（伦理学专业论文）对女性主义关怀伦理学的探究——从后现代女权主义视角.pdf

t h e s t u d y o fc a r ee t h i c sf r o mt h ep e r s e p c t i v eo f p o s t f e m i n i s m at h e s i ss u b m i a e df o r t h ed e g r e eo fm a s t e r c a n d i d a t e ：y a nc h u n l a n s u p e r v i s o r ：p r o f q i a n g y i h u a h u b e iu n i v e r s i t y w u h a n ，c h i n a 帅5川65 肌7舢3舢7 川-舢y 湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其 他个人或集体己经发表或撰写的内容。对本文的研究做出重要贡献的个人 或集体，均己在文本中以明确方式标明。本人再次郑重申明，一切法律后 果由本人承担。 论文作者签名：镌络 日期： 沙j p 年月三1 日 学位论文使用授权说明 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即： 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本；学校有权保存并向国家 有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，并提供目录检索与阅览服务； 学校可以允许采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存学位论文；在 不以赢利为目的的前提下，学校可以公开学位论文的部分或全部内容。( 保 密论文在解密后遵守此规定) 日期：沁5 | 日期：哆巾。弓、 眵吖、 店弋 弋淹 摊弼 _。_。_-_-_-_-_-_。_-。-_。_-。_ 绪论 摘要 西方出现所谓的“后现代女权主义 并不意味着女权主义女性主义的终结，而是 新的转型。后现代女权主义对传统理论的宏大叙事提出了质疑，反对男性霸权话语，反 对本质主义和普遍，运用精神分析法对女性主义进行研究。作为女权主义和后现代结合 的产物，后现代女权主义是一种哲学思维方式，是一种多维的认知思想，具有理想的光 辉，为建构弘扬独立自由自主的健康人格的社会实践提供了一种新的哲学思维方式。 关怀伦理学是西方社会第二代女性主义哲学理论在伦理领域的集中体现。关怀伦理 为我们带来了“社会性别 的概念为改变妇女地位提供了独特的视角，同时为我们倾听 女性声音，了解女性心理，重建女性道德，把妇女领域的研究推进了一个新领域。 本文共分四章，两大版块。前两章主要是导入部分和理论准备，主要参考肖巍教授 女性主义关怀伦理学一文，结合当前女权主义和女性主义的定义以及两者之间的关 系，以及当前国内外女性主义和女性主义伦理学的一些参考文献，简要介绍女性关怀主 义伦理学的提出背景、主要代表作家以及主要内容。后两章联系西方正义伦理和我国儒 家“仁”的思想，从关怀伦理视域柬研究正义伦理，以及和我国儒家“仁”的思想结合， 来谈两者的联系和区别。 关键词：女性主义；关怀伦理；j 下义；儒家“仁 a b s t r a c t w e s t e r ns o - c a l l e d ”p o s t - m o d e mf e m i n i s m ”d o e sn o tm e a nt h a tf e m i n i s m f e m i n i s me n d b u tan e wt r a n s i t i o n p o s t m o d e r nf e m i n i s tt h e o r yo nt h eg r a n dn a r r a t i v et r a d i t i o nq u e s t i o n e d t h ea n a l y t i cs t u d yo ff e m i n i s tr e s e a r c h p o s t m o d e r nf e m i n i s ma sf e m i n i s ma n dp o s t m o d e m c o m b i n a t i o no fp r o d u c t ，i sap h i l o s o p h i c a lw a yo f t h i n k i n g ，i sam u l t i d i m e n s i o n a lc o g n i t i v e t h i n k i n g ，w i t ht h eg l o r i o u si d e a lo fp o s t m o d e r nf e m i n i s mp r o m o t et h ei n d e p e n d e n c ea n d f r e e d o mf o rt h ec o n s t r u c t i o no fa u t o n o m o u ss o c i a lp e r s o n a l i t yp r a c t i c ep r o v i d e san e ww a y o fp h i l o s o p h i c a lt h i n k i n g c a r ee t h i c si st h es e c o n dg e n e r a t i o no ff e m i n i s tw e s t e mp h i l o s o p h ye m b o d i e di nt h e e t h i c a lf i e l d e t h i c so fc a r eb r o u g h tu st h e ”g e n d e r ”c o n c e p tf o rc h a n g i n gt h es t a t u so fw o m e n p r o v i d e sau n i q u ep e r s p e c t i v e ，w h i l ew el i s t e nt of e m a l ev o i c e s u n d e r s t a n d i n go ff e m a l e p s y c h o l o g y ，w o m e na n dm o r a lr e n e w a lt ot h eo t h e rw o m e ni nt h ef i e l do fr e s e a r c ht oa d v a n c e a n e wf i e l d t h i sa r t i c l ei sd i v i d e di n t of o u rc h a p t e r s ，t w of o r u m t h ef i r s tt w oc h a p t e r sa r em a i n l y i m p o r t e dp a r t sa n dl i t e r a t u r er e v i e w ，t h em a i nr e f e r e n c ep r o f e s s o rx i a ow e i ，”f e m i n i s te t h i c s o fc a r e ”a r t i c l e ，w i t ht h ec u r r e n tf e m i n i s ta n df e m i n i s td e f i n i t i o no ft h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e n t h et w o w i t ht h ec u r r e n td o m e s t i ca n di n t e m a t i o n a lf e m i n i s ma n df e m i n i s te t h i c so fa n u m b e ro fr e f e r e n c e s ，b r i e ff e m a l ec a r ee t h i c si nt h eb a c k g r o u n do ft h em a i nr e p r e s e n t a t i v e s o fw r i t e r sa n dt h em a i nc o n t e n t j u s tt w oc h a p t e r sa f t e rt h ec o m b i n a t i o no fw e s t e r na n d c o n f u c i a ne t h i c s ，”c h a r i t y ”t ob ee l u c i d a t e d p e r s p e c t i v ef r o mt h ee t h i c so fc a r et os t u d yt h e e t h i c so fj u s t i c e ，c h i n a sc o n f u c i a n ”b e n e v o l e n c e ”t ot a l ka b o u ti d e a sa n dd i f f e r e n c e s b e t w e e nt h et w o k e yw o r d s ：f e m i n i s m ；c a r i n ge t h i c s ；j u s t i c ee t h i c s ；r e n i i 绪论 目录 绪论l 一、女性主义关怀伦理学产生的背景2 ( 一) 女权主义与女性主义2 ( 二) 女性主义的曲折发展历程4 二、女性主义关怀伦理学5 ( 一) 关怀伦理学理念的产生5 ( 二) 关怀伦理学的理论架构- 8 1 “人的自我存在”8 2 情意、理想与承诺9 3 关怀之情及道德理想l o ( 三) 关怀伦理学的重要主张ll ( 四) 关怀伦理学的贡献1 4 1 关怀是道德存在的基础1 4 2 关怀的情意是道德实践的动力来源1 4 3 关怀的社会层面是道德实践的落实1 5 4 关怀的理想层面是社会改革的价值标的1 5 三、关怀伦理视域下的正义伦理1 6 四、关怀伦理与儒家“仁”之解读一2 l ( 一) 皆以情意作为道德之基础2 l 1 关怀与“仁”道德情感的共通点2 1 2 儒家“五伦”与女性主义伦理学关怀需求之对比2 3 3 君子之道与关怀者的关怀之对比2 4 4 修养功夫与感恩之对比2 6 5 “游于艺、诗礼乐”与重视学习中美感呈现之对比2 6 6 男性为主的君子到男女有不同关怀课题须学习的关怀者一2 8 ( 二) 对原则性和普遍性的批判2 8 参考文献3 0 至i 谢3 3 绪论 绪论 女权主义发端于西方国家，在西方是一种有较大影响的社会思潮，2 0 世纪波及到 全世界。无论是作为法哲学思潮还是妇女争取人权的政治实践，女权主义在当今世界的 影响力都是不容忽视的。目前，国内女权主义研究和海外女权主义研究均呈现活跃繁荣 之势，得到学术界的广泛关注。声势浩大的女权主义理论和话题，尤其是女性关爱伦理， 日益成为人类自由全面发展事业中的重要部分和课题，并引起全世界人民的关注。 后现代女权主义在吸纳后现代主义的独特的思维视角和方式的过程中，形成并不断 完善和发展新的理论视角的女权主义理论，最主要的表现是，反对男性霸权话语对女性 的压迫，主张建立女性的话语；反对本质主义和普遍主义。 笔者主要从后现代女权主义主张的建立女性话语权，以及反对本质主义和普遍主义 的视角出发，将女性主义关怀伦理学遇到的与西方正义伦理的碰撞以及与传统儒家“仁 的争论进行展开，继而不但有利于更加深刻全面地理解女性主义关爱伦理，而且对正义 伦理和儒家传统思想也是一次补充和完善。 湖北人学硕 ：学位论文 一、女性主义关怀伦理学产生的背景 ( 一) 女权主义与女性主义 “女权主义 ( f e m i n i s m ) 源自西方，最早出现在法国，后来传到英美，逐渐流行 起来。五四期间传到中国，意义为“妇女的解放”，泛指有关争取与男性同等的社会权 力的主张。那时候的学者把它翻译成“女权 或者“女权主义”。 关于什么是女权主义，较为流行和权威的定义，是英国学者戴维米勒等主编的布 莱克维尔政治思想百科词典中的定义，即“该词是对一种复杂现象的总称 。在美 国学术百科中，女权主义被解释为：“主张妇女具有公民权利，包括与男性一样的政 治上的，经济上以及社会上的平等。 “女权主义 常和民权联系在一起，认为妇女具有公民权利，包括与男性一样的政 治上的，经济上的以及社会上的平等，倡导结束对妇女的压迫为政治目标的社会运动， 因此产生了一系列的荡涤思想和文化等领域的革命。在这一过程中，那些真证投入其中， 为妇女解放运动而奔走，并参与思想文化等领域革命的男女，都被称为女权主义者。 2 0 世纪初，西方国家的妇女，基本上都争取到平等的政治权利，但在社会生活与 人们的观念中，仍与男子不平等。女权主义者丌始认识到，这其中有一个性别关系，性 别权力的问题，所以女权运动就变为分析男女为何不平等，男女的权力架构，强调性别 分析，旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等。 到了2 0 世纪8 0 年代，随着女权主义的发展，权力这个词不再是只限于权力，而是 被逐渐泛化，发展到意识形态、学术化纵深层面。这个时候，如果还用“权”就不能更 好地体现更加宽广的社会运动。“女权主义 意味着以争取“权力为中心，很容易让 人联想到女性与男性争夺权利，具有很强的斗争意味，很容易让人误解。“女性主义 不仅易于体现f e m i n i s m 的当代内涵，而且也能反映f e m i n i s m 的发展趋势。于是，一些 学者开始用“女性主义代替“女权主义”。“女性主义 侧重争取男女之问文化与精神 平等，不直指政治、社会的运动等尖锐的问题，这就减弱了“激进女权”的西方色彩。 从此以后，f e m i n i s m 被翻译成“女性主义”( 仍有少数学者沿用“女权主义”这一概念) 。 我国学者也认识到，光讲女权是不行的，也要讲性别分析。 “人类社会发展从母系时代的母权制度到父系时代的父权制度后进入到全面向父 权制度挑战以实现人类男女平等的“平权时代”是女性主义( f e m i n i s m ) 的兴起标志 2 一、女性主义关怀伦理学产生的彳宁景 心 。 女性主义是理论与实践的结合，是一种男女平等的信念和意识。西方社会对于女性 主义的定义，一直都是歧义百出的问题，在西方社会的一些权威字典的解释如下： 1 “女性主义是对社会生活、哲学以及伦理学的探讨，它致力于纠正导致妇女特 有体验的偏见。” 2 “女性主义主张妇女具有所有的公民权利，这包括和男性一样的政治上的、经 济上的以及社会中的平等。 3 “女性主义也称妇女解放运动，他是一个追求妇女平等权利的社会运动，要求 给妇女以男人一样的社会地位，以及自由选择自己事业和生活方式的权利。固 4 “女性主义是指妇女在政治、经济和社会上应于男性享有平等权利的原则。这 包括两层意思，第一，女性主义者认识到社会对女性的不平等和不公正的待遇，以及由 此导致的无助和不利。女性主义的根本目的就是力争消除这种不平等，而且妇女为此应 采取政治行为。第二，女性主义肯定女性自身的价值和价值观念，肯定女性做人的尊严， 以及她们对文化的贡献。 可以看出，上述对女性主义的权威定义是从政治、理论以及 实践三方面来进行的。具体来说就是：在政治方面，女性主义是指社会形态的一种革命， 女性为提高自身地位的政治斗争；在理论方面，女性主义则是强调男女平等，对女性价 值观念、学说、方法论进行的肯定：那么，在实践方面，女性主义是一场争取妇女解放 的社会运动。 自古以来，男尊女卑的思想就很泛滥，卢梭认为“天赋人权”中的“人 应该是指 男人，男女两性没有什么自由、平等、公正而言，男人就是王道。当代社会仍然有很多 人对“女权主义”或“女性主义 带有偏见，甚至歧视女性。正如波伏娃在第二性 中说道的“反对女权的人曾毫不费力地指出，女人和男人根本不一样 就连亚里士多 德也曾经说过：“女性之所以是女性，是因为她缺少某种特质，我们应当看到，女性的 本性先天就有缺陷，因而是在折磨着她。”女性因为性别而被压迫，女性遭男性排斥， 没有话语权，成为极度不能自主的一类。因此，在人类历史上自古就有女性反抗压迫， 争夺话语权以及各方面权利的斗争，各国妇女运动发展呈现不同浪潮和阶段。 o 克瑞斯 j - 维斯斯特著余潇峰等译女性主义勺后现代国际关系【m 】浙江人民j l ；版2 0 0 3 p i 一2 圆1 9 9 4 年版u i ：津哲学，典 1 9 9 1 年版荚困学术百科令书 固人1 i 列颇t 科拿书第1 2 卷 肖巍女性主义关怀伦理学【m 】北京：北京j j 版社，2 0 0 0 ，2 页 ( 法) 波伏娃著，陶铁柱译第一二件【m 】北京：中围书籍：l ：版引：，1 9 9 8 ，2 页 o ( 法) 波伏娃并，陶铁柱译第二性【m 】北京：中国书籍j i ；版社，1 9 9 8 ，4 页 3 湖北人学硕十学位论文 ( 二) 女性主义的曲折发展历程 波伏娃说，“女人不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。 女性主义的发展根据运 动的状况划分为三次浪潮： “第一次浪潮是从1 9 世纪末到2 0 世纪4 0 、5 0 年代。在这一时期，女性主义运动 在反封建、反奴隶制的斗争中发展壮大，它伴随着社会自由解放的革命运动一起成长。 当时，她们提出男女“生而平等”的口号，把追求男性和女性平等的政治权利作为目标， 要求获得在政治、经济和法律等领域的一切权利。 第二次浪潮是2 0 世纪6 0 、7 0 年代，兴起于美国。第一时期妇女们更多的是关注政 治和法律上的平等，而这一时期，她们试图通过妇女在文化、历史、习俗上更多领域的 研究，来开拓妇女自身的领域，发出自己的声音，注重社会性别的考察，来消除两性不 平等地位。此时，作为社会科学一个重要门类的女性主义伦理学研究开始走上历史舞台。 第三次浪潮是2 0 世纪8 0 、9 0 年代，这时期的女性主义注重解决社会女性的重大问 题，对当时出现的各种理论问题做了综合分析，超越男女性别差异，此时的女性主义派 系林立，分支庞杂，蓬勃发展。” 在上述三次浪潮代表的三个阶段中：第一个阶段主要的是强调和男人一样享有政治 上、经济、文化的权利，这是一种很激烈的革命运动。在这一阶段中，女性主义的基本 纲领是男女平等，女性发现自身没有发言权也就是没有话语权，所以到了第二阶段，女 性开始在意识形态方面寻求突破口，以期实现和男性一样，拥有话语权。在第二阶段中， 心理学家发挥了极大作用，他们发现了女性不同于男性所具有的特殊情感体验，关怀伦 理学是西方社会第二代女性主义哲学理论在伦理领域的集中体现。关怀伦理为我们带来 了“社会性别”的概念为改变妇女地位提供了独特的视角，同时为我们倾听女性声音。 了解女性心理，重建女性道德，把妇女另领域的研究推进了一个新领域。当今社会，随 着女权运动的深入发展，妇女地位显著得以提高，男女由对抗对立走向合作，共同撑起 一片天，女性主义的发展也进入了超越性别发展阶段。 。( 法) 波伏娃苦，陶铁柱译第二性【m 】北京：中国书籍版 i ：，1 9 9 8 ，4 页 口刘曙光论女性主义关怀伦理白i 我陶和浙 ：会建设中的作用【d 】陕两师范人学硕l ：学位论义2 0 0 7 4 二、女性主义关怀伦理学 女性主义关怀伦理学 “女性主义关怀伦理学是伴随西方女性主义运动发展而出现于本世纪7 0 年代的一 种新的伦理理论。一方面，女性主义学说渐渐成为显学，另一方面，很多人对于女 性主义的学说仍存在批评和误解。 女性主义关怀伦理学关怀观的出现或者存在，并不是一种偶然，现代伦理学的解 释或理解已经远远游离了道德伦理的原始本义，因此重温或重建一种新的伦理 可能接近人类本真伦理状态的通道。作为后工业社会的产物，女性关怀伦理以一种对传 统伦理学的批判精神；以一种建立新文化和伦理秩序的企图；以一种反理性、反权威、 反父权的胆识给以往以男性一统天下，以原则、契约、理性和权利见长的伦理学殿堂吹 进了一股清风。 关怀伦理学的主要代表人是卡罗尔，吉利根、萨特、诺丁斯的等人。关怀伦理学的 奠基人有两个，一个是美国哈佛大学卡罗尔吉利根，另一个是内尔诺丁斯。要全面 了解女性主义关怀伦理学，很有必要对她们的理论进行探微。 吉利根教授在她的颇具影响力的不同的声音一心理学理论和妇女发展一书中探 讨了女性的道德，她认为“现代西方社会谈论道德发生的几种模式普遍存在着一个共同 设计问题，即全都是以男性的抽样研究作为理论构建的经验基础，把男性的道德发展普 遍化为人类的道德发展，并以此为衡量和说明女性的道德发展和偏离。 圆之后她将男女 性“关系”的研究放到两性视域的范围内进行。 而“诺丁斯试图从哲学和历史的角度全面构建关怀伦理学，她的理论是主要反思整 个重男轻女的文化传统，而不是柯尔伯格等个别学者”。 诺丁斯认为，“关怀伦理是对 整个社会而言的一种价值观，而不仅仅是针对女性。强调男女都应负起关怀的责任，关 注他人的需要，认识到关系的意义。 ( 一) 关怀伦理学理念的产生 “关怀”是关怀主义伦理学的核心概念。英文里它可以是关心、照顾、关切、爱护 的意思。“关怀伦理学认为，关怀有两种基本的含义：首先关怀与承担是等同的，如果 。肖巍女性主义关怀伦理学【m 】北京：北京f 版社，1 9 9 9 国【美】卡罗尔古利根1 i i 川的声音心理学理论j 妇女发展【m 】一匕京：中央编译版社，1 9 9 9 囝侯品品j 荇丁斯的关怀理论及j e 对中困道德教育的启刀娃j 】道德教育，2 0 0 3 1 肖巍女性主义关怀伦理学【m 】北京：北京i l ；版社。1 9 9 9 5 湖北人学硕j 卜学位论文 一个人承担或者操心某种事态，并为之烦恼，他就是在关怀这件事情；其次，如果一个 人对某人有一种欲望或者关注，他也是在关怀这个人。换句话说，如果他注意到某人的 想法和利益，他也就是在关怀这个入。 “关怀 首先是一种实践活动，没有行动的关怀不是真正的关怀，关怀方与被关怀 方式合二为一、彼此不分的，这一点和传统的伦理学是不一样的，传统的关怀是对弱者 的怜悯，双方是分离的，这样容易形成等级观念，关怀伦理的“关怀来自人的自然母 性，是一种本能的情感，在自己最亲近的人中间形成并发展，而且被关怀方的态度决定 着关怀质量。 “关怀被视为道德的素质并不新颖，但是将关怀伦理视为正义伦理的另类思考，并 形成学术辩论内容的确为吉利根的关怀伦理。 ”诺丁斯也认识到，关怀是伦理学的基 础，公正是它的补充和修正。 作为女性关怀伦理学的第一人，卡罗尔吉利根教授是在借鉴和批判弗洛伊德、埃 里克森、皮亚杰和柯尔伯格等人的思想来构建自己的理论学说。“吉利根教授的研究采 取访谈的方式主要围绕三项研究进行：大学生研究，流产决定，权利与责任研究。 吉利根教授对此进行了一系列针对女性的研究，结果是“男女性之间在道德方面存 在很大差异，男性把自我看成是独立和自主的存在，把道德视为个人权利，奉行一种重 视权利的公正理论。女性则倾向于把自我看成是一种相互关系中的存在，把道德视为对 他人的责任，奉行一种重视关系和责任的关怀伦理。 “关怀伦理”的概念最初是吉利根针对科尔伯格的道德发展认知理论的偏颇提出 的。吉利根对柯伯格提出的“男性是以理性思考为主的，而女性则重视关系导向、以入 际关怀为主的思考，而前者的道德认知序阶高于后者 的道德认知发展学说不满。 吉利根认为，柯尔伯格描述的是“男性的”道德发展模式而不是人类的道德发展模 式，柯尔伯格把女性在道德方面的发展所存在的不同特点看作是其道德发展过程的失 败，从而忽视了女性的道德发展的不同过程。柯尔伯格还忽视了人的道德发展过程中人 与人之间的相互关系，那就是关怀和责任。为此吉利根提出了对女性道德发展的经验研 究，描述了道德发展的“关怀”路线，使之成为一种新的女性伦理学概念关怀伦理学。 吉利根认为，一种最终成熟的道德应当包括公j 下与关怀的对话。她不想以对关怀和 责任的强调取代公| 下作为道德的基础，认为公正的道德原则仍具有意义，同时，男性与 。肖巍两种道德发展规的争论【j 】学习j 探索，1 9 9 7 ，4 国倘成熙正义伦理j 关怀伦理的论辩【j 】台湾第三届当代教育哲学学术研讨会，1 9 9 8 肖巍两种道德发展规的争论【j 】学习。j 探索，1 9 9 7 ，4 6 二、女性主义关怀伦理学 公正、女性与关怀的联系也不是绝对的，男性也可以采取关怀的视角进行道德判断，女 性也可以采取公正的视角进行道德推理。吉利根在不同的声音心理学理论与女性 发展中报告了自己对女性的经验研究，描述出道德发展的“关怀”路线，“女性道德 判断的次序从最初对生存的关切发展到集中于对善的关注，最后发展到把对关怀反省性 的理解作为解决人际关系冲突的最有力的指导 在西方社会，她的这部代表作被视为当 代女性主力理论的经典性著作，并且产生广泛的影响。吉利根的女性道德发展理论就此 奠定了西方社会新的伦理理论关怀伦理学的基础。 诺丁斯在此基础上将关怀伦理理论化、系统化并试图从哲学和历史的视角反思整个 西方男性主义文化传统，全面构建关怀伦理学。 经研究，诺丁斯发现，女性在探讨道德时与男性有明显的不同： 其一，“倾向于联系情境，根据具体情况来讨论道德问题，而不愿把道德作为抽象 争论的知识问题： 关怀伦理中提出的情境道德理论与西方境遇伦理学一脉相承。西方 境遇伦理学受实用主义与存在主义的影响，钟情于功利主义，倡导“根据实际而行动”。 境遇伦理学家约瑟夫弗莱彻认为，“境遇可以改变规则和原则，与普遍的规范相比，具 体情况与境遇对于我们应该做的行为具有更大的决定作用 。他还认为，“人们应当在其 所处社会道德规范的全副武装下进入每个道德决断的境遇，根据当时当地的情景以及影 响道德抉择的诸多偶然因素，现实地作出道德决定”。关怀伦理的情境道德学说尽管与 早期的西方境遇伦理学的观点不尽相同，但意识到了“情境”在道德活动中的重要作用。 其二，“倾向于基于关怀，而不是原则、推理、判断、证明来解决道德问题；”男 性奉行一种强调原则和权利的公正理论。女性奉行一种重视关系和责任的关怀伦理。关 怀是一种关系，依赖于关怀双方及特定的环境。特定个体的道德反应，几乎在所有年龄 上都会依情境而改变，因此关怀伦理是一种情境性的伦理。在关怀中需要考虑的是具体 情境中特定的人、特定的需要和特定的反应及体验，而不是依据普遍性法则作出推理和 判断。 其三，“更注重情感、感觉，以及他人的需要。 重视道德情感是关怀主义伦理学的 本质特征。男性的道德对人的自主性和权利的强调是以人与人之间的分离为基础的，而 这种分离容易导致对他人需要反应上的不敏感和冷淡，忽视他人的需要，甚至是道德的 丧失，而女性的道德这是强调人与人之问情感、感觉，以及他人的需要，以此来凝聚人 7 湖北人硕十学位论文 际关系。关怀伦理情感的生成，源于人在关系中的感觉。关怀伦理学家在考察人的关怀 行动时，首先对发生关怀事实时的人际关系进行了感觉的分析。 诺丁斯教授认为，人有两个与关怀相关的基本感觉，并以此作为关怀伦理学的中心 价值或理论基础。 一种感觉是自然关怀感。这种自然关怀感是一种要为他人谋利益的状态，并以此产 生行动。例如，母亲照顾自己的孩子、母性动物照顾幼仔都是出于自然关怀感，而不是 伦理关怀感。 另一种感觉是伦理关怀感。这个感觉是对自然关怀感记忆的反应，比如人对于接受 过的某些关怀以及曾从事过的某些关怀有强烈的感受等。这种感受使人产生一种我必须 对他人所遭受的不幸引起反应和满足自我服务期望的情感，这种感觉便是伦理关怀感， 这种关怀不同于怜悯而更倾向于一种责任和义务。这种感觉发生后，对于情境的判断而 选择关怀或不关怀，接下来就是行动。关怀作为一种德性，它主要来源予人的内部的感 觉，是一种给人的活动以积极意义的德性。 再次重申我的观点，那就是女性主义关怀伦理的出现或存在，关怀伦理学是女性主 义重要的伦理学理论之一，它的出现并不是偶然，现代伦理学的解释或理解已经远远游 离了“道德”、“伦理”的原始本义，因此重建或重温一种新的伦理可能是接近人类本 真伦理状态的通道。关怀伦理是一种与自身分离而又回到自身的状态，我们或者可以把 它理解为伦理体系问题的一个答案，或是道德问题的一个答案，它不是一种情感，而是 一种原则。 ( 二) 关怀伦理学的理论架构 以下从三部分来说明关怀伦理学的理论架构： 1 “人的自我存在” 在西方哲学史上，哲学家们一再提出“存在”概念，以至于寻求存在的终极成了哲 学的根本。斯宾诺莎在他的伦理学中说到“德性的基础即在于努力保持人的自我存 在，而一个人的幸福即在于他能够保持自己的存在。 以关系为人存在的全部基底，以 关怀为人道德存在的基础。 o 斯宾诺莎伦理学【m 】商务印书馆，1 9 5 8 年，p 2 0 1 8 二二、女性主义关怀伦理学 自我存在，首先是指人的真实存在，比方说，一个人企求幸福，企求行为正当，企 求合理生活，总是同时希望活着，希望行动，希望生活，也即是说，希望真正地存在， 努力保存自我，是德性首要的、唯一的基础。 关怀伦理学以女性的生活实践体验出发，批判地继承存在主义的存在体验，提出了 “关系”为人存在的基础，而关怀之情就是人的道德基础。 关怀伦理学揭示“理想的关怀关系 为：“关怀者的关怀是开放地接受对方、并对 自己所关怀的对象作出关怀实践的承诺：而受关怀者是在被接纳中、自由地表达自己的 情感或表现自己的需求。 也就是说，世界上的人都是自由地接受别人的关怀，并且自 由地对别人施以关怀。 每个人都在被关怀和去关怀别人的关怀保存结构中，进行道德交流，这就是社会生 活。人与人的相遇，是一种种关系的开始，这种关系是可以具体感知的。 诺丁斯有一句很重要的话，“关怀是道德的基础，而非道德是关怀的基础。锄这 是说道德不是高悬在上的外在之理，而是内在于我们心中的触动之情，由这点也可以说 明：关怀伦理学是以人的内在情意作为道德的根本。 2 情意、理想与承诺 诺丁斯则提出“关怀圈 的概念。她认为，“在关怀行动中，关怀方的关怀范围有 内圈和外圈之分。从内圈来看，人之所以关怀，是因为他( 她) 爱。他( 她) 不时地提醒自 己被关怀方是我的朋友、我的子女、我的丈夫和亲人。当关怀方走向外圈时，就会遇到 引起自己注意的人，这时他( 她) 会有三种考虑：自己如何感觉? 其他人希望自己做什么? 什么样的境遇需要自己? 这时关怀方就会发现自己具有行为准则。这些准则并不强迫关 怀方去做什么，但却具有一种工具性的力量。外圈的人与内圈的人发生联系，要求关怀 方必须使自己具有爱的超越性，让外圈的人作为潜在的被关怀者进入自己的关怀圈。这 样，关怀的链条便建立起来，而关怀方也通过认同这些圈子“时刻准备去关怀”。”这 就好比，人在面对“道德关怀情意的内在召唤时，会有种种冲突因素一起影响自己关 怀实践的抉择：要去关怀、或不去关怀、要如何关怀等。比方说，看到有人落水，该不 该去关怀、去营救，或者怕出事不去救，亦或是由于自己不习水性，向别人救援呼吁他 斯宾诺莎伦理学 m i n i 务印书馆，1 9 5 8 年，p 2 0 3 n o d d i n g s n ( 19 8 4 ) c a r i n g ：a f e m i n i n ea p p r o a c ht oe t h i c sa n dm o r a le d u c a t i o n b e r k e r l y ：u n i v e r s i t yo fc a l i f o r n i a p r e s s 楚昕霞关怀伦理的心理特征及应用价值【j 】道德与文明2 0 0 6 9 湖北人学硕十学位论文 人来救。在生死的千钧一发，入出于良心，但同时也会受到很多思维的干扰，所以一切 归于一句话那就是“有没有意义去救 。“关怀 在这个时候是个很复杂的选择，当道 德良心感产生或没有产生时，人必须面对这道德良心感对自己有何意义的问题，然后才 是做出选择。 关怀理想并不是高悬的抽象道理，而是必须在道德主体的关怀者身上彰显出来，这 是对于人的存在处境作一呈显，在此则是就道德实践真实发生时，道德自我内在的情意 力量和抉择矛盾加以分析。关怀理想是关怀者实现其对被关怀者之承诺的表现，必须落 实在真正的生活情境中去完成，是人与人相遇的真诚以待，当人的关怀情意流露出来而 在关系中实践时，实则是一种理想自我形象的实现。 当选择了跳进冰冷的江水去救落水人的时候，这种理想自我的形象越清楚或期许越 深时，那由情意而产生的承诺会越深厚，实践的动力也会越强而坚持下去，直到支持到 最后成功将落水人救上岸。 关怀情意、承诺、和理想三者的互动，成为关怀的内在动力学的分析，但动力和关 连是没有必然保证的。因为，我们的关怀情意不一定会流露，即使流露出来，也不一定 会形成理想而下承诺，即使下了承诺要去实践，这承诺也未必会持续而将理想完成，不 然怎么会有那么多的救人的人壮烈牺牲了的。又这承诺即使持续，也未必符合受关怀者 的需要，在这种情况下，落水者是自己寻短见的。这当中有种种的可能和不可能，使得 道德实践成为没有保证的。这也突显了在关系中的人，其实也是自由的。 关怀之情及道德理想 关怀伦理的心理发动机制是直觉、情感、移情等非理性因素，在解决问题过程中， 有一个完整的进行程序，开始有准备，中间有技术保障，最后有结果检验。 关怀者有责任去培养被关怀者的道德理想，使其在不断的认可和成功下，强化自己 的道德咯持，使最终的支持力量来自本身，巩固道德承诺。对于道德义务之承诺与实践， 是来自于关怀情意所产生的道德理想时，道德理想的保存、培养、和增强，便成为重要 的道德和教育议题，在学校道德教学中经常得以体现，因此在学校时我们常常被教育要 做一个见义勇为的人，这就为以后碰到有人落水的时候保存了道德理想。关怀中道德理 想的保存可以从内部保存和外部改变结构上来保证关怀。 女性关怀伦理学认为，努力造就有能力的关怀者，便成为道德教育的重要任务。这 包括：运用内在心灵自发的力量、外在的社会结构机制调整，来护持住人的理想，这就 i 0 二、女性主义大怀伦理学 取决于关怀的道德修养；运用关怀伦理学的道德教育方法一身教、对话、练习关怀、 肯定，来培养道德理想，所有的教学都在传递道德的讯息：在课程教学的安排中，注意 到学生有关系一贯性的需求，包括：时间、地点、人事、和课程的一贯性； 教师在关怀的过程中所感受到的“喜悦 具有道德的意义。“喜悦 的道德意义最 首要的答案在于喜悦的产生本身就是给予关怀者最大的回应和反馈，它由内在层面去加 强关怀者的道德力量，而使关怀者愿意一再对他人做出承诺以回到喜悦的状态之中，因 而逐步提升其道德理想，成为一个道德的人。 ( 三) 关怀伦理学的重要主张 关怀伦理学的重要主张从以下五个方面展开： 第一感觉与理性 诺丁斯认为，关怀伦理学的感觉构造从自然关怀到伦理关怀。所谓自然关怀就是来 自本能的、原始的、不需要付出努力的关怀正如母亲为孩子所作的一切一样。她认为“伦 理行为来自两种情感，一种是对他人的直接感觉，另一种是对最美好的自我以及具有这 种美好自我的感觉，这个自我可能接受和保持这种最初的感觉而不是拒绝他。 在道 德判断方面，诺丁斯认为关怀伦理注重感觉，不喜欢逻辑推理和理性证明。 “道德的实践固然需要对规范或情境中的因果理由有所确认和表述，但自己内在发 动行为的情意有多笃定，实践的承诺有多深厚才是道德实践对自己的意义所在，这是在 情意中的判定。 ”因此，诺丁斯不单独地去分析独立抽象的理性作用，而是提出接受 式的理性、或由关怀指导的理性，如此现象学式地揭露所谓理性的作用，就是要在情意 的前提下，在关怀承诺中，呈现出道德判断的作用。 实践中的道德判断常常是一瞬间之事，比如在选择跳河救人这样危机的时刻，道德 判断更是迫在眉睫，千钧一发的时刻，尽管如此，道德判断的培养还是需要人长期培养 的道德情意所累积成一种潜移默化的力量。对于关怀伦理学的本体论分析中所言，道德 两难之出现与讨论，是要突显那本来就在我们心中的关怀承诺，使更为清楚。 第二关怀与公正 吉利根把她所发现的女性主义伦理叫关怀伦理，把男性为中心的具有统治地位的伦 理叫做公正伦理。 。n o d d i n g s ，n ( 19 8 4 ) c a r i n g ：a f e m i n i n ea p p r o a c ht oe t h i c sa n dm o r a le d u c a t i o n b e r k e r l y ：u n i v e r s i t yo fc a l i f o r n i a p r e s s 。【荧】卡罗尔吉利根小间的声音心理学理论j j 妇女发展【m 】北京：中央编译i i ；版社，1 9 9 9 湖北人学硕十学位论文 吉利根在谈到两者的不同时说“公正伦理解决的是不平等问题，关怀伦理欲于解决 的是分离问题；公j 下伦理在强调个人权利、自主、独立时拉开了人与人之间的分离问题， 关怀伦理则以人与人之问的相互依赖缩小或消除这种距离。将公正或正义与关怀对 立起来是不必要的，因为就道德情意而言，正义感和关怀之情都是出于对人的一种善意。 正义着眼在维护社会的秩序公平，在j 下义的规范下，人不可去作不义之事，并要负 起维护正义的责任。公正视角考虑道德问题时往往强调道德标准、道德规定以及道德原 则，而持关怀视角的关注是和对方的关系和对别人的有效地帮助以及在解决道德困境中 怎样把损失降到最小。 但是，“人的道德情感不只于此，即使已建立起正义的模范社会，但人仍可能因为 自己所掌握的自由而感到低落的情绪，因为人还要寻求情意的交流通畅，但这关怀之情 和正义有不同的特质，关怀之情不是如正义一样可以当作基本规范去要求，关怀之情需 要去邀请、去培养、去增强、去保存和珍惜。”他们的关系类似于法律和道德关系， 我们规定人要去关怀时，就进入了一种矛盾关系，那被规定之人可能正需要受到关怀， 而要求关怀之人正以一种不合乎关怀关系的方式在要求关怀关系。 不同的道德脉络中，可以视轻重缓急，以正义或关怀来作为实践的规准，但从更基 本的人性层次而言，所有的道德，都“可以由关系作为基础出发，正义也不例外，此时 在关系中的对自我的关怀感，就成为道德实践的基础。”固。 第三民主社会与关怀社会 民主社会强调由公民行使权力，来维护自己的权利和社会的正义，而关怀伦理学也 强调是在民主社会中的关怀伦理学，这是相对于共产集权式社会所说的。但它不是民主 或正义的补充，而是要发挥更精致、更体贴人心、更严谨的民主精神。 如果过去的民主强调的是每个人都有发言的机会，都有争取权益的自由，那么关怀 伦理学所强调关怀的民主是，每个人不但有发言的机会，而且发言会被倾听、会被接纳， 每个人不但有争取权益的自由，而且弱势族群的权益要获得照顾。“在关怀伦理学的基 础上，提出了政治社会学之关怀取向论述，希望未来在政治中言关怀，可以像言正义一 样地是基本的共识。 回 【荚】卡罗尔吉利根1 i 问的声音心理学理论与妇女发展【m 】j 匕京：中央编译；i ；版社，1 9 9 9 国i r d | 9k c l l e n b e r g e r ( i 9 9 5 ) t r o n t o f l9 9 3 ) 1 2 二、女性主义关怀伦理学 美好的关怀关系是人真心所愿，关怀的社会不是正义社会的补充，而是人的真心所 向。“人存有的各个层面都可以用深度关怀作为诠释视野，视整个社会的建构，都有一 份关怀之意在其中 ，这有如儒家之礼记将人情礼意遍润于社会制度礼仪器物之 中。故关怀社会是将民主的意义，从重视j 下义的价值进一步提升到重视人际间关怀的价 值。 第四理论与实践 关怀伦理学从女性主义视角出发建立伦理理论，这就意味着是一种实践伦理学，这 一点主要体现在女性主义关怀伦理学自从被吉利根提出来以后，被西方学校的教师运用 到道德教育实践中去了。“在师生的关怀关系中，在教师对学生的接纳中，是教师对于 自我内在人性的更深层抉发，而形成一种自我超越的学习历程。在教师引导学生求知的 历程中，教师必须去感知学生在求知历程中所感受到的美感经验，而学生敢于承诺去自 由地求知，是因教师承诺了学生，要为学生创造有挑战性而安全的冒险学习环境 。圆因 此，在以往的道德课上，教师训练学生把自己看作一个道德行为者，道德的情景被抽象 化了，但是现在，老师们开始倾听学生中的“不同声音”，对学生表达道德感情时，深 切体会到了给予的指导引起学生自我认知的