（中国现当代文学专业论文）李佩甫乡村权力叙事研究.pdf

郊真真：李佩甫乡村权力叙事研究 中文摘要 在三十余年的小说创作中，李佩甫始终关注着家乡豫中平原这块土地以及生存 于此的广大农民，他们的生老病死、苦乐酸甜牵引着作家一次次将笔触伸向广袤的 乡村大地。土地与人的关系开始成为李佩甫艺术世界的主命题，避开苦难、民俗等 民问生活形态，李佩甫选择了基层权力关系制约下的乡村生活这一最具表现力和凝 聚力的图景作为自己的书写对象。在对乡村权力形态的叙事中，李佩甫洞悉了中原 政治文化乃至中国传统政治文化的奥秘，对底层民众“奴性”性格的形成原因进行 了全面而深刻地揭示。 本文对李佩甫的乡村权力叙事进行解读，全文共分四部分。 第一部分：乡村权力建构的社会文化背景。“官本位”作为_ 种传统因袭的思 想促使乡村民众对权力趋之若鹜，出人头地、光宗耀祖的想法成为他们人生奋斗的 直接动力；而广大民众的“绵羊”性格又为权势人物的专制统治提供了现实基础， 他们思想上的愚昧与人格上的孱弱成为封建专制统治在新的历史语境中重获新生 的催化剂。 第二部分：乡村权力建构的过程。对上“圆”的交往策略、对下“方 的统治 权术、对己“忍”的修炼原则，是乡村统治者树立自己绝对权威的有效手段。在对 乡村权力建构过程的揭示中，作家没有简单地、充满嘲讽地刻画出一幅买官卖官、 趋炎附势的官场闹剧，而是聚焦于人情、道德、才干掩饰之下的乡村权力场的文化 内驱力的揭露。 第三部分：乡村权力结构巾的“人”。乡村权势人物是权力结构的主动营造者， 但同时，权力欲单对j 卜常人性进行着无情的挤压，在权力的束缚下他们的人性道德 丧失殆尽；底层民众则成为权力结构的营造帮凶与被奴役者，他们努力向权势人物 靠拢，积极维护乡村等级结构，对自己被奴役的现状却逆柬顺受、麻木不觉。 第1 j l j 部分：李佩甫乡村权力叙事的价值与局限。李佩甫的创作在一定程度上深 化并超越了九十年代以来的官场小说，并对中原地域文化进行独特的表达与书写。 扬州人学硕十喾位论文 三 但恋土情结下对现代文明的偏执审视，以及乡村权力结构中女性形象刻画的艺术缺 陷无疑成为作家通向艺术高峰的刁 可忽视的障碍。 关键词：李佩甫乡村权力叙事 郊真真：李佩甫乡村权力叙事研究 3 a b s t r a c t w i t h i n3 0 o d d y e a r ss i n c ew r i t i n gf i c t i o n ，l ip e i f uh a sa l w a y sp a i ds om u c h a t t e n t i o nt oh i sh o m e t o w n ，t h ec e n t e p l a i no fh e n a n ，a sw e l la st h ep e a s a n t sl i v i n gt h e r e t h ep e a s a n t s b i r t h ，a g i n g ，s i c k n e s s ，d e a t h ，s w e e t sa n db i t t e r sl e a dl ip e i f up u th i s b r u s h w o r ki n t ot h ev a s tc o u n t r y t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ne a r t ha n dp e o p l eb e c a m et h e m a i ns u b j e c ti n h i sa r tw o r l d k e e p i n ga w a yf r o ms u f f e r i n g ，f o l k - c u s t o ma n do t h e r c o u n t r yl i f e s t y l e ，l ip e i f us e l e c t e dp o w e rr e l a t i o n sa tt h eg r a s s r o o t sl e v e la sh i sw r i t i n g o b j e c t ，w h i c hi st h em o s te x p r e s s i v e ，c o h e s i v ep i c t u r eo f r u r a ll i f e t h r o u g ht h ew r i t i n go f v i l l a g ep o w e r , l ip e i f ud i s c e r n e dt h em y s t e r yo fp o l i t i c a lc u l t u r eo ft h ec e n t r a lp l a i n s ， a n d e v e nt h et r a d i t i o n a lp o l i t i c a lc u l t u r eo fc h i n a a l s o ，h er e v e a l e dt h ec a u s eo f p e a s a n t s s e r v i l i t yf u l l ya n dp r o f o u n d l y t h i sd i s s e r t a t i o n ，b yw h i c hid e d i c a t em y s e l ft ot h es t u d yo nt h ev i l l a g ep o w e ri nl i p e i f u sn o v e l s ，a r ea r r a n g e di nf o u rp a r t s t h ef i r s tp a r t ：t h es o c i o c u l t u r a lc o n t e x to fv i l l a g e 一p o w e r a sat r a d i t i o n a lf o l l o w i n g i d e a ，o f f i c i a l o r i e n t e dt h o u g h t sp r o m p tv i l l a g ep e o p l et os c r a m b l ef o rp o w e r t h e i r m o t i v a t i o nt ol i v ei ss t a n d i n go u ta m o n gt h e i rf e l l o w so rb r i n g i n gp r e s t i g ea n dh o n o u rt o t h e i rf a m i l i e sa n dc l a n s m e n w h a t sm o r e ，c o m m o np e o p l e si n a d e q u a t ep e r s o n a l i t y p r o v i d et h eu n d e r l y i n gb a s i s f o r a u t h o r i t y sa u t h o r i t a r i a nr u l e t h e i rb l i n d n e s sa n d w e a k n e s sa r ea c t i v a t o r st h a tg i v ean e wb i r t ho ff e u d a lr u l ei nn e wh i s t o r i c a lc o n t e x t t h es e c o n dp a r t ：t h ec o n s t r u c t i v ep r o c e s so fv i l l a g ep o w e r t ov i l l a g ec a d r e s ，t h e t a c t f u ls t r a t e g yo fs o c i a le x c h a n g ew i t hs u p e r i o r s ，t h ec r u e lr e i g nt ot h ec o m m o np e o p l e ， t h ep r a c t i c ep r i n c i p l eo fs e l f - d i s c i p l i n e ，a r ea l le f f e c t i v em e a n so fe s t a b l i s h i n ga b s o l u t e a u t h o r i t y i nw r i t i n g o fr e v e a l i n gt h es e c r e t so f t h ec o n s t r u c t i v ep r o c e s so fv i l l a g ep o w e r , l ip e i f ud i s c o v e rt h ec u l t u r a ld r i v i n gm o t i v a t i o nu n d e rt h ec a m o u f l a g eo fh u m a n i t y , m o r a l a n dc a p a b i l i t y ，w i t h o u td e p i c t i n ga no f f i c i a l d o mf a r c et h a to f f i c i a l sg e tt h e 扬州人学硕十学位论文 4 p o s i t i o n sw i t hm o n e y o rf a w n t h et h i r dp a r t ：p e o p l ei nv i l l a g ep o w e rs t r u c t u r e v i l l a g ec a d r e sa r et h ec o n s t r u c t o r o fv i l l a g ep o w e rs t r u c t u r e o t h e r w i s e ，n o r m a lh u m a nn a t u r ei sw a r p e db yd e s i r e sf o r p o w e r u n d e rt h es h a c k l e so fp o w e r , t h e yl o s et h e i rm o r a l i t yt h o r o u g h l y a st h e a c c o m p l i c e sa n ds l a v e s ，m a s sp e o p l et r yt om o v et o w a r dv i l l a g ea u t h o r i t i e s ，a n da r e e n s l a v e du n a w a r eo fi t t h ef o u r t hp a r t ：v a l u e sa n dl i m i t a t i o n so fl ip e i f u sw r i t i n ga b o u tv i l l a g ep o w e r l i p e i f u sw o r k sb e y o n d e dt h e s eo f f i c i a l d o mf i c t i o n ss i n c e19 9 0 s ，a n de x p r e s s e dh i sv i e w o nr e g i o n a lc u l t u r eo fc e n t e rp l a i n h o w e v e r , t h eb i a s e dv i e w so fc i t yc i v i l i z a t i o nc a u s e d b yl a n d - c o m p l e x ，t h ed r a w b a c k so ff e m a l ei m a g e si nv i l l a g ep o w e rs t r u c t u r e ，a r e o b s t a c l e st h a tc a nn o tb ei g n o r e di nh i sw a yt ot h ea r t i s t i ch e i g h t s k e yw o r d s ：l ip e i f uv i l l a g ep o w e r n a r r a t i o n 扬州1 人学硕十学伊论文 扬州大学学位论文原创性声明和版权使用授权书 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下独立进行研究工作所取得的研究 成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表的研 究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声 明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：锋负食 签字同期： 7 01 0 年箩月7r 学位论文版权使用授权书 本人完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅。本 人授权扬州大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学技术信 息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公 众提供信息服务。 学位论文作者签名：碍负氡 导师签名：翔，德善 签字闷期： 锄l o 年岁月1 同签字同期：。，口年，月矽日 郊真真：李佩甫乡村权力叙事研究 5 引言 自上l l = 纪八十年代以来，中国进入山经济领域的变革带动政治、文化、社会生 活等诸多领域转向变迁的社会转型期，五四启蒙的火种被重新点燃，中国踏上崭新 的寻求社会现代化的旅程。新的历史语境中，传统乡土社会产生的结构性裂变催生 出创作主体对新的精神体验的表达欲望，乡土文学创作的主体精神、话语形态、审 美追求都昭显出诸多的艺术新质。在多声部的乡村叙事音律中，乡村社会变革被点 滴记录，乡村历史文化得以重新发现。乡土文学在新的历史语境中开创了一个多元 化的新格局。 由于乡土作家与故土之问存在着天然的精神脐带联系，出身于同一地域的作家 在各自的乡土经验的叙写中呈现出相同或相近的思想倾向、审美理想和创作风格。 新时期以米的研究者将这种同一省籍的创作集群冠以“某军”的称谓，如“川军”、 “湘军”、“陕军”、“豫军”等。其中，“豫军”以其鲜明的乡土气质、执着的民f b j 立场以及卓越的创作实绩成为上个世纪九十年代以来乡土文学创作的主力军，尤其 是在世纪之交的长篇小说写作热潮中，豫军陆续推出了一系列具有极大冲击力的优 秀作品：第二寸。幕( 上、中、下三卷) ( 周大新著，人民文学出版社，1 9 9 8 年7 月版) 、故乡面和花朵( 1 、2 、3 、4 卷) ( 刘震云著，华艺出版社，1 9 9 8 年9 月 版) 、同光流年( 阎连科著，花城出版社，1 9 9 8 年1 1 月版) 、羊的门( 李佩甫 著，华夏出版社，1 9 9 9 年7 月版) 、花腔( 李洱著，人民文学出版社，2 0 0 1 年1 2 月版) 等等。豫军创作态度之踏实认真、优质作品之蓬勃涌现、艺术风格之丰富多 姿吸引了诸多评论家的目光，雷达、陈继会、孙荪、陈晓明、梁鸿、姚晓雷等学者 纷纷撰文，对豫军的创作表现出浓厚的研究兴趣。近年来一些硕士生、博士生也以 文学豫军作为自己学位论文的研究对象，研究者试图在当代文学乃至整个二十世纪 的中国文学格局中对文学豫军进行公允的历史价值判断，青年学者梁鸿的“外省” 笔记2 0 世纪河南文学更是一本颇见学术功力的豫军研究专著。 然而，任何一种以地域作为文学团体划分依据的整体性关照与解凄都极易对各 扬州人学硕l ：学位论文 皇 个作家独特的创作个性造成不同程度的掩盖，甚至误读，李佩甫就是这样一位在“豫 军”宏大声势下被忽视的作家之一，或者说，李佩甫的创作实绩与评论界对其表现 出的关注程度是不相符的。 自1 9 7 8 年以来，李佩甫先后发表、出版了李氏家族的第十七代玄孙、城 市白皮书、会屋、羊的f - j 、城的灯、申凤梅、等等灵魂长篇小说七部i 中国当代作家选集李佩甫卷、无边无际的早晨、黑蜻蜒、李佩甫作品 选中短篇小说选集三部，根据其作品改编的电视连续剧三部，另有中、短篇小说 及散文、报告文学等数十篇。小说创作的成绩最为突出，他的作品曾先后获得全国 “庄重文文学奖”、“飞天奖”、“华表奖 、小说选刊“优秀小说奖”、中篇小说 选刊“优秀中篇奖”、首届中华文学选t j j ) ) 奖等二十余次文学大奖，部分作品曾 被翻译介绍到美、同、韩等国。 长期以来，评论界对李佩甫缺乏应有的关注与热情，大多是在论及文学豫军时 稍稍涉及一下李佩甫，而且仅限于对其部分作品的单篇解读，缺乏整体性的论述。 近儿年，儿篇硕士论文分别从家族文化、女性主义、神话原型等角度对李佩甫的小 说进行了整体性的研究，研究视角的多样性拓展了对其艺术世界的整体性把握。大 多数研究者都清楚地意识到李佩甫作为一个乡土小说作家对乡村权力的关注，但对 其创作中的乡村权力叙事缺乏深入的探究。在小说创作中，李佩甫以沉着冷峻的笔 触展示了权力在中原基层农村的同常存在形态，创造性地塑造了一系列集神魔于一 身的乡村基层干部形象，他将更多的笔墨用于对权势人物的描摹刻画，致力于对中 原权力人格的解析，在对权力人物高超权术的层层剖析中窥见了中国传统政治文化 的真实而曰。面对“官场”这样一个令读者颇感兴趣的场域，李佩甫没有简单地、 充满嘲讽地刻画出一幅卖官买官、趋炎附势的官场闹剧，而是聚焦于对人情、道德、 才干掩饰之下的乡村权力场的文化内驱力的揭露。作家在对乡土社会权力文化运作 机制的把握中思考着中原这块“绵羊地”的历史、现状以及未来。 需要指明的是，“权力”历来是一个令学者们争论不休的概念，对于它的内涵 各个学者给弘了不同的解释，丹尼斯朗认为：“权力是某些人对他人产生预期效 郑真真：李佩甫乡村权力叙事研究2 果的能力。”u 而米歇尔祸柯却说：“权力不是一种制度，不是一个结构，也不是 某些人天生就有的某种力量，它是大家在既定社会中给予一个复杂的策略性处境的 名称”2 福柯的权力观是一种泛权力观，在他看来，权力已渗透到整个社会生活领 域，权力无所不在。在李佩甫的笔下，权力1 是空洞冰冷的理沦词语，它在乡村社 会成了一种生活场域，一种i 二话形态，在这个场域中权力关系几乎涵盖了生活的方 方面面。权力以其巨大的力量已经积淀为一种国民性格文化渗透到人们的语言、行 为、心理乃至本能的层面。因此，本文所指称的“权力”更接近于福柯的同常化权 力。但在文本的最外层，李佩甫笔下的男性主人公在官场这一政治权力运作场所上 演着精心动魄的职位争夺战，所以本论文中的“权力”一词并不排斥政治学上的意 义，即“政治上的强制力量、“职责范围内的支配力量”固，亦即福柯所称的“法 律的权力”。 m 丹尼斯朗：权力论，陆震纶、郑i 纠哲译，中国= l = 会科学版利：，2 0 0 1 年版，第3 页 。米歇尔福柯：性经验史，余碧| ，译，i ：海人民版 i ：，2 0 0 0 年版，第6 7 6 8 页 西现代汉语词典( 2 0 0 2 年增补奉) ，中l 习i q ：会科学院语苦研究所词典编辑室编，商务印书馆，2 0 0 2 年版，第 1 0 4 8 页 扬州人学硕十学位论文 第一章乡村权力建构的社会文化背景 李佩甫虽然称不上严格意义上土尘土长的农村人，但章年和青少年时期的乡问 生活经验却是其艺术生命的根源，乡土情结的纠缠昭示着李佩甫不折不扣的“地之 子”身份，李佩甫曾说：“自认为中原一带是我的地域”，“。豫中乡村是李佩甫永恒 的诱惑。创作伊始，李佩甫郁积多年的乡村记忆驱使他经历了最初的精神还乡的历 程，豫中平原在他的笔下渐现模糊的轮廓，平原上的农民定格于作家对他们勤劳质 朴的童年记忆中，土地与乡人交织出一派山水田园的明媚风光，黑蜻蜒、红蚂 蚱绿蚂蚱、村魂等作品即属此类。然而，随着乡村苦难记忆对还乡激情的逐 渐稀释，作家由对这块土地深情的讴歌转变为冷峻的打量，作家意识到由这片土地 和土地上如植物般生生不息的人所构成的乡村世界远比他想象的更为复杂，人与土 地之间似乎存在着某种复杂的精神关联。这块看似公允宽厚的人地为什么能够生长 出不一样的“植物”，为何个别“植物”能够恣意地长成呼风唤雨的大树，众多“植 物”却只是低贱卑微的小草? 为何有的“植物”沉醉于这块土地的雨露风雪的滋润， 有的“植物：却想要拼命地逃离这块土地的怀抱? 土地与人的关系开始成为李佩甫 艺术世界的主命题。避开苦难、民俗等乡间生活形念，李佩甫选择了基层权力天系 制约下的乡村生活这一最具表现力和凝聚力的图景作为自己艺术书写对象。对中原 大地的历史文化水土艰难的探源之举，使得李佩甫对乡村权力形态的述说显得尤为 沉重、深切；对意识形态化审视的超越令作家获得了一种更为广阔的艺术视野，李 佩甫渐渐超越了一些同期的乡土小说家从而在文坛上崭露头角。他用充满智慧的笔 触拨去笼罩在中原乡村上空的历史与现实的迷雾，在对乡村权力建构的社会文化背 景的探究中直指中原大地乃至传统乡土中国的精神内核。 。李佩甫：泡“豌豆”，中篇小说选刊，i 9 9 2 年第4 期，第5 8 页 郑真真：李佩甫乡村权力叙事研究 9 第一节“官本位”思想的传统因袭 在李佩甫的笔下，经常出现的是这样一个地域背景：“在中国九百六十万平方 公里的版图上，有一块小小的、羊头状的地方，那就是豫中平原了。”山作家笔下的 那些村庄，无论是扁担杨、吉兆村、大李庄还是呼家堡，都是豫中平原乡村世界的 缩影。畸形权力形态禁锢下的这块地域，灰褐色的大地继续着亘古以来的沉默，在 社会现代化的进程中显得步履维艰。李佩甫不由得发出了这样的追问：“土地是很 宽厚的，给人吃、给人住、给人践踏。承担着生命，同时也承担着死亡。土地又是 很沉默的，从未抗拒过人的暴力，却一次又一次地给人儆戒。这是怎样的一块土地 。呢? ” 豫中平原是这样的一块土地：历史上，地处中原的河南，在北宋王朝以前的几 千年的漫长岁月中，一直足全国的政治文化中心。自中国历史上第一个王朝夏 朝在河南建都起，先后有夏、商、西周( 成蒯洛邑) 、东周、西汉( 初期) 、东汉、 曹魏、西晋、北魏、隋、唐( 含武剧) 、五代、北宋和会等2 0 多个朝代在河南定都。 以儒家思想为支撑的中国传统文化带有明显的泛政治化的倾向，重等级、轻平等的 社会伦理观念和“学而优则仕”的社会价值取向成为“官本位”思想的根源；能否 为官、官职的大小成为个人社会等级地位的评价标准；权力成为社会关系的核心。 政治文化中心的战略地位令河南一方面在特定的历史时期成为全国经济最发达的 地区之一，另一方面使其也成为受“宫本位”思想浸染最为严莺的地区。近代以来， 辛亥革命、五四新文化运动、新民主主义革命相继发生，摧毁了封建政治制度的根 基，并最终建立了社会主义同家，中围步入现代政治文明发展的新阶段。然而，思 想观念的转变远比政治制度的革新更为艰难，根除国民头脑中的封建痫疾不是在近 百年的时间内所能实现的，对于深受封建文化思想濡染的豫中乡村更是如此。 “官本位 的另一个重要的根基就是自然状态的小农经济。进入2 0 世纪以后， 河南地区的经济相对比较落后，商品经济和市场经济没有建立起来，人们的生活方 。李佩甫：羊的门，华夏j f j 版社，1 9 9 9 年版，第l 页 李佩南：在“瞎话儿”中k 人，中篇小说选刊，1 9 8 9 年第4 期，第7 8 页 扬州人学硕+ 学位论文 塑 式仍然是农耕社会的，以血缘为纽带的宗法制仍然没有被打破。经济文化逐步边缘 化的河南，现在己成为中国的几个落后省份之一，尤其足河南农村的大多数民众还 在贫峒中挣扎。现代文明之风很难进入这块古老的土地，“官本位”思想依然占据 着基层农村民众的头腩。“今几河南的官本位和从政热，与东南沿海经济发 达地区的商本位经商热下海热形成鲜明对比。” “作为国家权力系统载体的官吏掌握着对社会资源的支配权，因而在社会系统 中处于绝对支配地位，导致了民众慕官、谋官的单一价值取向。”“人们喜欢的 是从权力得到的利益。如果握在手上的权力并不能得到利益，或足利益可以不必握 有权力也可以得到的话，权力引诱也就不会太强烈。在物质资源相当匮乏的乡村， 人们追求权力的主要动力来源于对财富的向往和对贫困的恐惧。豫中平原属于黄河 冲积平原的一部分，地势平坦，虽然种植业相对发达，但是在相当长的历史时期， 由于农业生产力的低下、极左政治的影响，普通农民的生活非常艰辛：他们食难果 腹，一年中有好几个月靠野菜充饥；他们衣难避体，男人出门走亲戚只好穿自己女 人的新裤子。相对于普通民众困苦的生活f 西言，乡村干部的生活却要好很多：村长 杨书印足扁担杨村同子过得最红火的人，丰裕体面的生活令扁担杨的村民十分羡慕 ( 金屋) ；吉昌林不仅担任着村支书的职务，还低价承包了村罩的砖窑，成了吉 兆村的首富。乡信贷员兆保立是吉兆村第一个过上“城市生活”的人：他骑上了“飞 鸽”牌新自行车，早餐吃的是一磅鲜牛奶外加两个荷包蛋，饭后像城罩人那样出去 散步( 小小吉兆村) ；呼家堡村民虽然都住上了楼房，用上了洗衣机、电冰箱等 现代化家用电器，过上了小康的生活，但与呼天成对呼家堡集体财产的绝对支配权 相比湿然是微不足道的，呼天成可以大笔一挥签下二百力元的支票送给秋公子，可 以以集体的名义拿出 十万元为市委书记李相义的女儿争得出国留学的名额( 羊 的门) 。权力成为一种i l 丁供交换的资源，可以用它换来吃的、喝的，拥有权 力不仅可以满足基本的，j 三活需求，还可以换来可供享受的生活奢侈品。在这种现实 。陈会川土编：地缘中闰一区域文化精神- 51 匿1 民地域件格，中圈档案i | j 版 l ：，1 9 9 8 年版，第8 2 页 瘟贤贤良、杨静l ，：中凶民众“宫本位”意识成冈探析，长江人学学报社会科学版，2 0 0 4 年6 月第3 期， 第6 3 七4 页 龟费孝通：乡十中罔，人民j j ；版钆，2 0 0 8 年版，第7 6 页 郑真真：李佩甫乡村权力叙事研究 利益的驱使下，中原人几乎个个对权力趋之若鹜。 “中原作为历代封建王朝集权的政治中心，也是封建政治教化着力深耕的地 方，在专制主义教化中，中原人的思想深处充满崇君意识。崇君，既是政治的必须， 也是q 三活的必须。 u 中原人崇尚权力、权威的传统，容易催生出权势人物高高在上 的心理优越感。所以，“当官”带来的不仅仅是物质上的利益，还能带来精神上的 荣耀感，权力不仅是名利的象征，也是社会地位的象征。李佩甫笔下的乡村世界罩 常常矗立着一个高大、威仪的身影，他( 们) 就是一村之长或者村支书。他们以过 人的智慧牢牢把握着权力，在享有职权带来的物质利益的同时，更是对职权带来的 心理优越感陷入了深深的迷恋。杨书印在扁担杨做了三十八年的村长，他深为自己 的智慧而骄傲，看村民的姿念自然是高高在上的：“偌大的扁担杨，在杨书印眼罩 不过是一群白吃黑睡打呵啦的货。”大队支书吉昌林被认为是吉兆村最有权威的人 物，甚至被村民看做是吉兆村的福星，村民对他充满了崇拜与信任，他响亮的咳嗽 声成为慌乱村民的最有效的镇定剂，“从地单回来的庄稼人，远远地就吆喝着牲口 站下，和他打招呼，昌叔，昌叔地喊；走到门前的，更是谦恭地邀他上家吃饭， 虽知道他不会去，也是要让一让的。他一路走来，响亮地应着，打一个嗯声。” 正是村民们长期以来谦恭敬佩的态度培养了吉昌林的自豪感，他的目光越过面前躬 身屈膝的村民，把自己想象成一面屹立于乡村土地上威j x l 凛凛、永不倒下的“铁旗 杆 ，权力带来的心理优越感令他颇为受用。 第二节民众“绵羊性格的现实基础 李佩甫对其笔下广大乡村民众最常用的形容词就是“羊”和“草”，并且不止 一次地况中原是一块有气无骨的“绵羊地”，这不仅是作家对豫中平原地带乡土世 界地理特征的概括，更是对它的精神特征的概括。“羊”和“草”的精神特征是一 致的：“它从来就没有高贵过，它甚至没有鲜亮一点的称呼，你看吧：小虫窝蛋、 _ l i 保围：地理环境、农耕文明j 中原义化的旗本趋向，段都学刊，2 0 0 6 年第1 期，第1 0 l 页 锯李佩带：会尾，k 江义艺；| ；版 l ：，2 0 0 0 年2 ，r 丁第2 版，第4 8 页 电李佩甫：黑蜡蜓，长江义芝= j i ；版 e ，2 0 0 1 年版，第4 0 9 页 扬州人学硕+ 学位论文 里 狗狗秧、败节草、灰灰菜、马屎菜、驴尾巴蒿它的卑下和低劣，它的渺小和贫 贱，都是看得见摸得着的，显在外的”。叫j f 是中原广大民众这种思想上的愚昧与人 格上的孱弱成为封建专制统治在新的历史语境中重获新生的基础，或者说传统政治 权术在这块土地上从来就没有消失过，并且一如既往地占据着政治领域的广大空 问。 历史上连绵不断的天灾和战乱，使得中原民众常常濒临死亡的边缘。艰难的生 存环境锻造出了他们“败中求生、“小 中活人的生存法则：他们本本分分、兢 兢业业地活着，从不去做反抗命运的危险之举，将活下去视为人生的最大目标。所 以，我们常常能从他们身上看到顽强的生存能力和对苦难极大的承受能力：黑蜻 蜓中的二姐一岁没了爹，两岁时娘又舍她而去，三岁时发高烧不幸成了一个聋子， 奶奶用玉米糊糊把她喂大。她九岁时就能背起一人多高的草垛，令全村人大为吃惊。 二姐长大后，嫁的人家十分贫穷，她不得不拼命地挣钱养家。儿子钢蛋从军不久就 在边境上牺牲了，得知噩耗的她将悲痛隐藏起来，只是在旷野中大声呼喊了儿声儿 子的名字后，又慢慢地走回到家罩坐下来剥玉米，以坚韧和不屈对抗多舛的命运； 红蚂蚱绿蚂蚱中，狗娃舅的爹是一个瘫子，娘也终同病怏怏的，斗二岁的他 没有裤子穿，个头还没有六岁孩子高，而他却比大人还要能干，常常在同落的时候 驮着高大的草垛边唱边走 这种“小中活人”的生存法则一方面培养了他们源自生命本能的承受艰辛的峰 韧精神，另一方面也令他们在长期的默默忍受中形成了顺从、胆小、虚荣、自私的 奴性性格，成为“有气无骨”、任人驱使的绵羊。面对权势力量，他们以隐忍退让 为行动的前提：广臣买了一辆旧拖拉机跑运输，却屡屡遭到公路交通局工作人员的 欺凌，花饯办完了所有证件的他以为可以安安心心地挣钱了，谁知却因为自己的脸 脏被罚了五块的“沈脸费”，他敢怒不敢言，委屈地哭了一路，回到家罩才敢破口 大骂，发泄内心的愤怒；国正靠一孔砖窑养家糊口，一家人辛辛苦苦地挣不了多少 钱，却永远交不清乡政府征收的税款，全家人只好把逃避税款的希望寄托到有些姿 色的国正女人身上，国正爹嘱咐她要好声好气地跟人说话，国正娘提醒她沈沈脸， 李佩甫：羊的门，华夏j l j 版祉，1 9 9 9 年版，第7 页 郑真真：李佩甫乡村权力叙事研究 旦 换换衣裳。国正女人只能用身体去讨好税务人员，而不是以法律武器捍卫全家人的 j 下当权力( 乡村蒙太奇一九九二) 。 这些处于社会底层的乡村民众在其他村民面i j 订却偏偏很要面子，在他们看来， 受到“上层”的欺负不能算作丢脸，得到“上层”的“赏识”才算有面子，他们强 烈地认同乡村社会对人们不同身份等级的划分。所以，中原民众是贫穷而虚荣的： 出门时哪怕是借衣服穿也要将自己打扮得体体面面( 无边无际的早晨) ；点心匣 子就算是空的，也要高高地挂在梁上充门面( 城的灯) ；收破烂的老头脸上带着 尊贵，没有贱气，是因为三个儿子都在城旱读书( 乡村蒙太奇一九九二) 。 在真实的苦难生活面前，他们的“面子”显得是那样地可笑可悲：在呼家堡修建新 村的过程中，村民王麦升不小心砍掉了自己的手指却意外地受到了村支书呼天成的 表扬，王麦升因自己受到了“抬举”而变得不知所措，而其他村民为了得到呼天成 的表彰，竟然纷纷故意弄断自己的手指，以致“展览台”上的断指越来越多；徐三 妮因为自己的断指被挂在了展览台上竟激动地满脸都是泪水，呼天成的赏识令她心 甘情愿地为呼天成效力，并发誓永不外嫁，她也因此成为呼家堡的“永久支委”( 羊 的门) 。在他们看来，权力者的“垂青”与“恩赐”就是最大的面子。 “当所有入都愿意从最小处来确认自己的利益范围，来全力以赴地维护这 种败与小的自己在整个利益格局中所占的位置，就必然造成每个人的精神 又是内敛的，封闭的，互不信任的；他们的求生求活就只愿、也只能从目艮前所能看 到的最实际利益出发，而把在本质上或更高一层的利益需要上和自己其实一致的更 多个体排除出去，彼此陷于互相倾轧之中。”与软弱的性格一样，民众极端自私的 性格是这种生存法则的重要派生物。呼天成发动的“斗私批修”运动一是基于他对 呼家堡村民自私自利性格的深刻体认：“人人都有私心，可都认为别人有私心，却 没有一个人认为自己的私心最大。”罾呼家堡女人们对“窄过道儿”于风琴的纷纷指 责是因为于凤琴占过她们家的便宜，损害过她们自身的利益，也仅仪是冈为一兜杏、 几斤红薯的利益纠纷，她们以集体的名义用暴力手段对于凤琴进行报复，最终迫使 。姚晓雷：“绵羊地”和它i - 面的“绵羊”们李佩甫小说中订姓族的一种固民件批判，山东 i ：会科学， 2 0 0 4 年第8 期，第7 5 页 避：李佩甫：羊的门，华夏f f ：版社，1 9 9 9 年版，第2 1 9 页 扬州人学硕十学位论文 旦 她f i 堪忍受厢辱上吊自尽( 羊的门) ；德运舅新娶的媳妇上吊自杀，全村人“热 心”地帮他办理丧事，却义借机偷馍、偷油、偷白布，把馍菜伞部吃光后才肯离去， 致使他欠下了十年都换不清的债务( 红蚂蚱绿蚂蚱) 。 在对中原乡村权力建构的社会文化背景的探析中，李佩甫对乡村民众人格的萎 缩和人性的退化进行了集中的展示和深刻的批判。“由于现有的生存格局造成的人 们内敛的、自私的、互不信任的精神世界，这儿的人们永远没有办法通过更高意义 上沟通而结成强大的利益共同体，永远只能以单独的个体出现，永远只能是处于弱 势可以被人欺凌的一盘散沙。”这f 是中原乡村民众真实的生存状态和精神图景。 姚晓雷：“侉了性” i i j 南乡十小说呈现中的一种民问个性，当代作家评论，2 0 0 3 年第3 期，第1 4 3 页 郑真真：李佩甫乡村权力叙斑研究 1 5 第二章乡村权力建构的过程 多年尤其是章年在乡村的生活经历几乎是当今河南作家共同的内心印记，这块 土地上的农民生活形态与权力的重重纠葛成为他们共i 司的文学命题。阎连科的“瑶 沟系列”将苦难生活压榨下的民众对权力的渴望表现得沉重哀切，令人震惊，刘震 云在戏谑幽默中探寻着故乡权力更迭的历史过程，刘庆邦深情诉说着对下层民众苦 难生活的悲悯情怀。相比之下，李佩甫则显得更为冷峻客观，他将更多的笔墨倾心 于对权势人物的描摹刻画，致力于对中原权力人格的解析，在对权力人物高超权术 的层层剖析中窥见了中国传统政治文化的真实面目。 李佩甫的文本世界中，小小的一村之长往往能够成就数十年不倒的政治神话， 赤贫出身的农家子弟能够在政治战场上屡屡告捷且最终位居要职，这是因为乡村那 片政治气息浓厚的土地不仅在他们心中种下了权力欲望的种子，并且先天性地赋予 他们高超的政治能力和高明的政治谋略。他们用数年甚至数十年的时间潜心建立起 一个庞大的关系网络，上能调集八方“兵力”，下能统领四方民众，成为左右逢源、 一呼百应的传奇性政治人物。 第一节对上“圆 的交往策略 人治社会体制下，权势人物的地位是存在差别的，等级越高拥有的权力就越大， 享有的特权就越多。处于权力链最末端的乡村基层干部拥有的支配力是有限的，他 们必须寻求峰实的靠山来扩大自己的影响力。更为重要的足，干部选拔机制的不健 全导致民主监督长期缺席，干部的产生不是通过民主选举，而是借助于上级个别领 导的提拔。与上层权势人物关系的疏密直接决定着其政治生命的长短，和上层领导 攀卜关系成为维护其权力的必须。扁担杨村的一村之长杨书印深谙为官之道：“在 这片国七上，任何人要想活得好一些就得靠关系，关系是交换得末的。但这不单单 是一种物质的交换，而更多的是人情的交换，智慧的征服。多年来杨书印一直播撒 扬i 1 人学硕f ：学何论文 堑 着人情的种子，他甚至不希图短期的收获。他把人情种下去，年一年的播撒，让 种子慢慢地在人心罩发芽儿，” 在中国，“人情”是一个暖昧的词语。从字面看，人情是充满人性的、温情脉 脉的，但政治场域中的人情却常常有导致腐败的危险，“中国人是把人情放在道理 盼上面的”罾，当权者如果将情理凌驾于道理与法理之上就容易造成权力的泛滥， 公共权力为己所用，成为其收买人心或偿还人情的手段方法。李佩甫抛开遮盖在中 国传统人情文化观念之上的面纱，揭示了行政事务中“投桃报李”的隐蔽性的腐败 行为背后的文化心理内涵。 “亲密社群的团结性就倚赖于各分子问都相互地拖欠着未了的人情。在我们社 会罩看得最清楚，朋友之间抢着回帐，意思是要对方欠自己一笔人情，像是一笔投 资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠 了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不 互欠人情，也最怕算账。算账清算等于绝交之谓，因为如果相互不久人 情，也就无需往来了。”呼天成呼风唤雨、左右逢源的“神力”奥秘即在于此： “呼天成从不经营商场，他经营的是人场。” 呼天成对“人场”的经营真可谓是煞费苦心。多年的政治生活炼就了他慧眼识 英才的本领，对于那些颇具政治潜力的入他都一一给予“雪中送炭”或“锦上添花” 式的帮助：在饿死人的年代他送给下派干部老秋五个鸡蛋；在文革时期，他冒死将 只剩下半条命的老秋背回呼家堡；对于结交的一大批老干部，几十年来他都如期奉 上呼家堡的“礼数”；省、市、县的三级干部中有很大一批人是呼天成一手送出来 的，常务副市长孙全林、省组织部处长邱建伟、省报副总编冯云山、省银行行长范 炳臣、颖平县县委书记呼国庆、市工商局副局长刘海程、市税务局局长彭大鹏等人 莫不对呼天成雪中送炭的行为感激涕零。“( 他们) 都囚受过呼天成特有的恩泽，而 同他构成了亲缘化政治关系，成了一呼即应的呼家兵，使他们成为不是族亲的 牟佩甫：会屋，长江文艺版社，2 0 0 0 年2 月第2 版，第1 2 页 氇林语举：中用人，广两民族版 i - ，1 9 8 6 年版，第8 6 页 毡费孝通：乡十中困，三联书店，1 9 8 5 年版，第7 5 页 乜李佩甫：羊的门，华夏f l ；版社，1 9 9 9 年版，第3 5 5 页 郑真真：李佩甫乡村权力叙事研究 旦 同胞，不是父子胜似父子，形成了庞大的准血缘化的政治关系嘲”山。 呼天成用微薄的人情投资换来了源源不断的巨大回报。“冈为有了人情交往的 存在，便如同相关者自己拥有了同样大小的权力，让人们在想象的空问和关联逻辑 思维中认为，相关者的意愿就足权威者的意愿，或反过来说，得罪了相关者就等于 得罪了权威者。在中国，欠了别人的人情要感恩戴德地给予川报，发生了人情投资 意味着受惠人将有义务为投入者提供服务，或随时受有恩于他的人的指使。”他坐 居一隅却能牵动四方，拥有的无形权力远远大于有形的权力。在呼国庆与王华欣的 权力争夺战中，呼天成不动声色地展示了自己的官场影响力：只用两个电话，他就 打通了从中央到地方的各个环节；他不但能左右省报的舆论导向，甚至能使市委常 委会通过的决议变成一张废纸。呼天成凭借独特的对“人场”的经营之道，为自己 铺就了一条踏上“神坛”的道路。 第二节对下“方 的统治权术 方克强曾说：“描写官场文化与权力关系的小说，前有刘震云、李晓的作品为人 称道，近有陆天明的苍天在上、周梅森的中国制造让你深思。然而他们展丌 的是一张网，却没有留下一个让你读后永生难忘的人物。羊的门做到了这一点。 你认识了呼家堡的主人呼天成，你就再也忘不了他。呼天成足在现实与历史的纵横 交叉点上竖起的典型人物，同时他又是象征性形象。”劬呼天成的形象之所以让人难 忘，主要在于他“治人”的本领和智慧，在商品化浪潮席卷中国大地的今天，呼家 堡却犹如一个密不透风的“铁屋予”，普通民众被禁锢在i 呼天成的专制统治之下却 浑然不觉，j 下是这些麻木懦弱、缺乏独立精神的“绵羊”成就了乎天成，使其建立 一己之王国的努力获得成功。羊的门精细地展示了呼天成如何逐步抹去村民们 的个人意识从而完全受控于他的详细过程。 ”李灵萍：揭开人情文化封建陋习的冰山一角论( 羊的门) 对传统人情交t t 的反思，浙江海洋学院学 报人义科学版，2 0 0 2 年第1 9 卷第2 期，第2 9 页 售翟学伟：人情、卣- ! - j 权力的 l j 生产情理 i ：会中的 f ：会交换方式， i ：会学研究，2 0 0 4 年第5 期，第 5 3 页 方克强：印象点击( o o l 川2 6 ) ( 羊的门) ，当代作家评论，2 0 0 0 年第l 期，第l l 页 扬州人学硕 ：学位论文旦 中国人历来好而子，丢脸是一件让人觉得十分耻辱的事情。然而，这种好面子 并不等同于自尊心，因为在中国的文化环境中“脸是个体为了迎合某一社会圈认同 的形象，经过印象整饰后表现出来的认同性的心理和行为。”u 可以晓，中国人对脸 面的追求是盲目从众的，他们追求面子的动力不是来自个体本身人格修养的需要， 而是为了获得群体中其他成员的认同。林语常先生曾说：面子对中国人的重要性几 乎不亚于人情。在中原农村这块闭塞的土地上，传统的宗法伦理观念已深入村民的 骨髓，“在乡村早，脸面是活人的招牌。乡人是最看重脸面的。”圆 可以说，呼天成的“主”的意识的产生j 下是看到了村民对丢脸的恐惧，“一个 贼字，在村口的脸墙上炸出了一片愕然。就是这么一个简简单单的贼字， 一下子就镇住了几百口人! 这样的结果连呼天成都感到吃惊。此时此刻，他突然发 现，在这块土地上，人是很软弱的东西，在某些时候，人简直是不堪一击。那么多 的人，那么多的脸哪，就在一瞬之l l j ，全都发生了一种奇妙的变化。人脸上就像刻 上了字一样，那就是一个贼字。一个贼字使他们的面部全都颤动起来，一 个贼字使他们的h 艮睛单全都蒙上了一层畏惧。一