（科学技术哲学专业论文）休闲视野中的科学发现.pdf

摘要 摘要 本文研究休闲的解脱性、独立性、自由性及创造性对于科学发现的影响和作用。关于科学发现， 人们从逻辑方面研究得较多，认为科学发现在科学探索的总进程中是必然的。符合规律的，理性在 科学发现中起主导作用。其实，科学发现的过程是复杂的，不可能完全按逻辑规则一步一步地推理， 其中有逻辑的东西，也有非逻辑的东馥；有理性的因素，也有非理性的因素。特别是科学发现中常 规思路中断，遇到推理障碍时，科学创造主体往往是“不择手段”的，什么东西对发现有用就用什 么。在休闲活动中所产生的直觉、猜想、想象、灵感等以往不被正统观念所重视的非逻辑方法在科 学发现中频繁地被使用。休闲的解脱性对于科学发现的意义不仅仅在于恢复和增强体力，更重要的 在于精神的调整与升华，它是强调心灵和精神所获得的自由感受，获得一种驾驭自我的内在力量， 激发出灵感；休闲的独立性对于科学发现的意义就在于，科学创造主体在休闲时，能够独立地思考， 发现一般人所不能发现的问题。此外，休闲的独立性能使科学创造主体不盲从权威、不从众，敢于 发表及坚持主见，从而打破前人的一些错误观点的束缚，为自己的科学发现道路指明方向。休闲的 自由性对于科学发现的意义在于身心的自由与和谐是是创造的前提；休闲时间的增加，还可以促进 科学创造主体之间的互动，相互启发、借鉴有利于科学创造主体克服自身理论的不足和缺陷，激 发原创性思想，活跃学术气氛，推动科学发现与创新。休闲的创造性对于科学发现的意义在于休闲 的创造性是科学发现的动力源，人们只有享受更多的休闲时间，休闲的创造性才能体现得淋漓尽致， 更好地推动科学技术的进步。 探寻休闲与科学发现之间的联系，不仅可以丰富休闲的理论，也可以深化科学哲学的内涵；同 时使得人们去思考如何“成为人”，成为快乐、自由、富有创造力和具有追求真、善、美能力的人。 关键词：科学发现休闲科学创造主体 a b s t i t a c t a b s t r a c t t h ep a p e rs t u d i e se x t r i c a t i o n ，i n d e p e n d e n c e 。f r e e n e s s ，c r e a t i v i t yo fl e i s u r ei n f l u e n c ea n de f f e c t s c i e n t i f i cd i s c o v e r y p e o p l es t u d yr r r es c i e n t i f i cd i s c o v e r yf o r ml o g i ca s p e c ta n dt h i n ks c i e n t i f i c d i s c o v e r yi si n e v i t a b l ea n dr e g u l a ri nt h et o t a lp r o c e s so f s c i e n t i f i ce x p l o r a t i o n ，r e a s o np l a y sal e a d i n gr o l e i nt h es c i e n t i f i cd i s c o v e r y i nf a c t ，t h ep r o c e s so fs c i e n t i f i cd i s c o v e r yi sc o m p l i c a t e da n di m p o s s i b l et o i n f e rs t e pb ys t e pa c c o r d i n gt ol o g i cr u l e s ，i nt h es c i e n t i f i cd i s c o v e r y ，t h e r ea r el o g i ct h i n g sa sw e l la s i l l o g i c e s p e c i a l l yw h e nt h er o u t i n et h o u g h t sb r e a ko f fa n dc o m ea c r o s st h er e a s o n i n go b s t a c l ei nt h e s c i e n t i f i cd i s c o v e r y ，s c i e n c e 广 e r e a t i n gm a i nb e d yi so f t e n “u n s c r u p u l o u s ”，a n y t h i n gt h a ti sb e n e f i c i a lt o s c i e n t i f i cd i s c o v e r yc a l lb eu s e d o nl e i s u r ea c t i v i t y ，t h en o n - - - l o g i cm e t h o d so fi n t u i t i o n ，c o n j e c t u r e ， i m a g i n a t i o n ，i n s p i r a t i o nw h i c hw e r en o tp a i da t t e n t i o nt ob yp r e v i o u so r t h o d o xi d e a sa g eu s e df r e q u e n t l y t h es i g n i f i c a n c eo fe x t r i c a t i o nt os c i e n t i f i cd i s c o v e r yn o to n l yl i e si nr e c o v e r i n ga n de n h a n c i n gp h y s i c a l s t r e n g t hb u ta l s oa d j u s t i n ga n ds u b l i m a t i n gs p i r i t ，i te m p h a s i z e sf r e ef e e l i n gg a i n e db ys o u la n ds p i r i t ， o b t a i n i n go n ek i n d o ft h es e l fi n h e r e n ts t r e n g t ha n ds t i m u l a t i n gi n s p i r a t i o n t h es i g n i f i c a n c eo f i n d e p e n d e n c et os c i e n t i f i cd i s c o v e r yl i e si ns c i e n c e - _ c r e a t i n gm a i nb o d yc a nt h i n kt h i n g si n d e p e n d e n t l y a n dd i s c o v e rp r o b l e mw h i c hc a nn o tb ef o u n db yt h ea v e r a g em a n w h a t sm o r e ，t h ei n d e p e n d e n c eo f l e i s u r ec a l lm a k es c i e n c e - - - c r e a t i n gm a i nb o d yn o tf o l l o wa u t h o r i t yb l i n d l y ，n o tc o m p l yw i t ht h em a s s e s ， d a r ea n n o u n c ea n di n s i s to ns e l l so w nj u d g m e n t ，t h u s ，b r e a ks o m ew r o n gv i e w p o i n to fp r e d e c e s s o r s ， s h o w i n gc l e a rd i r e c t i o no fs e l fs c i e n t i f i cd i s c o v e r yr o a d t h es i g n i f i c a n c e o ff r c e n e s st os c i e n t i f i c d i s c o v e r yl i e si np s y c h o s o m a t i cf r e e n e s sa n dh a r m o n yi sc r e a t i o no fp r e m i s e ，i n c r e a s i n gl e i s u r et i m ea l s o c a l lp r o m o t es c i e n c e - - c r e a t i n gm a i nb e d yi n t e r a c t i o n ，e n l i g h t e n m e n t ，r e f e r e n c e ，b e n e f i c i a it oo v e r c o m e d e f i c i e n c ya n dd e f e c to f s e l l st h e o r y ，i tc a ns t i m u l a t eo r i g i n a lt h o u g h t s ，a c t i v a t ea c a d e m i ca t m o s p h e r ea n d p r o m o t es c i e n t i f i cd i s c o v e r y t h es i g n i f i c a n c eo fc r e a t i v i t yt os c i e n t i f i cd i s c o v e r yl i e s i nc r e a t i v i t yo f l e i s u r ei sp o w e rs o u r c eo fs c i e n t i f i cd i s c o v e r y s c i e n c e - - c r e a t i n gm a i nb e d yo n l ye n j o ym o r el e i s u r e t i m e ， c r e a t i v i t yc a nb ee m b o d i e di n c i s i v e l y a n dv i v i d l y ，p r o m o t i n gt h ed e v e l o p m e n to fs c i e n c ea n d t e c h n o l o g y s e e k i n gt h er e l a t i o nb e t w e e nl e i s u r ea n ds c i e n t i f i cd i s c o v e r yn o to n l ye n r i c hl e i s u r et h e o r yb u t a l s od e e p e nc o n n o t a t i o no f s c i e n t i f i cp h i l o s o p h y a tt h em e a n t i m e ，i td e m a n d st h a tw el e a r nt ot h i n kh o w w ec a nb e c o m eh u m a n ，b e c o m eh a p p y , f r e e ，a n dc r e a t i o nh u m a nb e i n gw i t ht h ec a p a c i t yt op u r s u et r u t h ， g o o d n e s sa n db e a u t i t y k e yw o r d s ：l e i s u r e s c i e n t i f i cd i s c o v e r y s c i e n c e - _ c r e a t i n gm a i nb o d y l l 东南大学学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得东南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过 的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并 表示了谢意。 研究生签名： 东南大学学位论文使用授权声明 1 0i 孑口 东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位论文的 复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内 容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可 以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权东南大学研 究生院办理。 第一章导论 第一节休闲的概念 第一章导论 随着科学的发展和社会的进步，休闲己成为现代人的一种生存方式和存在状态。与人密切相联 并对人产生重大影响。休闲的问题的研究越来越引起人们的广泛关注，这是因为我们已有三分之一 的时间在休闲中度过，而且随着科学技术进步和社会不断发展，未来人的休闲时间会越来越多。休 闲时间增加了人的自我完善的机会。休闲是一个综合的社会现象，从理论研究角度看，其多重性、 复杂性、交义性特征尤为明显，对此我们可以从经济学、社会学、哲学、文化学等角度对休闲的价 值、特点等进行了分析。从科学哲学的角度来看，休闲的研究对象就是人类的休闲动机和行为及其 所引发的哲学、社会、经济，文化、心理和生理现象，也就是说，休闲研究要探究休闲活动的基础、 动困、运行机理、形态结构和特征以及对社会各方面的影响。休闲是一个复合的概念，其本身的属 性是可以进行多种解释的，主观性比较强。不同背景的人可以根据其特定的价值观和道德伦理观而 得出不同的定义，所以要给体闲下一个清楚、准确的定义是很困难的，但对于理解休闲的概念，笔 者认为，我们可以从时间、活动、性质和态度来加以界定。本文只从众多的关于休闲的概念中，选 择几个加以探讨。 国外对于休闲的研究最早可以追溯到古希腊的亚里士多德，他认为，休闲中的沉思是人的展好 场所它可以使我们保持内心的安宁与自由感。只有休闲的人才是幸福的。亚里士多德曾指出：“休 闲是哲学之母，是发现和发明之母。”他把休闲誉为一切事物环绕的中心，是科学和哲学诞生的基本 条件之一。这一思想成为西方文化传统很重要的一部分。亚里士多德及其追随者们认为，休闲是生 存的一种自由状态，是对必然性的摆脱，是一个“成为人”的过程。这一定义无疑是所有休闲定义 中最为抽象的。来自哲学领域的休闲学者们认为，休闲与人的本质相联系，它与人的自我价值的实现 密切相关，是人在完成社会必要劳动后，为不断满足多方面需要而处于的一种文化创造、文化欣赏、 文化建构的生命状态。休闲学在美国的诞生是以1 8 9 9 年凡勃伦发表的有闲阶级论为标志。书中 提出休闲已成为一种社会建制，成为人的一种生活方式和行为方式。休闲是人们生活中必不可少 的元素。休闲是指人们在余暇时间里进行的以寻求放松愉快的情感体验为重要目标，从而在心理上 和身体上得到满足的生活方式。休闲的特征是通过人的个体或群体的行为、思维、感情、活动等方 式，创造文化氛圈，传递文化信息，构筑文化意境，从而达到个体身心全面完整的发展。德国哲学 家皮普尔( j o s e rp i e p e r ) 的休闲：文化的基础，被誉为西方休闲学研究的经典之作。皮普尔指出 休闲是人的一种思想和精神的态度，不是外部因素作爿j 的结果。也不由空闲时间所决定，更不是游 手好闲的产物。【1 1 他认为，第一，休闲是一种精神态度；第二，休闲是一种为了使自己沉浸在“整 个创造过程中的机会和能力”；第三，休闲是上帝给予人类的“赠品”。休闲作为一种现实存在，首 先通过人的外在形式表现出来，并由特定历史时期的人们对其所面临的生活历程和所抱有的生活理 想而确立起来的文化样式和生活方式、价值取向所决定的。体闲同知识与美德、愉快与幸福是不可 分离的，是自由、教育与文化的维系。它是通过节制行为、限制奢望和避免对世俗占有物的竞争， 从而获得一种内心世界的安宁与快乐的人生状态。杰弗瑞戈比说，休闲是从文化环境和物质环境 的外在压力r 解脱出来的一种相对自由的生活。它使个体能够以自己喜爱的、本能地感到有价值的 方式，在内心之爱的驱动下，为信仰提供一个基础。我国学者张广瑞、宋瑞认为，体闲是人们在自 由支配时间里，可以自由选择从事某些个人偏好性活动，并从这些活动中享受惯常生活事物不能享 川马忠娣，刘耳西方休刚学研究述评【j 】自然辩证法研究，2 0 0 1 ，( 5 ) l 东南人学硕士学位论文 受到的身心愉悦、精神满足和自我实现与发展等等。楼嘉军认为：“所谓休闲是个人闲暇时间的总称， 也是人们对可自由支配时间的一种科学和合理的使用：休闲活动虽然与人们所从事的日常工作毫无 关系，但与劳动并不冲突，休闲活动是人们自我发展和完善的载体。”1 1 1 梁颖提出休闲“是有计划 地暂时停止日常工作，以刻意安排参加各种与本职工作完全不同或毫无关系的活动来摆脱日常工作、 劳动所带米的各种精神压力，并利用这些活动与日常工作之间的极大差异性来恢复消耗的体力和精 神，弥补智力磨损，获得新的知识和新的灵感，增强创造力”。b j 笔者是比较赞同这一定义的，休闲 就是使人得到一种释放和解脱，从而有助于更好地工作和学习。笔者认为，休闲是一种特定的生存 状态或特定的生活方式。休闲是一种人类行为，是人们在自由时间里所自发选择的。休闲是人们从 劳动或工作中解放出来，自由地放松，从而转换一种心境，取得社会成就并促进个人发展所利用的 时间；本质上是经过一段休闲时间解除工作或学习的带来的紧张或疲劳，为劳动再生产起到催化剂 的作用，从而实现人类的发现和创造性的活动，使人类得到更好地解放和发展。体闲应该属于人们 的社会交往的范围，这不仅因为休闲活动是人们实际的社会生活和社会活动，而且由于休闲本身也 是一种精神体验，是在个人内心本能喜爱的心态驱动下平和而宁静地进行的，是一种人在休闲活动 时对人与休闲环境融合的感觉。休闲与人的自由状态密切相关的。休闲程度的提高，标志着人类文 明程度的提高。所以，休闲之所以重要，是因为它与实现人的自我价值和“心灵的永恒性”密切相 关，休闲在人的一生中都是一个持久的重要的发展的舞台，是一个完成个人与社会发展任务的重要 的思考空间，即，一种社会系统所必须的创造性和批判性的思考空间。 第二节休闲与科学发现 社会发展的历史表明，人类许多伟大的发明创造都与休闲有着密切的关系。许多思想家、科学 家、艺术家说，他们的许多灵感不是在做研究时出现的，而常常是在休闲中峰回路转，茅塞顿开。 人们在休闲的时候，更能激发创造和发现的灵感。亚里士多德说过，“休闲才是一切事物环绕的中心”， “是哲学、艺术和科学诞生的基本条件之一”。 3 1 他举例说，“知识最先出现于人们有闲暇的地方。 数学所以先兴于埃及，就因为那里的僧侣阶级特许有闲暇。”英国剑桥大学自1 7 世纪在校园有“下 午茶”，以这种既普通又特殊的形式，让人们在自由、放松、随意、平等的氛围中进行交流，激励师 生靠 迸发灵感、产生思想的火花。难怪有人说，是“下午茶”喝出了英国众多的诺贝尔奖获得者。 科学巨匠牛顿在伦敦爆发瘟疫的期间，回到乡下的家里赋闲，也正是这段恬淡的生活，使他发现了 万有引力定律。因而懂得休闲是一种人生智慧。休闲的核心在于“休”，能否聪明地用“闲”，关 键在于我们对“休闲”价值是否有正确的理解。树立科学的休闲观，才能有效地开发“闲暇时间” 这一宝贵的社会资源与财富。罗素说。能否聪明地运用体闲是对文明的最终考验。爱园斯坦也指出， 人的差异在于闲暇。所以我们要对休闲有一个正确的认识，有必要探讨其在科学发现中的作用，从 而更好地推动科学的向前发展。创造是人类文明不断发展的真正动力，整个人类文明史就是一部科 学发现与创造的历史；科学发现与创造是科学技术持续发展的科学研究的灵魂。由此，科学发现与 创造成为人们关注的热门话题。一部科学史就是一部科学发现史。科学发现是科学赖以生存和发展 的基石。冈此，科学发现重要性是不言而喻和显而易见的。所谓科学发现是指在科学活动中对未知 事物或规律的揭示，它是人类最重要的一项认识活动。关于科学发现人们从逻辑方面研究的较多。 认为科学发现在科学探索的总进程中是必然的，符合规律的，理性在科学发现中起主导作用，企图 楼嘉军休闲初探【j 】桂林旅游高等专科学校学报，2 0 0 0 。( 2 ) 【2 l 粱颖，娱乐设施绛营管理【m 】咀江摄影出版社1 9 9 8 4 3 1 亚里上多德政治学上海三联出版社，1 9 8 8 2 第一章导论 建立种发现的逻辑。也有人把科学发现看作一种解题活动的探索现象，这种现象在心理学中被表 述为“意欲解决问题的行为”，进而从心理方面研究科学发现。笔者认为，科学发现的过程是复杂的。 不可能完全按逻辑规则一步一步地推理，其中有逻辑的东西，也有非逻辑的东西；有理性的因素， 也有非理性的因素，而且往往是非理性因素居多。特别是科学发现中常规思路中断，遇剑推理障碍 时，科学发现者往往是“不择手段”的，什么东西对发现有用就用什么。不用说，直觉、猜想、想 象、灵感等以往不被正统观念所重视的非逻辑方法在科学发现中频繁地被使用，甚至连沐浴和做梦 等休闲形式也加入到科学发现中来。这也是本文研究的方向和重点，休闲对于科学发现的产生有着 不可替代的作用，对于创造个体的自由性、独特性和创造性等的塑造和发挥都有着积极的促进作用。 生物学家达尔文在进行进化论研究的过程中，以阅读马尔萨斯人口论作为休息时，受其观点的启示， 把适者生存观念引入进化论中。彭加勒总是在进行了一段紧张的数学研究之后。到乡下旅行，到海 边散步时，在身心得到释放和解脱时，突然得到问题的答案。德国化学家凯库勒梦中发现苯环结构 等科学发现都来源于他们的休闲之中。科学发现的本质是人们追求自由，笔者认为自由即休闲，所 以科学发现就是人们在追求休闲，而休闲义促进了科学的发现。休闲使得创造个体能够充分发挥主 观能动性。从而推动人类文明的进步和社会的发展。 第三节写作思路及意义 休闲是现代人的一种生存方式和存在状态，越来越引起社会的广泛关注，与人密切相联并对人 产生重大影响，理应纳入哲学的视野。对休闲的哲学反思既是对哲学基本问题的具体化，又是对主 体与客体关系的深化。纵观国内外关于休闲的研究，从不同视阈研究休闲问题的人越来越多，但是 把休闲与科学哲学联系起来进行研究的还不是很多，尤其是与科学发现方面的研究，更是少之又少。 笔者仅从科学哲学的视野中对休闲与科学发现进行探究，大家多是从体闲的角度简单地谈及科学发 现或在探讨科学发现的方法时，涉及了人们在休闲时所产生的灵感、顿悟和直觉等非理性因素对科 学发现的作用，缺乏系统性和深刻性。因而，笔者在充分认识到休闲地位的重要性的前提下，即休 闲是参与、学习和认知的动态发展整合起来的过程，休闲得好，也就是人们更自由、更独立、更解 放；不会休息，就不会工作，休闲是创造的前提。休闲对于人的完善和自我超越发挥着其他事物不 能替代的作用。正如皮普尔( j o s e r p i e p e r ) 所说：“人的存在并非仅是为了工作，工作只是手段，休 闲才是目的，有了休闲，我们才能够完成更高层次的人生理想。也才能够创造更丰富完美的文化果 实。”1 1 】为了更好的工作、学习。人们必须要休闲，而体闲的目的又是更好地促进人类理性的进步和 科学的发现。科学发现的历史同样也告诉我们，科学发现是一个既包含有理性因素，又包含有非理 性冈素的过程，其中如在休闲过程中所产生的直觉、灵感和顿悟等非理性因素对科学发现起着不可 或缺的作用。我们在对科学发现的认识上，应该考虑人自由的创造，如果为了发现而发现的话，人 的休闲的境界就很难以达到了。那所谓的科学发现也就失去了其真正意义所在了。 休闲是人的生命的一种状态，是一种“成为人”的过程，是一个人完成个人与社会发展任务的主 要存在空间；休闲不仅能寻找到科学发现，也是在寻找科学发现的真正意义。本文试图通过休闲的 解脱性、独立性、自由性和创造性等特性对科学发现的影响和作用，让人们去体会休闲与科学发现 之间的联系，不仅丰富了休闲的理论，也深化了科学哲学的内涵，同时使得人们去思考如何“成为 人”，成为快乐、自由、富有创造力和具有追求真、善、美能力的人。我们也正是想利用休闲来创造 人生的意义。 l ”j o s e t p i e p e r 休闲：文化的基础【m 】刘森尧译北京：新星出版社，2 0 0 5 3 3 东南大学硕：e 学位论文 第二章休闲的解脱性与科学发现 第一节休闲活动中的解脱性 人们对休闲功能晟原始的理解是体力上的休息放松与恢复。因此，劳动者的休闲被看作是为工 作服务的，其目的是让劳动者在工作之余能有所放松，消除疲劳，恢复体能，以便能以比较旺盛的 精力投入工作，从而实现比较高的工作效率。当然，休息除了指恢复体力之外，还应包括放松心情 等心理放松活动。事实上，人们从事许多休闲活动正是想让自己从繁重的工作或其他强制性活动中 缓解过来，从日复一日的工作中摆脱出来，获得喘气的机会，舒缓一下心情，避免连续的工作给人 们的身心带来伤害。休闲既是人们体力恢复的“疗养院”，又是心理放松的“避风港”。休闲可以从 身体上和精神上消除工作，学习和创造活动的紧张或疲劳，彻底解脱或解放出来，从而为再生产起 到催化和促进的作用，让人体验到学习和创造所带来的自豪感和成就感，并进一步寻求人生的乐趣。 亚里士多德说过一句话：“正在休闲的人，才是真正幸福的”，休闲的时间也就是自由的时间，这种 自由的时间既可能是工作之后的闲暇，也可能是工作间隙的时间，但是从繁重或枯燥的工作中解脱 出来，身心得到了释放和休息，这就是体闲的解脱性。所以“体闲是生存以外的活动，具有从人类 所处的各种各样的义务和约束中解脱出来的属性”。休闲意味着暂时地摆脱义务性的社会拘束和不 能满足个人欲望的惯常活动。休闲是人的一种思想和精神的态度，它既不是外部因素作用的结果， 也不是空闲时间和游手好闲的必然产物；它是一种精神态度，即人们以一种平和宁静的态度去感受 生命的快乐、幸福和价值。休闲是人的身心和谐统一的状态和发展境界，是人的健康的意识系统能 够自由地调配健康的身体的那样一种状态，是人的神经系统和免疫系统相互之间的谐调与促进，从 而使人的四肢卣骸和五脏六腑之间的平衡及其与人的整个意识系统和睦相处、协同作用的状态。身 心分裂的现实呼唤休闲，休闲实现并提升人的身心和谐。休闲就是人在身心和谐的条件下实现自己 与人自然的和谐统一，从而享受自身自然和外界自然的活动，以及这种享受的内在愉悦和幸福的体 验，这种体验达到的那种状态和境界。在休闲活动中，人们通过在宁静中纳百川、致悠远。思考生 活和生命的真谛，调整认知，缓解内心的矛盾冲突，可以把人们从压力和疲惫中解放出来。同时， 铼闲过程还可以帮助个体发现深层自我。对自身的挫折正确找到归因，境界得以提高，人格得到整 合，生命系统得到和谐。人只有在休闲的时候，才能从各种角色中摆脱出来，回归到本我的状态， 回归真实的自我。因此，“休闲与其说是外部世界获得的一种满足，不如说是人的内心世界的一种追 求。” 2 1 休闲就是人的身心释放和解脱后寻求一种自我的过程。对于科学创造主体来说，就是能够在 轻松愉快的状态下，从事一些科学发现与研究工作。 可见，休息、放松和解脱功能是休闲的最基本功能，是身心健康的有力保障，也是个体自我发 展的基础。人们休闲的方式多种多样，其内容也是丰富多彩的。在休闲活动中，由于人们心情放松， 加上环境的触及，可以引起思维的奔腾、丰富的想象及联想或灵感火花的闪现，从而引发科学发现， 推动科学技术的发展和社会的进步。 第二节休闲保障科学创造主体的体能和时问 金光得现代休闲论【m 】白山出版杜，2 8 【2 1 刘海春休刚；生命本体意义上的解读们浙江社会科学，2 0 0 5 9 5 9 9 4 第二章休c 4 的解脱性与科学发现 科学哲学研究的重要内容之一就是对科学本质的探讨，历史上的大多数哲学家都认为科学的本 质是追求真理，至少也是波普尔主张的逼近真理。劳丹却宜称“科学本质上是一种解题话动”。1 1 1 科 学的目的是为了解决问题，我们进行科学研究希望理论精确预言实验结果，完美解决存在的问题。 但劳丹认为这样的理想实现的情况几乎没有，科学史上更多的是理论语言与实验结果并不完全一致， 总存在一些问题，有的问题某一时期好像已被完全解决，但随着时间的推移，原来对这一问题的解 决方案被证明不能完全站得住脚，问题再次出现。劳丹认为，我们不必苛求理论的解题效力，不要 期望理论一劳永逸地解决问题。出于客观和主观的原因我们无法保证理论一定证明事实，一个问题 在某一时刻的解答未必永远是这个问题的解答。我们在科学研究中追求的不是更加逼近真理的理论， 而是更有效解决问题的理论。如果当前这一理论还能够近似地解决问题，我们就相信并采_ j 它；如 果这一理论到后来并不能确立，那么我们就寻找下一个更能解决问题的理论，如此循环往复，持续 不断。从只要是近似解决问题的理论就可采用这一点看，劳丹似乎信奉宽容原则，但对解题不可能 是永久性的认识以及对更有效理论的追求却表明了劳丹随时准备放弃现有理论而采用更好理论的功 利性思想。在劳丹看来，科学意见的一致或不一致成了两个科学之谜。劳丹力图设法找到兼顾两 者的说明，而在最大程度上合理性地分析和解决意见一致与意见不一致的问题，即寻找意见一致性 形成的内在机制。劳丹站在历史主义的立场，反对卡尔纳普等逻辑实证主义者关于科学具有统一的 逻辑法则或共同的价值和标准。以及把科学的发展看作是积累性的观点。那么科学创造主体怎样才 能更好地解题或进行科学发现呢? 科学创造活动和人才的成长都是一个需要付出长期艰苦劳动的过程，需要体力、脑力和精神上 的巨大付出。在这个过程中，休闲作为体能的补给站，对于休养生息、强身健体有着不可替代的作 用。从消除体力疲劳的角度来看，只有人们充分的休息，才能以更充沛的精力和旺盛的体力去从事 ：1 ：作与创造。列宁曾说：“不会休息就不会工作。”现代人的生活处境是；t 作节奏快、竞争剧烈、 内心i f , 力和脑力劳动强度加大，精神上的凼倦远远胜过体力上的疲劳，这显然不利于科学创造主体 进行科学发现的研究工作，所以人们迫切需要具有调节精神作用的休闲活动。休闲作为人类生活的 必要形式，无论它的内在价值、还是它的外在形式，都能使人在寓玩赏之中受到教益、受剑陶冶、 精神得到调肖。休闲是一种对健康具有积极作用的活动，人们通过主动参与，使身体活动本身与人 的心情相互协调，产生愉悦一t l , 情，而愉悦的一t l , 情又反过来巩固身体的健康，健康的身体使人更愿意 也更有能力去创造休闲和享受休闲，也使人们对休闲体验更全面、更健全。这种相互的作用可以缓 解人们的心理疲劳和精神压力，达到心身和谐统一。调节人的心理正是休闲的价值所在。从文化角 度看，休闲是指人在完成社会必要劳动时间后，为不断满足人的多方面需要而处于的一种文化创造、 文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式。休闲的价值不在于实用，而在于文化。它使你在精神 的自由中历经审美的、道德的、创造的、超越的生活方式。它是有意义的、非功利性的，它给我们 一种文化的底蕴，支撑我们的精神。因而，它被誉为“是一种文化基础”“、是种精神状态，是灵 魂存在的条件”。它是一种对社会发展的进程具有校芷、平衡、弥补功能的文化精神力量。它包括情 感、理智、意志、生理、价值、文化及所有组成行动感知领域的一切，也包括价值观、语言、思维 方式、角色定位、世界观、艺术、组织等等。休闲作为一种特殊的文化形态，它正以渗透、融合、 感染、凝聚、净化等多神方式影响人的社会生活和社会进步。因为它的意义不仅在于恢复体力，更 重要的在丁- 闲暇生活结出的美丽硕果在于精神的调整与升华，在于人的广泛需要得到全面、完 整、自由的发展。如果科学并没有使人们从必须完成的单调的劳动中得到多大程度的解放，反而使 人成为机器的奴隶。人们绝大部分一天到晚厌倦地工作着，他们在劳动中毫无乐趣，而且经常提心 拉瑞劳丹进步及j e 问题【m 】刘新民译北京；华夏j l j 版社，1 9 9 9 1 3 5 东南人学硕十学位论文 吊胆，唯恐失去他们一点点可怜的收入，那么，人们基本的生活都得不至u 保障，根本就谈不上创造 了。特别是在竞争气氛日益浓厚的当今社会，由于缺乏休闲、终日忙碌，不少科技 ：作者长期遭受 职业病和其他疾病的困扰，有的则患上了心理障碍症，有的甚至英年早逝。据一份追踪了十年的“知 识分子健康调查”反映，知识分子平均寿命与全国平均寿命相比要低好几岁，不少中年知识分子“往 往身兼数职，在单位都是中流砥柱，任务繁重，长期超负荷工作，事事亲力亲为，工作环境和办公 条件不佳；正规途径的收入微薄、家中清贫、生活习惯和质量较差；他们平时几乎不上医院，连轴 转地二【：作，体力透支从不当一同事”。显然，这些都不利于科学创造活动的长期有效开展和人才的培 养成长，其实，体闲的一个作用正是为了更好地工作。科学创造活动和人才的培养是社会进步的一 个基石，但是这两者显然又都是一个需要长期投资、长期付出艰苦努力的过程，需要有丈量的时间 作为前提保证。 皿里士多德在形而上学一书中说，哲学和科学的诞生需要有三个条件，即“惊异”、“闲暇” 和“自由”，也主要说明了科学创造活动和人才的培养需要有自己可支配的时间，人在休闲的状态下， 才能更好的进行工作和学习，从而促进更多的科学发现。人类要想获得自由，就必须获得休闲时间。 在这个自由时间里，人可以充分发挥自己的兴趣、爱好和特长，可以自由地思想，可以充分发挥自己 的创造才能，而使入成为人。就科学发现和创造活动来说，休闲和自由能提高j ：作的热情和质量。爱 囡斯坦说：“凡是真正伟大的并且激动人心的东西，都是由能够自由地劳动的个人创造出米的”。闻 名世界的日本发明大王中松义郎为了充分发挥自己的创造性，就专门为自己开辟了两间房间，一间 挂满山水画，一问放置音响设备，每当紧张思索几小时后，他便去聆听一会音乐，欣赏一会山水画， 在艺术享受中产生奇思妙想。从而得到一种完全地释放与解脱。中松义郎博士现已拥有发明专利二 千多项，超过爱迪生一倍多，被誉为“世界发明大王”。所以可能对于许多科学创造主体来说，最 怕在钢筋水泥和幕墙玻璃包围起来的写字楼或实验室里面对对电脑机械地工作，不仅因为这种环境 下缺氧，还冈为人们身心得不到释放哪里能产生创造性。所以，休闲活动能够给予科学创造主主体 在进行创造时候足够的体能和时间的，只有这样，他们也才能进行更好地创造。 第三节休闲的解脱性是科学发现的润滑剂 随着科学技术的发展和人类社会的进步，科学创造主体应该从事一项可以维持生计但又不需花 费太多时间与精力的上作，那么，他就可以用剩下的时间去休闲，获得身心的一种解脱，做他所愿 意做的事。科学发现的过程是一件十分耗费精力和时间的事情，在人们进行科学创造的过程中，人 们会选择音乐、旅行，航海等休闲方式来予以调节，从而使自己得到一种解脱和释放，而这种释放 又会有利于灵感的产生，进而推动科学创造。笔者认为，人们在够使我们保持和发展个性的休闲环 境下，确实容易使我们忘记外部世界和手头的任务上去，从而有利于增强创造性。美国化学家贝克 认为：最理想的时间，是躺在澡盆中的时间；他并且提出阿基米德之所以在沐浴时想到他著名的原 理，是因为浴盆里的条件最好，而不是他注意到了身体在水里的浮力。躺在浴盆里之所以有好的效 果，也许是不受其它干扰，而这种状况极人地促使了阿基米德的伟大发现。1 8 8 0 年，彭加勒为寻找 富克斯函数的变换方法，进行了长期的紧张思索工作；但一直毫无头绪。一天，他打算暂时把工作 停f 来到乡一f 旅行，以便放松一下自己的头脑，然而，就在他登上马车的一瞬间，一个新颖的思想 闯入了他的脑海，如他所言：“我的脚刚踏上刹车板，突然想到一种设想我用米定义富克斯函数 的变换方法同非欧几何的变换方法是完全一样的。“”就人才的培养而言，休闲的增加，将有利于人 叭弗单奇科学研究的艺术 m 】北京：科学出版社，1 9 7 9 7 4 6 第一二章休闲的解脱性与科学发现 才克服急功近利思想，形成止确的人生观、价值观，提升伦理道德，也有利丁扩大视野，培养多种兴 趣，反过来促进科学的发展。一个人的休闲时间少了，兴趣也就少了，而这对科学创造活动来说是 不利的。科学的进步又能促使人类更好地休闲，在爱因斯坦看来，科技进步使休闲成为可能。他在 科学与社会一文中写道：“科学最实际的效果在于它使那些丰富生活的东西的发明成为可能， 所有这些发明给予人类的最大的实际利益，我看是在于他们使人从极端繁重的体力劳动中解放出来， 这种体力劳动曾经是勉强维持最低生活所必需的。如果我们现在可以宣称已经废除了苦役，那么我 们就应当把它归功于科学的实际效用。”1 1 1 他认为科学技术使人类解除了为生存所必需的大部分劳 动，由此也产生了越来越多的个人可自由支配的时间。人类不应该为了获得生活必需品而工作到既 没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。人类还需要“内心的自由”或自己支配时间内的心情 的放松，人类只有不断地去争取外在的自由和内心的自由，才能产生出更多的发现与发明，人类的 物质和精神生活才能进一步得到改善。在这里不难看出，实际上人类的极大解放都是与休闲相关的， 这种“自由”或休闲的实现与科学技术的不断进步和发展息息相关。在马克思的休闲观中，“休闲” 一是指“发展智力，在精神上掌握自由的时间”；二是指“用于娱乐和休息的余暇时间”。马克思将 自由时间区分为两种：一种是从事较高级活动的时间，另一种是从事普通活动的闲暇时间。 2 1 无疑， 人们在其自由时间里所做的科学发现和研究属于从事较高级活动的第一类休闲，而在对高强度的脑 力劳动感到疲惫时所进行的放松划属于“用于娱乐和休息的余暇时间”的第二类休闲，也就是我们 普通意义上的休闲。这两类休闲其实并不矛盾，而且，还紧密地联系在一起，甚至会交叉出现。比 如，两种休闲都能够使人们得到了一种自我实现，t l 我满足的喜悦，同时，科学发现和研究过程中 的娱乐与休息还是润滑剂和缓冲剂。无论是音乐、航海还是旅行、登山。看似娱乐，实际上都是人 们从烦琐而复杂的研究中走出来，获得一种精力充沛和心情舒畅的状态，也是在为科学研究做必要 的储备。其次，我们的休闲还要张中有弛，弛中有张。所以要在在紧张的工作之余会用各种方式来进 行调节。最后，我们的一些休闲活动还要能长期坚持。对物理学的狂热使爱因斯坦一生都致力于科 学研究，直到生命的最后一刻还想作计算；对音乐的热爱使他每天坚持拉小提琴，直到1 9 5 0 年无法 再拉，而改弹钢琴；而从小经常旅行又使他保持了常去旅行的好习惯。休闲作为一种有价值的生活 实践，乃是走向自我实现道路的一种体现。人们在休闲活动中，展现自由意志，创造性得到最大发 挥。在休闲活动中，人们在得到充分地释放与解脱，可以唯兴趣是从，充分发挥自己的特长和爱好。 在休闲生活中，人们不仅能满足感官需要，更能满足人的心理需要，充分体现人之为人的意义和价 值。休闲通过外在的行为使人在精神的自由中经历审美的、道德的、创造的、超越的生活方式，给 人们一种文化的底蕴，支撑人们的精神，满足人们的高级需要。科学创造主体如果连续工作的时间 太长，就会丧失头脑的清醒和独创性，所以，应该做到不紧不慢，不劳不怠才行，我们应该需要休 闲和娱乐，以防止变得迟钝、呆滞和智力上的闭塞。 小结 休闲解脱性对于科学发现的意义不仅仅在于恢复和增强体力，更重要的在于精神的调整与升华， 它是强调心灵和精神所获得的自由感受，获得一种驾驭自我的内在力量，激发出灵感，皮普尔( j o s e r p i e p e r ) 认为：“休闲的心态不是要忙于找寻休闲，而是要对任何事物都能持一种开放的心态；不是 爱因斯坦爱吲斯坦文集( 第3 卷) 【c 】 【2 1 马克思恩格斯全集第2 6 卷【m 】北京 许良英等译北京：商务印书馆，1 9 7 9 1 1 9 人民出版社，1 9 7 5 2 8 7 东南天学硕士学位论文 紧抓不放，而是松松地牵着缰绳，无拘无束、轻松自在这种状态和入睡的过程很像。”1 1 1 所以， 可以说休闲是人的一种存在方式，是人类的一种生活状态，也是人性挖掘自身潜能的有效手段，从 而充分实现人类自身价值的一种状态和境界。休闲的解脱性对于推动科学技术的进一步发展和人性 获得全面自由发展有着积极而深远地影响，所以。各种形式的休闲活动无不促进了创造主体的科学 发现和创造。而更为重要的是，这些休闲活动，使得的创造主体的研究始终是在一种愉快的心情中 进行的，激发人们在一种宽松环境下的自由地思考。许多的科学发现和创造都是人类在种休闲的 心态下完成的。因而，即便在别人眼里再苦、再累、再乏味的科学研究，在科学创造主体的眼里始 终具有鲜活的面容，因为他总能从中得到乐趣。休闲活动能够给予科学创造主主体在进行创造时候 足够的体能和时间的，生活得到保障、身心得到释放与解脱。所以，他们也才能更好地进行科学创 造。 1 1 】g e o f f r e yg o d b e y 你生命中的休f l j i m 】康筝译昆明：云南人民出版社，2 0 0 3 1 4 3 第三章体丽的独立性与科学发现 第三章休闲的独立性与科学发现 第一节休闲活动中的独立性 休闲具有真实表现自我的属性，但真实也并不是随意性的行为。真正的休闲是最能真实地表现 真正的自我，并且在不受任何制约的充分表现中得到满足的活动，人们才显示出其最真实的独立性 或自我。与人们的工作和学习相比，休闲是较为独立的。在工作和学习时，人们要做出计划、设定 目标、端正态度、保持理性、注意守时等问题。然而，人们在休闲的时候就没有这诸多的顾虑了， 休闲没有什么理性可言，人们可以尽情地享受休闲时光，人们在休闲中所感受到的一定与他们在工 作和学习中感受到的种种制约大不相同。由于休闲活动的内容与形式丰富多彩。再加上个人的兴趣、 爱好各异，休闲的自由独立性性意味着个体可以选择不同的休闲内容与形式也意味着个体的独立 性和自主选择性。去争取更好地自我发展和自我实现。休闲能为个人发展提供广阔空间，使个体在 生活选择和自我创造中获得充分的