《古书的注解》PPT课件.ppt

第一单元通论古书的注解,教学内容,1,一、古注的产生二、古注的发展概况三、古注的体例四、古注的常用术语,清人阮元曰：“窃谓士人读书，当从经学始，经学当从注疏始。”古注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据.一、古书注释的产生先秦是注释的萌芽时期。先秦的注释多在古籍正文中。孟子梁惠王：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”,（一）古注兴起的原因1.语言的发展演变由于语言发展，先秦的文献到了汉代人们已经不能完全看懂了2.尊儒读经的需要。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。设置五经（易、书、诗、仪礼、春秋）博士。汉景帝时鲁恭王坏孔子宅礼记、尚书、春秋、论语、孝经等用古文写成的经书，古今文之争3.抢救古籍汉代广开献书、采书之门。,（二）古注的重要性,1、旧注是我们读懂古书的重要途径寤言不寐，愿言则嚏。（诗经邶风终风）汉郑玄毛诗笺：“言，我；愿，思也。当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。”,2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（左传僖公二十八年）左传全译（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。”晋杜预春秋左氏传集解：“公以叔武尸枕其股。”,3、旧注能教给我们注解古书的方法人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（梁书范缜传）4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论既见君子，不我遐弃。（诗经周南汝坟）唐孔颖达毛诗正义：“不我遐弃者，犹云不遐弃我也。古人之语多倒，诗之此类众矣。”,返回,（一）传注体传,传：zhun，传述。以传述的方式阐明经义，故称传。秦汉之际的注释多称传，传是最早出现的注释体例。,毛诗故训传西汉毛亨,春秋左氏传春秋左丘明,传注体传,返回本章目录,三、古注的种类,（一）传注体注,注：灌注。由于古书难懂，需要解释，如同水之注物，才能使难点消散。东汉郑玄开始称注释为注，郑玄之后，注成为训释的通称。,传注体注,三国志注南朝宋裴松之,文选注唐李善,返回本章目录,（一）传注体笺,1笺：jin,标记，表明。注释者对于前人传注的阐明、补充、说明、订正，都另行标明，不与前人传注相混杂，这种注释称为笺。2笺，始于东汉郑玄的毛诗笺。,毛诗笺东汉郑玄,传注体笺,返回本章目录,毛亨传,传注体释例,郑玄笺,毛亨传,郑玄笺,郑玄笺,返回本章目录,（二）义疏体,疏，疏通，疏导。既解释古书正文，又解释前人注解的一种方式。唐人也叫“正义”，正义是解释经传以得出正确含义的意思。义疏有时简称“义”或“疏”。,孟子疏宋孙奭,五经正义（五经：周易、尚书、诗经、礼记、左传）唐孔颖达,义疏体,返回本章目录,义疏体释例,孔颖达疏,孔颖达疏,孔颖达疏,返回本章目录,（三）章句体,古人往往在解释字词的基础上，分析章节句读，串讲经文大意，有的指出中心思想，这就叫章句。有的在每章后附“章旨”，即本章题旨的意思，概括一章大意。,楚辞章句东汉王逸,孟子章句东汉赵岐,章句体,返回本章目录,章句体释例,返本章,返回本章目录,东汉赵岐孟子章句,（四）集解体,解：解析。汇集各家注释，附以己意的注释体例。包括集注、集传、集释。,论语集解魏何晏,诗集传四书集注宋朱熹,集解体,返回本章目录,名为集解，实非集解体：晋代杜预春秋左氏经传集解；名非集解，实为集解体：唐代颜师古汉书注,（五）补注体,一种对前人注释作补充、订正的注释。有补、补疏、补义、补正等名称。,楚辞补注宋洪兴祖,汉书补注清王先谦,补注体,返回本章目录,（六）音义体,将注音与释义联系起来的注释，叫音义。以注音为主，有时兼释义，或指出异文现象。另有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。,周易音义尚书音义毛诗音义周礼音义,音义体,四.古注的内容（一）解释词义古今语言的发展，主要表现在词和词义的变化上。阅读古书，首先遇到的便是识字解词。对古书词义的解释，例如：诗周南汝坟：“遵彼汝坟，伐其条枚。”毛传：“遵，循也；汝，水名也；坟，大防也。”（二）疏通文句，串讲文意古书传注中的一些译文和串讲，便属此类。如诗魏风硕鼠：“莫我肯德。”郑笺：“不肯施德于我。”诗邶风柏舟：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”毛传：“石虽坚，尚可转；席虽平，尚可卷。”郑笺：“言己心志坚平，过于石席。”,（三）阐明章旨章旨，又作章指，指诗文篇章的大旨，即我们今天所说的段落大意。古书注释中，阐明章旨能使文章的意义更为清楚。使读者易于理解文章内容。如：诗豳风七月：“七月流火，九月授衣田畯至喜。”郑笺：“此章陈人以衣食为急。”郑玄说此章陈述人们以吃饭、穿衣为急务。另外还有分析句读、提示语法、说明修辞表达方式、诠释典故成语、校勘文字等。,五、古注的常用术语：（一）直接解释1.曰为谓之：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。“解释语+曰为谓之被解释语”。如：“豕一岁曰豵（zng）”，“豵”是被解释语2.谓以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。如“有谓富也，亡谓贫也”。,3.犹被释语在前，解释语在后。大致有四种情况：用同义（包括近义）词来解释。如“同犹俱也。”用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也”。以今语释古语。“谁为，犹为谁也。”以常用字释非常用字。如“直犹但也。”4.貌，之貌都用来解释表示某种性质状态的形容词，相当于“的样子”。如“莞尔，小笑貌”。5.辞（词）也语词也语助也发声古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。如诗经：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。”意思指“思”是虚词。,6.言是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。如诗经：“黽（mn）勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黽勉者，思与君子同心也。”（二）说明读音和词义（声训）7.之言之为言既释义又说明读音，一般都是声训，即用与被解释的词声音相同或相近的词来进行解释，如礼记：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。如诗经：“既敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言警也。”,8.读为读曰这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。”，“倍读曰背”。9.读若读如主要用于注音，起标明音读的作用。如“信，读如屈伸之伸，假借字也。”,10.如字用于注音的术语，一个字有两个或两个以上读音，按照它通常的读音来读就叫如字。如：礼记：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。陆德明音义：“恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。”前面的恶读（取乌的声母，路的韵母）w，后面的恶读它通常的音。前面的好，读呼报反切出来的