（马克思主义哲学专业论文）论可持续发展的自然价值观.pdf

摘要 发展是人类社会面临的永恒主题。人们对发展的认识经历了一个逐步深化和完善 的过程，由追求单纯经济增长的发展观到追求经济增长和社会整体变革相统一的发展 观，再到可持续发展观。可持续发展强调经济、社会、环境的全面协调发展，它不仅 需要完备的政策、技术和法律法规作保障，用来规范人们的行为，更需要确立一种正 确的自然价值观，为实现可持续与发展的兼容提供理论支持，为处理人与自然之间的 关系指明方向。 本文从自然价值观的角度来研究可持续发展，因为，价值关系是人与自然关系的 一个重要方面，人与自然的关系史同时也是一部实现自然对人的价值的历史。自然价 值概念是一个全新的概念，它的提出引起了经济学、伦理学、哲学等学科的变革。当 前，围绕自然价值问题，学者们在自然是否具有内在价值、自然是否具有主体性、事 实与价值是否同一等问题上颇有争议。自然价值观经历了一个历史演变过程，呈现出 较多的流派，并且各派彼此之间的分歧也较大。传统人类中心主义的自然价值观把人 看作自然界的主宰，把自然界的价值仅仅理解为工具性价值，这一观点导致了人类在 改造自然的过程中对自然的盲目掠夺，成为当代生态危机的思想根源；自然中心主义 的自然价值观强调自然界的内在价值，承认价值的多重主体性，看到了人与自然的依 存性关系，但又夸大了自然价值的独立性，使人们改造自然的实践易陷入不可操作性。 由于在认识自然价值的问题上缺乏统一的范式，造成人们不能较好地实施可持续发展 战略。 本文在对各个派别的自然价值观的合理性及其缺陷进行分析、评价的基础上，分 析和阐述了可持续发展的自然价值观。可持续发展的自然价值观，既充分肯定了人的 主体性地位，又深刻认识到人与自然关系的双重属性，是主观与客观相统一的自然价 值观，是全面理解人与自然关系的自然价值观。研究可持续发展的自然价值观在当代 具有鲜明的现实针对性，可持续发展的自然价值观对我国实施可持续发展战略具有重 要指导意义。 关键词：可持续发展价值自然价值 a b s t r a c t d c v e l o p m e n ti s a ne t c n l a lt o p i cu pa 鲥n s th u m a i ls o d e 吼h u m a n sc o 舭i t i o nt o d e v e l o p m e l l t 硼d e n v c n tag r a d u a l l yd e 印e n m ga i l dp e 疵c t i n gp r o c e s s ，矗d ms e c k i n gp u r e e c o n o m i c _ i n c r e a s et 0p u r s u i n gu l l i 矗c a t i o no fe c o n o m i ci n c r e a s ea n ds o c i a lm a c m c o s m i c 仃a i l s f o r i n ，a 1 1 du pt on o wm ec o n c 印t i o no fs u s t a i n a b l ed c v e l 叩m e n t t h es u s t a i n a b l e d e v e l o p m e l l te 埘【p h a s i z e s 向n s c a l ea n dh a n n o n i o u sp r o g r c s si ne c o n o m i c s ，s o c i e t ya n d e n v i r o l l l n e n t n o to n l ys e l f - c o n t a i l l c dp o l i c i e s ，t e c h n o l o 百c sa n dl a w sa r en e e d e df o re n s u r e ， s t a n d a r d i z i n gh 啪a n s b e h a v i o r ，b u tap r o p e rc o n c 印t i o no f n a 咖i v a l u ei sm o r en e e d c df o r t h c o r e t i c a ls u p p o n i n gt oc o m p a 曲l e n 鼯so fs l l s t a i n a b l ea n dd “e l o p i n 岛柚df o rd i r e c t i n gt h e r d a t i o n s h i pb e t w e e i lh u m a na n dn a m r e i nt l l i sp a p e rt h es u s t 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概念。“可持续发展是既满足当代人的需要，又 不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。”。此后，可持续发展成为世界上使用 频率最高的概念之一，可持续发展成为当今社会发展的重要课题。国内外学术界对可 持续发展理论进行了广泛的探讨，主要涉及了对可持续发展的概念、内涵及意义的研 究；对与可持续发展有关的经济手段、法律法规等的研究；对可持续发展指标体系的 研究；对跨地区、跨国家的可持续发展专项研究等。自1 9 7 2 年联合国人类环境会议发 表人类环境宣言，到1 9 9 2 年联合国环境与发展大会通过2 l 世纪议程的2 0 年问， 尽管世界各国在环境保护和可持续发展方面采取了一些措施，取得了一些成效，但远 没有达到预期的水平。究其原因，以往的可持续发展理论研究大都停留在人与自然关 系所造成种种危机的外部需要层次上，对实现可持续发展的更深层次自然价值观 方面的研究却明显不足。而人与自然的价值关系应当成为可持续发展不可缺少的内在 支撑，新时期的可持续发展需要确立一种正确的自然价值观，引导人们走可持续发展 道路。 可持续发展问题，是当今世界普遍关注的问题。走可持续发展之路，已成为世界 各国的首要目标和共同选择。实施可持续发展战略，除了必须采取政治的、经济的、 技术的、法律的等多种手段来规范和限制人们的行为，以控制对自然的继续掠夺和破 坏，还有赖于一种正确的自然价值观作引导并贯穿始终，把可持续发展的观念渗透到 社会的政治、经济行为和人们的日常生活中去。从自然价值观的角度来研究可持续发 展，确立可持续发展的自然价值观，使人与自然的关系由对立转向相互作用、相互联 。世界环境与发展委员会著：我们共同的未来，吉林人民出版社，1 9 9 7 年，第5 2 页 1 论可持续发展的自然价值观 系的和谐统一，从而更好地指导可持续发展战略的实施。目前学术界对于这方面的研 究还很少，本文把不同流派的自然价值观中的合理性与中国的现实结合起来，探讨全 面理解人与自然关系的可持续发展的自然价值观，并将其贯穿于各个领域，这对于指 导中国的可持续发展战略的实施具有重要的意义。 本文从可持续发展战略提出的深层根源入手，以如何处理好在可持续发展过程中 人与自然的关系为基本思路，探讨可持续发展的自然价值观。论文共分四部分：第一 部分是可持续发展概述，主要探讨了可持续发展的提出与完善，可持续发展的深刻内 涵，以及如何从自然价值观入手来解决“可持续”与“发展”这对矛盾。第二部分是 自然价值观的哲学考察，在分析一般价值论的基础上对当前自然价值争论的焦点进行 了探讨。第三部分是自然价值观的历史演变，主要对中国古代的自然价值观、人类中 心主义的自然价值观、自然中心主义的自然价值观进行梳理和考察，分析了各种自然 价值观的合理性及其局限性。为确立可持续发展的自然价值观提供了理论资源。第四 部分是可持续发展的自然价值观的探讨，对可持续发展的自然价值观的概念、可持续 发展的自然价值的客体与主体进行了界定，并探讨了它的现实意义，即将这种自然价 值观贯穿于各个领域，使理论与实践做到有机的结合，以便更有效地指导我国可持续 发展战略的实施。 论可持续发展的自然价值观 1 可持续发展概述 发展是当代世界的主题，也是当代中国的主题。诗人海涅曾说过，“每个时代都有 它的重大课题，解决了它就把人类社会向前推进一步。”“我们这个时代的重大课题就 是发展问题，面对当前严峻的发展问题，中国共产党在总结我国2 0 多年改革开放和现 代化建设实践的宝贵经验基础上，借鉴国外合理的发展理论，提出了具有中国特色的 “科学发展观”。党的十六届三中全会对这一发展观作出了精辟的表述：“坚持以人为 本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，坚持“统筹 城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发 展和对外开放的要求”。科学的发展观又是可持续的发展观，实现可持续发展是科学发 展观的重要体现。因此，本章将对可持续发展思想进行详细的探讨。 1 1可持续发展思想的提出与完善 人类对发展的认识有一个逐步提高的过程。人们最初认为发展就是经济增长，后 来认为发展就是经济增长和整个社会的变革，随着生态环境的日益恶化，人们在吸取 以往发展经验的基础上提出了可持续发展观。我国也经历了从“发展是硬道理到发 展是党执政兴国的第一要务，再到坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展 观。”可持续发展理论的产生导致了发展观的重大变化，“可持续发展作为人类社会 一种全新的经济社会发展理论和发展战略，其演变大致经历了下面四个阶段：2 0 世纪 初曾在一部分发达国家开展的自然保护运动( c o n s e r v a t i o nm o v e m e n t ) ，处于自发阶 段；2 0 世纪6 0 年代西方学者开始对人类长远经济发展予以关注和研究，处于自觉阶段； 7 0 8 0 年代初围绕罗马俱乐部未来学派提出的增长的极限进行的讨论，导致可持 续发展理论的产生；8 0 年代中期至今，理论得到进一步完善，并成为全人类共同发展 战略。” 2 0 世纪5 0 年代到7 0 年代，人们在经济增长、城市化、人口、资源等所形成的环 境压力下，对把发展等同于经济增长的模式产生怀疑并展开讨论。1 9 6 2 年，美国海洋 生物学家蕾切尔卡逊( r a c h e lc a r s o n ) 发表的寂静的春天一书在世界范围内引 发了关于发展观念的争论，标志着人类把生态环境问题的保护与关注提到议事日程。 ：转引自余谋昌：创造美好的生态环境序言，中国社会科学出版社，1 9 9 7 年，第1 页 ：庞元正主编：当代中国科学发展观写在前面的话，中共中央党校出版社，2 0 奄4 年，第4 页。 9 高中华：环境问题抉择论一一生态文明时代的理性思考，社套科学文献出版社，20 0 4 年，第1 8 i 酉 论可持续发展的自然价值现 1 9 7 2 年罗马俱乐部米都斯等人出版了增长的极限这一关于世界发展趋势的研究报 告，提出了经济的“零增长”模式和“持续增长”、“合理的持久的均衡发展”的概念， 引发了对全球未来趋势的大论战。同年，两位著名美国学者巴巴拉袄德( b a r b a r aw a r d ) 和雷内杜博斯( r e n ed u b o s ) 的只有一个地球一书问世。该书把人类对生存与 环境的认识推向一个新境界可持续发展的境界。 联合国人类环境会议在瑞典斯德哥尔摩举行，首次提出可持续发展问题。这一阶 段强调的是单纯的环境问题，还没有深刻地将环境问题与社会的发展有机地联系起来。 1 9 8 3 年联合国第3 8 届大会成立世界环境与发展委员会并于1 9 8 7 年提交了报告我们 共同的未来，正式提出可持续发展的概念，并以此为主题对人类共同关心的环境与发 展问题进行了全面论述，受到世界各国政府组织和舆论的极大重视，它成为世界各国 在环境保护和经济发展方面的纲领性文献。1 9 9 2 年6 月在巴西里约热内卢召开了“联 合国环境与发展大会”，会议深刻认识到传统发展模式的弊端，主张为保护地球生态环 境、实现可持续发展形成“新的全球伙伴关系”，并签署了里约热内卢环境与发展宣 言、2 l 世纪议程两个纲领性文件，可持续发展概念得到与会者的共识与承认。本 次会议是人类改变传统发展模式和生活方式，走可持续发展道路的一个里程碑式的会 议。“可持续发展”一词一经提出，就在世界范围内得到认同，并成为发展理论研究的 重要内容。 中国对此予以高度重视，联合国大会召开不久，中国政府就制定了中国2 l 世纪 议程人口、资源与环境白皮书，成为世界上率先推行可持续发展战略国家。“中 国2 l 世纪议程的提出，既体现了联合国环境与发展大会的精神，也表现中国政府对 环境问题产生根源的认识的深化，说明中国政府已经构筑了个综合性的、长期的、 渐进的可持续发展的战略框架和相应对策，是中国进入2 1 世纪和争取美好未来的新起 点。”1 9 9 5 年召开的党的十四届五中全会上，再一次提出了可持续发展战略。党中央 及时调整制定了快速、协调和持续发展的战略方针，用于指导我国的社会主义现代化 建设，开始全面关注经济发展与资源、环境、人口的协调问题。党的十六届三中全会 提出的“科学发展观”明确提出要树立全面、协调、可持续的发展观。指出任何一个 事物的发展，包括社会发展，一定要有可持续的发展能力，健康的、正常的发展应是 可持续的发展。 。高中华：环境问题抉择论一一生悬文明时代的理性思考，社套科学文献出版社，2 0 0 4 年，第1 9 l 页 4 论可持续发展的自然价值观 1 2 可持续发展的基本内涵 可持续发展是人类社会发展的新模式。它要求解决当今世界的人口问题、资源问 题、环境问题以及其他制约可持续发展的问题，使经济、人口、资源、环境、文化及 政治等全面地：相互协调地、持续不断地发展。“就是要求全人类在空间上应遵守互利 互补的原则，不以邻为壑；在时间上应遵守理性分配的原则，不能在赤字状况下 进行发展；在伦理上应遵守人类与自然界的平衡、所有国家和所有民族都一律有平 等发展的权利以及同舟共济等原则，其核心则是处理好人类与自然界之间 和人与人之间的关系。”。人类在这些问题上面临不可持续发展的局面，不仅有政 治、经济、技术层面的根源，而且有自然价值观方面的深层根源。不同的自然价值观 导致人类不同的发展观，我们将通过发展观的历史演变来挖掘可持续发展思想的深刻 内涵，并在此基础上建构能指导人类实施可持续发展的自然价值观，以解决制约可持 续发展的各种问题。 1 2 1 发展的内涵 ， 可持续发展作为一个概念，其关键词是“发展”。“发展( d e v e l o p m e n t ) 一词源 于胚胎学，用于指个体从胚胎开始到衰亡的一种自然而然的生命过程。”。从哲学层面 看，发展指的是事物由小到大、由低级到高级、由简单到复杂的变化，强调的是一种 进步状态。发展观就是从哲学角度对发展问题进行深入的思考，是人们对发展问题的 根本观点和总的看法。对于什么是发展、为什么要发展、怎样才能发展、如何评价发 展等基本问题的不同认识，历史上形成了不同的发展观，发展在此也具有不同的内涵。 第一阶段：将发展等同于单纯经济增长的发展观。 单纯经济增长论的发展观是以西方发达资本主义社会的发展经验为依据的传统发 展理论。发展理论中的发展主要是指经济意义上的发展。发展的内涵就是经济增长， 把发展单纯地归结为物质财富的积累，而不考虑环境、资源等因素。经济增长是衡量 发展的唯一标准。这种观点认为经济增长主要依赖于工业发展，只要加快工业化步伐， 提高工业化程度，就会导致经济增长和社会进步。这种发展观实际上是把经济增长看 成是唯一的终极目的和根本的价值取向，而忽略了这种经济增长对人的可持续生存和 发展有什么后果。这种发展观只关心社会如何发展得更快，而忽视了资源稀缺性问题。 ：高中华：环境问题抉择论一生态文明时代的理性思考总序，社会科学文献出版社，2 0 0 4 年，第卜2 页 。高中华：环境问题抉择论一一生态文明时代的理性思考，社会科学文献出版社，2 0 0 4 年，第1 83 页。 5 论可持续发展的自然价值观 许多发展中国家在经济增长的同时，并没有实现预期的发展目的，即只有量的增长而 没有质的提高。这种发展观过分夸大了人的主观能动性，认为自然界仅具有满足人类 需要的“工具性价值”，人们可以对自然界进行无节制的征服、支配、掠夺、占有和挥 霍。正是在这种价值观的指导下，经济获得了突飞猛进的发展，但是我们赖以生存的 生态环境却被破坏了，人类受到了大自然的报复和威胁。人们已经意识到了这一点， 所以，单纯追求经济增长的发展观受到了普遍的批评和质疑。 第二阶段：将发展看作是经济增长和整个社会变革相统一的发展观 在单纯经济增长论的指导下，“资源短缺”、“生态危机”、“分配不公”、“社会腐败”、 “政治动荡”等一系列社会问题陆续出现，造成了“有增长而无发展”的状况。人们 开始反思过去的发展理论。政治学家、社会学家、历史学家、文化学家、生态学家、 未来学家、哲学家等也从不同的角度对发展问题进行研究，发展理论从单一学科研究 转向跨学科研究。许多发展理论研究者在肯定经济增长是发展的基础上，更多的注意 到发展是建立在经济增长基础上的社会多维变化的过程，即发展是经济增长和整个社 会变革的统一。不应单纯从量上去衡量发展，而应从质和量的统一上去把握发展。发 展观念已开始从单纯的经济增长向减少和消灭贫困、不平等和失业方面转变。 2 0 世纪8 0 年代后期，美国发展经济学家托达罗在经济发展与第三世界一书中 指出：“发展不纯粹是一个经济现象。从最终意义上说，发展不仅仅包括人民生活的物 质和经济方面，还包括其他更广泛的方面。因此，应该把发展看为包括整个经济和社 会体制的重组和重整在内的多维过程。”。随着价值观念的转变，人们价值取向由追求 单纯的经济增长继而转向追求社会的整体发展，它不但强调经济增长的价值意义，更 看重社会整体的协调发展，“所以，必须把发展看作是涉及社会结构、人的态度和国家 制度以及加速经济增长、减少不平等和根除绝对贫困等主要变化的多方面过程。” 这 种发展观为可持续发展观的形成提供了理论前提。 第三阶段：可持续发展观 可持续发展观的产生是2 0 世纪发展观演变中具有重大意义的事件。“这反映了人 类对自身以前走过的发展道路的怀疑和反思，也反映了人类对今后选择的发展道路和 发展目标的憧憬和向往。人们逐步认识到沿袭过去的发展道路必将造成不可持续的发 展，因而是不可取的，走可持续发展之路是人类面临的必然选择。” “我们认识到， 需要有一条新的发展道路，不是一条仅能在若干年内在若干地方支持人类进步的道路， ”托达罗：经济发展与第三世界，中国经济出版社，1 9 9 2 年，第5 0 页 。庞元正主编：氍当代中国科学发展现，中共中央竟校出版社，2 0 0 4 年，第6 页 。庞元正主编：当代中国科学发展观，中共中央党校出版社，2 0 0 4 年，第7 页 论可持续发展的自然价值现 而是一直到遥远的未来都能支持全球人类进步的道路。因此，可持续发展不仅是发 展中国家的目标，而且也是工业化国家的目标。” 国内外学者从不同的角度对可持续发展及其相关概念进行了广泛而激烈的讨论： 指出可持续发展包括两个重要概念，第一个概念是“需要”，这个需要就是指发展，应 将发展放在首要地位；第二个概念是限制，这个限制就是要保证可持续性。由此，可 持续发展的内涵，是既要有限制又要满足需要的，我们不能只顾及当代人需要的发展 而不考虑后代人的权益。生态学家对可持续发展的定义侧重于保护生态和环境；经济 学家对可持续发展的定义侧重于经济发展，提出在保护自然资源的质量和其所提供服 务的前提下，使经济发展的净利益增加到最大限度；社会学家对可持续发展的定义侧 重于人类社会，即在生存于不超过维持生态系统蕴涵能力的情况下，改善人类的生活 品质。从可持续发展的实现途径和手段上提倡“零排放”或“封闭式”工艺方法，实 现循环经济，以此减少能源和其他自然资源的消耗。综合以上观点可知，这种发展是 被“可持续性”从时间尺度上和空间尺度上加以限制的发展，其实质是对实践主体的 人类行为的某种规范。可持续发展重在强调人口、资源、环境等因素对发展的制约作 用，强调发展应当在给定的范围内，以适当的程度进行。在满足当代人发展需求的同 时也要考虑后代人发展的权益。这就要求我们应树立j 下确的自然价值观，并以此来重 新审视自己的行为，正确处理人与人、人与自然的关系。 从2 0 世纪8 0 年代开始，发展中国家乃至发达国家的发展实践进一步把发展观的 视角从“物”转向了“人”，转向了人的需求的满足和人的发展。对经济发展的最终检 验，不是普通的物的指标，而是人的发展程度。与此同时，中国共产党人在马克思主 义世界观、方法论指导下，结合我国的现代化实践经验，借鉴和吸收国外发展理论的 有益成果，逐步形成了具有中国特色的科学发展观。科学发展观体现了可持续发展战 略的新发展，首先，党的十六届三中全会把可持续发展作为科学发展观的重要内涵提 出来，使可持续发展战略的意义上升到新的层面，因此，这种发展观对我国今后的发 展将产生深远的影响；其次，可持续发展战略的着力点发生了新的变化，可持续发展 战略在此不仅仅是通过环境保护的特定意义而体现，而主要是通过更为广泛意义上的 新型发展方式而体现。这种发展方式将经济建设与生态建设、资源的合理开发和高效 使用、经济发展与人口、资源和环境、人与自然的关系置于一种统一的模式中予以考 虑；第三，可持续发展内涵的“以人为本”的理念得到了更为明确也更为广泛的阐述， 并完整地体现在全面建设小康社会的目标中，全面建设小康社会的发展战略与可持续 。世界环境与发展委员会：我们共同的未来，吉林人民出版社，1 9 9 7 年，第5 页 7 论可持续发展的自然价值观 发展战略已经内在地统一起来；第四，在全面建设小康社会的战略中，可持续发展战 略作为实施战略占有更为重要的地位，因此，十六大报告强调：必须把可持续发展放 在十分突出的地位，坚持计划生育、保护环境和保护资源的基本国策；第五，可持续 发展战略的实施措施更加具体明确，更有针对性和重点性。在合理开发和节约使用各 种自然资源方面都提出了具体要求。 1 2 2 可持续性的内涵 可持续发展的概念最初是针对由于环境的恶化和自然资源的枯竭而导致的人类社 会发展的不可持续性提出的。“持续”( s u s t a i n a b l e ) 的原义是“能支撑住的”、“能忍 受的”、“可维持的”等。广义的可持续性是指：一个可持续的过程。该过程在一个无 限长的时期内，可以永远地保持下去，而系统的内外可以保持动态的稳定。可持续性 可从不同的领域、视角来理解，可指自然生态系统的可持续性，也可指个人或社会发 展的可持续性，还可指经济、技术、文化等的可持续性。从经济学观点看可持续性， 即以最小量的资本投入获取最大量的资本收益；从生态学观点看可持续性，即强调生 物物理系统的稳定性，应限制对生态系统的压力，以维持其可持续性；从社会文化观 点看可持续性，就是保持社会和文化体系的稳定，减少它们之间的毁灭性碰撞，保持 全球文化多样性，促进文化繁荣发展；从环境与发展的观点看可持续性，就是在对人 类有意义的时间和空间尺度上，在支配这一生存空间的生物、物理、化学定律所规定 的限度内，环境资源对人类需求的可承受能力。 经济与社会的可持续性发展是建立在自然资源的可持续性基础上的，因此，要想 获得经济、社会、环境的全面协调发展，走可持续发展的道路，必先处理好人与自然 的可持续发展。在传统发展观的自然价值观的指导下，人们认为自然只是人类利用和 开采的对象，只有不断加强对环境资源的开发和利用，人类生活才能更加幸福。长期 以来，人们对自然进行了掠夺性、破坏性的开发，导致了今天的生态危机和不可持续 发展。因此，人类要想实现经济与社会发展的可持续性，就必须改变这种自然价值观， 确立新的自然价值观来规范和约束自己的行为，限制自己的欲望，在不超过生态系统 承载力的情况下，合理开发利用自然资源。确保社会进步、经济增长、环境保护三者 协同发展。可持续性实质上是要求在任何一个时期，人群的生活质量、经济的发展水 平和自然资源的承载力状况这三者之间处于协调状态。 。参见庞元正主编：当代中国科学发展观 中共中央党校出版社，2 0 0 4 年，第2 5 6 2 5 8 页 8 论可持续发展的自然价值观 1 2 3 可持续与发展能否兼容 由于自然资源的稀缺性造成了发展机会的排他性，人类为了当前的利益，对大自 然进行掠夺性开发，从而牺牲了后代人的发展机会。使“可持续性”与“发展”的矛 盾凸显出来，可持续发展陷入了困境。在当代人之间，一部分人对稀缺资源和有限机 会的占有，就意味着另一部分人有限机会的丧失。在有限的资源面前，发达国家和发 展中国家也同样面临着经济发展同环境保护之间、满足需要与实现限制之间的两难选 择。这些矛盾能否解决? 可持续与发展能否实现兼容? 答案是肯定的。首先，从人与 自然的关系来看，人作为自然的一部分，发展不只是人类的发展，同时也是人类所在 的自然系统或世界系统的持续进化；其次，从自然界本身的特性来看，它具有较强自 我调节能力，可以维持系统平衡的功能，人类活动的一切痕迹都可以成为生态系统的 有机部分，共同进化。最后，从人的特性来看，在构成世界的所有存在物中，只有人 具有理性，它不仅能够有效地利用自然事物，而且能够从其长远和整体的需要出发理 性的决定利用的方式和程度。面对着严峻的生态危机和种种社会问题，今天人类已经 在反思以往的行为模式，在努力探索如何走可持续发展的道路。实现资源共享、开发 技术共享的最佳资源利用模式是可能的。人类通过调整自己的行为，可持续与发展是 能够实现兼容的。那么如何解决这些矛盾，实现既要满足当代需要与顾及后代利益， 又要实现经济增长与环境保护的统一呢? 这就需要确立正确的自然价值观，正确处理 人与自然的关系，促进人与自然的协同进化，达到人与自然的和谐发展。 “自然价值”概念的提出，是人类文化史上又一次革命性变革。确立何种自然价 值观，这是当代人必须面对的问题，也是当代哲学必须回答的问题，更是走可持续发 展道路必须首先解决的问题。在自然价值主观论的指导下，人成为世界的“主宰者”、 “统治者”、和“征服者”，从而使自然界受到损害并严重威胁人类生存。在这种形势 下，人们不得不重新审视人与自然的关系并提出“自然价值”的问题。在人类历史发 展的不同阶段人们对自然价值的认识也有不同的形式，形成了不同的自然价值观。确 立可持续发展的自然价值观将对新世纪一系列学科转变，以及人类实践转变提供一种 科学论证和理论支持。 9 论可持续发展的自然价值观 2 自然价值观的哲学考察 自然有没有价值? 什么是自然价值? 可持续发展应确立一种什么样的自然价值 观? 面对目前严峻的生存危机以及人类所面临的不可持续发展的严重局面，我们必须 对此作出回答，以便更好地贯彻落实科学发展观所提出的树立以人为本，全面、协调、 可持续的发展。中国大百科全书、大英百科全书等中外所有辞书只有“自然”和 “价值”两个词，而没有“自然价值”这个词，“自然价值”是一个全新的概念，也是 当前颇有争议的一个概念。自然价值属于价值论范畴，因此，我们首先有必要对“价 值”这个概念的含义作明确的界定和逻辑把握。 2 1 一般价值论概述 “什么是价值”，已成为价值哲学领域中分歧最大，影响最广的问题。迄今为止， 价值概念并未在学术界得到普遍认同。由于缺乏对“价值”这个概念的明确界定和逻 辑把握，因而造成讨论中许多并非不可避免的困难，因此把握“价值”的含义和本质 特征，是我们确立可持续发展的自然价值观的前提条件。 2 1 1 价值的含义 “在西方，价值( v a l u e ) 一词最初来自梵文w e r ( 掩盖、保护) 和w a l ( 掩盖、 加固) ，拉丁文v a l l o ( 用堤护住、加固、保护) 、v a l e o ( 成为有力量的、坚固的、健 康的) 和v a l u s ( 堤) ，取其对人有掩护、保护、维持作用的意思。后来逐渐演化 成可珍惜、令人重视、可尊重的词意。”。在我国，价值一词的本义就是买卖物品 的所得。康德最早在非经济学的意义上使用“价值”一词，提出了事实判断与价值判 断、实然世界与应然世界、事物的因果性与人的目的性的划分，德国哲学家洛采则将 其作为一个严格的哲学范畴来使用，继而由德国哲学家文德尔班等人初步建构了以价 值为中心的哲学体系即价值哲学，自此，价值便在哲学领域中有着多种界定和意义， 并形成了五花八门的相互对立的价值学说。从马克思主义的理论视角来看，“价值” 词具有三种不同的含义：一是作为政治经济学的概念的“价值”，指商品具有交换价值， 即商品中凝结的人类一般劳动。这种“价值”，是政治经济学研究领域所特有的、专用 的概念。二是作为其他社会科学学科的概念的“价值”，特指某个客体对某个主体所具 。傅华：生态伦理学探究轧华夏出版社，2 0 0 2 年，第1 7 3 1 7 4 页。 1 0 论可持续发展的自然价值观 有的意义。三是哲学所说的“价值”，即泛指在主体认识和改造客体的实践中，客体对 于主体的某种意义。所以，所谓“价值”，就其一般含义来说，司：以定义为：在社会 实践中，客体的实在、属性及其发展变化对主体的物质生活和精神生活及其发展所具 有的意义。 2 1 2 价值的本质 “价值”作为一个哲学概念或伦理学概念，它的本质究竟是什么呢? 哲学界和伦 理学界历来存在着激烈的争论，但将其归纳起来大致可归入主体价值论、客体价值论 和主客体关系价值论三个类别。 第一，主体价值论 主体价值论认为只有人具有价值，离开人自然界无所谓价值可言，即使存在自然 价值，它也是源于人类的心智。主体价值论分两种情况：一是认为价值是主体人。就 是主体人把自己创造成为真正的人的本性与本质，它突出了价值研究中主体的方面， 表明价值本质问题的重点在于主体而不在于客体，离开了主体的人价值便无法存在。 高清海在价值与人一文中指出：“所谓价值不过就是人作为人所追求的那个目的物， 而这个目的物也就是人的自身本质。人本身也就是价值本身，人的存在就是价值存 在，人的价值就在于把自己创造为真正的人。”。这种观点具有一定的合理性，但仅将 价值限于主体人，无疑人为地造成了人与自然之间的对立。对自然进行无限度的疯狂 掠夺便失去了道德力量的约束，现代生态危机的价值论根源便在于此。二是认为价值 是主观的，即价值是人类的一种精神现象，是属于人的欲求、旨趣、情感、意向、好 恶态度等主观观念的感受状态，它只产生并存在于人对客观事物的评价之中，不属于 客观世界的独立存在。佩里( r b p e r r y ) 指出：“寂静的沙漠没有价值，直到某些跋 涉者发现了它的孤寂和可怕；大瀑布，直到某些爱好者发现了它的伟大，或者它被利 用来满足人的需要时，才具有价值。自然界的事物直到人们发现了它们的用途时才 有价值；而且，它们的价值，根据人对它们需要的程度，可以提高到相应的高度任 何客体，无论它是什么，只有当它满足了人们的某种兴趣( 不管这种兴趣是什么) 时， 才获得了价值。”。这种观点把价值理解成了完全由人的兴趣和欲望决定的东西，否认 了价值评价与价值对象之间的内在联系，使价值评价失去了客观的标准，从而否定了 价值的客观性。 。参见傅华：生态伦理学探究，华夏出版社，2 0 0 2 年，第17 4 一1 7 5 页。 。高清海：0 价值与人，长白学刊，19 9 5 年第6 期 。转引自罗尔斯顿：环境伦理学，中国社套科学出版社，2 0 0 0 年，第1 5 0 页。 l l 论可持续发展的自然价值观 第二，客体价值论 客体价值论将价值看作是有价值的事物自身，这种观点也有两种情况：一是实体 说。认为价值本身是一种客观存在的实体，价值是客体承担者本身，把“有价值之物” 叫做价值。如我国学者余谋昌先生就认为价值是一种实体，他指出：“可以用事物的有 序性( 包括事物的结构有序性和功能有序性) 程度( 负熵的大小) 或信息量来定义价 值。”。这是在存在论意义上对价值作出的界定，肯定了人以外的其它自然物的价值， 这就在价值层面上为尊重大自然，保护大自然提供了理论基础。但是，脱离了人，在 人之外的存在，说其具有价值对于人来说是没有意义的，只有谈在人的实践和认识领 域中的自然存在物具有内在价值才是有意义的。二是属性说。认为价值并非独立存在 的实体，而是某些独立于意识的客观实体所固有的或产生出来的属性。它更侧重于事 物所具有的某种属性或功能，突出了客体事物自身的特殊性，表明了客体事物的存在 是各具特色的，而这种特色是有价值的。尽管没有客体及其属性和功能，就没有价值， 但是客体的属性和功能只有和一定的主体相联系，实现或者呈现出来时才是现实的、 真正的价值。客体的属性或功能为价值提供潜在的、可能的基础，而只有人的能动的 实践活动才将客体的属性或功能的价值现实化。 第三，主客体关系论 主客体关系论认为价值是作为社会实践中主体和客体相统一的一定关系和内容而 存在的。“所谓价值，就是人在实践一认识活动中建立起来的，以主体尺度为尺度的 一种客观的主客体关系，是客体的存在、性质及其运动是否与主体本性、目的和需要 等相一致、相适合、相接近的关系。”。具体说来，主客体关系论又分三种类型：一是 “完形说