初三文言文阅读专题复习三.doc

初三文言文阅读专题复习(三)晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设洒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。1、 解释词语：才通人 桑竹之属 阡陌交通 悉如外人 具答之 便要还家 妻子 绝境 无论魏晋 延至其家 不足 处处志之 诣太守 寻向所志 欣然规往 未果 寻病终 问津2、 翻译：1）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属2）阡陌交通，鸡犬相闻3）黄发垂髫，并怡然自乐4）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境5）乃不知有汉，无论魏晋6）不足为外人道也3.为什么“见渔人，乃大惊”?（2分）4.桃源中人为什么来到桃花源?(用原文回答)（2分）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔5.为什么“此中人语云：不足为外人道也”?（2分）仍然想继续在桃花源中生活. 桃花源中的生活和平、宁静 百姓能安居乐业 人与人之间和睦相处6.请就本文内容写一段评注性文字（3分）运用层层设疑写法.没有指出年代和地名,渔人名字不详. 寻向所志，遂迷，不复得路. 欣然规往。未果7. 从二三段文字中，可以看出“渔人”的行踪是发现桃花源进入桃花源辞别桃花源。便要还家，设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”表现了桃源人的淳朴、热情、好客。 8.作者在此文中寄托了怎样的社会理想？这个理想在当时条件下能实现吗？我们应该怎样看待这样的理想？答： 建立一个没有君主统治、没有剥削压迫的原始共耕社会 这在当时的阶级社会中只是一种幻想，是不可能实现的这种社会理想，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了人民的愿望，有一定的积极意义，但带有一定的复古倾向9.世外桃源“是怎样虚构的，从哪些地方可以看出来？摘录原文回答。便扶向路，处处志之寻向所志，遂迷，不复得路10.世外桃源一直是人们所追求和向往的理想场所。是可望而不可及的。在我国四大古典名著中，各有一处这样的所谓“世外桃源”，请一一列举出来，并说说都是何人所居。 诸葛亮所居住的南阳；一百单八将聚义梁山；贾宝玉及众姐妹住的大观园；孙悟空住的花果山等。鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1.解释词语：苟得 故患有所不辟也 如使 蹴尔 万钟则不辩礼义 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 妻妾之奉2.翻译：1)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。1) 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！2) 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也3) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4) 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。5) 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之6)是亦不可以已乎？此之谓失其本心3本文开头的方式很有特点，请就文章开头的写法写一段评注文字。（3分）比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点 4文章第二段作者举例论证了人没有丧失“本心”和丧失“本心”的表现，请用自己的话概括出这两方面的事例来。（2分）“行道之人”和“乞人”都不屑接受“嗟来之食”； 有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”。5古人有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，孟子却主张有的时候要舍弃生命，这是什么道理呢？（3分）孟子主张舍弃生命是有条件的，是在“所欲有甚于生者”的情况下做出的选择，这和古人的观点不矛盾。人的生命固然是宝贵的，但为了坚持正义，为了坚持真理，人有时也需要主动放弃生命，既“舍生取义”。6古人历来主张：有所为有所不为。结合这篇课文，谈谈在现实生活中，你应该怎样做到既有所为又有所不为？（4分）现实生活中，我们面对各种利诱时，能够做到不为利所动，就是有所不为；现实生活中，我们面对生与死或者利与义的考验时，勇敢地选择接受死神的挑战，勇敢地选择保持自己的做人原则，就是有所为。 2、孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言?古人的看法对我们的有什么启发？ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。 补充典故：（1）志士不饮盗泉之水 （2）廉者不受嗟来之食 （3）陶渊明不为五斗米折腰。 3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：(为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。)4、文章表现了孟子怎么样的人生态度？ “义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。 （舍生取义） 5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？ (失其本心)。 6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的醉翁亭记环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。1. 解释词语: 壑 翼 辄 意 负 伛偻 陈弈 觥 颓然 翳2. 翻译：1) 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也2) 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也3) 山水之乐，得之心而寓之酒也。4) 日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。5) 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。6)伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也7)山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也8)射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。9)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也10)醉能同其乐，醒能述以文者，太守也3. 第三段文字一共描绘了几幅图画？分别是什么？核心又是什么？依次写了(滁人游) ( 太守宴)(众宾欢) (太守醉) 四个方面。其中核心是太守醉。4. 第自然段紧扣一个“乐”字写，用 (禽鸟之乐) 之乐衬托游人之乐，又用游人之乐衬托 (太守之乐) 之乐，并用 (太守之乐其乐)点明全文主旨。曲折地表达了作者的心情。 5. 作者追求的理想是什么或表现了作者怎样的思想情怀？ (随遇而安、与民同乐的旷达情怀)。6. 请就本文内容写一段评注性文字（3分）写出复杂多变的景.山水相映美,朝暮变化美,四季变化美动静对比美7. 阅读理解。交代全文核心命意的句子是(醉翁之意不在酒，在乎山水之间也)。将“醉”与“乐”融为一体的句子是(山水之乐，得之心而寓之酒也)。（2）第二段写山中景色和出游之乐。其中描写山间朝暮的句子是(日出而林霏开，云归而岩穴瞑_)；描写山间四时景色的句子是(野草发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出)9. “醉”字和“乐”字在文问森中多次出现。“醉”是表象，“乐”是实质。请概括说出本文中的三种“乐”，并作简要分析。答：一是“山水之乐”，“四时之景不同，而乐亦无穷”；二是“宴酣之乐”，就地取材，非丝非竹，起坐喧哗，太守颓然其间；三是“乐人之乐”，以游人之乐为乐。三乐