（中国古代文学专业论文）贾谊政论文研究.pdf

零 摘要 贾谊作为汉初著名的思想家、政论家和文学家，以其文、赋创作，为后人留下了影响 久远的作品。尤其是他的散文创作，被誉为“西汉鸿文”，成为汉初文风的卓越代表。本 论文就是以贾谊政论文作为观照对象，在前辈与时贤研究的基础上，力求更为深入地探讨 贾谊政论文产生的主客观因素。贾谊政论文的文学价值及其产生的深远影响。 全文共分三章展开论述。 第一章贾谊政论文产生条件探析。贾谊政论文的出现是与其生活的时代密不可分的， 无论其政论文反映的内容还是体现的思想都深深地打上了时代的烙印。第一章从贾谊生活 的汉初现实政治的需要；相对宽松的政治、文化环境；创作主体自身的原因这三个方面来 探讨贾谊政论文的出现。 第二章贾谊政论文的思想内容。贾谊既有思想家深邃的思想，史学家的历史感，又有 政论家的气质。因此贾谊的政论文所反映的社会历史画面极其广阔，体现的思想内涵十分 丰富。本章从反思历史、总结秦亡教训和揭露时弊两个方面来加以论述。 第三章贾谊政论文的艺术特色。贾谊政论文深受先秦诸子百家文风的影响，同时，又 处于汉初多元文化整合的历史时期而具有了自身的风格与特色。本章从逼人的气势充沛 的感情；形象的说理多变的手法；巧妙的构思严谨的结构。三个方面加以论述。 关键词：贾谊创作根源思想内容艺术特色 a b s t r a c t j i ay i ，af a m o u st h i n k e r , p o l i t i c i a na n da r t i s t i nw e s t e r nh a r td y n a s t y , c o m p o s e dq u i t eaf e w e s s a y sa n dp o e m sw h i c hh a v ed e e p l yi n f l u e n c e dt h ef o l l o w i n gw r i t e r si nl i t e r a r yh i s t o r yi nc h i n a h i se s s a y sw e r eh i g h l yp r a i s e da s “m a s t e rp i e c e si nw e s t e r nh a nd y n a s t y ”b yl us u n ，a n dt h e y w e r et h o u g h ta st h er e m a r k b a l er e p r e s e n t a t i v e si nt h ee a r l yd a y so fh a n d y n a s t y b a s e do nh i s p o l i t i c a lw o r k s ，a n dt h ep r e v i o u ss t u d i e so nt h e m ，t h i se s s a yt r y i e st oh a v ead e e p e rd i s c u s s i o no n t h e i ro b j e c t i v ea n ds u b j e c t i v ef o c t o r s b e s i d e s ，w ea l s od i s c u s st h el i t e r a r yv a l u ea n dt h e p r o f o u n di n f l u e n c eo fh i sw o r k s t h i st h e s i si sc o m p o s e do ft h r e ec h a p t e r s c h a p t e ro n e i st h ed i s c u s s i o no nt h ec o m p o s i n gf a c t o r so fj i ay i sp o l i t i c a le s s a y s t h e r ei s ac l o s er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e s ef a c t o r sa n dt h et i m e si nw h i c ht h ea u t h o rl i v e d w ec a nf i n d t h ee f f e c to ft h et i m e so fh i sl i f ei nb o t ho ft h ec o n t e n t so fh i sw o r k sa n dt h et h o u g h t st h e y r e f l e c t e d i nt h i sc h a p t e r ，w ed i s c u s st h e s ef a c t o r si nt h r e ea s p a c t s ：t h ep o l i c t a ln e e d si nh a n d y n a s t y , r e l a t i v e l yl i b e r a lp o l i t i c a la n dc u l t u r a le n v i r o n m e n t ，a n dt h ea u t h o r sc h a r a c t e r i s t i c s c h a p t e rt w oi sa b o u tt h ei d e o l o g i c a lc o n t e n to fj i ay i sp o l i t i c a lw o r k s j i ay in o to n l yh a d d e e pt h o u g h t sa sat h i n k e r , b u ta l s oh a dt h es e n s eo fh i s t o r ya n dt h et e m p e r a m e n ta sap o l i t i c i a n t h e r e f o r e ，j i ay i sp o l i t i c a lw o r k sr e f l e c t e dar a t h e rw i d e rs o c i o h i s t o r i c a lp i c t u r ea n dar i c h i d e o l o g i c a lc o n t e n ti nt h i sc h a p t e r w ew i l ld i s c u s st h er e f l e c t i o n so nh i s t o r y , s u m m a r yo n l e s s o n so fq i nd y n a s t y se x t i n c t i o n ，a n de x p o s u r eo fi l l si nt h a tt i m e s c h a p t e rt h r e ei st h ep r o b i n gi n t ot h ea r t i s t i cf e a t u r e so fj i ay i sp o l i t i c a lw o r k s h i sw o r k s w e r ei n f l u e n c e db yt h o s eo f p r e - q i n - d y n a s t yp h i l o s o p h e r s a tt h es a m et i m e ，i tw a st h ep e r i o do f m u l t i c u l t u r a li n t e g r a t i o ni nt h ee a r l yh a nd y n a s t y , a n di t so w n s t y l ea n df e a t u r ew e r ef o r m e d i n t h i sc h a p t e r , w ew i l ld i s c u s si tf r o mt h e s et h r e ea s p e c t s ：p r e s s i n gm o m e n t u ma n da b u n d a n t f e e l i n g s ；l i v e l yi m a g eo ft h er e a s o n i n ga n dv a r i o u st e c h n i q u e s ；s o p h i s t i c a t e dt e x t u r ea n d w e l l k n i ts t r u c t u r e k e yw o r d s ：j i ay i ；c o m p o s i n gs o u r c e ；i d e o l o g i c a lc o n t e n t ；a r t i s t i cf e a t u r e s i l 目录 引言1 第一章贾谊政论文产生条件探析2 一、汉初现实政治的需要2 二、汉初相对宽松的政治、文化环境3 三、创作主体自身条件5 第二章贾谊政论文的思想内容6 一、反思历史、总结秦亡教训7 二、揭露时弊8 第三章贾谊政论文的艺术特色1 6 一、逼人的气势充沛的感情1 6 二、形象的说理多变的手法1 9 三、巧妙的构思严谨的结构2 3 结语2 6 参考文献2 8 攻读学位期间的研究成果2 9 致谢3 0 i i i 贾谊政论文研究 引言 两汉散文发达，在中国文学史上占有十分重要的地位，历来被公认为“汉代文学的主 流，与先秦散文一同构成我国古代散文发展的第一个高峰 政论文又是两汉散文花园中 的一朵奇葩。在汉代的政论大家中，当然首推贾谊。贾谊( 前2 0 卜前1 6 8 ) 年轻时就以才 俊闻名于世，“年十八，以能诵诗书属文称于郡中”控1 后经河南吴公推荐，而被文帝征为博 士。初深得文帝赏识，“文帝说之，超迁。岁中至太中大夫”。1 但因遭受周勃、灌婴等朝 中权贵的嫉恨谗毁，文帝不得不疏远了他，把他外调为长沙王太傅。文帝七年，在长沙生 活了四年的贾谊被召回长安，任梁怀王刘揖太傅。文帝十一年( 前1 6 9 年) ，梁怀王一次 意外不慎坠马而死，贾谊感到内疚，自责自己没有尽到太傅的责任，于是每日伤心哭泣， 第二年便去世了，时年3 3 岁。 贾谊作品据汉书艺文志儒家类录有“贾谊五十八篇”；阴阳家类有“五曹 官制五篇”，班固自注：“汉制，似贾谊所条；赋类有“贾谊赋七篇”。据清人姚振 宗汉书艺文志拾补于春秋类有贾谊春秋左氏传训诂。以上四类著作，五曹官 制和春秋左氏传训诂，早以失传。赋今尚存五篇，吊屈原赋、鹏鸟赋原载史 记和汉书本传，是公认的贾谊作品，没有争论。虞赋仅见残篇毋需争论，而学 界有争论的就是旱云赋和惜誓，笔者认为也是贾谊作品。儒家类贾谊五十八 篇后被刘向编辑整理时冠以新书之名，现存五十六篇( 问孝和礼容语上两篇 有题无文) 对新书真伪自宋代起就有争论。但经余嘉锡和魏建功两位老先生的考证， 可以说基本上了结了一场长达近千年的关于新书真伪的争论。新书除个别篇章和 个别词句在传抄过程中有后人润色成分外，可以断定为贾谊所作。 目前学术界关于贾谊的研究主要集中在二个方面：第一是关于贾谊其人的研究。主要 是研究贾谊的思想和他的生平遭遇。思想研究方面代表作有王兴国的贾谊评传、此外， 徐复观的两汉思想史、金春峰的汉代思想史等也有关于贾谊的论述。人生遭遇方 面近年来有大量的期刊论文出现，主要集中在贾谊的“遇”与“不遇 ，贾谊和文帝的关 系等方面。第二是关于贾谊其文的研究。对于其文研究又可以分为两个方面，一是作品真 伪考辨，代表性的就是余嘉锡、魏建功和王洲明等人的考辨著述。二是作品的思想艺术性 分析，主要集中在对其名篇过秦论、治安策的分析。值得一提的是黄丹的论文( 陕 西师范大学2 0 0 3 年硕士论文) ，比较全面的分析了贾谊作品的艺术特点。 本文就是在前辈和时贤研究的基础上，主要对贾谊代表性的政论文进行比较全面、深 入、系统的研究。以帮助人们更好地认识贾谊及其政论文，并尽力在贾谊及其政论文的研 究方面能进一步深入，提供一些自己新的认识与体会。本文主要分为三部分：第一部分探 讨贾谊政论文的创作根源。第二部分主要论述贾谊政论文所反映的主要思想内容。第三部 分研究贾谊政论文的艺术特点，展现贾谊政论文的独特艺术魅力。 第一章贾谊政论文产生条件探析 章学诚在文史通义文德中曾有这样的论述：“不知古人之世，不可妄论古人之 文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”h 3 贾谊生活在距今两千多年 前的汉代初期，他的政论文的出现与其生活的汉初时代客观条件和他自身的主观努力是密 不可分的。 一、汉初现实政治的需要 汉高祖刘邦结束了秦末天下大乱的政治格局，建立了统一的西汉帝国，可是刚刚建立 的新生政权却内忧外患不断，面临着新的考验。 首先，内部诸侯王势力庞大，形成尾大不掉之势，严重威胁着新生的大一统政权。汉 初的诸侯王存在两种情况，一是楚汉战争及建国初刘邦分封的异姓诸侯王，一是刘邦为遏 制异姓诸侯王，巩固刘汉政权而分封子弟形成的同姓诸侯王。异姓诸侯王出现在特定的形 势下，在楚汉战争过程中，刘邦为了分化瓦解项羽的势力，一方面拉拢项羽所分封的诸王， 如张耳、英布、吴芮、臧荼等，另一方面在战中与战后，不得不满足其旧部重要将领割地 分封的要求，陆续封了一些诸侯王。这些诸侯王不是刘姓宗室，故称为异姓诸侯王。，这 些异姓诸侯王拥兵自重，各制一方，“十年之间，反者九起自高皇帝不能以是一岁为安 随1 ( 汉书贾谊传) 因此，异姓诸侯王成了刘汉王朝的最大威胁，高祖在世时，大都以 谋反叛乱的罪名把他们消灭掉，到高祖十一年时，只剩下一个势力弱小的长沙王吴芮。 同姓诸侯王是刘邦“惩戒亡秦孤立之败 哺3 和鉴于异姓诸侯王纷纷谋反而分封子弟形 成的。他刑白马而盟日：“非刘氏而王者，天下共击之。 h 1 ( 汉书王陵传) 刘邦分封 同姓诸侯王的本意是为了加强刘汉政权的统治，可是事与愿违，正是这些同姓诸侯王在刘 邦死后，争权夺利，僭越礼制，意图谋反，觊觎皇位。给几代汉朝皇帝带来了不小的麻烦。 文帝三年和六年分别发生了济北王刘兴居和淮南王刘长的叛乱，景帝时有“七国之乱 ， 武帝时有淮南王刘安叛乱。 其次，外部匈奴侵扰频繁，屡屡犯边，抢夺财货，戮杀边民。对汉王朝也是一个巨大 的威胁。匈奴族是生活在我国北方的一个古老的游牧民族，据史记匈奴列传记载： 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，日淳维。唐虞以上有山戎、猃犹、荤粥，居于北 蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，逐水草迁徙，无城郭常处耕田之 业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗，宽 2 则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵 则刀铤。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼仪。自君王以下，成食畜 肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵健壮，贱老弱，父死，妻其后 母，兄弟死，皆取其妻妻之，其俗有名不讳，而无姓字。碍1 早在春秋战国时期，匈奴常常南下。在秦末天下大乱之际，匈奴更趁机迅速发展了自 己的势力，征服了东胡、楼烦，驱走了大月氏，重新占领河套一带，成为拥有三十万带甲 之士的奴隶制国家。汉初多次侵扰中原地区，给大汉帝国带来了巨大的损失。汉高祖刘邦 曾亲率大军征讨匈奴，被匈奴军队围困在平城白登山达七天七夜，解围后便对匈奴采取了 守势，采取了和亲并每年向匈奴纳贡的政策。 最后，汉初破败的经济形势。由于秦末连年战争，天下疲弊，满目疮痍，社会经济极 度凋敝。据汉书食货志记载“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。 高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。天下既定，民无盖藏，白天子不能具醇驷，而将相或乘牛 车 口1 连皇帝的乘舆都配不上清一色的四匹马，将相们出门只好坐牛车，老百家的贫困就 可想而知了，经济困难严重地威胁着汉帝国的生存。高祖刘邦采取了一些措施来恢复经济， 如遣散士兵归乡，鼓励关东士兵定居关中，减轻田租，“轻田租，十五而税一等。刘邦 死后，惠帝、高后执政时期，继续采取与民休养生息的政策，经济的恢复和对商人的限制 日趋和缓，特别是吕后“复弛商贾之律 ( 史记平准书) 解除了商人头上的紧箍咒， 使得富贾巨商的经济势力急剧膨胀，出现了贫富两极分化。汉文帝时期“除盗铸钱令开 关梁，弛山泽之禁 、“纵民得铸钱、冶铁、煮盐”政策颁布之后，经济恢复更快，出现了 “谷至石数十钱，上下饶滋 的繁荣景象。但在这派兴盛的表象下，却隐藏着极其深刻的 经济矛盾和社会危机。贫富差距的拉大使得汉初社会存在着严重的背本趋末现象，大商人 的越来越富使得他们普遍存在着僭越s l n 现象。而“除盗铸钱令和“纵民得铸钱、冶铁、 煮盐 政策的实施也使得地方诸侯王和民间大商人私铸货币成风、造成币制混乱。 面对汉初社会存在的大量问题，具有王佐之才的贾谊怎能无动于衷呢? 而时弊层现的 汉初社会正好为其提供了施展才华、指点江山的历史机遇。他的政论散文正是针对社会存 在的问题有感而发，具有很强的现实性与针对性，完全是时代的需要与时代的产物。 二、汉初相对宽松的政治、文化环境 汉初统治者吸取了秦帝国滥施暴政而迅速灭亡的历史教训，废除了秦帝国许多政治的、 经济的、文化的极端专制政策。有的秦律虽然未能及时下令废除，实际上已不实行，如秦 的挟书律至惠帝时才明令废止，但实际上从汉初开始就不再实行这条律法。 从汉初到武帝即位前，汉朝统治者为了保持社会的稳定实行休养生息政策自然把主张 清静无为的黄老思想作为统治思想。然而虽崇尚黄老，却并不像秦帝国那样“以法为教， 以吏为师”的文化专制政策。对诸子之学采取了兼容并蓄的政策。据汉书刑法志载： 3 “高祖躬神武之材，行宽仁之厚，总揽英雄，以诛秦项。任萧、曹之文，用良、平之谋， 骋陆、郦之辩，明叔孙通之仪，文武相配，大略举焉。 只要有益于统治，各家各派都 可得到重用。 在汉初统治者的宽松的文化政策下，挣脱了秦朝禁锢的诸子之学得到了较大的恢复和 发展。汉初诸子之学得以恢复，还有两个重要的原因：一是表面上秦王朝把中国文化摧残 殆尽，但实际上中国文化的文脉未断。由于秦统治时间不长，据钱穆先生分析，“当时民 间私藏之事”，“不仅难免，实宜多有”1 ，先秦古籍多有遗存。同时，秦设掌“六经的 博士官，也保存了一定的文化典籍。治尚书的伏生，为秦博士，焚书之时，伏生逃跑 而壁藏其书就是一例。某些秦统一前和秦时便是学者的人，汉时或者在世，或有直接的传 人，像张苍、窦公、浮丘伯等人。二是汉初分封的一些诸侯王为了扩大自己的势力，慕战 国时期诸侯广为养士的风气，招揽各方英杰，客观上也促成了汉初各派学说的活跃。 到文帝之时，学者辈出。刘歆移让太常博士书描述当时的情况，“天下众书，往往 颇出。皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士”。徐复观先生说“在此种背景下，承先秦 诸子的学术遗风，以最大的热情，与广博的学识，欲为此大一统的皇权专制政治，提出长 治久安之策的，当首推贾谊。 口羽正是在这样宽松的文化环境下贾谊才有可能“颇通诸家 之书”，才有可能对时局有如此深刻的理解。贾谊文章风格的形成也受诸子之风的影响。 贾文的气势磅礴、铺张扬厉、铺陈夸饰的风格明显受战国纵横家的文风影响。 贾谊文章“疏直激切，尽所欲言 ，但能谏于朝行于世，探讨起原因来，我们不得不提 一下文帝。文帝生于公元前2 0 3 年，死于公元前1 5 7 年。贾谊生于公元前2 0 0 年，死于 公元前1 6 8 年。贾谊与文帝年龄相仿，文帝比贾谊大三岁，所以当贾谊弱冠登朝之时，文 帝也是一个二十多岁的年轻人。一个欲有所作为的年轻帝王遇到了一个同样才华横溢的欲 有所作为的年轻人，自然是相见恨晚。贾谊的表现也没有辜负文帝，得到了汉文帝的欣赏， 史记、汉书对此记载均一致“文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫 ，又议以任“公 卿之位”。后因朝中权贵嫉恨谗毁贾谊文帝迁就功臣宿将不得不把他远谪长沙。但文帝一 直都非常欣赏贾谊，贾谊也把文帝当成有知遇之恩的明君。可以说文帝对贾谊的影响是巨 大的。 文帝当政期间基本上奉行了一条与民休息的政策。政治上宽厚、广开言路，废除肉刑， 是一位封建王朝少有的好帝王。据汉书文帝纪文帝广开谏争之路，多次下诏举“直 言极谏者 “令至，其悉思朕之过失，及知见之所不及，丐以启告朕。及举贤良方正能直言 极谏者，以匡朕之不逮。因各敕以职任，务省徭费以便民。朕既不能远德，故然念外 人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见 马遗财足，余皆以给传置。”五月，诏日：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木， 所以通治道而来谏者也，今法有诽谤、款言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过 失也将何以来远方之贤良? 其除之。民或祝诅上，以相约而后相谩，吏以为大逆， 4 其有他言，吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿 听治。”1 3 1 贾谊在治安策中，说文帝“生为明帝，没为明神，使顾成之庙，称为太宗，上配 太祖，与天无极”宋人真德秀在评论贾谊治安策中“生为明帝，没为明神”一语时 说：“汉去古未远，故人臣言事无所忌讳如此。”n 引普国藩在评论该策中“使顾成之庙称为 太宗”一语时说：“此疏陈于文帝时，便谓文帝死后，庙号应称太宗，足见当时风俗近古。” n 钉贾谊这样直言不讳地谈论帝王生死和国家在亡，固然与“汉去古未远”或“当时风俗近 古 不无关系，但更重要的还在于文帝之仁德宽厚和贾谊有敢于直言极谏的大无畏精神。 因此，可以说贾谊指陈时政的语辞激切、放言无忌的文风也是与当时宽松的政治和统 治者的仁义宽厚之心有所关联的。 创作主体自身条件 任何事物的出现都是内因和外因共同作用的结果。贾谊政论文的出现除具备了以上分 析的客观条件以外，还有很重要的一个原因就是创作主体自身的原因。即贾谊自身具有的 “士”文化品格。 “士”本是西周时期最低级的贵族，分文士和武士。后来随着社会的大动荡、沦落的 王官加入了士的队伍，士的职能也起了变化，逐渐有文武两种而趋向单一的文。而在春秋 战国时期，诸侯争霸，需要大量的人才为其服务，士阶层有知识、有智慧，有的还有口才 和外交能力，他们凭借三寸不烂之舌胜过百万大军。士的作用在这时也达到了顶峰。士人 的人生价值得到了承认，社会政治地位得到了提升，甚至出现了“一怒而诸侯惧，安居而 天下熄 u 町的局面。士这一阶层在这时也形成了自己的特点，那就是，他们都有自己的理 想和奋斗目标，有为理想而献身的精神，他们道德高尚，是国家与民族的优秀分子。他们 对社会和民族的责任感，不论处境如何，都主动承担起国家与民族兴盛和发展的历史使命。 汉代是中国历史上第一个真正的大一统帝国，“汉代文人生活在这个特定的历史阶段， 普遍具有朝气蓬勃的进取精神，怀着强烈的建功立业的愿望。他们追求人生的不朽，希望 能够青史留名。 n 刀左传襄公二十四年载有“太上有立德，其次有立功，其次有立 言”u 刖的“三不朽”说法。贾谊作为汉代文人中的优秀代表在他身上体现出了春秋战国时 代士的特点。贾谊身上所体现出来的强烈的忧患意识，以及由此引发的对现实政治的积极 献言献策都是对战国时代士人对社会和民族的责任感的继承。而他论政时的激越直言、议 论风发，辩才超群，又具有战国纵横家遗风。 然而，另一方面，贾谊所处的汉初已非战国时代可比，天下总归一统。汉初统治者虽 然实现休养生息的政策但是汉代皇权也是在随着国力提高的同时不断加强，到武帝时期达 到了顶峰。“在专制的皇权政治中，文人的社会作用和地位发生了巨大的变化，已有过去 群雄争霸中的相对独立的重要社会力量，变为大一统皇权政治的一种驯服工具。不仅君主 个人对文人的进退出处起着决定性的作用，而且其仕途还受到外戚、宦官、近臣、权贵的 控制，上层统治阶级内部的倾轧，都经常直接影响着文人的命运与发展。 n 钟贾谊的命运 充分体现了这一点。 贾谊见疏于文帝，大臣们出于传统观念的嫉妒固然是其原因之，但贾谊得罪了文帝 的幸臣邓通，也是一个重要原因，甚至可以说是一个关键的原因。据应劭风俗通义正 失篇记载： 中垒校尉刘向对孝成帝日：“太中大夫邓通以佞幸吮痈疡汁见爱，凝于至亲，赐以 蜀郡铜山，令得铸钱。通私家之富侔于王者。封君又为微行，数幸通家。文帝代服衣 厕，袭毡帽，骑骏马，从侍中近臣常侍期门武骑，猎渐台下，驰射狐兔果雉刺彘。是 时待诏贾山谏，以为不宜数从郡国贤良吏出游猎重令此人负名不称其与。及太中大 夫贾谊亦数陈止游猎。是时谊与邓通俱侍中同位，谊又恶通为人。数廷讥之，由是疏 远，迁为长沙太博。 砼帕 刘向这段话，参之以贾谊吊屈原赋中所说的“阂茸尊显兮，谗谀得志”，是可信的。 贾谊作吊屈原赋，是在抒发当时自己的个人情感，文章既是在吊屈原，也是在吊自己。 贾谊揭露了当时政治的险恶，表达了对屈原不幸遭遇的深切同情，同时也表明了他对自己 所处时代的看法。该文以赋作引子，从自己被贬，说到屈原“自沉泪罗 将自己的命运和 屈原紧密地融合在一起。贾谊接着指出屈原之所以走上悲剧性道路，乃是因为“遭世罔极 和生不逢时，他和屈原有着同样的抱负，也有着类似的不幸命运。贾谊肯定了环境对于天 才发展的重要性。即使是“吞舟巨鱼”如果陷在“寻常污渎”之中“蝼蚁”也会来侵袭它。 虽然屈原、贾谊都是由于没有适宜的政治环境，而使他们的政治抱负没有能实现，但屈原 高洁的政治品质在贾谊的赋中得到了充分的肯定。贾谊在鹏鸟赋中表现出人生的变幻 莫测，难以把握。对自己的去向和前途感到十分渺茫，但贾谊的人生态度仍然是以儒家积 极入世，以天下为己任的思想为主体的。贾谊结束了四年的长沙王太傅生涯，出任梁怀王 太傅之后，仍然一如既往的关心时局，为大汉王朝积极地献言献策。 总之，贾谊坎坷的人生遭遇，丰富的学识，高尚的人格和所处的独特历史环境。造就 了其流传千古的政论文。 第二章贾谊政论文的思想内容 西汉后期著名学者刘向说：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之 伊、管未能远过也。 旺评价可谓高矣! 贾谊年轻气盛，自命不凡，战国士人以王者师的 积极有为的心态对他有深刻的影响，他对自己的撰作充满自信，乃至比你于古之圣贤，其 陈政事疏有云：“臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也。虽使 禹、舜复生，为陛下计，亡以易此。 他的政论散文，既善于总结历史的教训，更勇于正 视现实社会的矛盾和焦点问题，而总结历史教训的目的正在于为当代统治者提供借鉴，从 6 而为汉王朝确立“建久安之势，成长治之业”的大政方略。 一、反思历史、总结秦亡教训 无比强大的秦王朝的迅速灭亡，给汉王朝的统治者和上层有识之士以极大的震动，震 动的同时他们也在反思为什么一个无比强大的帝国会如此迅速的土崩瓦解。汉王朝应该如 何吸收秦亡的教训，更好地施加统治。为了汉王朝的长治久安和避免重蹈秦朝的历史覆辙， 汉初政论文作者极度关注秦亡的教训。这一问题也成为关系汉王朝存亡的时代话题。 陆贾的新语首倡其风。高主以匹夫得天下，对如何治理天下并未做好思想准备， 当陆贾常常在他面前称道“诗”、“书 时，他说：“乃公居马上而得之，安事诗、书! 陆贾反驳说：“居马上得之，宁可以马上治之乎? 且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长 久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下， 行仁义，法先王，陛下安得而有之? ”刘邦大惭，下令陆贾“试为我著秦所以失天下，吾 所以得之者何，及古成败之国。”比2 1 于是便有了新语十二篇。新语稍后，有贾山的 至言。至言以宏阔的历史眼光总结秦亡的教训：一在于任刑极武，而不笃仁义；二 在于横征暴敛，奢靡无度；三在于恣行暴虐，恶闻其过。贾山借秦亡之事，言治乱之道， 强调治国的根本，在于纳谏用贤，广开言路，立论新颖，而且有很强的现实针对性。史 记张释之列传载：“释之既朝毕，因前言便宜事。文帝日：卑之，毋甚高论，令今可施 行也。于是释之言秦、汉之间事，秦所以失而汉所以兴者久之。文帝称善，乃拜释之为谒 者仆射。 可见即使到文帝时，统治阶级也仍然时时提高警惕，试图从历史中吸取教训。 贾谊在前人的基础上，对秦亡教训的总结更为深刻，这种历史反思主要集中在其名篇 过秦论中。过秦论从内容结构上看，可将全文分成上、中、下三篇，三篇虽然都 是在指责秦的过失，但各有侧重。上篇主要在于论述秦的强盛和秦始皇的过失。文中大量 运用对比的手法，用六国与秦做比，六国实力不可谓不强大，地大物博、兵多将广，谋士 如云，但在强秦面前却不堪一击。目的在于衬托秦国之强：接着又尽量写陈涉的出身贫贱、 材能拙劣、地位卑下，起义军之人少力弱、疲弊不堪，目的却是反衬秦朝败亡之易。如此 强大的秦国又是如此轻易地败亡，贾谊经过深入反思和分析，最后得出了自己的结论：“仁 义不施，攻守之势异也! ” 中篇指责秦二世的过失。秦二世立，天下人引领而观其政，但二世并没有改变始皇的 错误做法，反而变本加厉，以致众叛亲离。秦二世的过失在于“因而不改，暴虐以重祸 。 下篇则指责子婴，子婴是“孤立无亲，危弱无辅”。 贾谊在总结秦亡教训的同时也在反思国家存亡的关键与国家安危的根本。贾谊指出： 秦灭六国，一统天下，南面称帝，士人纷纷归附。是因为周王室衰落，五霸也已灭亡，诸 侯之间互相攻伐，以强凌弱，征战不休，百姓疲惫不堪。秦国统一天下，是符合了百姓希 望安宁生活的愿望的。但秦王朝并没有从百姓利益出发，休养生息。反而变本加厉，暴虐 无度，最终导致了其灭亡。贾谊指出“三主之祸，终身不悟，亡不亦宜乎? ”迸一步引出 国家生死存亡的根本在于“民”，即“先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务 在安之而已。 最后，贾谊向汉朝的统治者提出只有反思历史、借鉴秦亡教训才能做到长治久安。“前 事之不忘，后之师也。是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审 权势之宜，去就有序，变化应时，故旷日长久而社稷安矣。”贾谊总结秦亡的历史教训， 目的还是为汉王朝的长治久安服务。 贾谊的过秦论结构完整，论述有力，感情充沛，带有极强的务实性和改革的前瞻 性，虽然其文中有不符史实的地方，但却能保持历史的本质真实。提出了自己的独到见解， 不愧为千古名篇。刘衍在其中国古代散文史中这样评价过秦论：“过秦论是西 汉政论文的典范作品，也可以说是后世专题性政论的始祖。”呦1 过秦论曾得到汉文帝 的赏识。其在实用性上取得成功的同时在艺术性上也取得了辉煌的成绩贾谊对历史反思 的作品不仅仅限于过秦论一篇，整部新书都贯穿着反思的主旨。 二、揭露时弊 反思历史是贾谊政论文的部分内容，以古鉴今，解决现实社会问题才是贾谊反思的真 正目的。贾谊政论文中绝大部分篇章都是针对汉初时弊而发论。 “众建诸侯而少其力 ，对诸侯王采取逐渐削弱的政策 贾谊大量的政论文是针对同姓诸侯王尾大不掉而提出的，如新书中有大都、宗 首、数宁、藩伤、藩强、淮难、益壤、权重、制不定、亲疏危乱、五 美等篇章。 汉高祖时，由于高祖本人的威望、同姓诸侯王大抵还年幼，加之异姓诸侯王还存在等 原因，中央政权与同姓诸侯王的矛盾还未明显地表现出来。文帝即位时，形势发生了变化， 当时全国同姓诸侯王有十多个，他们依恃侯国的强大，无视中央政府，僭越礼制，对中央 政府构成严重的威胁。文帝三年和六年分别发生了济北王刘兴居和淮南王刘长的叛乱。这 两次叛乱都被中央政府平息。之后，除吴王刘濞外，其他诸侯王都年少，且继承王位都不 久，其势力尚未发展到足以和中央政府公开对抗的程度。所以保持了一段相对安定的政治 局面。但贾谊明晰的看到了诸侯王与中央政府不可调和的矛盾，他沉痛地向文帝进谏： 天下之势方病大瘙。一胫之大几如腰，一指之大几如股，臣闻：“尾大不掉，末大 必折”，恶病也平居不可屈信，一二指搐，身固亡聊也。失今弗治，必为痼疾，虽后 有扁鹊，弗能为已。( 新书大都) 汹1 诸侯王尾大不掉，迟早要与中央政府分庭抗礼，那么采取什么样的措施来防止诸侯王 势力的膨胀呢? 贾谊提出了两个方面的措施：其一定礼制，其二定地制。 定礼制是针对诸侯王的越礼僭拟? 而提出的，在文帝时期一些诸侯王在等级、势力、 8 衣服、号令等方面都与天子平起平坐，那么天子还有什么威严呢? 贾谊对于诸侯王的这种 僭越行为十分不满上书文帝指出： 人之情不异，面目、状貌同类，贵贱之别非天根著于形容也。所持以别贵贱、明 尊卑者，等级、势力、衣服、号令也君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩其下? 孔子日：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。”诗云：“彼都人士， 狐裘黄裳”；“行归于周，万民之望”。孔子曰：“为上可望而知也，为下可类而志也， 则君不疑于其臣，而臣不惑于其君。”而此之不行，沐渎无界，可为长太息者此也。( 新 书等齐) n 5 1 贾谊认为，要维护皇帝的权威，那就必须严格地区分等级，使不同等级的人遵守不同 的行为规范，享受不同的“礼 。贾谊提出了解决这一矛盾的方案即建立一套以礼为中心 的政治制度： 岂如今定经制，令主主臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人无所冀幸，群 众信上而不疑惑哉。此业一定，世世长安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹渡 江河无维楫，中流而遇风波也，船必覆矣。( 新书俗激) 但们 定地制是针对诸侯王国土面积辽阔，经济发达而提出的。有的诸侯王如吴王刘濞，“有 豫章郡铜山，濞招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐，以故无赋，国用富饶。 眨7 1 国用富 饶、经济发达、国土面积辽阔、人口众多，这使得诸侯王有实力对抗中央。贾谊对于这种 现象有着深刻地认识。所以他十分强调“定地制 ，贾谊从汉初异姓诸侯王谋反的事实中 得出结论：认为“大抵强者先反。 “欲天下之治安，天子之无忧，莫若众建诸侯而少其力。 力少则易使以义，国小则无邪心。( 新书藩强) 汹1 贾谊“众建诸侯而少其力 的具体 实施方案就是“定地制 。他说：“割地定制，齐分为若干国，赵、楚为若干国，制既各有 理矣。”“地制一定，宗室子孙虑莫不王。制定之后，下无背叛之心，上无诛伐之志，上下 欢亲，诸侯顺附，故天下咸知陛下之仁。 ( 新书五美) 啪1 贾谊希望用这种方法，一方 面保有儒家“仁政 的美名，另一方面又达到了削弱诸侯王势力的目的。 需要指出的是贾谊的“众建诸侯而少其力 的主张并不彻底，他一方面主张削弱关系 较疏远的诸侯王的土地，另一方面却主张“益壤”，即建议文帝依靠自己的儿子，扩大他 们的封地。 文帝有四个儿子，文帝二年，立刘启为太子，封刘参为太原王，刘揖为梁王，刘武为 代王。文帝四年更太原王刘参为代王，徙代王刘武为淮阳王。这三个诸侯王国，紧挨着中 央政府所直辖的郡，将它们与其他较疏远的同姓诸侯王国隔离开来，所以贾谊说：“陛下 所恃以为藩捍者，以代、淮阳耳。 ( 益壤) 但是，“今淮阳之比大诸侯，仅过黑子之比 于面耳，岂足以为禁御哉? ”而“代北边与强匈奴为邻，仅自完足矣。唯皇太子之所恃者， 亦以之二国耳。今淮阳之所有，适足以饵大国耳。方今制在陛下，制国命子，适足以饵大 国，岂可谓工哉? ”( 益壤) 贾谊讲的这些情况与当时这些诸侯国的实际情况是相符的。 因为淮阳的确比吴、楚、齐、燕这些王国的面积为小，而代位于最北边，与匈奴接壤，自 9 顾不暇。当时，困淮南王刘长谋反，其国正空置，由中央政府直接管辖，但其间隔着淮阳 和长沙两王国。所以贾谊主张文帝将淮南之地分给几个亲子诸侯王，然后将他们的领地适 当加以调整。他说 今淮南地远者或数千里，越两诸侯而县属于汉，其苦之甚矣，? 此终非可久以为奉 地也。陛下岂如早便其势，且令他人守郡，岂如今子。臣之愚计，愿陛下举淮南之地 以益淮阳，梁即有后，割淮阳北边二三列城与东郡以益梁，即无后患；代可徙而都睢 阳，梁起新郑以北著之河，淮阳包陈以南楗之江。则大诸侯之有异心者，破胆而不敢 谋。今所恃者，代、淮阳二国耳、皇太子亦恃之。如臣计，梁足以捍齐、赵，淮阳足 以禁昊、楚，则陛下高枕而卧，终无山东之忧矣。臣窃以为此二世之利也。新书益 壤1 贾谊这种扩大文帝亲子诸侯国地盘的作法，对巩固文帝的政治地位肯定是会起到一定 作用的，但与他的“疏必危，亲必乱 、“众建诸侯而少其力”的一贯主张却是明显相背驰 的。明末清初的思想家王夫之就对贾谊的这套做法颇有微词。他说贾谊的主张“不出封建 之残局”，“自相背戾”笔者认为这种说法是有道理的这种扩大亲子封地的做法，只不过是 “以缓目前”，而“以忧贻子孙”。 “建三表，设五饵，与单干争其民”，对匈奴采取怀柔的政策 匈奴侵扰是汉朝初期令几代统治者都十分头痛的问题。从汉高祖刘邦至吕后执政、汉 朝就不断受到北方匈奴的侵扰。文帝三年，匈奴入居北地、河南地为寇，掠上郡。在此期 间，汉朝除有限的抵御外，基本上采取了纳贡、和亲的政策。如刘邦曾派刘敬奉宗室女公 主为单于阏氏；惠帝三年，以宗室女为公主，嫁匈奴单于；文帝六年，复遣宗室女公主为 单于阏氏。 贾谊对此现状极为不满。他进行了深入的思考，并将自己的解决方案上疏文帝。新 书中威不信、匈奴、势卑、解县等篇，提出了与单于争其民的，“三表五饵” 策略。 深受传统儒家文化熏陶的贾谊，站在传统的夷夏之辨的立场，对堂堂的汉朝皇帝不得 不低声下气地与匈奴单于“约为兄弟 大为不满，他上书文帝时激愤的说 天下之势方倒悬，窃愿陛下省之也。凡天子者，天下之首也，何也? 上也。蛮夷 者，天下之足也，何也? 下也。蛮夷征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。 足反居上，首顾居下，是倒县之势也。天下倒县，莫之能解，犹为国有人乎? ( 新书解 县) m 1 贾谊在这里用首与足说明汉王朝与匈奴的关系，仍然充满了“天下一统”“蛮夷皆属 汉”的传统思想。贾谊对西汉王朝采取的和亲政策，并不能有效遏制匈奴的进攻和掠夺感 到十分气愤，他说，“匈奴侵甚，侮甚，遇天子至不敬也，为天下患，至无已也。以汉而 岁致金絮缯踩，是入贡职于蛮夷也。顾为戎人诸侯也，势既卑辱，而祸且不息，长此何穷! 陛下胡忍以帝皇之号特居此? ”( 新书势卑) d 2 3 贾谊批评文帝及大臣的话不可谓不尖刻， l o 然而文帝及大臣为什么不为所动呢? 原因主要是内部的诸侯王势力强大，威胁中央政权。 更重要的是汉初国力还不够强大，无力与匈奴抗衡。贾谊也深深地明白这点，所以贾谊 在上书文帝时，建议对匈奴采取的政策，也绝无贸然使用武力反击匈奴之意。 既然武力驱逐没有力量，和亲又过于屈辱，那么用什么办法来对付气焰嚣张的匈奴 呢? 贾谊提出了“战德”： 臣闻伯国战智，王者战义，帝者战德。故汤祝网而汉阴降，舜舞干羽而南蛮服。 今汉帝中国也，宜以厚德怀服四夷，举明义博示远方，则舟车之所至，人力之所及， 莫不为畜，又孰敢纷然不承帝意? ( 新书匈奴) d 3 1 所谓“以厚德怀服四夷”是儒家的传统主张。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其 所而众星共之。”( 论语为政3 们贾谊的“战德”正是对这种思想的继承。贾谊对付匈 奴的方法，也不纯粹是儒家的一套，其中也包括某些法家的“术 。这一点可以从他所提 出的“建三表，设五饵 中看出。 所谓“三表”就是向匈奴民众展示汉天子的信、爱、好等美好的品德，使他们怀服 其德，远慕其志，归附大汉王朝的统治。贾谊说： “陛下肯幸听臣之计，臣且以事势谕天子之信，使匈奴大众之信陛下也。为通言 耳，必行而弗易，梦中许人，觉而不背，其信陛下以诺，若日之灼灼。故闻君一言， 虽有微远，其志不疑，仇雌之人，其心不殆。若此，则信谕矣。一表。臣又且以势事 谕陛下之爱。令匈奴之自视也，苟胡面而戎状者，其自以为见爱于天子也，犹弱子之 逻慈母也。若此，则爱谕矣。一表臣又且谕陛下之好。令胡人之自视也，苟其技之 所长与其所工，一可以当天子之意。若此则好谕矣。一表。爱人之状，好人之技，人 道也；信为大操，帝义也，爱好有实，已诺可期，十死一生，彼必将至。此谓三表”。( 新 书匈奴) 1 “所谓“五饵 ，其一是以锦绣华饰坏其目；其二是以美裁责炙坏其口；其三是以音 乐舞蹈坏其耳；其四是以财富厚赏坏其腹；其五是厚待胡人贵族及其子弟，以坏其心。川蚓 总而言之“五饵”就是运用盛服、丰食、娱乐、美室和礼遇等中原地区发达的物质精神生 活条件引诱匈奴贵族来降，分化瓦解匈奴内部的统治和团结，它是一种循序渐进的攻心策 略。这也是贾谊与匈奴战德的重要思想内容。贾谊还提出了具体的施政方案。他说 陛下何不使能者一试理此，将为陛下以耀蝉之术振之。为此设一官，置一吏，以 主匈奴。诚能此者，虽以千石属之可也。陛下肯听其事，设计令中国日治，匈奴日危。 大国大富，匈奴适亡。吒犬马行，理势然也将必以匈奴之众，为汉臣民，制之令千 家而为一国，列处之塞外，自陇西延之辽东，各有分地以为边，使备月氏、灌窳之变， 皆属之置郡。然后罢戎休边，民天下之兵。帝之威德，内行外信，四荒悦服。( ( , - - i 4 - 书匈 奴3 7 1 在这里，贾谊提出了设置官吏，建立属国，作为处理匈奴问题的具体对策，这样他的 思想就有了付诸于实施的可操作性，同时也体现了贾谊因俗而治的民族管理思想，以及大 一统的民族战略思想。 贾谊对他的这套制服匈奴的办法颇有信心，他曾向文帝毛遂自荐，愿意设立属国来亲 自实践自己的政治主张。对于贾谊建三表施五饵，设置官吏，建立属国，解决匈奴屡屡南 下问题的策略，历来评价不高，班固首先对贾谊的这一思想进行了否定。他说，“及欲试 属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣。 d 踟鲁迅先生认为，贾谊的三表五饵“颇疏 阔9 9 9 “不能与晁错之深思为伦矣 。口9 1 笔者认