题原因，研究对象和目标。 第一章介绍道义基本概念； 第二章对道义模态词的语义进行分类； 第三章对道义模态词进行语义分析； 结束语总结前文的分析结果。 本文主要采用描写法，解释法，通过分类，对比及系统化等方法对研究对象进行分析。 本文的例句主要来自俄罗斯经典文学名著，俄罗斯报纸及俄罗斯法律条文。 簸蘸自激j 蠡i 酸螽漱。溅龇；女燃籀l 螽妊；溅泷池邈，盏醯箍女嵫磁蕊蕊磁巍，豳自级# 戮黼自一蕊醢醢施，幺蟊趁；盔巍自蹴目d 玩i 2 i 自自翰兹：盔巍； 巍巍级缸么琵丕；缓 首都师范大学硕士论文 2 目髓姻8 魍& 龋鳓目姗 1 1 关于模态 1 1 1 什么是模态 逻辑学晕，模忐( m o d a l i t y ) 就是研究“必然”和“u r 能”这两个词的意思，揭示客观事 物或人们的认i _ 【 的存在和发展的样式，趋势等。这两个嗣lq 做 ；! 志l 可，行模态叫的布题叫 模态命题研究有模忐命题参与的推理的学科叫模畚逻辑。 仵对模畚的解释上，德田晌哲学家、数学家莱咖尼茨最先提出“町能世界”这个概念。 他认为世界是可能事物的纽可能事物啊不同的组合，每一个“l 可能事物形成的组合就 是一个可能世界，凼此，有f i 多的可能世界。现实世界是山所有存在的可能事物形成的组 合，它是所自可能世界中的种，它也是个一j 能世界( 胡泽洪1 2 7 1 2 8 ) 。 在此璀础l ：，他给 “必然”，“司能”定义卟命题p 足必然的，当n 仅当p 在 所有的可能世界九 都是真的：一个命题p 是可能的当儿仅当p 在有的可能世界r l 是真的 ( 张家龙转9 1 自胡洋洪1 2 8 ) 。 2 0 世纪5 0 年代，美国逻辑学家兜甩普兜等人肘菜抽尼茨的定义做了进乒的完善( 胡 泽洪1 2 8 ) ，他们认以到，荣布尼茨的定义中提到的所柏的可能世界开小是真正的任何一 个町能雌界。吲为我们说命题p 是必然的，是指命题p 在某一个可能i 仆界叶1 是必然的。现 设此。t 能世界为w ，那么“所有的叮能世界”指的应该是所有与w 相关的町能【i 界，也 可称作w 的可能世界。与w 没芙的可能t c 界巾，命题p 足假的，一点部小影响命题p 必 然的真值。比如：设w 是现吱毗界，wj 足人类文叫进步发展的雌界，w 2 足人类文明完 全毁灭的世界，w 3 足从柬没柯人的世界，那么w 1 w 2 就足w 的【叮能世界，m w 3 就小 足。现实世界里不川能有人，同时又从未有人。所阻，我们在考虑个命题在某个u j 能世 界叶1 是行是必然的，小片j 考虑此命题在一个对这个可能i u ：抖来说小可能的世抖中的真假。 因此，“必然”和“可能”的定义应凌如f ：命题p 在可能世界wt 是必然的， 当且仪当命题口在对w 来说是可能的任意世界w 叶】都是真的；一命题p 在可能世界w 首都炜范大学硕士论文 恳氛应豫寓熨圈鼙奥霸窝翻圈整爨翁衙 中是可能的，当且仅当命题p 在有的对w 来说是可能的世界中是真的( 宋文坚，郭世铭3 9 9 - - 4 0 0 ) 。 模态命题的例子如下： 1 ) 鱼不可能会说话。 2 ) 她可能只有十八岁。 3 ) x = 5 或x # 5 是必然的。 逻辑学把模态词从句子中提取出来，从而将句子的结构看成“模态词+ 命题”。模 态词是一元谓词，命题是它的变项。情况如下： 1 ) 不可能“鱼会说话”。 2 ) 可能“她只有十八岁”。 3 ) 必然“x = 5 或x 5 ”。 模态包括客观模态和主观模态。英国哲学家休谟( d a v i dh u m e ) 认为一切与事物发展有 关的可能性( 模态) 为客观的，而一切与人所把握的知识多少有关的可能性( 模态) 为主 观的( 转弓l 自( c e m a i - i t r i k an p 伽。瑚e h h 且hn e p e q b e p e h t n u ec n o b a ”，m b i i i a t y h o b c k i , i 话， 1 7 3 1 7 4 ) 。客观模态指客观事物存在的可能性或必然性等。如：“鱼不可能会说话 。主 观模态指人的认识的确定性或不确定性。如：“她可能只有十八岁”。事实上，她的年龄在 说话时刻是一个定数，不存在可能性的问题，只是说话人不知道而已。 客观模态又包括逻辑模态和非逻辑模态。逻辑模态指逻辑上的必然性或可能性。如： “x = 5 或x q ：5 是必然的”：“太阳可能每天都是从西方升起的”。逻辑上的必然性指，否 定一个具有必然性的命题必然引起逻辑上的矛盾。逻辑上的可能性指逻辑上的不矛盾性。 非逻辑模态指逻辑模态之外的模态，它包括物理的模态，生物的模态，哲学的模态等。如： “汽车的速度不可能超过光速”；“鱼不可能会说话 ；“任何事物都必然处于联系之 中，分别表达了物理的，生物的，哲学的不同的非逻辑模态。如果有不符合它们的情况 出现，只能说明这些结论不够完善，只需加以修改即可，不会引起逻辑上的矛盾。 事实上，上述所讲的模态是狭义模态，逻辑学里还有广义模态的说法。广义模态研究 “应该”，“允许”，“禁止 ，“知道 ，“相信”，“过去”，“现在”，“将来 这些词的意思，它们也都是模态词，它们反映了客观事物或人的认识的其它一些性质。狭 4 舄潺窟秘屠骢国嫠贸翟萄翻圈督奥翁镯 义模态研究的是真假的问题，也叫真性模态。广义模态研究的不是真假的问题。“应该”， “允许 ，“禁止”表示的是道义模态，研究命题与规范的关系。“知道”，“相信”表 达的是认知模态。“过去”，“现在”，“将来”表达的是时态模态。同样，研究有道义 模念词，认知模态词，时态模态词参与的命题的推理的学科就叫道义逻辑，认知逻辑和时 态逻辑。 道义模态( 且e o h t h q e c k a , qm o 且f l j - i b h o c t i , ) ，也叫规范模态( h o p m a t h b h a j im o 且3 j i b h o c t b ) 或应 该模态( m o 且r r b n o c t b 且o 累e h c t b o b a h h ) ，就是研究“应该”， “允许”，“禁止 等词的 意思，研究命题与规范之间的关系( m m k 0 6 0 3 e b a ，2 4 6 ) ，表达根据社会中通行的规范推理 出来的必然性和可能性，是客观事物或人的认识的一种性质。这些词叫道义模态词，包含 它们的命题就是道义命题，研究有道义命题参与的推理的学科就是道义逻辑。 逻辑学把道义命题的结构理解为“模态词+ 命题”，其中模态词为一元谓词，命题是 它的变项。如： 1 ) 我们应该帮助那些有困难的人。 2 ) 应该+ 我们帮助那些有困难的人) 。 亚里士多德最先提到含“应该”的命题，但他把“应该”理解为事物本质性质的体现。 意思就是当事物没有受到外部阻碍的时候，它呈现出来的模式才是自然的或者完美的，才 是应该的。用于人，就是受过足以实现人类真正目的( 一个人的完美的生活方式) 的教育 的人们在没有外部阻碍时，实现这个目的的过程才是应该的。这也是亚里士多德创立的伦 理学的主要思想。( 转引自余俊伟，3 页) 到了中世纪时期，学者司科特( j h o n d u n ss c o t t ) 对伦理学有了一个新的认识，他把伦理 学看作规范伦理学。他认为，意志也能引导人走向某条道路。当人们把“应该”看作一种 规范来履行的时候，他就描述了人应该成为什么样的人。( 转引自余俊伟，4 页) 1 4 世纪，欧洲学者罗思图斯( r o g e rr o s e t u e s ) 提出道义模态词之间等值关系的等值式： q 乒f p ，o _ 萨p p ，驴o 印。0 代表应该，p 代表允许，f 代表禁止，p 代表命题， 读作“不”。表示：应该p 等于禁止不p ，不应该不p 等于允许p ，禁j k p 等于应该不p 。 s 囊弱厘脑鼠爨圈趋奥钽窝翻图稿爨翁暂 当时，很多学者都在讨论与规范相关的推理问题，也就是有关规范逻辑的问题。( 转引自 余俊伟，4 5 页) 设想一种关于伦理道德规范的逻辑理论，也就是道义逻辑，最早从莱布尼茨开始。他 创造了一种普遍数学，用一套符号系统来表达世界的结构，通过符号精确的计算来代替人 脑的模糊思考。他设想这套数学语言的一个重要目的就是解决道德问题。他最先观察出道 义模态与真性模态之间的类似与转换。( 转引自胡泽洪，1 4 1 1 4 2 页) 比莱布尼茨稍晚的英国哲学家休谟对道义模态与真性模态这两种性质作了意义重大 的区分。他把真性模态理解为事实判断，而把道义模态理解为价值判断。事实判断讲的是 某对象是什么或不是什么，价值判断讲的是某对象是应该的还是不应该的。这两种判断有 着不同的推理模式。( 转引自胡泽洪，1 4 2 页) 1 9 5 1 年，芬兰逻辑学家冯赖特在心灵杂志上发表的论文道义逻辑，标志着 现代道义逻辑的诞生。他认为，道义逻辑是模态逻辑的一个分支，属于广义模态的一种类 型。( 转引自余俊伟，1 0 页) 现代道义模态罩，规范的内容不再单指伦理道德规范。伦理道德的定义是：人们在社 会生活中形成的善与恶，公正与偏私，诚实与虚伪等观念，情感和行为习惯，并依靠社会 舆论和良心指导的人格完善与调节人与人，人与自然关系的规范体系( 魏英敏，1 1 4 页) 。 规范还包括法律规范，纪律规范，婚姻规范，教育规范，生产规范，市场规范，考试规范， 技术规范，竞赛规范等等，规范就是指导，命令和约束人们行为的规则( 王震宇，卢东栋， 1 7 6 页) 。 另外，对于道义模态还有两种不同的理解：“应该做”还是“应该是”。“应该做”意 思是模态词后面跟着表示行动的动词，“应该是 意思是模态词后面跟着命题。如： 1 ) 我们应该“帮助那些有困难的人”。 2 ) 应该“我们帮助那些有困难的人 。 这两种不同的读法包含不同的内容。“应该做 更适合于对法律规则的常规解释，尤 其是刑法，因为刑法直接和人的行为相关。刑法针对的主要是个人，规定个人的应该，允 许和禁止。这种读法可以直观的处理行为。而“应该是 则不能。这两种不同的理解代表 首都师范大学硕士论文 6 囊器磨馥寓骢国渔奥翱密翻图鼙熨翁露 两个道义逻辑系统。前者形成经典道义逻辑系统，后者形成标准道义逻辑系统。后者的形 式与真性模态逻辑系统保持一致。( 转引自胡泽洪，1 5 7 1 6 0 页) 道义模态词就是表达道义模态的词，如汉语中的“应该，应当、必须、务必、允许、 可以、禁止”等，俄语中的 2 i o j i ) k e h ，0 6 a 3 a n ，h a , a o ，h y ) k h o ，h e 0 6 x o 三( h m o ，c n e 且o b a t b ， h a 且e 累a r b ，n o 且e 水a t b ，p a s p e m a t i , c a ，b o c n p e m a t t , c a ，3 a i l p e t l l e h o 等，英语中的“m u s t ，s h o u l d ， o u g h tt o ，m a y 等。目前，语言学中还少见将这些词合并一起来研究的。下面简要介绍一下 国内外语言学界对俄语中的道义模态词语义研究的现状。 陈国亭，吴哲在现代俄语常用同近义词解析中讲到了且伽累e h ”和“0 6 2 3 a n ”意义的 区别。且o 永e h ”表示按情理，事理应该去做某事，强调客观条件要求必需去做；表示客观 环境迫使某人做某事，有被迫，只好，不得不的意思；还表示客观事物发展的趋势或必然 性。“0 6 a 3 a h ”指自己的职责范围，自己的身份，地位等要求做什么，有责任，有义务做某 事，并非被迫而为，强调主观因素，是出于内在的动机，责任感而义不容辞地必须做。( ) h m k 0 6 0 b e b a 在( j i h h f b h c t h q e c k a gc e m a h t i t k a 中指出，道义模态词表达的道义模态是 客观情态。不同道义模态词有一个共同的语义模式： 且( n ) = n ( q 印) 且”是表示“应该的谓词( 以下简称“应该谓词”) ，“i i ”是“应该谓词且”后的句 子，”是借助句子“n ”表达的情景，“q ”是某种情况，“_ ”表示推导关系，“n ”是必然性模 态算子。 做一点说明，本文将在以下场合中将k 0 6 0 3 e s a 用俄文字母表达的逻辑算式表达为 “o p , ，读作“应当p ”，“0 ”代表“应当”模念算子，”代表命题： o p = 0 ( q p ) 不同的p 和q 构成不同的道义模态词的不同意义。 比如他对 且o y 1 ) k e h ”表达的语句意义作如下分析：x 且o n x e hp = c y i i i e c t b y i o th e 3 a b h c j t i i i h eo tb o j i hx a0 6 c t o j i t e h b c t b aq ，k o t o p b i eb b l h y 减i a l o tx ac 且e n a n , p ，n o t o m yq t o ， 7 舄蠡厘豫恩骢国叠痰蠲窝阒圈髓爨翁镯 e c h hxh ec 且e n a e rp ，t oh e k o t o p a 且c h h af ，b x o 皿瓤i i h ebc o c t a b0 6 c t o r t e h b c t bq ，n p w 4 h h h t x y3 h o ( x 应该执行p 等于存在一些不依赖x 意志的情况q ，它使x 不得不执行p ，因 为如果x 不执行p ，那么q 中含有的一股势力f 将惩罚x 。) 例如，句子见且。删( e hh a i i h c a t be m y i i h c b m o 一只0 6 c m a a 中q 是道德规范，f 是社会舆 论，惩罚是遭受社会舆论的谴责；句子c t a p o c t ar p y n n u 且0 n 斌e hb e c t hm y p n a a h o c e i i i a e m o c t h 中q 是特定社会角色的职责，f 是该角色所在的单位，惩罚是遭受单位的处 分。 可见，他认为“且o j i 承e h ”表达的道义模态意义的语义要素有：行为主体x ，不依赖行为 主体x 意志的情况q ，命题p ，势力f ，导致的惩罚p u n ( p u n i s h m e n t ，c a h k u n 珏) 。 m m k 0 6 0 3 e b a 还指出，道义模态词还可表达主观情态意义，如o h ah ep o n n n a , h oh o p a c q 学r yh om o e m y 且o j i ) k h ap o j m t b ( a c f p n 6 0 e 且o b ) 且o j i 永e h ”在表达主观情态意义时，语义解释如下：x 且o j i ) i c e hp = c p e , a am o h x3 h a h h ho m n p cc y i r c c t b y l o t3 h a h h gq ，k o t o p h cb b m y 3 k a i o tm e h gc q h t a t b ，h t op ( x ) h m c c t ( r l m e z o ， 6 y 皿e th m 6 1 f b ) m e c t obm h p e ( x 应该p = 在我的知识背景罩存在一些知识q ，它使我得出 结论，x p ) 正在( 已经或将要) 发生) 。 可见，他认为“月 o h ) k e h ”的非道义模态意义含有三个语义要素：行为主体x ，命题p ， 相应思维主体的背景知识q h o w ，相应的思维主体指的是做出推测x 应该p 的人，他可能 是说话人，也可能是行为主体，或者句中的某个人。( 我们在q 后加 k n o w ”以便区别于表 示某种情况的q 。) 论文题目叫“道义模态词的语义分析”，因为把这些词放到一起，实在找不到更合适 的名称了。其实我们目的并非仅仅分析它们的道义模态意义，而是想对它们的意义做一个 较为全面的分析。在以后的分析中不管是道义模态意义，还是非道义模态意义，我们均用 道义模态词来称呼它们。 h b i i i a t y h o b c k h 螽在( ( c e m a h t h k ai i p c l r l o 永e h n ahh e p e t b e p e r l t h u ec h o b a 扩书中详细分 析了 r o h 承e h ”表达的各条语义，其中包括道义模态意义，也包括非道义模态意义，顺带提 到 o s a 3 a h ，h a l o ，h y ) k h o ，h e 0 6 x o 且h m o ”这几个词与且o j i 硪e h ”的某些意义相近时的情况。 首都师范大学硕士论文 8 囊镯蜜鼹屠爨国蘑骢权萄翻围留奥翁衙 一，绝对必然意义( a 6 c o j i i o t h a qh e 0 6 x o 且h m o c t b ) ，如b3 t h xy c j i o b h g xt p a r e 且x l q ， n o 且0 6 h a at o i l ，t l t on p o h 3 0 m a abq e p h 0 6 b t n e ，p a h oh j i hh 0 3 ) h o 且o y d r h a6 b l u ac j l y i i h t b c j l ( f i l l a m a p r m q e p h 0 6 b u m c r a t p a r e n h g ) 命题p 不受行为主体和说话人的控制。对于任何 一个说话人，行为主体都无法使非p ，而且，不论行为主体选择干预还是选择不干预命题 p ，命题p 都会发生。在表达此义时，“h c h 3 6 e ) i c h o ，h e m h h y c m o ，h e o t b p a t h m o ，h e n p e m e h h o ， 0 6 9 3 a t e n b h o ”与 且o h 3 k e h ”意义相近。 二，道义必然意义( , 且e o h t h q e c k a gn e 0 6 x o , a a m o c r b ) ，如y t p o m ，k o r e ab e ee m ec h j i t ，复 , a o r l 累e h6 b u ih p h r o t o b h t bm a c t e p a mc a m o b a p ( f o p b k r i 螽b l o 且牙x ) ；o h , a o y l 援e hp a c h h c a t b c r b o t3 且e c b 情况q 包括道德规范，法律规定，规章，规则，职务须知，领导指示和命令及 行为主体的义务等。道义必然意义的典型特点是规则和个人意愿之间存在冲突。当个人意 愿与集体利益相冲突时，为保护集体利益，行为主体需要放弃个人的意愿。此时，“0 6 9 3 a h ” 和 t o h 承e h ”同义，所有皿。腑c e h ”都可以用“0 6 a 3 a h ”代替。 三，计划必然意义( “3 a r l n a h n p o b a h h a g ”h e 0 6 x o 坪4 m o c t b ) ，如h on n a h yh p o h 3 b o 且c t b oy r n a , o j d k h ob6 y 且y m e mr o n yb 0 3 p a c t hh a1 5 除按照计划外，还可以按照时间表，时刻表，如： h o e 3 且且o j i 黼hn p n 6 b r n , h ac t a h l l h i ob1 5 0 0 ；m a r a a r l n ) i o n ) i ( e ho t k p h t i , c gb8q a c o b , 按照节 目单，如：a 3 h 3 an o n m h a6 b m ab b l c t y l l a t bh o c h et a j l b k o b a ；按照领导的决议，决定，如：h a 3 t o m ) k en n e h y m c 且o 永e h6 s mp e m h t b c gb o n p o cop y k o b o 且c t b e , 甚至按照电影剧本，如：贝 且o 承e h6 b t a ae r o6 e 3 y m h oj i l 0 6 n t b 但不包括个人的决定，因为个人的决定里不含和其他人 的约定。计划必然意义与道义必然意义的区别在于：道义必然意义里执行命题p 由个人决 定的，受个人控制；而计划必然意义里执行命题p 是由一个集体共同协商制定的，受集体 的控制。 四，设计必然意义( h e 0 6 x o 且l i m o c t b “h on p o e k t y ) ，如b3 t o mm c c t e 皿o 删b i6 i , r r s k o h o h h b i ( h on p o e r r y ) 并且，设计方案可以不是独一无二的，而是考虑某些共同的需 要，从而使得这一类设计对象具有一些共同的特点。如by q e 6 h o mi i j l a h e 且o j i 脚o6 b r r b y r a 3 a h ok o j i h h e c t b oq a c o b ，o r b o , a h m o eh ah 3 y t i e h h ek a 砜a o f i 珊i c i _ i h i i j i h h f i 五，规律必然意义( “3 a k o h o m e p h a q ”h e 0 6 x o ) d i m o c t b ) ，如，i - i p hh a 皿e h h hct a x o 话 b b l c o t b ic t a k a h 且o 撤e h ( 6 u ) p a 3 6 h t b c 1 命题p 的必然性源于人所观察到的规律，行为主体 首都师范大学硕士论文 9 囊弱厘腿鼠爨国鼙斑黼淘图鹤爨翁镓 不能左右它的发生与否。而在下面这个句子中b p a ) ! r b e