（外国哲学专业论文）柏格森绵延理论研究.pdf

西南大学硕士学位论文 摘要 柏格森绵延理论研究 外国哲学专业硕士研究生夏天成 指导老师崔延强教授 陶林副教授 摘要 这基本上是一个科学至上、理性主义的时代，虽然没有哪个哲学家、哪个人是纯粹的理 性主义或者非理性主义，但被贴上了1 e 理性主义标签的柏格森却势必没落，只是一个人的声 望在死后没落。并不代表着这个人的思想也会随他而去。柏格森所讨论的时间问题、自由问 题、身心问题、直觉问题、记忆问题等等，人们至今依然没有取得比柏格森更大的进展，人 们对理性主义所提供的答案也早已经开始不满，这也是在柏格森几乎无人问津的今天，我们 依然研究他的学问的意义。 本文分三个部分对柏格森的绵延理论进行了探讨： 一、对柏格森分析心理状态强度的大小问题做了阐述，涉及到柏格森对还原论的批判， 为了方便后面的内容及心理事件与物理事件的区分，对还原论的批判这里侧重丁：柏格森对心 理物理学的批判，根据其分析，心理状态的变化是质的变化而非数晕变化，并不能够将心理 状态的强度还原为物理原因，而心理状态的真上e 特征是绵延；之后引入桕格森的假问题理论， 并指出心理状态强度的大小问题便是一个“不恰当的提出问题”的假问题，心理强度并不存 在数量的大小，它是绵延领域而l e - r 延领域的。 二、对柏格森的绵延概念进行梳理，对绵延的主要属性加以分析。将绵延的属性分为连 续性、时间性、异质性、简单性、众多性、潜在性等并加以分析，这个过程中涉及对意识流、 时间理论、众多性与单一性、一和多、连续性与异质性、潜在性与可能性、深层自我与表层 自我、机械记忆与纯粹记忆等概念和理论的阐述与分析。这部分是全文重点，除对绵延属性 分析之外，还尝试着以绵延为主要线索，以假问题理论为分析1 ：具，对时间问题，身心问题、 记忆问题、自由问题加以分析。 三、对作为绵延把握方式的直觉做了阐述。首先阐述理智特征及其意义，指出科学与理 智的作用及其不能把握连续性和生命的缺陷，然后指山馥觉的特征及其与理智的区别，最后， 对直觉作为方法是否可能加以简单分析。 关键词：绵延时间自由记忆直党 西南大学硕十学帝论文 a b s t r a c t t h er e s e a r c ho nh b e r g s o n 、sd u r a t i o nt h e o r y m a j o r ：t h ef o r e i g np h i l o s o p h y s p e c i a l t y ：t h em o d e r np o l i t i cp h i l o s o p h y t u t o r ：p r o f e s s o rc u iy a n - q i a n g p r o f e s s o rt a ol i n m a s t e rc a n d i d a t e ：x i at i a n - c h e n g ( s 2 0 0 4 0 0 0 4 ) a b s t r a c t t h i si sar a t i o n a l i s mt i m ew h i c hs c i e n c ei ss u p r e m e ，a l t h o u g hn o b o d yi st h ep u r e r a t i o n a l i s mo rt h en o n - r a t i o n a l i s m ，h b e r g s o ni sp a s t e do nn o n - r a t i o n a l i s ml a b e l ，s oh e w a si n e v i t a b l yt od e c l i n e ，b u tap e r s o n sp r e s t i g ew i l lb ed e c l i n e sa f t e rh i sd y i n gd o e s n o ts t a n df o rt h i sp e r s o n st h o u g h t sa l s og oa l o n gw i t hh i m n l eq u e s t i o n sb e r g s o n d e d i c a t e dt od i s c u s s e dw e t et i m e ，f r e e w i l l ，b o d y m i n d ，i n t u i t i o n ，m e m o r y ，a n ds oo n t h o s eq u e s t i o n sw es t i l lh a v en o tm a d eab i g g e rp r o g r e s st h a nh i mt o d a y w eh a v e a l r e a d yd i s a f f e c t e dt ot h ea n s w e rw h i c hp r o v i d eb yt h es o - c a l l e dr a t i o n a l i s m t i l i si st h e s i g n i f i c a n c ew em a k et h i sr e s e a r c ho f b e r g s o n sd u r a t i o nt h e o r ya tt h ed a y sh ei sn e a r l y i g n o r e d 1 1 1 i sa r t i c l ei sd i v i d e dt ot h r e ep a r t st oc a r r yo nt h ed i s c u s s i o no ft h ed u r a t i o nt h e o r y o f b e r g s o n f i r s t ，m a k ead e p i c t i o no fb e r g s o nh o wt oa n a l y z e dt h eq u e s t i o no fp s y c h o l o g i c a l c o n d i t i o ni n t e n s i t y ，i ti n v o l v e dt ob e r g s o n sc r i t i q u er e d u c t i o n i s m ，w h i c hi no r d e rt o f a c i l i t a t et h ec o n t e n t so fm a k et h ed i s c r i m i n a t i o nb e t w e e np s y c h o l o g i c a le v e n t sa n dt h e p h y s i c a l e v e n t s i t ss t r e s s e do n b e r g s o n 、sc r i t i q u e s t ot h e p h y s i c s - p s y c h o l o g y ， a c c o r d i n gt oh i sa n a l y s i s ，t h ep s y c h o l o g i c a lc o n d i t i o nc h a n g ei st h ec h a n g eo fq u a l i t y ， n o tt h ec h a n g eo f q u a n t i t y ，s ow ec o u l dn o tr e d u c et h ep s y c h o l o g i c a lc o n d i t i o ni n t e n s i t y i n t ot h ep h y s i c a lr e a s o n ，a n dt h et r u ec h a r a c t e r i s t i co fp s y c h o l o g i c a lc o n d i t i o ni s d u r a t i o n b e s i d e st h a t ，t h i sp a r ti n t r o d u c e db e r g s o n st h e o r yo ff a l s eq u e s t i o n ，a n d p o i n t e do u tt h ep s y c h o l o g i c a lc o n d i t i o ni n t e n s i t yh a v e t h es i z e q u e s t i o ni s af a l s e q u e s t i o nw h i c hi si n a p p r o p r i a t ep r o p o s e d ，t h ep s y c h o l o g i c a li n t e n s i t y c o u l dn o t d i s t i n g u i s hi nq u a n t i t y ，i ti si nt h ed o m a i no f d u r a t i o nb u tn o ti ne x t e n d s e c o n d ，m a k ee f f o r t st oh a c k l et h ec o n c e p to fd u r a t i o n ，i tm a i n l yt om a k ea n a l y s i s t ot h em a i na t t r i b u t eo fd u r a t i o n t h o s ea t t r i b u t e sd i v i d ei n t os e v e r a lp a r t st oa n a l y z e ： 两南大学硕十学伊论文 a b s t r a c t c o n t i n u i t y ，t i m e l i n e s s ，h e t e r o g e n e i t y ，s i m p l i c i t y ，m u l t i t u d i n o u s ，l a t e n t ，a n ds oo n i nt h i s p r o c e s si t i n v o l v et ot h es t r e a mo fc o n s c i o u s n e s s ，t h et i m et h e o r y ，t h e q u e s t i o no f m u l t i t u d i n o u sa n dt h es i m p l i c i t y ，o n ea n dm a n y ，t h ec o n t i n u i t ya n dh e t e r o g e n e i t y ，l a t e n t a n dp o s s i b i l i t y ，t h ed e p t h ，s e l fa n dt h es u r f a c e - s e l f , t h em e c h a n i c a lm e m o r ya n dt h e p u r e l ym e m o r y ，a n ds oo n 1 1 l i sp a r ti sk e yp o i n to ft h ef u l lt e x t b e s i d e st oa n a l y z et h e a t t r i b u t e so fd u r a t i o n ，i ta l s oa t t e m p tt om a k et h ed u r a t i o nt h e o r ya st h ep r i m a r i l yc l u e ， f a l s eq u e s t i o nt h e o r ya s t h et o o lt o a n a l y z et h et i m eq u e s t i o n , t h eb o d y - m i n d ，t h e m e m o r y ，t h ef r e e w i l l ，a n ds oo n n i i r d s e tf o r t ht ot h ei n t u r i o nw h i c ht h ew a yt og r a s p sd u r a t i o n f i r s t l ye l a b o r a t e d t h ec h a r a c t e r i s t i ca n ds i g n i f i c a n c eo fi n t e l l i g e n c e ，p o i n to u tt h ef u n c t i o n so fs c i e n c ea n d i n t e l l i g e n c e ，a tt h es a m et i m e ，i ts t i l lp o i mt h a tt h e yc a nn o tg r a s pt h ed u r a t i o n j u s ta st h e i i f e s e c o n d l y 。p o i n t e do u tt h ec h a r a c t e r i s t i co fi n t u i t i o na n dt h ed i f f e r e n c eb e t w e e n i n t e l l i g e n c e f i n a l l y ，m a k eas i m p l ea n a l y s i so nw h e t h e ri n t u i t i o nc a nb et r e a ta sa p o s s i b l em e t h o dt ou st ol e a r nt h ew o r l d k e yw o r d s ：d u r a t i o n f r e e w i l lt i m e m e m o r y i n t u i t i o n l i l 独创性声明 学位论文题目：拍整鑫缦延理迨婴塞 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得西南大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我 一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的 说明并表示谢意。 彳。， ， 学位论文作者：碟戈扫k签字日期：2 0 0 7 年4 月3 0 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 学位论文作者签名：笺炙扫 导师签名： b 一 吖 签字日期：- 0 0 7 年乒月3o 日签字日期： 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 猡 一 一 两南人学硕十学何论文 文献综述 文献综述 一、国外研究状况 柏格森哲学因为生命色彩浓重，决定了其由盛转衰的命运，柏格森哲学在二 战后盛极一时之后，开始没落，虽然没有直接的继承人，但他的思想在现象学、 存在主义包括后现代主义那里都有所继承和发展。比如萨特、梅洛庞蒂、怀特 海、德里达、吉尔德勒兹以及普里戈金等，但很少有专门研究他的学术专著， 就只有类似拉科拉柯夫斯基所著的柏格森，e d o u a r dl er o y 所著的an e w p h i l o s o p h y ：h e n r ib e r g s o n ) ) 等等这样的传记，然后就是提倡“回归柏格森”的吉 尔德勒兹有一本康德与柏格森解读，其他的涉及柏格森的著作通常是把他 的思想作为思想史中的一环加以附带描述，比如类似罗素的西方哲学史这样 的哲学史书籍，以及类似加里古廷的2 0 世纪法国哲学，约瑟夫祁雅理的( - - 十世纪法国思潮从柏格森到斯特劳斯之类的法国思想史等等，除此之外， 有很多著作涉及到了柏格森的思想，比如大卫雷格罩芬的超越解构，普里 戈金的从混沌到有序，莫争斯梅洛庞蒂的哲学赞词，德罩达的( 0 u s i a 与g r a m m 6 ：对 里的一条注释的注释等等。 当然柏格森的影响力也不仅仅是在哲学领域，他在文学和艺术上的影响力甚 至超过哲学，柏格森重视人的内在的意识活动，重视人的直觉，以及人的创造性， 这为文学艺术的创造提供了思想基础，很多作家和艺术家都受其影响，比如巴特 勒，贝尔纳，劳伦斯，沃尔夫，艾略特，福克纳，当然还有与他有亲戚关系的普 鲁斯特。在这些作家的作品中也许没有对柏格森的直接描述，但通过对这些受了 柏格森影响的作品如寻找失去的时间、到灯塔去、喧哗与骚动、达罗卫 夫人等等进行研究，也可以侧面的了解、印证柏格森的思想。 总体来说，从二战之后丌始，西方对柏格森哲学的研究寥寥无几，直到吉尔德 勒兹提出“回归柏格森”之后，才有些许改观。 二、国内研究状况 上个世纪2 0 年代，杜威朱中国讲学，把柏格森哲学也带到了中国，之后国内 兴起一阵柏格森热潮，虽然有人说东方杂志早在1 9 1 4 年1 0 月就发表了钱智修 西南大学硕十学伊论文 文献综述 撰写的布洛逊哲学之批评一文，又有1 9 1 8 年刘叔雅在新青年上发表了柏 格森之哲学，但柏格森哲学在中国的翻译传播，主要还是得力于杜威来华讲演的 宣传。五四之后，柏格森原著由张东荪、杨正宇、胡国钰、潘梓年、张闻天等人 翻译，先后在商务印书馆出版。与此同时，法国人约索洛蒙所著的柏格森、英 国人卡尔所著的柏格森变之哲学等研究柏格森的外国著作也先后翻译出版。 一些国内的学者，如冯友兰、梁漱溟、张东荪、陈康等人开始关注和研究柏格森 哲学。 在这个时期，柏格森哲学在近代中国传播的过程当中，民铎杂志出版的 “柏格森专号”起到了不小作用。1 9 2 1 年1 2 月，民铎在其第3 卷l 号出版了一期 集中讨论柏格森思想的专号，作者阵容十分壮观，当时的哲学名流如严既澄、李 石岑、张东荪、蔡元培、梁漱溟、杨正宇、瞿世英、范寿康均执笔写稿。其中包 括：柏格森传 时间与自由意志) 概略、柏格森哲学之解释与批判、柏 格森哲学与罗素的批评、柏格森之著述与关于柏格森研究之参考书、柏格森 玄学导论、柏格森哲学与唯识、唯识家与柏格森、柏格森哲学与现代之要 求、柏格森与现代哲学之趋势、直觉主义之地位等文章。“柏格森专号” 的出版，比较全面地将柏格森哲学展现到国内思想界，而且中国学者对柏格森的 研究也有一定程度的深化，出现了一批质量很高的研究性论文。 柏格森哲学之所以被当时学者所热衷，是因为它被当时的学者拿来改造传统 儒家思想。而柏格森哲学与新儒学之间的关系也成为这个时期研究柏格森哲学重 点所在，凡是研究柏格森思想的文章和著作几乎都涉及到它与新儒学之间的关系 上。随着用柏格森哲学对中国传统思想的现代性建构失败，以及新中国思想界对 他的定性，柏格森哲学开始无人问津。直到八十年代以后，柏格森哲学再次回到 人们的视野，研究他的学术文章与专著再次多了起来，在数量上呈现上升趋势。 其中，有关其哲学思想研究的有：如陈卫平与施志伟合著的传记式读物生命的 冲动柏格森和他的哲学、李文阁与王会宝合著的生命冲动重读柏格 森、尚新建所著的研究直觉理论的重新发现直觉主义柏格森哲学新探、 詹宇国所写的从柏格森的科学哲学思想、谭裘麟所写的研究绵延理论的唯 有时阳j ( 绵延) 真实、王礼平的心与身的交汇柏格森“二元论”及其实 质等等；有关柏格森与中国哲学对比研究的有：比如陈卫平的论柏格森在近 2 两南人学硕十学付论文文献综述 代中国的影响、董德福的柏格森哲学与“五四”进步思潮和现代新儒家 与柏格森生命哲学、景海峰的论柏格森对现代新儒学思潮的影响、王宗昱 的梁漱溟与柏格森哲学等等。有关美学研究的有：如冷德诚和司有伦所写的 柏格森生命本体论美学初探、田佳友的柏格森与西方现代文艺思潮、顾 丽霞的试论柏格森与庄子关于直觉式的审美观照理论之异同等。除此之外， 还有一些关于柏格森对心理学影响的论文，等等。 三、外文材料收集情况 1 e d o u a r dl er o y ，an e wp h i l o s o p h y jh e n r ib e r g s o nh t t p ：m a n y b o o k s n e t 2 j a l e x a n d e rg u n n b e r g s o n a n d h i sp h i l o s o p h yh t t p ：m a n y b o o k s n c t 3 p a t r i c km c n a m a r a b e r g s o ni m a t t e ra n dm e m o r y ”a n dm o d e ms e l e c t i o n i s t t h e o r i e so f m e m o r y , b r a i na n d c o g n i t i o n ，v 0 1 3 0 ，1 9 9 6 4 r u s e ，t h ec r i t i c a lo fi n t e ll e c t ：h e n r ib e r g s o n sp r o l o g u et oa no r g a n i c e p i s t e m o l o g y , c o n t i n e n t a lp h i l o s o p h yr e v i e w ，v o i 3 5 ，n o 3 ，j u l y ，2 0 0 2 5 h e n r ib e r g s o n , m a t t e ra n d m e m o r y , t r a n s l a t e db yn m p a u la n dw s p a l m e r , m i tp r e s s1 9 9 0 1 l 6 h e n r ib e r g s o n ，c r e a t i v ee v o l u t i o n , d o v e rp u b l i c a t i o n s ，1 9 9 8 柏格森原著有一部分从h t t p ：c l a s s i q u e s u q a c c a 网站下载，由于全是法文原著， 限于本人法语只是初学阶段，借助翻译软件的情况下也依然未能尽览。这些资料 包括：d u r d ee ls i m u l t a n d i t d ( 绵延与同时性) ，l e s d e v _ x s o u r c e s d e l a m o r a l ee t d e l a r e l i g i o n ( 道德与宗教的双重起源) ，l er i r e ( 笑) ，l d v o l u t i o n c r d a t r i c e ( 创造 进化论) ，e s s a is u p l e s d o n n d e s i m m d d i a t e s d e l a c o n s c i e n c e ( 论意识的直接材料) ， m a t i k r ee l m d m o i r e ( 物质与记忆) ，l a p e n s d e e t l e m o u v a n t ( 思想与运动) 。 柏罗丁的九章集因为国内没有全译本，英文版本选取了从 h t t p ：c l a s s i c s m i t e d u p l o t i n u s e n n e a d s h t m 下载的由s t e p h e nm a c k e n n a 和b s p a g e 翻 译的t h es i xe n n e a d s 此外从s t a n f o r d 大学哲学系的网站h t t p ：p l a t o s t a n f o r d e d u e n t r i e s b e r g s o n 上获 取了一些传记性资料。 两南人中硕+ 学位论文文献综述 综上，可以发现对柏格森哲学，虽然吸引了为数不算少的人研究，但目前仍显 得非常冷清，除了大的学术环境影响之外，柏格森哲学自身的庞杂也是一个因素， 研究者往往只是选取了他某方面的思想加以研究，以致于目i j 对柏格森哲学尚没 有一个系统的、深入的研究。最后，由于水平有限，未能将以上这些有价值的材 料一一尽览，实是遗憾。 4 听南大学硕十学伊论文 前言 1 上| 1 翮舌 在科学无能为力的时候，是因为科学还不够发达呢? 还因为是科学涉及了它 能力以外的地方呢? 哲学家认为是后者，并且后者因此产生了幻象或者假问题。 科学之外，必定有一片哲学的天空。这是从康德到柏格森的很多哲学家都抱有的 态度，他们都尝试着分析并限制科学的范围，同时开创一些看来和科学不太相同 的新看法。不过，人们更加相信原因是前一个，现在很少有人会接受“不科学的” 思想。所以，哲学家的这些尝试现在基本上都被认为是不成功的，比如柏格森的 思想，他说科学的时间是不绵延的，没有能够研究时间的科学，研究时间的是哲 学，不能研究时间意味着科学不能够把握绵延的生命，而这也便是科学发达的今 天，哲学依然存在的必要性。不过现在很少会有人认为他的思想具有和科学思想 一样的价值，尽管如此，柏格森的尝试仍是我们思想遗产的一部分，它的意义也 不仅仅是在某本思想史中占据若干的页码，他与众不同的思路将在人们无法用科 学走出迷途的时候，再次点起一盏启示的灯。 柏格森在其时间与自由意志( t i m e a n d f r e e 晰) ( 原版名为论意识的直接 材料e s s a is u rl e sd o n n i e si m m g d i a t e sd el ac o n s c i e n c e ) 一书序言中表示，我们在生 活中必须用文字表达自己，并在文字中使用有关空间的字眼，这样，语占就要求 我们在我们的观念之间树立种种明晰而准确的区别，如同在物质对象之间一样， 如此以来，我们的观念也如同物质一样产生了不连续性。将思想同化为物体，在 实际生活中是有用处的，而且对于科学是必要的，不能数学化的知识就不算是真 正的科学知识，形成了对事物数量关系的认识，对科学来说就获得了对事物本质 的认识，但这样得到的认识是不连续的认识，只是间断的物质的串联，在柏格森 看来，连续性的丧失会使得哲学问题面临困难，究其原因，把不占空白j 的东西非 法地变为占空间的东西，意味着将绵延变成了广延，将质变成了量，关于绵延和 质的问题变成关于广延和量的问题，这就使得哲学问题在提出的时候就产生了矛 盾，这矛盾自然的在答案中重新出现，从而产生无法解决的假问题。 西南大中硕十学伊论文 一、，t l , 理状态强度的大小问题及假问题 一、心理状态强度的大小问题及假问题 人们通常认为心理状态有增有减，有大有小，甚至有倍数，人们也经常会用 语言表达出这样的观点，比如常常会有人说今天很热，或有点热，很悲伤或者淡 淡的悲伤，一些影视作品中也常常看到诸如“今天遭受的奇耻大辱，日后会加倍 奉还”之类的台词。总之，人们有意无意的认为纯内一t l , 状态之间有着数量的差异， 这似乎是一种常识。 ( 一) 心理状态强度的大小问题 说一个数目比另一数目大些，或说一件东西比另一件大些，我们很清楚我们 指的是什么。因为较大的数目可以容纳较小的数目，在数目的自然级数中，后来 的数目超过以前的数目。但是数目所以能被排成一个由小而大的次序，正是由于 数目之白j 彼此发生容和被容的关系，因而我们觉得我们能够准确地解释，一个数 目是在什么意义上大于另一数目。但对于感觉，一个强度( i n t e n s i t y ) 较大的感觉 无法容下一个强度较小的感觉，较强的感觉在意义上无法包涵较弱的感觉，我们 并非需要在事先经过同一感觉各较弱阶段的条件才能达到较强的感觉，这罩并没 有容与被容的关系。强度有大小，这确实是常识的看法，但是如果把这种看法当 作一种哲学解释而提出来，则我们就不免要陷入循环论证的泥坑。我们无法把那 些彼此不能重迭的强度构成一个容与被容的级数，并且没有标志可以用来判断这 个级数中的各项目是由小而大，还是由大而小。 那么，为什么可把强度当作大小看待呢? 柏格森辨别了两种数量：一种是广 度性的和可测量的；一种是强度性的和不可测量的。我们说广度性大小是因为占 有空间，具有可测量性，以及容与被容的关系，容者为大，被容者为小，那么当 没有容者与被容者的时候，当强度不能在空间关系中得到确认大小的时候，如何 能够被确定是数量关系的呢? ( 二) 两种还原论 关于解决上面这个问题有几种倾向。首先，是用客观原因( 非自身肉体的) 来辨别强度。比如令人感觉明或暗的原因是光源的多少或者远近，这样可以将明 6 州南人学硕十学伊论文 一、心理状态强度的大小问题及假问题 暗的感觉还原为光源的因素，将主观的感觉还原到客观的具有空问和数量那些因 素，从而解决用数量描述强度的合法性。虽然有时候这样的还原是可以判定强度， 但是这样的差异还是在我们自身之内，而不在我们自身之外，同举上面的例子， 由于光觉起着未知数的作用，即使光源无数量差异，对于不同的人依然有不同的 明暗差异。即使是同一个人，接触同一光源之前如果处于不同的明暗环境中，那 么对光的感受也不同，比如一个人长时间在黑暗中的时候，与他一直在明亮环境 中的时候对同一光源的明暗感受就不会相同。所以，产生明暗的差异还是取决于 我们自身，对光源的测量实际上是对物理效果的测量，而不是对感觉的测量，客 观原因依然无法给予强度用数量描述的合法性。 其次，心理物理学的机械决定论观点。与上面的观点类似，这也是一种还原 论，即把心理状态的变化还原为自身肉体的变化，由计算肉体变化的大小来推测 心理变化的大小，从而解决用数量描述强度的合法性的一种思路。这也是将原因 还原为一种客观因素。心理物理学将心理或意识的强度与物理的广度作了明确的 区分，但感觉的强度固然很可能表示我们身体内所发生的大量变化，但呈现在意 识中的仍是感觉而不是机械变化。“心灵的某些状态( 从我们看来，不管看得对或 错) 好像是自身充足的；如高度的欢乐或悲愁，又如思索的热情或审美的情绪， 就是这样的，在这些简单的情祝下，没有广度性的因素牵涉在内。”。如果较强的 感觉对于我们来说是包含了较不强的感觉，如果它对我们来说是以数量的形式出 现的，如同神经的扰动一样，则“其中的理由多半是这样的：它跟神经上的扰动 彼此相应，并保持这扰动的一些特征。倘若它仅仅是分子运动在意识中的翻版， 它就不会保持什么；因为正由于分子运动被翻译为快乐感觉或痛苦感觉，这运动， 从其为分子运动而言，始终在意识之外而不为我们所觉到。” 而且，心理物理学 没有看到心理或意识在每一个瞬间都有独特的性质，它的变化不是量的变化，而 是性质的变化，既然每一个心理瞬间都是一个独特的心理事件，它们彼此有别， 那么就没法通过肉体的量的变化来推测心理的变化，也就是说，心理物理学的毛 病就在于没有看到意识或心理是一个不同质的东西，不同的心理状态或心理强度 之自j 不可通约，更没法还原到肉体或肌肉的量的变化。心理状态不足一堆无差别 4 桕格森：时间t j t j 由虑占，吴十栋详，北京：商务印书馆1 9 5 8 版第5 贞 。i 叫l ：，第2 4 贞 7 两南人中硕十学伊论文一、心珲状态强度的大小问题及假问题 放置的东西，不是可以计量的对象。 因此，强度不可以被当作广度那样的大小来看待，因为心理状态的差异，不 是大小强弱的数量关系。类似大小和多少的数量关系只能够在空间关系罩才可以 得到确认，而人的心理状态并不具有空间关系，尽管我们习惯称它在人的自身之 “内”，但并不能像在物理学中描述物体位置那样被表示为空间关系。比如我们说 我们感到欢乐充满了我们的内心，这样的空间化描述其实并没有真正的空间关系， 可以说是一种类比于把水倒进水杯的象征说法。虽然是常识，但是它却不能为还 原论提供基础。 我们说什么东西在我们的心灵里占了“很大的地方”，甚至说它充满了整个心 灵，我们的意思其实是指“一来，这对象的影像改变了许多知觉或许多记忆的色 调；二来，在这种意义上，对象渗透了知觉与记忆，虽然对象自身没有呈现出来。” o 为了证明考察情绪由小而大的各种强度具有不同的性质，柏格森以欢乐和悲 愁这两种心理状态为例。比如欢乐，无论内心欢乐或者热情都不是一种孤立的心 理状态，起先占着心灵的一角，逐渐向其他部分伸展，最后“在极度欢乐的情况 下，我们的知觉和记忆被一种不可言状的性质所渲染：这性质好像一种热或一种 光，并且是那样新奇，以致我们在观察自己时往往会奇怪这种心境怎样竟于发生。” 。这样纯粹的内心欢乐便具有几种特别形式，而这些形式个个都是一串陆续的阶 段，而这些阶段跟我们全部心理状态内各种在性质上的变化彼此相应。“把两个先 后欢乐形式隔丌的空当中，画好一些格子，以便欢乐的先一形式逐渐转入后一形 式：这种逐渐转变使先后两种形式变为同一情感的先后不同强度，从而使人们认 为这一情感在数量上起了变化。”。同样的方法，。我们可以发现悲愁也是在不同程 度上与性质上的变化彼此相应。 先一心理状态到后一心理状态的改变，似乎是陆续加入的新因素改变了先一 状态的数量，使其增长，但实际上，是新因素改变了先一状态的性质，这个过程 实际上是改变性质的过程。 关于新因素的陆续加入，通过对审美的分析可以更好的了解这一过程。以一 拍格森：时问，自由意志，吴仁株泽，北京：商务印书馆1 9 5 8 版第6 贞 。剐i ：第7 贝 3 列l ：，第7 虹 8 西南丈宁硕十学位论文 一、心珲状态强度的大小问题及假问题 段舞蹈为例，唤起我们审美感的东西，首先是一种知觉，它们令我们看到舞者优 美的姿念，起舞时候肢体运动带来美感以及预示的趋向，当展示出这趋向的时候， 令人感到舒畅，当加入音乐时，我们根据音乐而预知舞者的动作，因为观众感到 自己“掌握了时问的川流，在现时中把握了未来”，所以“舞蹈者虽然是自动地采 取这些姿念，他却好像足在服从我们的指挥似的。”这样我们发现新因素的不断 加入，并不是增加审美的强度，而是不断的改变着性质的改变，这种变化并不是 数量的变化。 心理物理学。由于上面提到的情感性感觉是复杂的状态，并不绝对依靠外因， 所以有必要选择对较简单的表象感觉进行分析，而对简单感觉的分析其矛头就是 心理物理学。为了方便后面的部分，我们再说说心理物理学。简单的了解关于物 理心理学对这个过程的分析中遇到的困难，有助于我们后面了解柏格森对物理和 心理事物的区分以及有关身心问题的探讨，对把绵延和广延相混合所面对的问题 也有所帮助。 先前所提到的陆续加入的新因素，也是心理物理学的试图打开局面的地方。 以费赫涅的心理物理学为例，费赫涅以威伯尔所发现的一个定律做他的出发 点，威伯尔的定律说：“若有了引起某一感觉的某- * u 激，则那刺激要有一定数量 的增加才可使意识能够觉出是否有了任何变化；而这种增加量对于原来刺激有着 一种固定的关系。”。我们若以e 代表那引起感觉s 的刺激，又以e 代表原来刺激 为了产生一个差异感觉起见所需要的增加量，则我们可得到这个公式e e = 定数。 它若不是一个定数，也必是原来刺激的一个函数。如果确定数量的刺激可以产生 确定的感觉，则显而易见，为了使这感觉发生变化起见而在刺激上所需要增加的 最小数量也是确定的，e 便是刺激上所需要增加的最小数量。如果感觉s 相应 e 为可被察觉得出的最少增加，那么s 也必是一个定数或者一个与e 有关的 函数，即：as = f ( a e ) ( 在承认e e = 定数的情况下，这个函数关系通过积分得到的更加具体的形式为： s = c fe 0d e ( f e )其中，q 为定数，这也就是费赫涅“对数定律”。) 总之，如果前提没有问题的话，s 就可以用数字计算。 1 柏格森：时闻b 自由意忠，吴l 株译，北京：商务印书馆1 9 5 8 版第7 页 。蚓j ：，第4 4 贞 9 西南大学硕十学位论文 一、心珲状态强度的大小问题及假问题 对于在刺激连续增加过程中先后发生的两个感觉，我们把意识在它们之间所 觉出的差异当作数量看待，又如果把第一感觉称作s ，第二感觉写作s ，那未， 我们就要把任何一个感觉s 当作一个总和，而a s 可以用含a e 的函数替代，这总 和便是把我们在到达该感觉以前所要经过的那些极小差异相加起来的结果，s = s + s 。这样一来，就可从一个已被证明的，仅仅有关感觉发生的定律过渡到一个 有关感觉测量的定律。 但心理物理学在为表明感觉可以测量的所必要的简单算术关系s = s + s 里 产生了困难，因为若令这个算术关系成立，需要做两个假设，一是要把感觉当作 总和，二是要把最小差异当作数量。让我们看看这两个假设是否成立。首先我们 来考察最小差异是数量的假设，最小差异s 虽然可以用含e 的公式表示为外界 的刺激数量，但它本身实际并不存在，这个感觉差异是间接呈现的，我们的意识 所经验到的只有s 与s ，它需要s 与s 的体验并且两者有间隔为前提；接下来 我们看看将s 或s 作为总和的假设，这个假设的前提是s 是若干个s 的累积， 也就是说s 形成过程具有间隔，s 是最小感觉差异s 一个一个填满间隔逐渐形成， 好比一桶水是由若干水滴逐渐占领水桶内的空间所填满的。 这样以来，我们可以发现这个在算法上没有问题的公式，实际本身是不能成 立的。原因是s 本身尚需s 、s 做前提( 是s ，s 差异体验) 。它无法再作为“s 是总和”的前提，如果互为前提的话，就陷入了循环论证。所以，并不存在一个 孤立的s ，它也不是一种数量性的东西，从而可以为给s 算和做基础；而陆续出 现的s 、s 之间也没有间隔，没有可供计算的差异，只有过渡，只不过两者的对 比显得有差异。 这个困难其实也就是物理心理学把质当作量、把绵延和广延相混合所面对的 困难。我们将在后面看到，柏格森在面对如何使绵延和广延这两个性质完全不同 的东西相混合的时候，也将面临类似的难题。 1 0 两南人学硕十学伊论文一、心珲状态强度的大小问题及假问题 ( 三) 假问题 这罩我们要提到柏格森的假问题理论。这个理论是说：基于提出问题的条件 或方式的错误，将导致答案的混乱。我们通常以为“真”和“假”只涉及答案， 实际上，真实在于发现问题并随之提出问题，而不在于解决问题，一个思辨的问 题一被提出就已经被解决了，也就是说，答案已经存在，它可能是隐藏的，我们 要做的只是重新发现它。提出问题并不像寻找答案一样是一种发现，而是发明， 发现迟早发生，发明则是从无到有，而且可能永远不发生。问题的提出和解决在 此几乎相等，真正重要的问题只是在其已经被解决时才提出。当然，并不是说答 案不重要，而是表明答案总是一个与人们提出问题的方式、人们规定问题的条件、 人们提出问题所使用的方法以及术语相对应的答案。所以，在这个意义上说，问 题一样有真假，而且比寻找答案具有更优先的重要性。因为当一个问题提出，对 答案而言，确定真假比较容易，但一个问题的真假就不容易确定，柏格森指出造 成假问题的原因有两种，一种是提出了“不存在的问题”，另一种是不适当的提 出了问题，这种问题的术语不适当的分析了混合体。 心理强度的大小问题属于第二种情况。心理强度问题是心理领域的，而不是 物理领域的，问两个没有量的区别的事物孰大孰小是不适当的，心理状态强度不 可用物质属性的数量表达，它只是质的区别，而不是量的区别。“用数字来表达这 种区别的企图，根源在于把一种情绪混同于它的原因和心理效果”。强度是两种 东西的调和：“一种是纯性质，而这性质就是意识状态；一种是纯数量，而这数量 就是空间，如果在你之外，大小永远没有强度，则在你之内，强度永远不是 大小。”。所以他指出意识状态的强度没有大小之分，关于强度有类似广延 ( e t e n d u e ) 那种可测量的大小的问题，是一个假问题。总之，心理状态不能用物质 属性的数量表达，它不是广延领域的，而是属于绵延领域，绵延才是心理状态的 真正特征。关于心理状态强度的问题我们就讨论到这里，关于假问题我们后面还 将涉及，我们现在看看柏格森由此所引出的绵延。 他说绵延是心理状态的真正特征，那么，什么是绵延? 4 拉科拉柯大斯肇，柏格森牟斌译北京：中田社会科学：版社1 9 9 1 年版，第2 3 贞 柏格森：时问0 自由虑占，吴l ：株译北京：商务印书馆1 9 5 8 版，第1 6 8 贝 i l 曲南人学硕十学何论文、绵延 二、绵延 在柏格森看来，人们之所以在意识问题上出现上面所提到的错误，把意识状 态的强度当做数量计量，根源在于人们把事件看成了一种纯一的媒介，一种类似 于空间那样的均质化的媒介，而且人们对意识的反思往往是通过对外界物的反思 而得来的，将意识对象化，从而将对象内在化，而这做的前提是将时间同质化 ( h o m o g e n e i t y ) 。只有将时间同质化才能得出时间前后相续的序列，而这种时间的 前后相续时自j 上恰好是把时间呈现于视觉面前，即把时间空间化，将不曾间断的时 间划分成了在空间中排列一个个点。为了反对时间的同质化和空间化，柏格森在 时自j 与自由意志中提出“绵延”这一核心概念。 绵延作为柏格森哲学的核心概念，是非得理解透彻，表达清楚的，但实际上， 连柏格森本人也没有清楚的表达，他也只是不断的用比喻描述。究其原因，是绵 延的理解方式问题，这乃是一个不可以用语占描述的，不可定义的东西，很大程 度上是本体意义上的东西，只可意会，不可占传。由于无法直接描述这个概念， 无法直接说明白“绵延是什么”，说不清它的本质，那么我们只有试图说一下绵延 的属性。 ( 一) 连