（教育学原理专业论文）教育主题的未来走向论人的转型与转型之中的教育.pdf

幺) b 蕊馥j j 、驭 中文提要 裂考戈豸。煳1 7 溺匕 社会的发展进步是以人的发展进步为前提的。马克思指出：“整个人类历史无非是人 类本性的不断改变而已。”马克思在考察人的发展的历史进程中从理论的高度将其概括为 三种形态，即“人的依赖关系”形态；“以物的依赖性为基础的人的独立性”形态；“建立在个 人全面发展和他们共同的社会生产b b 力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”形 态：如果从人作为主体的生成角度来看，这三种形态可以把人分别看作是群体主体形态 的人、个体主体形态的人和“类主体”形态的人。人类的成长历程应该依次经历这三个发 展阶段，最后也必然会走向作为“类主体”而存在的最高形态的人。 教育面对的是人，它作为人类一种自觉的自我发展与提升的实践活动，理应主动推进 人的发展。笔者“此为依据，从马克思“三形态”的整体进程中寻求教育的未来走向，提出 了“类主雄教育”的概念。提出这种教育的目的就是试图从“类”的角度去拓展教育的视 野把教育真正置于“世界”之中，立足于人与身外世界的关系来探讨教育的根本问题，反 思教育作为一种客观存在与其存在本身的根本意义由此而展开对整个教育理论体系的 改建。 本文由四部分组成： 第一部分对人的发展形态进行了历史考察，按照马克思的“三形态”学说将其划分为 三个历史时期，即“人的依赖关系”群体主体形态人的时期；“物的依赖关系”个体 主体形态人的时期；“全面发展自由个性”“类主体”形态人的时期。通过对以上三个 时期的历史考察，笔者认为：人的转型有着一个历史变化的过程，它是随着生产力的发展， 随着社会形态的变化，以及人类对自身认识水平的不断提高而发展变化的同时人的发展 形态又是与生产力的发展相一致的，“既和他们生产什么相一致，又和他们怎样生产相一 致”。人类发展的历史事实明确告诉我们：“生产什么”和“怎样生产”始终制约着人的发展 。 水平。 第二部分通过对厶类生套磁銮的转变和人类社会发展形态的转变两个方面，分析了 人之转型的具体原因，从而表明人的转型是有根据的，是需要条件的。条件具备了，人就 要产生变化。人的存在方式，人与人、人与自然、人与自身的关系就需要调整，人需要重新 认识自己，确立起自身素质发展的要求。 第三部分指出了人的转型时期对教育提出的要求。这主要包括两个要求：一是寻求 人类发展的核心理念。通过东西方社会的价值危机以及人类面临的困境，露耍寻求一种 斛决办法，这种办法就是通过对人性和社会历史及其二者关系的重新理解，为人类的行为 提供一种切实合理的行为准则和规范，也就是寻求一种支撑人类社会和人的发展的核心 理念。这种新的核心理念就是“类本位”。二是寻求未来的教育走向。笔者提出“类主体 教育”的概念并对此进行界定。为了对“类主体教育”有更清晰明确的认识这一部分从 三个方面列“类主体教育”做了简要的分析。 第四部分探讨了人的转型时期我国应变的基本对策。笔者认为。中国之所以落后的 一2 一 原因主要在于三个方面：一是生产力落后且极不平衡；二是封建传统价值观制约着人的思 维和行为方式；三是传统教育的局限性不适应社会主义市场经济和现代化建设的需要。 如何解决这些问题，笔者结合我国现状从三个方面提出应变的对策：一是深化社会主义市 场经济改革，实现农村的城市化；二是根除传统价值观，树立起“类本位”的核心理念；三是 大力发展教育事业，提高民族的整体素质。 总之，人类的发展趋势必将走向“类存在”和“类本位”，个人主体亦将向“类主体”提 升而把这种可能变成现实的有效途径就是“类主体教育”，它是人类社会真正成为“自由 联台体”，个人成为全面发展的人以及实现“自由个性”的必由之路，这既是历史的必然，也 是时代的呼唤。因此笔者认为将人的转型作为在未来教育中思考和实践的主题，不仅是 富有理论探索意义的必要尝试，也是教育本身自觉意识的集中体现。 a b s t r a c t t h ed e v e l o p m e n to fm a ni st h ep r e r e q u i s i t eo ft h ep r o g r e s so fs o c i e t y m a r x e v e rs a i d ：“t h ew h o l eh i s t o r yo fh u m a nb e i n gc o n s i s t so ft h ec h a n g e so fh u m a n n a t u r e ”i np u r s u i n gt h eh i s t o r i c a lc o u r s eo fm a n sd e v e l o p m e n tm a r xt h e o r e t i c a h vs u m m a r i z e di ti n t ot h r e ef o r m a t i o n s ：t h ef o r m a t i o no f “m a n sd e p e n d e n c e r e l a t i o n s h i p ”：t h ef o r m a t i o no f “m a n si n d e p e n d e n c eo nt h eb a s i so fo b j e c t sd e p e n d e n c e ”；t h ef o r m a t i o no f “f r e ep e r s o n a l i t yo nt h eb a s i so fi n d i v i d u a l s f u l ld e v e l o p m e n ta n dt h e i rs o c i a lw e a l t h ( t h e i rs h a r e dp r o d u c t i o nc a p a b i l i t y ) ”i fm a n b e i n gv i e w e da s t h es u b j e c t ，m a ni nt h e s et h r e ef o r m a t i o n sw i l lb e c o m em a no f g r o u p s u b j e c tf o r m a t i o n ，m a no fi n d i v i d u a l s u b j e c tf o r m a t i o na n dm a no fc a t e g o r y 一s u b j e c tf o r m a t i o n t h eg r o w i n gc o u r s eo fm a n s h o u l du n d e r g ot h e s et h r e e s t a g e sa n dm o v et o w a r dt h es u p r e m ef o r m a t i o no fc a t e g o r ye x i s t e n c e t h e o b j e c t 0 fe d u c a t i o ni sm a i l a sa na c t i v i t yo fc o n s c i o u ss e l f d e v e l o d m e n ta n ds e l f i m p r o v e m e n t 。e d u c a t i o nn a t u r a l l ys h o u l dc a r r yf o r w a r dt h ed e v e l o p m e n to fm a n t a k i n gt h i sa sib a s i s ，ip u r s u et h ed e v e l o p i n gt e n d e n c yo ff u t u r ee d u c a t i o ni nt h el i g h to ft h ew h o l ec o u r s eo fm a r x st h r e ef o r m a t i o n s a n d p u tf o r w a r dt h ec o n c e p to f “c a t e g o r y s u b j e c te d u c a t i o n ”t h ep r u p o s eo fd o i n g s oi st oa t t e m p tt oe x t e n dt h ev i s i o no fe d u c a t i o nf r o mt h ea n g l eo f c a t e g o r y ”o n t h eb a s i so ft h ee s s e n t i a lr e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a n b e i n g sa n dt h ew o r l d t op u t e d u e a t i 6 ni nt h er e a l “u n i v e r s e ”，a n dm a k er e f l e c t i o n so nt h ee s s e n t i a ls i g n i f i c a n c e o fe d u c a t i o na sa no b j e c t i v eb e i n ga n dt h ee x i s t e n c ei t s e l f ，s oa st oe x t e n dt h et h e o r e t i c a lc o n s t r u c t i o no ft h ew h o l ee d u c a t i o ns y s t e m t h i sp a p e rc o n s i s t so ff o u rp a r t s ： t h ef i r s t p a r tw i l lp u r s u eah i s t o r i c a ls u r v e yo ft h ed e v e l o p i n gf o r m a t i o no f m a n w h i c hi sd i v i d e di ti n t ot h r e eh i s t o r i c a ls t a g e sb a s e do nt h e “t h r e ef o r m a t i o n s ”t h e o r yo fm a r x ：“m a r l sd e p e n d e n c er e l a t i o n s h i p ”一g r o u p s u j b e c tf o r m a r i o nm a ns t a g e ：“o b j e c t sd e p e n d e n c er e l a t i o n s h i p ”一i n d i v i d u a l s u b j e c tf o r m a t i o nm a ns t a g e ：“f u u yd e v e l o p e df r e ep e r s o n a l i t y ”一c a t e g o r y s u b j e c tf o r m a t i o nm a ns t a g e a f t e rp u r s u i n gt h et h r e es t a g e sh i s t o r i c a l l y ，ih o l dt h a tt h et r a n s 。 f o r m a t i o no fm a nh a si t so w nh i s t o r i c a lc o u r s ew h i c hd e v e l o p sw i t ht h ed e v e l o p m e n to fp r o d u c t i o nc a p a c t i t y ，t h ec h a n g e so fs o c i a lf o r m a t i o n sa n d c h a n g e s6 ft h e r e c o g n i t i o nl e v e lo fh u m a nb e i n go ni t s e l f m e a n w h i l e ，t h ed e v e l o p i n gf o r m a t i o n o fm a ni si na c c o r d a n c ew i t ht h ed e v e l o p m e n to fp r o d u c t i o nc a p a c i t y ，e i t h e rw h a t 一4 一 t ob ep r o d u c e do rh o wt op r o d u c e t h eh i s t o r i c a lf a c to fs o c ! a ld e v e l o p m e n td e f t n i t e l ys h o w su st h a t “w h a tt ob ep r o d u c e d a n d “h o wt op r o d u c e ”c o n t i n u o u s l y d e t e r m i n et h ed e v e l o p m e n tl e v e lb fm a d t h es e c o n dp a r tp o i n t so u tt h er e q u i r e m e n t sf o re d u c a t i o nd u r i n gt h et r a n s f o r m a t i o ns t a g e t w or e q u r e m e n t sa r ei n c l u d e d ：o n ei st op u r s u et h en u c l e u sc o n c e p to fr e a s o n t h r o u g ht h ev a l u ec r i s i so fb o t hw e s t e r na n de a s t e rs o c i e t i e sa n d t h ed i l e m m at h a th u m a nb e i n g sf a c e ，as o l u t i o nw i l lb ep u r s u e dw h i c hw i l lp r o v i d ea p r a c t i c a l a n dr e a s o n a b l eb e h a v i o u rr u l ea n dp a t t e r nf o rh u m a nb e i n g s t h r o u g ha nu n d e r s t a n d i n go fh u m a nn a t u r e ，s o c i a lh i s t o r ya n d t h e i rr e l a t i o n s h i p n a m e l y ，an u c l e u sc o n c e p to fr e a s o nw i l lb ep u r s u e dt os u p p o r th u m a ns o c i e t ya n d h u m a nd e v e l o p m e n t t h i sn e wn u c l e u sc o n c e p to fr e a s o ni s “c a t e g o r yd e p a r t m e n t ”t h es e c o n dr e q u i r e m e n ti st op u r s u et h ed e v e l o p i n gt e n d e n c yo fe d u c a t i o n i nt h ef u t u r e ip u tf o r w a r dt h ec o n c e p t “c a t e g o r y s u b j e c te d u c a t i o n ”a n dd e f i n e i t i no r d e rt og i v eac l e a r e ru n d e r s t a n d i n go f “c a t e g o r y s u b j e c te d u c a t i o n ”，1 w i l lm a k eab r i e fa n a l y s i so ni tf r o mt h r e ea s p e c t s t h ef o u r t hp a r tp u r s u e st h ep r i n c i p a ls t r a t e g yt h a tc h i n as h o u l dt a k ed u r i n g t h et r a n s f o r m a t i o np e r i o d ih o l dt h a tc h i n a sl a g g i n gb e h i n dr o o t si nt h r e ea s p o e t s ：t h el u g g i s h n e s so fp r o d u c t i o nc a p a c i t ya n di t su n b a l a n c e dd e v e l o p m e n t ；t h e f e u d a lv a l u e sw h i c hr e s t r i c t st h em o d eo ft h i n k i n ga n db e h a v i n go fm a n ；a n dt h e l i m i t a t i o n so ft r a d i t i o n a le d u c a t i o nb e i n gu n s u i t a b l ef o rt h en e e do fd e v e l o p i n gs o + c i a l i s tm a r k e te c o n o m ya n dm o d e r n i z i n gs o c i a l i s tc o n s t r u c t i o n i p u tf o r w a r dc o r r e s p o n d j p gs t r a t e g i e sf o rs o l v i n gt h e s ep r o b l e m sf r o mt h r e e a s p e c t s ：d e e p e n i n gt h es o c i a l i s tm a r k e te c o n o m yr e f o r ma n dr e a l i z i n gt h eu r b a n i z a t i o no fr u r a la r e a ；t h r o w i n ga w a yt r a d i t i o n a lv a l u e sa n dc o n s t r u c t i n gn e wn u c l e u sc o n c e p to f “c a t e g o r yd e p a r t m e n t ”；s t r e n g t h e n i n gt h ed e v e l o p e n to fe d u c a t i o nt oi m p r o v et h ep e r s o n a lq u a l i t i e so ft h ew h o l en a t i o n i nan u t s h e l l ，t h ed e v e l o p i n gt e n d e n c yo fh u m a nb e i n g sw i l lm o v et o w a r d c a t e g o r ye x i s t e n c ea n dc a t e g o r yd e p a r t m e n t i n d i v i d u a l s u b j e c tw i l li m p r o v ei t s e l ft oc a t e g o r y s u b j e c t e d u c a t i o ni so n eo ft h ee f f e c t i v ew a y st ot u r nt h i sp o s s i b i l i t i n t or e a l i t y ，i tw i l lt u r nt h eh u m a ns o c i e t yi n t oar e a l “f r e ec o a l i t i o n ”a n d h e l pa ni n d i v i d u a lt ob eam a n o fa l l r o u n dd e v e l o p m e n t a oa st or e a l i z et h eo n l y w a yt o w a r d “i n d i v i d u a lf r e e d a m ”t h i si s t h e i n e v i t a b i l i t yo fh i s t o r y a n dt h e s u m m o no ft i m e st h e r e f o r e ，t ov i e wt h et r a n s f o r m a t i o no fm a na st h et h e m ei n e d u c a t i o ni si nf a e tt h ec o n c e n t r a t i n gd e m o n s t r a t i o no ft h ec o n s c i o u sc o n s c i o u s n e s s o fe d u c a t i o n ， 一5 一 教育主题的未来走向 论人的转型与转型之中的教育 前言 r 五世纪以来两个重大事件的发生，推动r 世界历史发展的进程改变了世界的面 镜：一个是1 4 9 2 年与1 5 1 9 1 5 2 2 年哥伦布和麦哲伦的地理大发现开辟了世界市场；另 一个则是以1 6 1 7 世纪哥白尼一牛顿科学革命为先导，以1 7 世纪后期约翰凯里、哈顿里 沃斯和阿克莱特等的纺织工具机的技术发明为前提，在1 8 世纪末期开始的工业革命；这 场工业革命使得工业发达国家以廉价的工业品为武器，摧毁了许多民族的“坚强堤坊”。工 业化成为一切文明民旗生命攸关的问题。 当今在世界经济市场化、信息化与知识化及当代科学技术革命这两股新的历史潮流 冲山下，我们眼前即将发生一场根本的变革。工业经济将经历脱胎换骨的改造和升华知 暇经济越来越引起人们的广泛关注。如果说昨天的“工业经济”是以能源材料来创造财富 的话那么，明天的“知识经济”则是依靠知识来创造财富。毫无疑问，知识的生产、传播与 使用部离不开教育。教育既是知识经济的基础，也是知识经济发展的根本动力，而人则是 知汉经济时代教育的中心： 然而，长期以来，人们研究教育多是从政治、经济需求的角度来考察，这种社会“工具 论。的倾向致使教育成为一种社会事业，成为附属于政治、经济、文化要求的社会现象。教 育中忽视 研究教育不讲人已成为今日教育、教育学研究的真实写照。教育是培养 人的事业扶根本上讲是人的教育，入理应成为教育的出发点。o 教育在于使人成为人， 在于促进人的发展，它是一种“发现人的价值，发挥人的潜能，发展人的个性” 的“成人” 之学：曰此：阿人的转型作为在未来教育中思考和实践的主题，正是教育的自觉意识的集 - i 丧剐：乌克思曾经说过：”整个人类历史无非是人类本性的不断改变而已。”我们刈 人的把握，不能从抽象的人性观着眼、而是应考察现实的、具体的人。人是什么，“他们是 汁么样的”。“同他们生产什么相一致，又和他们怎样生产相一致；”o 人并不是一个抽象 物直着眼于人的自身来揭示“人是什么”。人的发展有一个过程；马克思把这种过程划 分句二大阶段，归结为三种形态，即“人的依赖关系”形态；“以物的依赖性为基础的人n 9 独 立睢、形志：“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一 鐾础上的自由个陡”8 形态。如果从人作为主津的生成角度来看这三种形态可以把人 孙喜亭：( 人的竹值教育价值德育价值( 上) ) ( 教育研究) 1 9 8 9 年第5 期第1 7 一：页 电中平： 是教育的出发射教育研究) ，1 9 8 9 年第8 期第3 3 3 9 页 燕国材t 试i 敦岢的真谛) ( 解放日报) 1 9 8 9 年5 月2 6 日。 、马克思恳 各斯迂集) 第1 卷人民出版杜1 9 7 2 年版第1 3 8 页。 ：马克忠愚储斯连蜒) 第l 卷人民出版辜土1 9 7 2 年版，辇2 5 页， i 克思愚倍新全集，第4 6 卷( 上) ，人民出版社1 9 5 6 年版，第1 0 4 页 6 分别看作是群体主体形态的人，个体主体形态的人和“类主体”形态的人。人的成长必然 依次经历这三个发展阶段，最后，也必然会走向作为“类主体”而存在的最高形态的人。 一、人的发展形态的历史考察 ( 一) 人的依赖关系群体主体形态的人 在最初的社会形态里，人结合成以血缘或地缘为纽带的群体。人依赖人的共同体，是 当时人之存在的主要形态。在这一社会形态里没有社会分工或者没有发达的社会分工， 人的活动表现为一种天然的融合体。获得生产生活资料的活动同求知活动、艺术活动、战 争活动、社会活动等等以一种朴素自然的形式融合在个体活动之中。虽然，那时获得生活 资料的生产水平低下，然而，“即使在那些只须找到，发现这些东西的地方，也很快地就要 求个人做出努力，付出劳动( 如狩猎、捕鱼、游牧) 要求主体生产出( 也就是发展) 某些才 能。”d 当早期人有了过剩精力开始在原先纯为功利用途的工具和兵器上刻画图案的时 候他无形中是在从事艺术创作。而在那些对原始人的全部生活起着重大作用的歌舞 活动之中每个人既是艺术家，又是欣赏者。但是这一切活动都必须通过合作才能进行， 参与这些活动，也即是参与社会交往。 一方面，早期社会生产力的低下决定了任何一个具有活动能力的人都不能把获取生 存资料的活动推诿给别人；另一方面，直接共同体的性质决定了每一个社会成员都必须参 加上述的多样活动。这就意味着，在文明的早期，人类的活动本身就是一种天然的群体主 体形态的活动。 随着生产力的提高，社会拥有了剩余产品，少量社会成员从群体中游离出来公共事 务的管理、宗教、教育等活动成为他们的专门领地。这便开始了人类物质活动和精神活动 的最初分离这种分离。致使阶级的产生成为可能。 物质活动与精神活动的分工，揭开了由某一特殊阶级垄断人的精神发展和社会发展 而将其他阶级排斥于发展之外的历史序幕。然而，在这种分离的起始阶段，分工对于人的 原始完整性的肢解尚不p 分严重。马克思认为，在整个自然经济形态中，自给自足的生活 方式陂劳动者的活动始终保有一种不发达的完满。单个人必须生产自己生活资料和生 p ：工具的全部或大部，必须熟悉生产的全过程，通晓多种劳动技能。虽然这时专门的精神 劳动领域已高悬在广大劳动者的头上，但人的活动的物质因素与精神因素的分离，尚未深 入到劳动活动本身。出 对于最初社会形态里人的劳动对象是直接的自然来说，马克思把其归纳为两个特点： ( 1 ) “对劳动的自然条件的占有，即对土地这种最初的劳动工具、实验场和原料贮藏所 的占有不是通过劳动进行的而是劳动的前提。个人把劳动的客观条件简单地看作是自 己的东西，看作是自己的主体得到自我实现的无机自然 o 马克思： 马克哩恩格斯全集) ，第4 6 卷( 上) ，人民出版社1 9 5 6 年版第4 9 2 页。 or 考林伍博：；艺术原理) 1 9 5 5 年英文版p 5 。 参旨弗| ；! 【对尚处于自然经济阶段的落后民族劳动方式的生动描绘：“每，卜男人都是一十种田人和捕鱼 ，在 某钟f b 度忙卫是一，卜朱工；每个妇女为作物锄草在礁石问捕鱼所滑专业是指蛙展某种手艺的特别能力而下是 直咔旨门从事这种手艺而排除其他手艺，”( f i r t h r p r i m i t i v ep o l y h e s i a ne c o n m y ，p1 1 2 1 9 3 9 ) 0 ( 吗凫崽恩佟斯全集) 第2 3 卷人民出版杜1 9 5 6 年版。第4 0 0 页。 一 ( 2 ) 但是，这种把土地当作劳动的个人财产来看待的关系，直接要以个人作为某一公 社成员的自然形成的、或多或少历史地发展了的和变化了的存在，要以他作为部落等等成 员的自然形成的存在为媒介。”我们可以从以上两个特点看出，马克思十分注重人与世 界的对象性关系，其中，最基本的是与自然进行交换以保证生命体存在的关系。在这层关 系的前提下，人才能发展同自然之间众多层次、众多方面的关系。然而，这时的人与自然 的关系是近乎单面的，自然则更多地局限为是人的粗陋肉体生活的对象，还没有进展到既 作为自然科学的对象，又作为艺术的对象，同时又成为人的高度精神生产加工的对象这种 程度。按照马克思关于人是对象性存在的观点，人通过科学艺术活动发现自然的更加丰 富的属性，同时就发展和确保着人自身更加丰富的属性。而在人的初始精神面前自然表 现出的则是疏离的、陌生的和严酷的。 马克思所说的第二个特点，揭示了最初的社会形态里个人对待定共同体的绝对从属 性这实质上就是人的依赖关系。这种严重局限的依赖关系是个人再生产，也是个人其他 切活动的前提= 人们之间物质的、精神的和活动本身的交往，只能进行于单个共同体的 挟j 、疆域里，超越特定共同体和特定文明系统的交往是罕有的。在这种最初的社会形态 里不存在高度丰富的个人社会关系。“单个人之间”或是没有联系，或是只有“以自然血 缘关系和统治服从关系为基础的地方性联系；”固个体性存在不是表现为内在地积聚着 社会力量的主体性存在，而是表现为将其与群体外在地连为一体的“脐带”性依属。 综上所述，在最初的社会形态里，尽管人的活动本身的浑然综合性与人和对象性条件 的自然一奉性，使人的发展呈现出一种“圆满境界，”o 但那只是一种有限的圆满，人与自 然时象性关系的狭隘性和个人社会关系的贫乏性造就了人的内在本质的局限，而这种局 限洼的圆满境界被马克思称之为“原始的丰富”。他评价道：“在发展的早期阶段，单个人 显得比较全面，那正是因为他还没有造成自己丰富的关系，并且还没有使这种关系作为独 立于他自身之外的社会权力和社会关系同他自己相对立。”“在这里，无论个人还是社会， 都不能想象会有自由而充分的发展。”o 由此可见，这时的人与其所属的群体还是处于直 接同一之中，作为一名独立存在的个人，实际上并不存在。 ( 二) 物的依赖关系个体主体形态的人 随着生产力的发展人类进入了以物的依赖性为基础的第二种形态。在这种形态里 人与世界的多种多样的关系被抽象地归结为一种私人占有关系。任何对象，对于人来说 只白成为弘人占有物才是有意义的，世界同人的实践的、精神的和审美的关系全破扭 曲r 人自身产生丁异化。而这种异化所导致的是人类个体对象性关系的极度贫乏。 同时由于人类存在的自然无机条件与人类活动的存在之间的分离，还加剧了人类劳 动干| 1 享受之问的分裂。不拥有劳动客观条件的人迫于生计不得不把大部分生命活动时 问用来为拥有这种条件的他人进行劳动。在一方有的只是劳动，却无享受；而另一方有的 只是享受，却无须劳动：这洋便进一步导致了手段和目的的分裂。“它们互相分离竟达到 ( q 克思恩格斯仝集) ，第4 6 卷( 上) 人民出版社1 9 5 6 年版。第4 8 3 页 ( 码克思崽格斯全集) ，第4 6 卷( 上) 人民出版牡第1 0 8 、1 0 9 页。 i 吗兜思恩格靳仝集) 、第3 分册人民出版社1 9 6 3 年龌第1 0 5 页。 ( 马克思崽格斯令集) 第4 6 卷( 上) 人民出版杜1 9 5 6 年版第4 8 5 页 一8 一 这般地步，以至物质生活一般都表现为目的，而这种物质生活的生产即劳动，则表现 为手段：”人类生活的手段从此变为目的，而目的则沦为手段。这两者的相互脱节和倒 置，对于人的发展具有根本性的否定意义。 人类存在的自然无机条件同人类活动的存在之问的分离，同时还伴随着分工的细化 和深化。在最初的社会形态里，单个人的劳动尚具有一种综合性，要完成生产全过程的各 类操作，而在近代生产的细密分工中，每个人固定从事一种操作，终日只需重复同样的活 动，运用他肌体的某一局部( 手、腿、头或肩) 。单个人现在成了结构严密的生产机体上的 “一个器官”。在这个时候连“个体本身也被分割开来。”这样，古代人“把人说成只是人身 体的一个片断这种荒谬的寓言就实现了。”分工的细化和深化还把劳动主体对劳动全 过程所必须施用的判断力和意志从劳动者那儿全部剥夺去，将其赋予劳动过程之外的人 作为劳动活动意志的体现者的资本家。活动者甚至不再是活动的主体，因为活动本 身已受他人“意志和智力支配它的精神统一处于自身之外”。 到了近代机器工业取代手工业的历史阶段，人在活动中的肉体和精神方面的分裂、对 立更是达到了顶点。劳动最终变成了单调乏味的、令人厌恶的，只是为了谋生才不得不从 事的活动。劳动这个在其本源上曾造就了人，使人获得飞跃发展的活动，现在却成了最不 能显示人的多样化本质的力量，使人成为肉体和精神上的畸形物的异化活动。 分工时代劳动者创造的巨量剩余产品使越来越多的人得以从必要劳动中解脱出来， 在艺术、科学、文化和社会活动中得到自我实现。而劳动者本身却被牢牢锁在物质生产链 上，他们用自己终日的繁重劳动换得另一部分入的安逸；他们自己生活中全部的欢乐、创 造和享受的丧失，使另部分人可以坐享其成。 然而，分工确实造就了社会文明的巨大进步，但这种进步是对抗之中的进步。它是以 人类个体的不断片面化，以个人片面的发展某一方面的能力而牺牲自身的完整性为代价 的：马克思从这种对抗中得出这么种观念：在迄今为止的人类的“史前时期”中，由 于社会物质条件的不充足，人的“类属”能力的发展，“要靠牺牲多数的个人甚至靠牺牲整 个阶级”，方才能够实现。对抗是不可避免的，只有当社会物质条件充分具备了，社会总体 的发展才会”同每个个人的发展相一致；因此，个性的比较高度的发展，只有以牺牲个人的 历史过程为代价”。o 从这种以物的依赖性为基础的社会形态里我们可以看出，人的存在还是以一种彼此 分离的、孤立的、封闭的乃至对抗的单子式的个体主体形态的生存方式而存在着。这种单 子式的个体主体形态的存在方式，一方面导致了人的对象性关系的贫乏化，每个人所能把 握的埘象性世界以其占有物为前提。而在资本的私人占有下，工人被固定在某种分工之 中从而致使他们只能禁锢在某种对象性关系之中。物的丧失，意味着对象性世界的丧 失。人与对象性世界的关系既是限定在其占有之中同时也必然造成人的本质的萎缩，人 j ( 马克思恩洛斯全集) 第3 卷人民出版壮1 9 5 6 年版第7 5 7 6 页。 篁( 马克崽恩倍斯全集) 第2 3 卷人民出版社1 9 5 6 年版，第3 8 9 页。 ：兰 马克思息洛斯全集) 第4 6 卷( 上) 人民出版社1 9 5 6 年版，第4 6 0 页。 莲 正是源与这种悲壮的历史感马克思才把几千年的文明人类史件为 类的史前阶段1 ”。崔藻奎- ( 救育与 人垃艟j 人民出版挂1 9 8 9 年版，第7 9 页。 马克思恩格斯全集) 第2 6 卷人民出版牡1 9 7 3 年版第1 2 4 1 2 5 页。 一9 一 与对象性世界关系的绝对贫困。另一方面，这种存在的方式又造成了社会关系的异化。 人与人之间的相互封闭与对抗，致使“类”的本质力量的物质和精神成果不能为人们普遍 地、充分地利用；利害的冲突，又使人与人之间缺乏真正的理解与沟通。这就阻碍了类意 识发育的进程，同时，也致使个人只能以一种异化的方式处于缓慢的发展进程之中。 ( 三) 全面发展自由个性“类主体”形态的人 我们知道，人是类的存在社会的存在。人把人看作人把人的需要看作是人类的需 要，它标志着人的本质的发展程度，同时也标志着人的文明程度。人和人的平等，“它表明 人的本质的统一、人的类意识和类行为、人和人的实际的统一”。只有在人类社会发展 的第三种形态“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财 富这一基础上的自由个性”o 形态里，人才能真正地平等，人的自我异化才能被积极扬弃， 人才能全面地占有自己的本质，成为类主体形态的人。在这种社会形态里，人获得了解 放 人的解放，导致丁前所未有的普遍社会关系的产生，人和人之间的普遍交往建立起来 了：这种普遍交往的建立，使人真正认识到个体是人类共同体中的一员人们问民族的和 地域的局限性消除了。在这个时代，生产力得到高度发展，私有制和阶级已经消亡，人的 异化得到积极扬弃，人成了自然和社会的主人，而劳动本身也得以升华它告别r 以往的 传统形态变成如同“作曲”那样性质的“真正自由的劳动”。在这种性质的劳动之中人 运用的不仅是肉体的力量，而且发挥着精神的力量；人不仅表现出对自然的理性知解力， 而且表现出对美的感悟力和创造力。人在劳动中感到的不再是辛劳乏味，而是创造的乐 趣，是对他的全面性、普遍性和创造性卓越的证实。 另一方面，私有制和阶级的消亡废除了对剩余劳动的资本主义占有，这就使巨量的剩 余劳动转化为未来社会成员发展的物质条件和充足的自由时间。随着自由时间的充沛和 劳动本身的升华，这两方面的综合，促使人的全部生活活动成为完整的自主活动。在这样 的活动中，人通过内在力量的创造性的外化、对象化，实现着生产者与产品的统一、主体与 客体的统一、人与自然的统一、有限与无限的统一。这诸多的统一同时意味着人的完满对 象性关系的生成，人实现了他对对象世界的多种形式的把握。这样，人才真正成为“具有 人的本质的全部丰富性的人”。 实现了全面而自由发展的“丰富个性”。是人类社会第三大形态共产主义阶段的 标志在这个阶段，每个人能够“同整个世界的生产( 也包括精神的生产) 发生实际联系， 并且可能有力量来利用全球的这种全面生产( 人们所创造的一切) ”来形成自己的丰富本 质在个性中完美地仁# 现出普遍的类特征。这是世界历史性的普遍个人的生成。 瞻望未来，生产过程本身的专业区分仍然会存在，并且随着科技的发展，这种分工可 能会愈益细密二但是，社会分工在人身上的凝固化形式会消失。人本身已从这个存在着 分工的国度里超脱出来，因而，不会再有那种由僵固分工铸成的单子式个人出现。在更大 ( 马克思恩辛各斯全集) 第2 卷人民出版社1 9 5 6 年版第4 8 页。 0 ( 马克思强辑 斯全集) 第4 6 巷( 下) ，人民出皈杜 9 5 6 年皈，第1 1 3 页。 j 马克思：( 8 4 4 年经济学哲学手稿) ，人民出版社1 9 5 6 年崾第7 7 8 0 页 王_ 马克思恩f 斯全集，第3 卷人民出版杜1 9 5 6 年版第4 2 、3 9 页， 一1 0 一 尺度的社会活动范围里，充沛的自由时间使个人能够涉猎社会活动的众多领域，人将自由 地去追求最适合人的，也是最能显示人的独特性的剖造性活动。应该看到的是，现代的人 类文明正通过一条曲折而痛苦的道路，朝着一个“个人的独创的和自由的发展不再是一句 空话”的高级社会形态迈进。 二：人的转型的原因 从人的发展形态的历史考察中我们可以看到，人的转型有一个历史变化的过程。它 是随着生产力的发展随着社会形态的变化，以及人类对自身认识水平的不断提高而发展 变化的一从当今时代来看，知识经济的到来已为人的转型创造了条件。条件具备了，人就 要产生变化，人的存在方式人与人、人与自然、人与自身的关系就需要调整，人需要重新 认识自己，确立起自身素质发展的要求。 ( 一) 人类生存形态的转变 2 0 世纪后半叶出现的新技术革命是人类科学技术和生产力发展的结果，它意味着人 类利用自然资源能力的飞跃，标志着新的生产力发展阶段的到来。知识经济是在这种强 大的推动力促进下形成的新的经济发展形态，知识经济的到来致使人类生存形态发生了 巨大的变化； 这种变化首先表现在人的生产实践上。在以“人的依赖关系”为主的最初社会形态 里人的生产实践活动只能进行于单个共同体的狭小疆域里。这种生产实践只是一种局部 的、地域的和传统的，因此没有充分的普遍性；在以“物的依赖性”为基础的第二个社会形 态里，人的生产实践是一种“畸形发展”，它是以一种异化形式而存在着的物化活动；到了 知识经济时代的今天人类的生产实践摆脱了以往的传统形态，它以一种日益趋向全球 性、复杂系统型的形式展开。而各种局部的生产活动，也在从地方性的发展走向世界性的 发展它们在进行这种生产实践的同时与国际性的分工协作紧密联系在一起，互相依赖， 连结成为一个有机的整体，进而不同程度地成为全球经济的一个组成部分。生产实践的 这种从局部到区域，从区域到全球的过程，我们称之为生产全球化发展过程。这种发展趋 势正如有人所形容的那样。“地球已越来越小俨然已成为一个地球村”。 “地球村”的形成和生产实践格局的改变致使人的生存状态发生了根本性的改变。这 种根本性的改变要求生存在地球上的每一个人不论其自愿与否都要走进世界历史而成为 世界历史性的存在。“使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖 于整个世界”莒这正如马克思所分析的那样。“只有随着生产力的这种普遍发展人们的 普遍交流才能建立起来。” “各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大 ，历史也就越是成为世界历史。” 生产实践的这种改变，正是人类本身力量的进一步发展的结果，它将会导致第二大社 会形态