（俄语语言文学专业论文）托尔斯泰作品中三位女性人物命运分析.pdf

中文摘要 中文摘要 追水幸福是人的本性。小刖的历史时代赋予女性幸福观念以巧i 州的内涵。托 尔斯泰在长篇巨作战争j 和平中的娜塔莎和玛丽亚、安娜卡列尼娜中的 安娜这= 三 讧女性人物身一 ：倾乒卜了自己真挚、深情的关切和新的、积极的思想探索。 她们在1 j ；q - 的人! l 三结局，即娜塔莎出爵髓二少女向乎实妇人的转变，安娜作为迥求 自由爱情与婚娴幸福的贵妇人却投身于机车轮f 的悲惨命运，玛丽亚由彼岸幸福 的寻找最终得到了现世，l 三活幸福的人生走向，不仅涉及了婚姻、家庭、道德等许 多尖锐而重要的社会l j 题，而且使女性的命运承载起作者宗教观、家庭思想及道 德原则等，从不同角度揭示了女性生存与卓稿奥秘这一人类永恒主题，为丰l ：会和 谐提供了人类理性的幸福模式。 今天，我们再度审视， 三活在十九世纪的伟大作家托尔斯泰，更能客观地分析、 认识和感悟托尔斯泰笔下充满无限人性魅j 的女性人物命运，展现出托尔斯泰的 不同侧面。 关键词：托尔斯泰；女性幸福；信仰；道德；和谐 黑龙江大学硕士学位论文 p e 3 m m e c t p e m n e n h e kc q a c t b l of l b h 只e t c a h a t y p o 荫q e j l o b e k a p a 3 h b l eh c t o p h q e c k h e b p e m e n a 且a r o tp a 3 n o ec o 且e p k a h h ek o h u e n t t h r lo 咪e h c k o mc t a c t b e b b e i i h k h x p o m a n a x ( ( b o f i u ahm h p ，( ( a h h ak a p e a h h a ) j i t o n c t o f ic o c p e 且o t o l i h j lc b o t o h c k p e h h ) o mhc o q y b c t b e h h y f o3 a 6 0 t y1 4h o b o ea k t h b h o eh 且e 讶h o eh b b l c k a h h eh at p s x r e p o h h 只xh a t a m e ，m a p u hha h h e h x ) k h 3 h e h h b l f i 巾h h a ，h m e h h on p e b p a m e h n e h a t a m nh 3r l o d t h q e c k o f i 且e b y m k hb0 6 b l k h o b e h h y m ) k e h t t t h h y ，t p a r h q e c k a ac y a b 6 a r n 6 e n na h h b ll r l o 且k o j i j c a m hn a p o b 0 3 a ，k a k j i e 且h ，k o t o p a s lc t p e m h r l a c bkc b 0 6 0 且h o f i n m 6 b r l ，kc q a c t b l o6 p a k a ，t a k g e ) k h 3 h e h h o eh a n p a b h e h m em a p n r fn o c n en o f l y q e h h a c q a c t b ，! p e a j l b h o f i ) k h b h hho t k a 3 ao th 3 b l c k a h h f lc q a c t b ，lh aq y m o f i3 e m j i e ，h et o j l b k o k o c h y j l c 只t a k h xo c t p b l xhb a ) k h b l xn p 0 6 月e m；k h 3 h h ， k a k6 p a k o b ，c e m e 话h h p a b c t b e h h o c t h ，h ohc 月t e n a nc y 口t b 6 y ) k e h i i i h hh o c h t e j l e mb 3 f j d u i aa b t o p ah a b e p o h c n o b e 且a h h e ，c e m e f i h h b l eh i l e hhh p a b c t b e h h b l en p n h u h n b l ，t e mc a m h i mn o ) x p a 3 h b l m ht o q k a m h3 p e n h ah o k a 3 a j lt a f i h yc y t r e c t b o b a h l 4 f lhc q a c t b ，1 ) k e h i i i h h ， k a k b e q h y mt e m a t hk yyq e j l o b e q e c t b a , hn p e j l o c t a b h ap a r n o h a j i b h y i om o 且e j l bc h a c t b g 丑j i 兔r a p m o h h h0 6 t r e c t b a h ac e r o l l h f l m h h f i l e h b ，b h o b b p a c c m a t p r m a 且b e j i h k o f o r l r l c a t e r l sy 1 t o j i c t o f o ， ) k h b i i i e f ob19b e k e ，m b ic m o ) k e m6 0 n e e0 6 i , e k t h b h oa h a j h 4 3 h p o b a t b ，1 1 0 3 h a t bh n e p e 水r i t bc y 口t b 6 yr e p o r th bj 1 t o n c t o r o ， n o j l h b 6 e c k o h e h h b l m o q a p o b a h h e m q e _ r l o b e q h o c t h c m o 擞e m ，h c x o z l qh 3p a 3 h b i xt o h e k3 p e h n j l ，i i o k a b a t bp a 3 h b m 6 0 k o b b i ec t o p o hb lj i t o a c t o r o 1 ( d i i o q e b b l e c i o b a ：t o j l c t o f i ：) k e h c k o ec q a c t b e； y 6 e ) k 且e h n a ； h p a b c t b e h h o c t b ；f a p m o h h a 独创性声明 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。掘我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕉堑太堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。 学位论文作者签名：i 1 磊1 日窑军 签字日期：。口占年ff 月2 乡日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解墨蕉匹态堂有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本 人授权墨蕴婆友堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 学位论文作者签名：吞1 翻蟛军 导师签名：学位论文作者签名：al 胴鬈莩导师签名： 签字日期：2 口争年 月2 9e t签字日期：年 月日 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 电话： 邮编： 绪论 绪论 当我f f j 再次走进现实主义文学大师托尔斯泰在战争与和平、安娜卡列 尼娜中倾注全部心血和才华而营造的女性世界时，历经爱情磨难最终寻求到人 生幸福的娜塔莎，在爱情中寻找自我却又在爱情中迷失自我的安娜卡列尼娜， 在信仰和情感生活中获得和谐的玛丽弧，在我们的阅读视野中占据了突出的位置。 这些女性形象动人魂魄的命运和心灵深处的足音，不仅揭示了社会、历史、文化、 道德等诸多矛盾关系，而且承载起作者宗教观、家庭思想及道德原则等，展现出 托尔斯泰为社会和谐提供的人类理性的幸福模式，同时又引领我们将其置于更为 广阔的文化情景中加以审视和反思，对于从不同角度揭示女性生存与幸福奥秘这 一人类永恒的主题，具有丰富的认识意义和艺术价值。 第一节课题研究的目的和意义 追求幸福是人的本性。恩格斯说：“每个人都追求幸福，向外部世界和自身的 存在寻求幸福，这是人类在历史发展过程中凝聚和积淀起来的一种意识和情感。” 不同的时代因其对生活的意义与价值取向的不同而赋予幸福以不同的涵义。但无 论哪一种概念，幸福都意味着在现代生命活动中，在人的情感活动中，在人的社 会活动中，由人自身所体验的一种心理上的满足，一种主观的感受。纵览世界文 学史，不同国度、不同性别、不同时代的作家也都不约而同地把目光投射于占有 人类性别二分之一的女性群体身上。他们塑造了众多具有深广的历史、文化和心 理蕴涵的女性形象，将其对人生意义的探索，对人类幸福的思考诉诸笔端，使女 性成为古今中外文学作品中的永恒主题。我们探讨文学作品中的女性命运，不仅 仅是再现其历史价值，还在于挖掘其永恒意义。探索幸福的道路是无止境的。终 究如何掌握自己的人生命运，最终获得人生幸福，是我们解读文学托尔斯泰战 争与和平、安娜卡列尼娜文本中三位女主人公命运的原因之一。 o 恩格斯马克思思格斯选集 m 第四卷，家庭、私有制和国家的起源北京：人民出版社，1 9 7 2 年第 4 6 页 1 - ， 黑龙江大学硕士学位论文 托尔斯泰说：“人若感觉不到追求自己幸福的愿望，他也就感觉不到自己是活 着。人不呵能想象没有追求个人幸福愿望的生活。对于每一个人，活着就是希望 并达到幸福。希望并争墩幸福就等于活着。”也托尔斯泰穷尽一生所创作的众多作 品，都反映了女性生存；j 幸福奥秘这一主题。同时，作家的宗教观、幸福观以及 家庭思想、道德原则等都在作品中女性人物的不同命运走向上得以展现。长篇巨 作战争与和平中的娜塔莎就是托尔斯泰心目中爱的天使，典型的贤妻良母形 象，是其“卧室理论”的最佳体现者。而玛丽亚则是托尔斯泰笔下彼岸幸福生活 与世俗生活相结合的女性形象，是托尔斯泰在宗教信仰中探索幸福真谛的理想象 征。托尔斯泰的另一部不朽之作安娜卡列尼娜中的女主人公安娜，作为追 求自由爱情与婚姻幸福的女性，在托尔斯泰复杂而矛盾的思想中，在时代的滚滚 车轮下走向了永生。托尔斯泰通过这些女性人物的不同命运走向，为社会提供了 人类理想的幸福模式和婿恋家庭模式。 从社会学角度看，社会是由人构成的集体，人则是由男女两种性别构成的。 在漫长的社会历史发展中，逐渐形成了以男权为中心的社会形态。作为男权社会 中存在的女性个体，处处流露出潜在的依赖心理和深层的女性意识，然而，男性 又何尝不是同样需要一种精神的支撑和心理慰籍? 我们从托尔斯泰作品中的男女 主人公、托尔斯泰，以及我们自身的生活中都可以品味到这种事实的存在( 其现 实存在) 。在这里，我们并不苟同于托尔斯泰的宗教、家庭思想及其对女性幸福的 界定，也不是倡导女权主义者孜孜以求的男女完全平等，而是要从托尔斯泰稳定 家庭、和谐社会的思想为出发点，从解读女性命运的文本中探寻女性的生存价值 取向与幸福维度，以实现社会关系的系统性融合，促进社会的安定与和谐。可以 说，这是托尔斯泰作品艺术魅力的一个潜在价值，也是该选题的原因之二。 作为现实主义大师的托尔斯泰，在战争与和平、安娜卡列尼娜中， 不仅再现了社会历史生活的恢宏画面，而且再现了生活现象与生活历史的本质的 真实。1 9 世纪3 0 年代起，资本主义的狂飙袭击着整个俄国的社会结构和经济关系， 王明辉何谓伦理学 m 北京：中国戏剧：h 版社，2 0 0 5 年第3 4 页 绪论 自然也触及作为社会最小构成单位的细胞一家庭。两种性质的文化冲撞引起了思 想观念、道德伦理的震荡，旧体制下的爱情、婚姻和家庭都陷入了即将分崩离析 的状况。托尔斯泰以自己独特的视角捕捉住了这一时代的巨大变化，其笔下的女 性形象与本民族历史的发展、社会形态的演变和文化传统有着密不可分的联系。 我们通过对托尔斯泰作品中女性命运的解读，可以了解托尔斯泰所处时代生活的 特有动态，认识历史、文化、宗教、民族等社会内涵。其为选择解读该文本女性 命运的原因之三。 最后一个原因，我们探讨解读这样的文本对教学能起到的指导、启发作用。 要探寻托尔斯泰作品中的女性心灵历程与结局，就不能不了解托尔斯泰的家庭生 活和他的思想。反之，通过托尔斯泰笔下的女性人物，对托尔斯泰独特的精神面 貌以及社会文化背景又可窥见于一斑。由此我们可以更加明晰托尔斯泰关于幸福、 宗教、妇女思想以及这种思想产生的根源，它的积极和消极之处。总而言之，在 新世纪对托尔斯泰作品中女性命运的解读，无论是对语言教学，还是对文化教学， 乃至品德教育方面，都可以提供丰富的教学材料，延伸出无穷的思索和回味。 第二节国内外同类课题研究现状及发展趋势 托尔斯泰“是一个天才的艺术家，不仅创作了无与伦比的俄国生活的图画， 而且创作了世界文学中第一流的作品”( 列宁语) 。他所创作的长篇小说战争与 和平、安娜卡列尼娜蜚声世界文坛，至今仍具有不朽的艺术价值和无穷的 生命力，成为人类艺术的瑰宝。在这两部小说中所塑造的三位女主人公也成为千 百年来人类不断解读的对象，尤其是安娜这形象，更是引起国内外研究者的热 切关注。这些研究可以说是仁者见仁，智者见智。我们在研究本课题之前，有必 要对前人在这方面的研究成果加以了解和梳理，以期对托尔斯泰作品中女性人物 命运有更全面的把握。 一、国外 托尔斯泰的安娜卡列尼娜是在18 7 5 年发表于俄罗斯公报上。小说 3 ，黑龙江大学硕士学位论文 每个篇章都轰动了整个社会，引起了热烈的争论，毁誉参半，褒贬不一。屠格涅 夫评浼其“乃是矫揉造作、庸俗卑劣，甚至是十一 i 燥无聊。”但仅时过一年，在他读 完整部小说厉写道：“托尔斯泰伯爵不仅是当今俄罗斯而且也是全世界首屈一指的 作家。” 俄罗斯著名讽刺作家、政论家萨尔蒂科夫谢德林则称安娜卡列尼 期b 为“母牛的”叠小说。 在欧洲各国，西方文坛的一些顶级人物也纷纷评述安娜卡列尼娜。德国 著名作家托马斯曼评说：“我峰决地认为安娜卡列尼娜是世界文学中最伟大 的社会小说。”锄法幽传让作家安德烈特洛亚写道：“从来没有见到有像战争与 和平和安娜卡列尼娜这样优秀、富有人性、读者迫切需要的作品。”锄美 国作家恩斯特海明威晚过：“我宁愿再有一次初读安娜卡列尼娜的那种感 受，而不去挣那唾手i 叮得的百万美元。”帮至1 9 世纪9 0 年代，托尔斯泰已成为尽 人皆知的最受欢迎的作家。 2 0 世纪2 0 年代，安娜卡列尼娜获新一批读者的喜爱，但另一方面也出 现了一批新的否定托尔斯泰的庸俗社会学家和“革命”批评家。阿历克赛托尔 斯泰对这部作品曾有这样一段议论：“安娜卡列尼娜的悲剧在今天己毫无价 值，因为安娜卡列尼娜投身机车轮下，对于现代女性来说已非解决情欲与社会 舆论之矛盾的惟一办法。” 而2 0 世纪7 0 年代的读者则认为：“小说所提出的一系 列问题并未过时，不过现代女性经济独立，能伎她们用不着牺牲自己来解决这些 问题”。安娜卡列尼娜13 0 年的沧桑充分说明了伟大的俄罗斯作家托尔斯泰 的创作，不仅对于世界文坛，而且对于人类文明起了功不可没的影响，今后也将 永放光芒。 o 程鹿峰 l3 0 年的沧桑 j 世界文化，2 0 0 6 ，( 7 ) 第1 l 页 圆同t ：第1 0 页 同l 第ll 页 睦= 列上第1 1 页 同j ：第l l 页 同一t 第l 】页 e 同上第1 1 1 2 页 绪论 二、国内 我国文学界从2 0 世纪4 0 年代起开始对托尔斯泰的作品进行大规模的解读与 研究，并且一直持续至今，其成果可谓是汗牛充栋。尤其足对安娜这一形象，更 是众说纷纭。但从研究的流程来看，评论者对人物彤象的态度表现出了一定的特 点和趋势。 在2 0 世纪8 0 年代之前，大多评论者都是采用了共同的社会历史批评范式， 分析安娜形象及其悲剧成因。正如1 9 6 2 年我国评论家廖世健所占，安娜在“我们 今天社会主义时代，它只能是我们无产阶级批判的对象。”嘶很显然，这是出于论 者所处的立场、世界观的不同而得出了否定安娜的结论，带有强烈的阶级意识， 会导致我们片面化、简单化地局限于社会的维度来分析研究人物形象。 2 0 世纪8 0 年代末期，随着中西文化和文学理论批评交流的扩大和深入，研究 者们开始重新审视安娜形象，采用多种文学批评方法，从不同视角加以阐释解读， 进入了一个多元化的时期。例如，比较文学理论的引进使安娜走进世界民族文学 形象之林，这类文章如唐静文的相似的遭遇别样的人生等十余篇。马贤林的 从茜欧文化与俄罗斯文化的交融看安娜卡列尼娜的悲剧，是从东西方两种不 同性质的文化冲撞出发进行阐释的，同时也“体现了托尔斯泰在东西方文化选择 上的困惑，表明他试图对两种文化进行融合和再创造。”该主题颇有立意，不失为 一篇佳作。吴舜立、李红在生命“恶之花 安娜悲剧的性爱心理学和精神 分析学透析一文中从佛洛伊德的精神分析学和性爱理论两种视角并行的论证更 为具有新颖之处。马强在难以逃脱的藩篱中则是从女性主义批评方法即从女 性意识觉醒的角度入手，认为“对在男权社会中的女人来说，女性在爱情中似乎 寻找到了自我，但却是噎入了更可怕的深渊终致无法逃脱男权文化的藩篱， 成为男权文化的殉道者。” 相比较而言，对于战争与和平中女主人公娜塔莎的研究则为数不多，且 主要集中于作者的写作艺术方法，如“心灵辩证法”等特色之上。对于人物形象 。陈桑欧美作家论列夫托尔斯泰 m 北京：中国社会科学出版社， 1 9 8 3 年第3 0 3 页 一5一 黑龙江大学硕士学位论文 的分析也是集中于女性美婚前为爱的天使，婚后为贤妻良母的形象展现，而 且中外研究者在这一点上结论比较一敏，均认为她体现了托尔斯泰对女性美的理 想。英国小说家毛姆评述说：“娜塔莎是完全自然的。她温柔，敏感，富于同情心； 她孩子气，可又己经具有女性气质；她有理想，急性子；热心肠，倔强任性，不 管哪方面都很迷人。”q 俄幽著名评论家卢那察尔斯基也称赞娜塔莎是一位“禀 赋优异的姑娘，她美丽，有朝气，浑身是活力”，甚至“在全部世界文学中，很难 找出一个如此可爱和迷人的妯娘的形象。”鲁我国的论者如朱维之、赵澄在外 国文学史中也持此观点，认为她是女性美的代表，是个完美的女性形象。当然 也存在对此表示否定的观点。王永奇在托尔斯泰笔下女性人物形象的性别文化 阐释一文中从女性自我发展的角度出发，认为这是男权社会和文化对女性阉割 和异化的结果。还有论及娜塔莎陛格的，如祖晓春的试论娜塔莎性格的复杂性 等。就整体而言，对娜塔莎这一形象的研究还不系统、也不深入。同安娜相比， 娜塔莎似乎缺少了更多的人物内涵，显得不是很丰满。而对于玛丽亚这个女性形 象的研究更是寥寥无几，所以对这两女性形象潜在内涵还有待于更深入的挖掘。 托尔斯泰留给我们的是无尽的创作财富和永远可以解读的资源。无论过去还 是现在，托尔斯泰都以自身不断的探索和追求感动着人类，以永恒的艺术魅力震 撼着人类，更带给我们对生命、对幸福无限的思考和启迪。 陈檠欧美作家论列夫- 托尔斯泰【m 北京：中国社会科学出版社，1 9 8 3 年第2 6 1 页 毒倪蕊琴俄国作家评论家论列大托尔斯泰 m 北京：中国社会科学出版社，1 9 8 2 年第3 2 6 页 6 第一章追求幸福人性之本 第一章追求幸福人性之本 第一节生命的意义和价值 生命对于每个人来说都是最为宝贵的，它是我们一切活动、行为的载体、基础 和保证。尽管每个人一生的行为不同而使其目的的外在表现千差万别，有些人追 求财富，有些人追求功名，有些人追求爱情但从根本一 浼，“入的目的是 幸福，因为人所做的每一件事情都是为了幸福。”亚罩：上多德说：“只有幸福才有 资格称作绝对最后的，我们永远只是为了它本身而选取它，而不是为其他别的什 么。”霭因为追求幸福再也不能是为了任何东西，幸福是绝对的目的善，是至善， 是为了追求某种“善( 或好) ”以满足自己的需要和欲单，趋近快乐，远离痛苦而 有利于生命的生存和发展。 快乐与幸福有着极其密切的关系，对快乐的增进与积累，使快乐由少变多，由 小变大，由短暂变持久，都是在接近和追求幸福。正如莱布尼茨所说：“幸福是 种持续的快乐而快乐只是走向幸福的一步和上升的一个阶梯。” 但是快乐 和幸福这两个概念并不是等同的，快乐与幸福相依，痛苦与不幸相伴，对快乐的 否定是痛苦，对幸福的违背是不幸。“理性和意志引导我们走向幸福，而感觉和欲 望只是把我们引向快乐。”因而，幸福一般说来，都是由理性作指导，经过长期 努力去实现人生理想的一种心理体验，是正常、健康的需要和欲望得到满足的心 理情感。“人生就是追求幸福”，这是1 9 世纪俄国文学巨匠托尔斯泰在论生命 一书的结论中提出的关于人生目的的命题。 由此我们可以明确一点：幸福就是生命的终极意义和终极价值。 。j u l i aa n n a s t h em o r a l i t yo f h a p p i n e s s m n e wy o r ko x f o r du n i v e r s i t yp r e s s 19 9 3 ，p 3 3 8 当亚罩上多德尼各马科伦理学 m 中国社会科学出版社，1 9 9 0 年第1 0 页 莱布尼茨人类理智新论 m 上册商务印书馆，1 9 8 2 年第1 8 8 贞 同上第1 8 8 页 黑龙江大学硕士学位论文 一、幸福的界定一、幸碣的界足 第二节幸福的维度 幸福是什么? 千百年来，人们不断地对此追问、探寻、争沦。然而，不论幸福 的定义有多少，人类的思想家都对其涵义达成一种共识：幸福是人的需要得到满 足时的快乐感受和心理体验。在英语中幸福为“h a p p i n e s s ”，含有幸福、快乐之意； 俄语中c q a c t b e 表示“完全享受生活状态，感受最人满足和快乐”在汉语里，辞 海界定幸福为“使人心情舒畅的境遇和生活”。罾 托尔斯泰说：“人若感觉不到追求自己幸福的愿望，他也就感觉不到自己是活 着。人不可能想象没有追求个人幸福愿望的生活。对于每一个人，活着就是希望 并达到幸福。希望并争取幸福就等于活着。”。康德说：“各人究竟认为什么才是自 己的幸福，那都由各人自己所独具的快乐之感和痛苦之感来定，而且甚至在同一 主体方面由于它的需要也随着感情变化而参差不齐，因而他的幸福概念也随他的 需要而定追求幸福的规则永远不能普遍有效” 诚然，从生命的发展阶段而言，人在各个阶段的需求不同，人生内在价值尺度 的设定不同，必然对幸福涵义有不同的理解。幸福的内容也因人类社会的发展而 发生变化，不同的时代、地域、阶级、民族、信仰、性别、职业等等都意味着人 们对幸福的看法或观念形成不同的理念。即使就同一社会历史时期、同一社会集 团、阶层、群体，幸福在每个人那里也有不同权重的内容。 二、幸福的特点 ( 一) 幸福的变化性 人的本性决定了人的内在尺度不断发生变化。因为人的本性会使人对于已经获 得的幸福逐渐淡漠而至于“身在福中不知福”，只有超越已有的幸福才能获得当下 。e d p p e m o b a t 中h o n u 菇c a o g a p bp y c c k o r o 习3 u k a t o a k o b o - - c a o n o o f i p a 3 0 b a t e 1 l h n b l i z f l e q a t n o eh 3 9 l a n h e p y c c k h 话j 1 3 b l k ，2 0 0 0 当中国社会科学院编辞海 z 商务出版社，2 0 0 1 年第1 4 1 1 页 g 王明辉何谓伦理学 m 北京：中国戏剧出版社，2 0 0 5 年第3 4 页 函康德，实践理性批判 砌商务印书馆，1 9 6 0 年第2 4 - 2 5 页 第一章追求幸福人性之本 以及将柬的幸福，获得可持续的幸福感。卢梭清楚地领悟到了幸福的这一特点：“如 果使我们感到快乐的环境无止境地存在f 去的话，则我们将对它享受惯了，而领 略不到它的趣味了。如果外界的事务一点都不改变，我们的心就会变；不是幸福 离) 1 ：我们，丽是我们离开幸福。” 正是由于幸福的这种超越性，不但使个体的人 获得小断超越自己的动力，而且还使整个民族乃至全人类都获得小断超越自己的 动力，使人类文明得以进化与发展。 ( 二) 幸福的个体性和差异性 人是既具有生物性又具有历史性、社会性和文化性的存在物，这就意味着具体 的个人直处于一定的自身成长发育阶段和社会历史发展变化之中，幸福的内容 也将随之呈现出差异性。 幸福的个体性和差异性主要呈现在人生的不同阶段和不h 性别上。在人生的不 同阶段，对幸福也会有不同的理解和企盼。人类社会文化、地理环境、民族习俗 等对男性和女性的不同培养与期待，也决定了男性和女性对幸福具有不同的理解 和感受。即使在一定条件下存在着一致性，也会因社会历史、文化习俗、性别， 以及具体的人生际遇等的分化而显示出幸福的个体性和差异性。战争与和平中 的娜塔莎、安德烈、皮埃尔和玛丽亚，安娜卡列尼娜中的安娜、伏伦斯基等， 他们在追求幸福的道路上对幸福的不同心理体验充分地说明了这一点。 ( 三) 幸福的社会性 虽然幸福本身是人个体的心灵感觉，但承载幸福的个体却不可能孤立于社会而 存在。无论是从广度上还是从深度上看，人世间的幸福都贯穿着人的社会性。在 社会所提供的制度环境中，任何人要实现其目的获得幸福感，都必须利用社会认 可他可以使用的各种资源且在他人的配合和协作下来进行，最起码是要求其他入 不要妨碍其目的的实现。而其他人也有自己的目的，这就从根本上决定了人类的 每一份幸福或不幸福都相互关联。比如恋爱的男女，只有彼此双方符合其内在尺 度且目的相互吻合，才能取得两情相悦，此时如果没有外界情况的干扰，双方的 目的就会同时得到实现，这也就意味着双方同时获得了这一方面的幸福。假使幸 。卢梭爱弥尔 m 下卷商务印书馆，1 9 7 8 年第6 8 4 - - 6 8 5 页 9 黑龙江大学硕士学位论文 福不具有这种社会性，安娜卡列尼娜中的男女主人公安娜和伏伦斯基的结局 就会是终成眷属的尉满结局，而不是人夕e 心伤的：螈剧。 三、幸福的类型和实现 纵观历史上出现的各种幸福学晚会发现，无论是何种幸福，都可以追溯到人类 生存的第一个前提，即需要及其满足问题。按照目前比较普遍认同的依据人的本 性需要而建立的马斯洛需要层次论，人类的一切需要最终可以分为：“低级需要”， 即物质性需要，包括生理需要和安全需要；“中级需要”，即社会性需要或人际性 需要；“高级需要”，即人的精神性需要，心理性需要。这些需要作为构成人的生 命发展的一个整体，互相渗透、互相依存、互相作用，实现人获得真实的、广泛 的、长久的幸福。可以认为，有多少种需要也就有多少种幸福，幸福也相应地分 为低级幸福、中级幸福和高级幸福，或称为物质幸福、人际幸福和精神幸福。 物质幸福是最基本的幸福。因为人首先需要解决的就是牛存问题。没有生命的 存在，幸福也就失去了基础。于是费尔巴哈说：“生命本身就是幸福。”物质需 要的满足，其价值不仅在于维持了人类自身的生存，也还在于证明了个人的能力， 使人有成就感和自我实现的体验，构成了个人幸福的一个重要内容。但是，如果 一味沉迷于低级的物质幸福，把物质幸福作为最高目标，视为生命的价值与意义， 就会被物欲所奴役，而形同于动物一类，也是对人作为生物进化最高形态的亵渎。 人不仅要活着，不仅要发展，还要享受生命、享受生活、提高生存质量。所以， 人还应追求更高层次的幸福。 社会是两个或两个以上的人因一定人际关系而结合起来的共同体，没有脱离社 会的、绝对孤立的个人存在形式。类似于隐居的生存方式，以洁其身所体验的幸 福只能说是正当的最低幸福，是利己主义的幸福，对于社会以及个人的发展来说 都是不足取的。从这一意义上来说，人际需要即人际性是人的本性。人际幸福是 每个人的人际性、社会性需要得到满足的结果，是人处于社会中对于自身身份的 一份印证，是希望得到社会的认可，获得他人的尊重，希望拥有朋友的友谊、亲 函费尔巴哈费尔巴哈哲学著作选集【m 上卷三联书店，1 9 5 9 年第5 4 5 页 1 0 一 第一章追求幸福人性之本 人的关爱、家庭的美满等等。“与物质相比，人与人之间彼此的需要更强烈”，u 人 际性、社会性办如同生理需要一样对人而言必不可少，成为满足个人性需要，即 满足物质需要和精神需要的手段和保障。 道德是个人协调人际关系的重要手段，在很大程度上成为追求幸福的必要条 件，成为人类追求幸福活动的公共资源或平台。“善”和“恶”即是道德的和不道 德的总称。任何道德价值都有“主体性”，都会在行动主体的心灵世界产生一定的 效应。道德作为深植于一个人内心的价值尺度，使入自觉成为道德实践的主体， 可以抉择而且必须为自己的抉择后果负责。这种机制的形成使得个体能够因遵循 这种标准而获得内心的和谐与宁静，在脱离这一价值或变动这一秩序时必须提供 足够的理l 自，否则就会因其失衡或者失序而承受良心的谴责与不安，如同我们的 女主人公安娜一样，陷于深深的自责之中。所以，美德都被认为是“通往个人幸 福的桥梁”，是打开幸福之门的钥匙，就可能成为幸福生活的主人，英国有一句谚 语说：“美德是幸福之母”，这是世俗伦理的魅力之一。 托尔斯泰借皮埃尔之口说：“人生的最大幸福就在于追求善和真。要活着，要 爱，要信仰。”的确，人的生活中不能没有信仰。在某种意义上来说，每个人 的心灵都难免贫乏而脆弱，由信仰可以产生“希望”，面对生老病死的必然规律 而不害怕，即使遭遇世间一切痛苦的折磨，也不会放弃乐观盼望的心情。譬如宗 教，它不是对每个人都有必要，这是事实，但这也并不意味着它对任何人都没必 要。深刻的信仰使生命可以摆脱时代与环境的局限，朝着信仰的对象做无限的提 升，并且无惧于死亡的威胁，怀着希望继续走在人生征途上。这就是宗教令人深 深向往的地方。托尔斯泰甚至说：“我认为，没有宗教，人是既不能善，亦不能 幸福，我愿占有它较占有世界上任何东西都更牢固。” 幸福是一个整体。物质幸福、人际幸福、精神幸福各有其特点，在完整的幸 福中发挥着无以替代的作用，它们是同等重要的。辩证的幸福观要求全面幸福感， 在诸幸福感之中取得一种平衡。罗素就这个问题给予了极好的论述。他认为“在 函w r n i b l e u m o r a le d u c a t i o ni nc h a n g i n gs o c i e t y m f a b e r 柚df a b e rl i m i t e d ，19 7 0 p 2 4 2 5 e 列夫矩尔斯泰战争与和平【m 刘辽逸译人民文学h 版社，2 0 0 3 年第4 3 2 4 3 3 页 国童庆炳现代心理美学 m 中国社会科学出版社1 9 9 3 年第1 9 4 页 黑龙江大掌硕士学位论文， 完美生活中，各种不同活动之i h j 必需有一种甲衡，没有种活动被推至极端，以 至于其他活动都展丌不了”。湃 四、性别与幸福 性别是人先天赋予、无法加以选择的生物性特征，是人最基本的生理基础。性 别的存在，既是生物发展的结果，更是特定社会文化的产物。人类的发展、社会 生活的需要产生了社会分工。男性力量的强大，在与自然和同类进行斗争中所扮 演的更为突出的角色，使他们显现出更大的社会价值，逐渐形成男性占踞支配地 位的基础，导致两性个体在社会生活中所扮演的社会角色，所承担的责任义务、 所遵守的行为规范、所形成的心理倾向和人格特征等方面存在着极大的不同。劳 动分工使得男性成为拥有特权的群体，包括对女性的支配权，贬低女人的才智， 建立起约束女性且有利于自己的文化、宗教和社会规范，女人便成为男人的附属 品，只剩下了对男人的顺从。女人生命的发展被标记上了清晰的女性的性格特征， 女性就等同于柔弱顺从、谦恭卑微和附属于他人。然而事实上，“男性的”并不是 高高在上，而“女性的”并不是卑微低劣，男性和女性之间并不存在明确的分界 与分隔，男性的重要性却在社会文化中得到了极大的强调，究其实质，这是抑制 女人精神发展的一种表现，异化了人类的文明。 其实，劳动分工是维持人类社会所不可忽视的一个因素，绝对不是要剥夺男性 或女性的气质，或是扰乱男性和女性间的关系，二者的关系是无“你”就无“我”。 即使是组成家庭的夫妻关系中，承担家务的女性和承担其它职责的男性也都是同 等重要的，正是劳动分工使男性和女性在家庭中能更好地发挥力量，使男性和女 性在爱情、婚姻以及家庭生活获得美满幸福的每一个机会。一个充满温馨、和谐 与爱的家庭，就是一所好学校。亲密的夫妻关系、和谐的亲子交往、浓烈的兄妹 情谊、平等的家庭氛围能够培养家庭成员较高的道德修养、良好的精神状态、健 康的心理素质，而使之积极向上地投入社会生活，进而使整个社会更加进步、更 加稳定、更加文明。在战争与和平中，托尔斯泰让安德烈和皮埃尔都爱上娜 g 罗素著罗素文集【m 第一卷靳建国等译内蒙古人民出版社，1 9 9 7 年第3 8 0 页 1 2 第一章追求幸福人性之本 塔莎，这是意味深k 的。娜塔莎，她整个儿是生命，是活力，如同一座小火t t l 。 对于：出观丰义者安德烈来说，她是抗衡悲观的欢乐的生命。对于空想家皮埃尔来 说，她足抗衡空想的实在的生活。男人最容易患的病是悲观和空想，因而他最期 待于女人的是欢乐而实在的生命，人生也更轻松了。男人和女入互为补充，互相 结合来共同体现出生命的完满。女性的阴柔之美，男性的阳刚之气，才能平衡一 个自然的世界。 凶而，无论作为男性还是女性，正确评价性别角色，认识和尊重其人性共性与 自然差异，可以史好地协调男性和女性之间的关系，获得自己人生的幸福，并更 好地利用性别这种天赋的资源为人类社会的进步，为整个人类获得幸福做出应有 的贡献。 本章小结 追求幸福是人类至上的本性要求，古今中外，世间男女，概莫能外。尽管幸 福内涵广泛，f h 也具有共同的特点、基本的类型，以及实现幸福的相关要素。我 们可以从托尔斯泰及其笔下女性人物身上中发现幸福的一些奥秘。幸福的实现是 一个不断追求、不断完善的过程。无论对于男性还是女性，只有将物质生活和精 神生活和谐统一起来，尤其是要打破千百年来男权文化对性别所形成的束缚，在 社会文明的发展下，在男性与女性的相互理解与支持下，在各自克服自身不足的 情况下，在人对至善的不断追求中，使两者个体之间得到平衡、协调发展，才能 最终实现人生幸福。 黑龙江大学硕士学位论文 第二章主要女主人公的不幸与幸福 文学是人学，这是永恒的命题。人是活跃宇宙f h j 最辉煌、最瑰丽、最神奇的 生命现象。充满无限可能性、展示无限可能性的心灵4 。是人的生命。而对心灵无 穷奥秘永恒执着的探索，则构成了人类艺术长廊的一幅幅绚丽动人的画卷。战争 与和平、安娜卡列尼娜两部巨著中所塑造的三位女性人物形象娜塔莎、玛 丽亚和安娜的身上都飞扬着生命感，带有鲜明独特的灵魂深处的潜流。托尔斯泰 以其深邃的哲思，审美的艺术之笔、敏锐地捕捉到了三位女性人物内心世界的万 千图景，更深刻地展示了追求幸福的艰辛和窘迫、生活的达观和从容，堪称是一 部鲜活的历史标本。她们不同的人生结局，承载起作者的思想，从不同角度揭示 了女性生存和幸福的底蕴，为人类社会的和谐提供了理想的幸福模式。 第一节娜塔莎个人幸福生活的追寻 托尔斯泰在战争与和平中惟妙惟肖地塑造了众多色彩纷呈的人物形象， 其中以女主人公娜塔莎这一精雕细刻、寄寓深远的女性形象最为光彩夺目，富有 非凡的魅力。她是作家托尔斯泰笔下最具诗意和生命活力的女性，是作家心目中 “爱的天使”，是“个人和社会( 主要是社会的普通人民) 的和谐理想的体现，是 追求个人幸福，同时也渴求大众幸福这种热情的化身”。叶尔米洛夫指出：“她 极其充分地体现了生活本身的广阔和丰富，在她身上，为了自己而对真正广阔和 丰富生活的热烈追求，跟为了人人获得同样生活的心愿，幸运地结合在一起，作 为她幸福美满生活的条件，她要求周围所有人的生活也美满；因而她对自己的爱， 也意味着对人们的爱；她的心怀是向整个世界敞开的。”圆尽管在小说的最后，娜 塔莎由诗性少女转变为一个“在卧室里的”平凡妇人很具有论战性，但我们从娜 塔莎对个人幸福生活的追寻历程中会发现，她所经历的人生整体上是幸福的，因 毋雷成德托尔斯泰作品研究 m 西安：陕西人民版社，1 9 8 5 年第1 3 2 页 盘叶尔米洛大艺术家托尔斯泰与长篇小说( 战争与和平) m 国立文学艺术 5 版社，1 9 6 1 年，第8 8 页 t o j i c t o 蒴j 1 h a n ak a p e n a m c 0 6 p a n u ac o q h h e h h i = ij 1 h t o j i c t o r ob 且b e h a u a r r ht o m a x 1 , 1 3 丑1 3 0 h p a b 丑a ”， l9 8 7 ch t t p ：p u b l i c - l i b r a r y n a r o d r u t o l s t o y l e v 第二章主要女主人公的不幸与幸福 为她1 1 三k 在一个充满爱的家庭，具有俄罗斯民族的品格，拥有真诚的友谊，更重 要的是一份基于爱睛基础之上、协调一致的婚姻。无论是物质上，人际上，还是 精神上，她的幸福都是丰盈的。 我们就从娜塔莎“浣少女还不是少女、说孩子已经不是孩子的荚好年华”十 三岁说起。作家结合娜塔莎的生理素质对她所进行似乎平淡无奇的一系列细节的 描述，却鲜明生动地活现出“黑眼睛，大嘴，不漂亮，但很活泼”孕的娜塔莎的 个性所在纯洁、质朴、脱俗的自然性情，她的行为举止在一定程度上偏离世 俗规范，不那么合乎常规，充满一种章心的无邪，表现出不同流俗的风采，让我 们看到少女时期的娜塔莎是充满蓬勃生命力的女子。在托尔斯泰心目中，她是“青 春”、“幸福”和“希望”，是一种能唤起生命激情、生活信念和热爱的力量。少女 时期的奶5 塔莎天真浪漫、快乐活泼、率真清纯的诗性，与其他矫揉造作、温顺矜 持的贵族小姐形成鲜明对照，表现出毫不矫情的坦诚精神。在娜塔莎看来，“人一 律都是善良的，可爱的，高尚的，相亲相爱的，谁也不会欺侮谁。” 她不只是一 个闪耀着青春光华和浪漫诗意的美丽女子，还是具有普泛性民族特征的文化符号。 另一方面，我们也感受到出身于贵族而衣食无忧的娜塔莎，更是成长在自由、 温馨、幸福的家庭氛围之中。家庭是幼年时代的“爱的学习”， 父母热情诚恳， 善良无私，父母之间毫无间隙，以及对孩子温柔的爱，都对孩子思想、情操和性 情的形成起着举足轻重的作用。对此，明察秋毫的安德烈公爵不由得赞叹：“自然， 他们毫不理解娜塔莎具有多么可贵的品质，然而这些善良的人们却构成一个最好 的背景，使这个特别富于诗意、充满了生命力、非常可爱的姑娘更加光艳! ”娜 塔莎不仅受到父亲的宠爱，和母亲之间更是无话不谈。娜塔莎把自己的心思和感 受都说与母亲听，尽管她自己也承认，无论谁都不能理解她内心的一切。但母爱 终究是万爱之上的爱，这是一种血脉亲情的存在，是一种凭本能感受到并真实享 岔列犬- 托尔辆泰战争与和甲【砌刘辽逸译人民文学出版社，2 0 0 3 年第4 2 页本节以下文本解读均引自 此版本，小p f 。标淀，只滓叫负数 g 第4 2 页 第5 1 5 页 国安德列奠阿罗人生五大闯题 m 傅雷译北京：三联书店，1 9 9 7 年第3 3 页 由第5 2 0 页 黑龙江大学硕士掌位论文 ， 有的幸福。亲情犹如烛光一样，总是默默地、无私地陪伴在我们的左右，有时甚 至暗淡得不会显露出束，而当黑暗来临，我们失落的时候，却是那么温暖而有力。 正处于向少女转型时期的娜塔莎，随着性机能逐渐趋于成熟，性意识不断觉 醒，- 丌始春心萌动，对异性、对人世间美好的爱情充满了渴求和向往。情窦初开 的心怀对爱情这么复杂的情感还懵懵懂懂，一直以性格中所特有的奔放的热情和 自然的个性向任何人敞开她的心扉，放任性情却始终为众人所喜爱，q 她也同样 对家里以及所接触到的所有人充满了爱，处于不断地“恋爱”之中，而且也不止 一个崇拜者。她的生命之花绽放得饱满、蓬勃、绚丽、任性，有一种灵魂深处的 狂躁与喧嚣。但一切在游戏规则许可的范围内进行，是托尔斯泰深深认可的在“德 行的限度内”的表现，圆展示出娜塔莎热爱美好生活，不断追求幸福的本性，事 实上也是人类追求自身美好本性的体现。1 3 岁时的娜塔莎心目中倾慕的对象就是 相识了五年的表兄鲍里斯。在偷窥到自己的朋友索尼娅和哥哥尼古拉接吻时，就 找到相恋的鲍里斯，提出了“接吻”的请求，并在得到了鲍里斯四年之后向她求 婚的承诺后“喜悦和欣慰的微笑使她兴奋的面庞容光焕发”。镑三年后，娜塔莎在 第一次穿起长舞衫参加真正的舞会中，遇到了另一个崇拜者杰尼索夫。娜塔莎虽 然对他很敬重，怀有极大的好感，但对于杰尼索夫的求婚，还是认识到自己只是 可怜他而不是爱上他，同情和爱情是不等同的。十六岁的娜塔莎对孩提时代和鲍 里斯的一段恋情已经满不在意，尽管此时的鲍里斯已经升任了军官，前程远大。 娜塔莎在和母亲谈鲍里斯的事时承认鲍里斯“非常可爱就是有点不合我的口 昧他是那么窄，窄的像饭厅罩的钟” 由此我们可以看到，充满生命活力 的娜塔莎在不断地成长，对爱情是严肃而谨慎的，她的内心已经逐渐形成了自己 鲜明的