（中国古典文献学专业论文）上博简《孔子诗论》的作者及撰著时代研究.pdf

聊城大学硕士学位论文 摘要 孔子诗论竹书是陆续公布的上海博物馆藏战国楚简中最引入瞩目的一种，共有 完、残简2 9 支，约1 0 0 6 字，内容都是有关诗的评论，无篇题，整理者依据简文中 的“孔子”合文，遂径认定其作者为孔子，敌以“孔子诗论”名篇。由于诗论的时 代早至战国，内容又是儒家专门论说诗义，故作为两于余年来罕见的先秦时代儒家 诗学思想的原本，价值之重要实难有其俦。诗论的再现，为我们认识早期诗经 文本、诗的本义及诗学真相提供了最直接、最真实的史料，关系于中国文学史、经学史 乃至思想史、文化史的研究，意义极为重大。 自2 0 0 1 年1 1 月公布以来，围绕诗论展开的研究一直是学术界关注的一个热点。 目前，在竹简的编联和文字的隶定、字词的释读等基础性方面，学术界已达成许多共识。 针对诗论的思想内涵以及语言、体例特点的专门分析和较为系统的全面研究也正向 深广领域发展。但诗论的作者及撰著时代作为事实判断的基础性问题至今仍众说纷 纭，莫衷一是。对这一问题作出正确判断，不仅直接关系到诗论在整个儒家诗 学系统中的定位及汉代诗学的渊源问题，即对于已经来临的重新评估六经和早期儒 学的价值与意义的时代恐亦不无裨益。 本文在学术界现有研究的基础上，从三个既各自独立又相互联系的部分对诗论 的作者及撰著时代问题展开探讨。 第一部分分别依次论述孔予、诗论、郭店楚简在性情、礼乐及天命观、王权观方 面的思想内涵，同时辅以孟子的相关观点。通过比较诗论与孔予之间存在的巨 大差异，排除了孔子为诗论作者的可能性。而与郭店楚简的比较，则处处显示两者 的高度密合，以证明两者系出于同一母体，从而大致推想 诗论的作者及撰著时代。 其与孟子的比较，则可为本文论断提供更为清晰的认识。 第二部分先是结合郭店楚简、马王堆帛书等出土简帛和中庸、易传等传世文 献的相似之处，详细分析诗论在具体语汇、句型和相关解说内容等方面的语言特点。 接着又通过与中庸、论语、墨子的比较，详细论证诗论的体例特点。由此 将诗论的作者及撰著时代进一步精确化。 第三部分通过提出有力的反面论据，一一证明在学术界有相当影响的诗论作者 1 聊城大学硕士学位论文 子夏说、子羔说、子上说的不可靠，又详细比较诗论与毛诗序的同异，最后推 断诗论是由深受子思学说影响的孔门三传弟子所作，此人姓名不得而知。诗论 应完成于公元前3 5 0 年以前的几十年时间内，属于战国早期偏晚。 在具体撰写过程中，本文力求遵循以下原则： 、有关诗论的整理与研究，大致分两个层面进行；一是事实判断，二是价值 判断。前者主要是文献学的工作，是对竹简文本的事实认定；后者则包括诗学、历史文 化学等广泛的学理研究或意义阐释。前者无疑是后者的基础。目前。在学术界关于事实 判断的一些基础性问题尚未完全解决的情况下，本人采取择取一家同时又兼顾其他的方 式展开论文的写作。在本文备章节中往往同时存在着事实判断和价值判断两个层面，两 者相互交织，不可截然分开。对此应有充分的认识。 二、充分运用“二重证据法”，密切结合郭店楚简、马王堆帛书等出土简帛和论 语、中庸、礼记、孟子等先秦传世文献。从思想内涵到语言和体例特点等各方 面同诗论进行比较，以见出其同异，从而“复活”诗论的时代大背景。 三、在论述中，应相当注意用“史”的观点，针对诗论作为孔、孟之间驿站的 特点详加说明。只有将诗论置于整个先秦诗学史、经学史乃至思想史、文化史的大 背景中进行考察，才能揭示出其在从先秦儒家的文学教化思想到两汉经学化儒家文学思 想的过渡过程中所起的承前启后的作用。 本文之成，断断续续，几近一年。其闻数易其稿，始形成今天模样，有字凡五万余。 关键词：诗论，郭店楚简，孔子，子思，孟子 2 聊城大学硕士学位论文 a b s t r a c t c o n f u c i u s p o e t i c si so n eo ft h em o s tn o t i c e a b l eb a m b o os l i p so fc h us t o r e di n s h a n g h a im u s e u m ，w h i c hi sp u b l i s h e dr e c e n t l yo n e a f t e ra n o t h e r i ta m o u n t st o2 9w h o l e o rf r a g m e n t a r ys l i p s ，i n c l u d i n g1 0 0 6w o r d s i t sc o n t e n tc o n c e r n st h ec o m m e n t a r i e so f t h eb o o ko fs o n g s o w i n gt or e g a r d i n gt h ea u t h o ro fb a m b o os l i p sa sc o n f u c i u s a c c o r d i n gt ot h ec o m b i n e dw o r d - - - c o n f u c i u s ，t h ea r r a n g e rn a m ei tc o n f u c i u s p o e t i c s a sa no r i g i n a lo fc o n f u c i a nd i s c i p l e so nt h eb o o ko fs o n g ss i n c ep r e - q i np e r i o d ，p o e t i c s i so fg r e a tv a l u e ，b e c a u s ei tw a sw r i t t e ne a r l yd u r i n gt h ew a r r i n gs t a t e sa n de s p e c i a l l y c o n c e r n e di n t e r p r e t a t i o n so ft h eb o o ko fs o n g s t h ed i s c o v e r yo fp o e t i c sh a sp r o v i d e d t h em o s td i r e c ta n dm o s tr e a l i s t i ch i s t o r i c a lm a t e r i a l sf o ru st o e x p o u n dt h eo r i g i n a l v e r s i o na n dm e a n i n go ft h eb o o ko fs o n g s ，a n dt h ef a c to fp o e t i c s ，w h i c hi si m p o r t a n t f o rt h es t u d yo ft h eh i s t o r yo fc h i n e s el i t e r a t u r e ，c o n f u c i a nc l a s s i c ，a n dt h o u g h t ，c u l t u r e t h er e s e a r c ho fp o e t i c sh a sb e e na no l dd i s p u t ei nt h ea c a d e m i cc i r c l e ss i n c ei tw a s p u b l i s h e di nn o v e m b e ro f 2 0 0 1 s of a rm u c hc o m m o nk n o w l e d g ei ns o m eb a s i cs e c t i o n s s u c ha st h e a r r a n g e m e n t o fb a m b o o s l i p s ，t h e d e f i n i t i o no fc h a r a c t e r sa n dt h e i n t e r p r e t a t i o no fw o r d se t c h a sb e e na p p r o a c h e d t h es p e c i a la n a l y s i sa n dt h es y s t e m a t i c o v e r a l lr e s e a r c h ，w h i c ha i ma ti d e o l o g i c a li n t e n s i o n s ，f e a t u r e so fl a n g u a g ea n ds t y l e ，a r e m a k i n gp r o g r e s s e si nw i n d e ra n dd e e p e rf i e l d s h o w e v e r , b e i n gab a s i cj u d g m e n to f r e a l i t y , t h ep r o b l e ma b o u tt h ea u t h o ra n dw r i t i n gt i m e sh a sb e e nd i f f i c u l tt ot e l lw h a ti s r i g h ts of a r ac o r r e c tj u d g m e n to ft h ep r o b l e mn o to n l yd i r e c t l yc o n c e r n st h ep o s i t i o no f p o e t i c si nt h ec o n f u c i a ns t u d yo ft h eb o o ko fs o n g sa n dt h es o u r c eo ft h es t u d yo ft h e b o o ko fs o n g si nt h eh a nd y n a s t y , b u ta l s oi sv e r yh e l p f u lt ot h ea r r i v e dt i m e st h a ti s r e a p p r a i s i n gt h ev a l u ea n dm e a n i n go fs i xc l a s s i ca n de a r l yc o n f u c i a nc l a s s i c o nt h eb a s i so fe x i s t i n gr e s e a r c hi na c a d e m i cc i r c l e s ，t h i sp a p e rm a k e sa na t t e m p tt o g of u r t h e ri n t ot h ei s s u ea b o u tt h ea u t h o ra n dt h ew r i t i n gt i m e so fp o e t i c si nt h r e e a s p e c t s ，w h i c hc a nb es e p a r a t e di n t ot h r e ei n d e p e n d e n tr e l a t i v ep a r t s t h ef i r s tp a r ts u c c e s s i v e l ye x p o u n d si d e o l o g i c a li n t e n s i o n so ht h ed o c t r i n eo fn a t u r a l 1 墅丝查鲎堡主兰堡丝塞 d i s p o s i t i o na n di n n a t eq u a l i t y , c e r e m o n ya n dm u s i c ，d e s t i n ya n dr u l e r s a u t h o r i t y , w h i c h w a se x p l a i n e db yc o n f u c i u s ，p o e t i c sa n dt h eb a m b o os l i p so fg u o - d i a n a tt h es a m et i m e i t i sa s s i s t e dw i t hr e l a t e ds t a n d p o i n t so fm e n z i b ys h o w i n gt h eg r e a td i f f e r e n c e sb e t w e e n c o n f u c i u sa n dp o e t i c s ，w ec a nr e m o v et h ep o s s i b i l i t yt h a tc o n f u c i u si st h ea u t h o ro f p o e t i c s i fw ec o m p a r ep o e t i c sw i t ht h eb a m b o os l i p so fg u o - d i a n ，w ew i l ls e et h e c o i n c i d e n c e sb e t w e e nt h e m ，w h i c hc a nt e s t i f yb o t ho ft h e mo r i g i n a t e sf r o mt h es a m e f e m a l ep a r e n ta n dp r o v i d et h eg u e s so nt h ea u t h o ra n dw r i t i n gt i m e so fp o e t i c s i t s c o m p a r i s o nw i t hm e n z ib r i n g sa c l e a r e rc o g n i t i o nt ot h i sa r t i c l e sa r g u m e n t i nt h es e c o n dp a r t f i r s t l yt h i sa r t i c l ea n a l y z et h el a n g u a g ec h a r a c t e ro fp o e t i c ss u c h a sc o n c r e t eg l o s s a r y , s e n t e n c ec o n s t r u c t i o na n dr e l a t e de x p l a n a t i o ne t c i nd e t a i lw i t ht h e r e f e r e n c e so fu n e a r t h e da n c i e n tc h i n e s eb o o k s ( t h eb a m b o os l i p so fg u o - d i a n ， m a - h u a n g - d u i ss i l ks c r i p t s ) a n dt h eh a n d e do v e ro n e s ( t h ed o c t r i n eo ft h em e a n ，y i z h u a n ) t h e nb yt h ec o m p a r i s o nt ot h ed o c t r i n eo ft h em e a n ，m o z i ，t h ea r t i c l ed i s c u s s t h el i t e r a r ys t y l eo fp o e t i c s f r o mt h e s ee f f o r t s ，t h ea u t h o ra n dw r i t i n gt i m e so fp o e t i c s a p p e a rm o r ea c c u r a t e t h et h i r dp a r tp r o v e so n eb yo n et h a t “z i x i av e r s i o n ”“z i g a ov e r s i o n ”a n d “z i s h a n gv e r s i o n a r ea l lu n t r u s t w o r t h yb yp r o v i d i n gm a n ys t r o n gr e v e r s ee v i d e n c e s t h e nt h ea r t i c l ec o m p a r e st h es i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e sb e t w e e np o e t i c sa n dt h e p r o l o g u et om a op o e t r y a tl a s ti td e d u c e st h a tp o e t i c sw a sw r i t t e nb yac o n f u c i a n s u c c e s s o ro ft h i r dg e n e r a t i o n ，w h o s en a m ew ed o n tk n o w i ta p p e a r st h a tp o e t i c ss h o u l d b ef i n i s h e di nf e wd e c a d e sb e f o r e3 5 0b c ，w h i c hb e l o n gt ot h ep e r i o do fl a t t e r “e a r l i e r w a r r i n gp e r i o d ” 1d om yb e s tt ot r yt of o l l o wt h ep r i n c i p l e sb e l l o wd u r i n gt h ec o u r s eo f w r i t i n g f i r s t l y , t h ea r r a n g e m e n ta n dr e s e a r c ho fp o e t i c ss h o u l di n c l u d et w oa s p e c t s o n ei s t h ej u d g m e n to fr e a l i t ya n dt h eo t h e ri st h eo n eo f v a l u e t h ef o r m e rm a i n l yc o n c e r n st h e w o r ko fp h i l o l o g y , w h i c hi st 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t h eb a m b o os l i p s o fg u o d i a n ，m a - h u a n g - d u i ss i l ks c r i p t se t c ) a n dt h eh a n d e do v e rp r e - q i nd o c u m e n t s ( t h ea n a l e c t so fc o n f u c i u s ，t h ed o c t r i n eo ft h em e a n ，l i j i ，m c n z ie t c ) w i t hp o e t i c sf r o m t h ei d e o l o g i c a li n t e n s i o n st of e a t u r e so fl a n g u a g ea n ds t y l e ，u s i n g “t h ew a yo fd u a l e v i d e n c e s t h u sw ec a ns h o wt h e i rs i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e s ，a n dt h e r e b yr e v i v et h e g r e a tb a c k g r o u n do fp o e t i c sa g e l a s t l yit r yt og i v ea d e t a i l e de x p l a n a t i o nt ot h ef e a t u r e so fp o e t i c s ，w h i c ha c t sa sa p o s tb e t w e e nc o n f u c i u sa n dm e n z i ，w i t hp a y i n gm u c ha t t e n t i o nt ot h eh i s t o r i c a lv i e w d u r i n gt h ew r i t i n g o n l yb yp u t t i n gp o e t i c so ht h eb a c k g r o u n do f t h eh i s t o r yo f t h es t u d y o ft h eb o o ko fs o n g s ，c o n f u c i a nc l a s s i c s ，t h o u g h ta n dc u l t u r e ，c a nw er e v e a li t sr o l ea s f o r m i n gt h et r a n s i t i o np r o c e s sf r o mt h ed o c t r i n e so fc o n f u c i a nl i t e r a t u r ei np r e - q i nt o t h eo i i c so fc o n f u c i a nc l a s s i c - o r i e n t e di i t e r a t u r ei ut h eh a nd y n a s t y ih a v es p e n ta b o u to n ey e a ri nw r i t i n gt h i sp a p e ri n t e r m i t t e n t l y t h ep a p e rd o e s n t s h o wi t sa p p e a r a n c et o d a yu n t i li th a sb e e nr e v i s e df o rs e v e r a lt i m e s k e yw o r d s ：p o e t i c s ，t h eb a m b o os l i p so fg u o d i a n ，c o n f u c i u s ，z i s i ，m e n z i 5 聊城大学硕士学位论文 前言 继郭店楚简之后，上海博物馆所藏战国楚竹书的陆续公布，又一次次强烈震撼着世 人的视听。这批楚简共3 5 0 0 0 余字，内容涉及哲学、文学、历史、宗教、军事、牧育、 政治、音乐、文学等方面，有近百种古籍，其中除少数有传世本外，多数是佚书上博 简与郭店楚简一样，它的面世使得整个中国思想史和学术史，将在很大意义上被改写。 而其对于当今与未来中国的学术观和文化观，甚至思想情趣与时代精神的流向，亦将产 生不可估量的深远影响。 孔子诗论竹书是其中最受人瞩目的一种。作为两千余年来罕见的先秦时代儒家 诗学思想的原本，它的再现为我们认识早期诗经文本、诗的本义和诗学真相提供了 最直接、最真实的史料，价值之重要难有其俦。目前，有关诗论的研究仍侧重于竹 简的编联和文字的隶定、字词的释读等基础性方面，而对于诗论的思想内涵以及语 言、体例特点的专门分析和较为系统的全面研究尚有待深入探讨和广泛开展。诗论 的作者及撰著时代作为事实判断的基础性问题至今仍众说纷纭，莫衷一是。固然，以往 的经验告诉我们，这也是简帛研究处于初始阶段的正常情况，但毕竟此问题关系到诗 论在整个儒家诗学系统中的定位及汉代诗学的渊源问题，不容等闲视之。正 是基于这种认识，诗论的作者及撰著时代问题便进入了我的研究视野。 我是通过结合郭店楚简等出土简帛和论语、礼记等先秦传世文献，以对诗 论的思想内涵及其语言和体例特点的分析为切入点，来展开对诗论的作者及撰著 时代的论证的。在一一排除了孔子、子夏、子羔、子上诸人为诗论作者的可能性后， 得出诗论是由不知名的孔门三传弟子作于战国早期偏晚的结论。虽则不敢说是新见， 希望能对诗论的研究有所裨益 本人既学识疏浅，又苦于缺少时间和资料，仓促立言之处，所在多有。今当杀青。 不遑改订。缄石既已知谬，谨求正于方家。 聊城大学硕士学位论文 引言 1 9 9 4 年5 月，上海博物馆斥巨资从香港抢救回1 2 0 0 余枚战国楚简，据整理者推测， 这应是“战国迁郢以前贵族墓中的随葬物”1 。这批楚简共3 5 0 0 余字，内容涉及哲学、 文学、历史、宗教、军事、教育、政治、音乐、文字学诸方面，有近百种古籍，其中除 少数有传世本外，多数是佚书。这是继郭店楚简之后先秦古籍的又一重大发现。消息甫 一公布，即在中国学术界和海外汉学界引起强烈震撼。在大家的翘首期盼中，由马承源 先生主编的上海博物馆藏战国楚竹书第一册于2 0 0 1 年11 月由上海古籍出版社出版。 包括孔子诗论、缁衣、性情论三篇简文，其中的孔子诗论尤其成为众所关 注的焦点。 孔子诗论( 以下简称诗论) 共有完、残简2 9 支，约1 0 0 6 字，内容均是有关 诗的评论，无篇题，整理者依据简文中的“孔子”合文，遂径认定其作者为孔子。 故以“孔子诗论”名篇。根据整理者马承源先生的分类与统计，诗论的2 9 支竹简大 体可以分为四部分：第一类是诗序言性质的竹简；第二类是讨论诗篇具体内容的竹简； 第三类是专门讨论邦风( 即国风) 的竹简；第四类是邦风与大夏( 即大雅) 、邦风与少 夏( 即小雅) 并存的。由于诗论的时代早至战国，内容又是儒家专门论说诗义， 故作为两千余年来罕见的先秦时代儒家诗学思想的原本，价值之重要实难有其俦，其在 中国文学史、经学史乃至思想史、文化史上的重要地位早已成为学术界共识。目前，诗 论的研究仍侧重于竹简的编联和文字的隶定、字词的释读等基础性方面，而对于诗 论的思想内涵以及语言、体例特点的专门研究和较为系统的全面研究似还有待于深入 探讨和广泛开展。诗论的作者及撰著时代作为事实判断的基础性问题，至今仍众说 纷纭，莫衷一是。以往的经验告诉我们，这也是简帛研究处于初始阶段的正常情况，但 毕竟此问题关系到诗论在整个儒家诗学系统中的定位及汉代 诗学的渊源问 题，理应引起高度重视。 基于上述认识，本文以对诗论的思想内涵及其语言和体例特点的详细分析为切 入点，一一排除了孔子、子夏、子羔、子上诸人为诗论作者的可能性，最后得出诗 论由不知名的孔门三传弟子作成于战国早期偏晚的结论。 1 马承源：上海博物馆藏战国楚竹书( 一) 上海：上海古籍出版社，2 0 0 l ，前言 2 聊城大学硕士学位论文 目前，学术界存在多家关于诗论的简序和分章的方案，李学勤先生的方案尤其 得到许多学者的赞赏和信从，在学术界影响很大，本文引为论述依据。本着不忽略最新 研究成果的精神，个别地方也参考其它方案有所取舍。为减少印刷和理解的麻烦，释文 尽量用通行字。凡有与李学勤先生不合之处，文中多做说明。 聊城大学硕士学位论文 第一章诗论的思想内涵 上海博物馆藏战国楚简是否与郭店楚简同一来源，至今学术界尚无定论，唯两者阃 存在极密切之关系则可断言。举一个明显的例子：郭店简中有性自命出一文，上博 简虽以性情论名篇，而与前者实仅在个别字句上有所出入而已。郭店简中的1 4 篇 儒家经典，已被学术界公认为是由孔子向孟子过渡时期的学术史料，或日即子思子 的佚文。由诗论关于性情、礼乐及天命观、王权观诸方面的论述来看，郭店简所表 明的思想的轮廓实亦己隐约显现其中。诗论与郭店简在思想内涵上的“互通声气”、 高度密合为我们论定诗论的作者及撰著时代提供了最为直接、可靠的证据和线索。 本章三小节均依次论述孔子、诗论、郭店简的相关思想观点。由诗论与孔予 之“异”，而诗论之非孔子所作可以明了；由诗论与郭店简之“同”，而其作者 及撰著时代大致可以推想。同时辅以孟子的相关思想观点，以见出其先后的沿革演变。 第一节诗论与性、情 论语记载着孔子关于性情的看法，吉光片羽，弥足珍贵。在性范畴方面，先秦 儒家对此问题的探讨，无疑以孔子的“性相近也，习相远也为其开端。但孔子并未对 其观点加以阐发，而弟子子贡所发出的“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道， 不可得而闻也”的感慨，更加明确地道出了孔子不喜言性的思想特征。仅就“性近习远” 而言，性的内涵是先天性和后天性的综合，它具有可塑性和变动性，“习”在其中起着 决定性的作用。与性的情况相似，情的概念在论语中也仅出现两次，而且同样是一 出于孔子，一出于弟子。孔予指斥樊迟请学稼学圃时称：“上好信，则民莫敢不用情。” “情”指诚实或真情。而曾子日“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而无喜“亦 与此类似，意谓真情或真相。可见，在孔子那里，情与性并不直接关联。由于孔子没能 揭示人性的终极根源，也没能把“情”字内化为表征人之性情的专门范畴，故其性、情 1 瓯元：十三经注琉- 论语阳货) ，北京：中华书局，1 9 8 0 2 阮元：十三经注疏论语公冶长 ，北京：中华书局1 9 8 0 3 阮元：十三经注疏论语子路 ，北京：中华书局，1 9 8 0 阮元：十三经注疏论语于张) ，北京：中华书局，1 9 8 0 4 聊城大学硕士学位论文 思想仅处于萌生阶段。 说到诗，孔子不似春秋士大夫般的只是“断章取义”，他已有一种新的见解了。论 语阳货篇载： 子日1 “小子何莫学夫诗? 诗可以兴，可以现，可以群，可以怨；迩之事父， 远之事君；多识于乌兽草木之名” “事父”、“事君”、“多识于鸟兽草木之名”，自然是全以功用的观点立论；“兴”、“观”、 “群”、“怨”虽然也可以说是就读者所得到的功用而言，而亦实在是论到诗的本身了。 并且他对于诗的本身的观点，是有抒写性情的倾向了。但孔子究竟志切救民，诗之抒写 性情实在不是他关注的重心。 诗论的面世，使局面焕然一新。诗论高举性情的旗帜，作为论诗的理 论武器。在诗论中，虽然“性”、“情”分称，但两者关系十分密切，“情”是“性” 的直接现实性，是“性”的具体展示。可以说，“情”在文中占据了显赫的基础性地位， 从而使诗论鲜明地显现出“情本”主义的特点。诗论的纲要云：“诗无隐志，乐 无隐情，文无隐言。诗无隐志”之“志”的确切内涵，乃是札记礼运所谓人之 “喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者”，或苟子解蔽中“性之好、恶、喜、怒、 哀、乐谓之情”中的“人情”。在左传昭公二十五年“民有好、恶、喜、怒、哀、 乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志”之后，孔颖达正义疏所谓“六志”，亦 正将“志”解作“情”： 此“六志”，礼记谓之“六情”在己为情，情动为志，情志一也所从言 之异耳 由此可见，“诗无隐志”之“志”显然是偏于“情”的方面。 诗论作者正是以抒情言志作为全书的立论基础而展开论述的。在具体讨论作品 的时候，作者反复指出，这是出于诗人的性情，是“民性固然”。如第十六简：“吾以葛 覃得氏初之诗，民性固然，见其美必欲反其本。”第二十简：“币帛之不可去也，民性 固然。”第二十四简：“吾以甘棠得宗庙之敬，民性固然。甚贵其人，必敬其位；悦 其人，必好其所为。恶其人者亦然。”2 9 支竹简先后三次出现“民性固然”，这绝非作者 一时疏忽造成语意重复，而是有意识地张扬性情。作者所说的“民性”，实即性情论 所说的“性自命出，命自天降”的“性”。作者所说的“固然”，是说这些性情出自人们 生命的本原，它天生就应该是这样! 诗论多次直接提及“情”。第一简：“诗无隐志， 乐无隐情，文无隐意。”第十简：“ 燕燕之情，曷? 日：童而皆贤于其初也。”第十一 s 聊城大学硕士学位论文 简：“情爱也。”第十六简：“燕燕之情，以其独也。”第十八简：“( 杖杜则情，喜 其至也。”第二十二简：“宛丘曰：洵有情，而无望，吾善之。”此外t 诗论 中尚有大量论及人的情感的词汇，涉及敬、爱、思、悦、报、恶、怨、喜、善、好、忧、 泣、愿、耻、闷、悲、悔、厌、悯、患、美、戚等字，共计6 0 次之多。此类关乎性情 的字汇如此之多，意蕴如此之深而内涵又如此丰富，真是美不胜收。这就使诗论论 诗具有了极为强烈的重“情”色彩，从而显示出特异的光彩 我们知道，情感是文学作品最为重要的美学特征。对文学作品中以个性化的方式所 表达的人类普遍感情的理解程度，是艺术哲学发达的重要标尺。 诗论对诗经诸 多诗篇表达的情感有着深切的感悟和精辟的论述。比如它说：“绿农之忧，思故人也。 燕燕之情，以其笃也。蟋蟀知难。”“杖杜则情，喜其至也。”“雨无正、 节南山皆言上之衰也，王公耻之。”“小弁、 巧言，则言谗人之害也。”“天保 其禄蔑疆矣，赞寡德故也。祈父之责，亦有以也。黄鸟则困而欲反其故也，多耻 者其病之乎? 将仲之言不可不畏也。扬之水其爱妇烈。”“有兔不逢时。” “邶柏舟闷。谷风悲。蓼莪有孝志。隰有苌楚得而悔之也。”“鹿鸣 以乐始而会，以道交，见善而效，终乎不厌人。”认为诗经中这些诗篇分别表达了 思念故人、珍重离别、节制及时行乐并不容易，喜爱心上人到来，为王政之衰感到耻辱、 受谗人之害感到愤激、因安享俸禄而赞颂王德、有充分理由斥责恶人构陷、因困顿而思 归故里、深感人言可畏、征夫爱恋家室以及郁闷、悲怨、孝敬父母、生而有悔、乐于交 友等思想情感。这些言简意赅的概括都与诗中点明主题的警句丝丝入扣，充分证明诗 论作者善于体贴诗意，将抒“情”视为诗的本质特征，从而能准确地概括出诗篇主旨。 需要指出的是，诗论作者对“情”并不作道德主义的狭隘理解，而是将“其” 看作人的正常生活的内容，视喜好女色、男女之爱、物欲之思为诗之“情”的内涵，以 此作为他对“诗无隐志”的注脚。如第二十二简：“ 宛丘日：洵有情，而无望， 吾善之。”相关诗句今本诗经宛丘作：“淘有情兮，而无望兮。”郑笺释为：“信 有荒淫之情，其威仪无可观望而则效。”郑笺所释完全脱离了所表达的情感内涵，如 从其说，则诗篇内涵显得索然无味。而诗论作者借孔子之口进行评论，直接表现其 主观好恶，更可看出作者对 宛丘这种“不知其所起，一往而深”的“情”所怀抱的 深切理解和同情。即孔子所善者，为其的确有情，但又深知这份感情的无望，从而将感 情留在心里，化为深情的歌唱。 诗论将心、性、情、志等应用于诗歌批评之中，这显然是带有原创性的。从其 6 聊城大学硕士学位论文 相当成熟的多样化批评模式来看，这些词语并非一般的文学批评语汇，实是具有深厚的 先秦哲学底蕴的诗学批评术语。郭店简正好能对这种背景做出合情入理的诠释 从郭店简来看，在战国曾有过一个对“情”展开大讨论的时期，尤其是讨论“情” 与“性”之间的关系。e f t 自命出云：“喜怒悲哀之气，性也”；“好恶，性也”；“哀、 乐，其性相近也，是故其心不远”；“仁，性之方；性或生之”；“善不 善，性也 ”；“未 教而民恒，性善者也”。语丛二则云；“仁生于性”，“智生于性”，“强生于性”，“弱 生于性”，“瞿生于性”。据此，简文的“性”应是一个涵盖面相当广泛的范畴，它既统 摄人的喜怒哀悲好恶的情气，又潜存着人向仁、善方向发展的趋势，同时还内含着智性、 力能等素质，所以丁四新先生将其基本内涵概括为“情”、“欲”、“理”、“力”、“能”五 素1 ，确实有一定道理。但从生与被生关系上着眼，简文的“性”涉及最多的是它与“情” 的关系。性自命出云：“情生于性。” 语丛二云：“恶生于性”，“喜生于性”，“愠 生于性”，“爱生于性”，“欲生于性”。所谓“恶”、“喜”、“愠”、“爱”、“欲”，均为人生 所具有，都属于“情”的范畴。故尔，简文的“性”实则内含“情”，亦即两者之间是 一种性体情用、性隐情显的关系，它们具有直接的连带性或联动性。这样一来，对“性” 的陶冶塑建实则都落实在了“情”上，“情”竟成了善恶忠信的标尺所在。简文对“情” 作了细致描述和周详规范，从而使郭店简鲜明地显现出建构于心性说基础之上的重“情” 甚至可以说是唯“情”的精神。性自命出可谓其中代表之作。它这样说“情”： l 、“道始于情，情生于性。” 2 、“礼作于情。” 3 、“凡声，其出于情也信，然后其入拨人之心也厚。” 4 、“凡至乐必悲，哭亦悲，皆至其情也。” 5 、“信，情之方也。情生于性。” 6 、“用情之至者，哀乐为甚。” 7 、“凡人情为可悦也。苟以其情，虽过不恶；不以其情，虽难不贵。苟有其情， 虽未之为，斯人信之矣。未言而信，有美有情者也。” 情的价值得到如此高扬，情的领域达到如此宽广。的确是别处所少见的。这确乎能 够说明，我们伟大的民族曾经在孔、孟之间，经历过一个以情释性、指性为情的时代。 而诗论正是这个文化心灵觉悟的伟大时代结出的一颗硕果。 在性情观方面，郭店简的理念，在孟子中并未得到进一步展开和阐发。孟子也 1 丁四新：郭店楚墓竹简思想研究) ，北京：东方出版社，2 0 0 0 ，第2 8 l 2 8 2 页 7 聊城大学硕士学位论文 确实说过：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”( 告子上) 这种对先天性善的 论证，已经明确地将情与人的本性直接联系起来。但他为人性善寻找的根据往往是人在 特定时期或特定时刻特定环境下的特定心理行为。与他大谈特谈人性不同，那曾经在诗 论和郭店简中发放异彩的“情本”主张在孟子中见不到了。 第二节诗论与礼、乐 孔子在传统的文化积累中，选中了诗、礼、乐作为教育学生的手段他对三者关系 作过明晰的论述： * 于诗，立于礼，成于乐。 礼也者，理也乐也者，节也君子无理不动，无节不作不能诗，于礼缪； 不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚2 志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉 在孔子看来，诗言志，礼立人，乐达情，三者虽分属道德修养的不同阶段，却是密 不可分的，从而构成了孔门教育的完整体系。史记孔子世家载：孔子以前诗有三 千余篇，至孔子，“去其重，取可施于礼义”者“札乐自此始可得而述”。诗经虽不 必为孔子所删定，但其重视诗与札乐的一体关系却是不争的事实。诗论中不曾有对 诗、礼、乐的综合论述，但其问所表明的诗与札、诗与乐之间的关系仍是皎然可见，兹 分述之。 诗论与礼 诗经最初的产生、运用和结集都与周礼存在密切的关系。据专家研究，雅、 颂大多为举行某种典礼而作。其中周颂三十一篇，雅的百分之八十实则都 可称作“典礼”歌。其实，即便是国风中的民歌，也多与各种礼仪有关。这一点， 表现于诗的运用上，如春秋时最为流行的赋诗仍然如此。当日的赋诗，诗与礼是紧密结 合在一起的，它出现在各种礼仪场合，集中于各诸侯国之间宾宴的礼仪场合中。墨子硷 孟篇曾说：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”这种 阮元：十三经注疏论语寨伯) ，北京：中华书局，1 9 8 0 2