（中国古典文献学专业论文）郭店楚简《老子》研究述论.pdf

摘要 老子作为中国传统文化经典，历来受到人们的重视，研究成果颇丰。二十世纪以 来，马王堆帛书及郭店楚简的相继出土，为我们提供了众多有价值的老子研究资料。 尤其郭店楚简老子的出土使得学术界在老学研究上取得了一批新成果，有些方面基 本达成共识。 本文分引言、正文和附录三个部分。引言介绍了本文选题的意义和要解决的问题， 正文是本文的主体部分，其内容是在深入分析和解读原典的基础上，在对新老学者研究 成果的基础上，考察了郭店楚简老子出土以来“老学”研究的代表性成果，并对郭 店楚简老子研究成果作了较为全面的总结与评述。对研究中存在一些有争议的问题 提出了自己的看法。正文分为五章。第一章是郭店楚简老子及其研究概况。第二章 是郭店老子版本校勘。包括文本传承和楚简老子的文本篇章结构。第三章是郭店老 子思想研究。包括对郭店老子思想三个方面的认识。第四章是老子作者及其成书年代考。 包括两个部分。一是对老子与太史儋的认识。二是对老子成书年代考。第五章是太一 生水篇考。分为太一生水篇概说和太一生水篇的宇宙生成论两个部分。附录 收录郭店老子图版和太一生水篇图版。力求为进一步深入研究提供参考。 关键词：郭店老子；帛书老子；简书老子 a b s t r a c t a sac h i n e s et r a d i t i o n a lc l a s s i cb o o k ，l a o z ih a sb e e na t t a c h e dm u c hi m p o r t a n c e ，a n d h a sr u s h e dm a n yr e s e a r c hw o r k sa b o u ti t f r o mt h et w e n t i e t hc e n t ! l r y , s i l kb o o k so ft h e m a - w a n g d u i ，a n dg u n d i a nb a m b o ob o o k so ft h ec h uc a m eu po u to ft h el a n do n ea f t e r a n o t h e r , l a n d i n gu ss om a n yw o r t h f u lr e s e a r c hm a t e r i a l so f l a o - z i e s p e c i a l l y ，g u o d i a nc h u j i a n l a o z io fs p r o u ta n dm a k ea c a d e m i cc i r c l e sa tl a o x u et h er e s e a r c ht oo b t a i nan e wr e s u l t a n d s o m ea s p e c tr e a c ht h ec o n s e n s u s 1 1 1 et h e s i si sc o m p o s e do ft h ep r e f a c e ，t e x ta n da d d e n d a i nt h ep r e f a c e ，i ti n t r o d u c e st h e v a l u eo f t h et h e s i s s e l e c t i o na n dt h eq u e s t i o nr e q u i r e dt oa n s w e r t h et e x ti st h em a i nb o d y i n t h i sp o t i o n s ，t h ea r t i c l es y s t e m a t i z e da n dc o m p a r a t i v es t u d i e dl a o z io fc h u j i a ni ng u o d i a no n a n a l y z i n ga n du n s c r a m b l i n gt h ec l a s s i c a lw o r kd e e p l y , a n dt h ep a p e rs t u d i e ss o m er e s e a r c h e s b ys o m eo l d e r e l ya n dy o u n gs c h o l a r s ，i n t r o d u c e sp a r t so ft h ec u r r e n ts i t u a t i o n so nt h es t u d i e s o f “l a o x u e”a sw e l la ss o m eo fr e p r e s e n t 撕v ec o n c l u s i o n s t h ec h a p t e rs u m m a r i z e da n d c o m m e n t e dt h ea c h i e v e m e n t so f r e s e a r c ha b o u tl a o z io f c h u j i a nc o m p r e s s i v e l ya n de x p r e s s e d t h ea u t h o r so w n o p i n i o n so ns o m ec o n t r o v e r s i a lp r o b l e m si nt h i sc h a p t e n t h em a i nb o d yo f t h et h e s i si sd i v i d e di n t of i v ep a r t s c h a p t e ro n ei sa b o u tg u o d i a nc h ub a m b o ol a o z ia n di t s s t u d i e s c h a p t e rt w oi s t or e v i s et h ee d i t i o no fg u o d i a nl a o z i i ti n c l u d e st h ed i f f e r e n t e d i t i o n so fl a o z ia n dt h es t r u c t u r eo fc h ub a m b o o l a o z ic h a p t e rt h r e ei st os t u d yt h et h o u g h t o fg u o d i a nl a o z i i ti n c l u d e st h eu n d e r s t a n d i n go ft h et h r e ei d e a so fl a o z i c h a p t e rf o u ri s a b o u tr e s e a r c ht h ea u t h o ro fl a o z ia n dt h ee x a c to f t h eb o o kw a sw r i t t e n m i c hi n c l u d e st w o p a r t s ，o n ei st h eb r i e fu n d e r s t a n d i n go fl a o z ia n dt a i s h id a n t h eo t h e ri st or e s e a r c hw h e n l a o z iw a sw r i r e n c h a p t e rf i v ei sab r i e fi n 打o d u c f i o no ft a i y is h e n gs h u i a n da n dt h e u n i v e r s a lp r o d u c et h e o r y i nt h ea d d e n d a ，t h r e ea r et w oc o l l a t i o ns h e e t s o n ei sa b o u tc h u j i a n l a ot u b a n t h eo t h e ri sa b o u t “t a i y i ”t u b a n t h et u b a na i m st om a k ei tu pi nt h i sa s p e c ta st o p r o v i d es o m ei n f o r m a t i o nf o rf u r t h e rs t u d y k e y w o r d s ：g u o d i a nl a o z i ；s i l kb o o ko f l a o z i ；b a m b o ob o o ko f l a o z i i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致 谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得东北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使 用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已 在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：张i 蛩日期 渺 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位 论文的规定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机 构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人 授权东北师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数 据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编 学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：多长i 箜指导教师签名： 日期：趔：! ! 日期： 学位论文作者毕业后去向 工作单位 通讯地址 电话 邮编 雩|言 在中霉掰史上老子及焚老子书曾产生了广泛嚣深亥l 夔影臻。缀溪孛嚣文纯正 如许地山先生所言：“道家撼想是国民思想底中心。”褥道家思想无疑以老子一书为 中心。因此，深入研究激予一书，就有着重大意义。老子一书言简意赅，哲理 宏塞，包罗万象。薅手多年来，解老、渡老不叛，各骞各派各抒己霓，难赛一攀。魏澡 说：“解老鑫糕 # 下子百家，老子不复垒，谁定之? ”然丽，重大麴考矗发蕊後褥老学 研究出现了新的生机。首先是七三年马壬堆汉墓帛书老子出土，让学者们据以校勘， 颇有所获。再次是九三年荆门郭店楚简老子的出土，更具重大意义。它的出士不仅 凌予提供了瑗在可甄豹老予最旱文零，更在予它海簇决聚讼绘纭弱老子其入瓣代， 老子成书年代，以及兜秦思想源流等问题提供了煎要线索，并艇对老子文本的 理解也有了新的诠释。同时老子也怒世界上翻译缀多、影响最大的文献之一，就英 谣蠢言，今本老子的翻译印在百神以上。也诲没稳另一部书像老子这梯被翻译 遭这么多次数麓古代典藉。掰驻，对予筑书的关注楚键界毽翡。 1 9 7 3 年长沙马王堆3 譬汉墓出土的帛书老子甲、乙本是当时见到的最古的老 予抄本，在古文献和学术史研究上具有熏大意义。人们首次得以使用地下材料研究老 予，老学骚究壅凌了瑟气象。零书老予在窭之臻；缓雩；莛了嚣夭夔轰动。莠密了 一批初步的研究成果，一麴研究者以帛书为底本，参照通行本对老子迸行校订、注 释、疏证，取得了新的成果。同时学术界还对帛书意子的资料价值、篇章结构，语 畜特点戬及老予究竟称道德经述是“德道经”簿闯题进行了搽讨。8 0 年代以后， 箕骚究逐渐深入、系统，学术界对帛书老子的侩德瞧有了疆确鹣认识，肯定它确实 可以订正今本的章次错乱殿文字的衍夺讹倒等，对于老子一书的复原和破解具有极 为重要的意义。但在老学研究中一些长期争论的问题并没有得到根本的解决。9 3 牮湖北 粼门雾癌孝季又毽主了蹩楚老予。蘩考吉学家雄鼗，瑟墓大约葬予公元兹3 0 0 霉左右， 可知楚简本老子比帛书本老子迸礞早一百多年。是我们嗣前见到的最草的老 予文本。筒本老子与帛书本老予及今本澎子相比，凭论形式还魑内容都 襻在较大差舅，为我们重凝认识移评价老予其入其说提供了宝贵的文献，所以麓本老 予闫整屠，照即受到国国外学术赛极大关注。9 8 年5 胃壶文物爨版社出舨了鄹店楚 壤竹简，整理者根据竹简形制、长短、编连线距等外部形态，将楚简老子分为甲 乙丙三种文本。学术界对楚简老子进行了深入地研讨，并发表了许多论文与专著。 壕无疑鹈，郭褒老子爨瓣时骞转整本秘密主零胃资鼹蘩的最凳霪耍嚣一邦书。中华 魏籍虽可谓洛如烟海，但舆备这样完臻的实物线索的，恐怕也仅宥少数几部书而已。因 此老子也就成为可以进行基本完整的历史演变研究的古代典籍之。再加之老子 l 书在中华文化史上的重援地位。郭店懑子无疑值得我们做以更细数的研究。 本文鏊农总结八十冬代噬寒郭鹰楚麓老子爨匿蜃磷突的成暴。并对其 中基本达成簇识的闯题进行综述对其中主要豹几个成果邀行详尽的阐述通 过本文的论述使大家认识楚简老予研究的意义，并且了解郭店楚简澎子出 以来研究舱大致发展脉络为老学进一步研究尽绵薄之力! 第一章、郭店楚简老子及其研究概况 第一节、郭店楚简老子研究概况 进入二十世纪八十年代以后，中国大陆的学术研究出现了繁荣景象。同时，八十年 代以来的2 0 多年是老学研究蓬勃发展的一个最好时期。有关老予的哲学，老子的社会 政治思想以及美学思想都被注入新的时代内容。另外将考据和义理融会在一起的综合性 研究也比以前大大加强了。 8 0 年代初，老子研究在内容和特点上表现在两个方面。一是继续就老子哲学性质问 题展开讨论。二是开始从方法论上对过去的研究工作进行反思。1 9 8 0 年哲学研究第 5 期发表张智彦的关于( 老子) 问题的讨论对过去的研究进行了回顾和总结。1 9 8 1 年中国哲学史研究第一期发表任继愈的老子研究的方法问题，提出要历史地具 体地研究老子的方法论问题。 8 0 年代中期以来，老子研究出现欣欣向荣之势。同过去相比，学者们不仅能立足新 的层面，揭示老学的深层意蕴，而且能着眼于新的视角，涉及到了过去没有涉及的新的 东西。譬如关于老子哲学性质问题，学者们除了继续就老子之“道”的唯物唯心属性进 行讨论外，还有人指出应从中国传统哲学的固有特点出发去进行考察，认为老子之“道” 具有二重性。其二，注意横向比较研究。学者们对老子与道家其他人物、与道教、与儒 佛、与易经、易传等等进行了广泛的比较研究。并且还广泛考察了西方诸多哲学 家对老子思想的研究与吸收，揭示了老子对世界文化所产生的影响。其三，注重揭示老 学的思维方式与理论特色。关于老学思维方式，有的学者认为老子思维方式是否定性思 维，有的认为是自反思维，或日内向思维，或日整体思维等等。关于老学的理论特色， 有人认为是重天道而轻人道，也有人认为是天道人道皆重，是由天道而言人道。最后是 “道家哲学主干说”的出现。此说由陈鼓应教授率先提出，他在( 道家文化研究) 创 办缘起中指出，中国哲学始于老子，“因为老子道论不仅建立了中国哲学史上第一个 相当完整的本体论与宇宙论体系，而且道论成为中国哲学内在联系的一条主线。”其后， 他又撰文论道家在中国哲学史上的主干地位兼论道、儒、墨、法多元互补，认 为“中国哲学的概念、范畴以及哲学体系的建立，始于老子”：从目前情况来看，无论 就其哲学性还是就其深刻性而言，老子都为同时及后代的学者所不及，陈先生这一观点 得到了不少同行的赞同和支持。 进入9 0 年代以后，老学研究又出现了一件大事，那就是1 9 9 3 年1 0 月湖北省荆门 市郭店一号楚墓中发掘了一批竹简。它一出士，立即引起海内外广大研究者的极大兴趣 和高度重视，其中郭店竹简老子的学术价值是十分巨大的。有关郭店楚筒佳作频出。 仅在短时间内，国际性的学术研讨会就召开了两次。1 9 9 8 年5 月在美国d a r t m o u t h 大学 召开了“世界首次郭店老子学术讨论会”会上就竹简老子甲、乙、丙三组的内 容，结构，价值以及释文存在的问题，研究方法等进行了讨论，会后编辑了( 老子) 3 国际研讨会纪要，作为“古代中国研究专刊”在美国出版。9 9 年1 0 月又在武汉大学召 开了“郭店楚简国际学术讨论会”就简书的断代，文字的考释，简文的连缀，文本的对 勘比较，以及儒家简、道家简诸篇的诠释等问题展开讨论，会议成果由武汉大学中国文 化研究院集结为郭店楚简国际学术研讨会论文集，于2 0 0 0 年5 月由湖北人民出版社 出版。2 0 0 1 年1 月，陕西师大召开了“郭店楚简与历史文化座谈会”，2 0 0 3 年1 2 月， 即郭店楚简出土十周年之际，荆门博物馆组织召开了“郭店楚简国际研讨会”，来自中、 日、韩等国4 0 多位专家学者参加了会议，此外，9 9 年6 月在日本东京召开的第4 4 届国 际东方学会议；9 9 年在德国海德堡大学举办的简帛文献研讨会；1 0 月在台湾辅仁大学 主办的“本世纪出土思想文献与中国古典哲学两岸学术研讨会”，都把郭店楚简作为讨 论的焦点和重点。这些研讨会必将成为又一股推动老学研究走向深入的强大动力。 到目前为止，已经发表的有关郭店楚简的学术论文就达上千篇，各种学术刊物，如 中国社会科学、哲学研究、历史研究、文物、中国哲学史、孔予研究、传 统文化与现代化、复旦大学学报、武汉大学学报、湖北大学学报、江汉论坛 等都先后开辟专栏，发表有关郭店楚简的研究论文，光明日报理论版也经常发表此 类文章，由中国哲学编辑部和国际儒学联合会学术委员合编的中国哲学第二十 辑和二十一辑，由陈鼓应先生主编的道家文化研究第十七辑都被设为郭店楚简研究 专辑，还有日本东京大学郭店楚简研究会编辑出版了郭店楚简 思想史的研究。有 关郭店楚简老子研究的专著业已出版了几十部，如崔仁义荆门郭店楚简( 老子) 研究，科学出版社，1 9 9 8 年；丁原植郭店竹简( 老子) 释析与研究，台湾万卷楼图 书有限公司，1 9 9 8 年；魏启鹏郭店老子柬释台湾万卷楼图书有限公司，1 9 9 9 年： 刘信芳荆门郭店老子解诂，台北艺文印书馆，1 9 9 9 年；侯才郭店楚墓竹简( 老子 校读，大连出版社，1 9 9 9 年：张光裕主编，袁国华等合编郭店楚墓竹简研究文字编 台北艺文出版社，1 9 9 9 年；丁四新郭店楚墓竹简思想研究，东方出版社，2 0 0 0 年： 彭浩郭店( 老子) 校读，湖北人民出版社，2 0 0 0 年；邹安华楚简与帛书老子，民 族出版社，2 0 0 0 年：尹振环楚简老子辨析，中华书局，2 0 0 0 年；郭沂郭店竹简与 先秦学术史，上海教育出版社，2 0 0 1 年；李零郭店楚简校读记，北京大学出版社， 2 0 0 2 年； 美 艾兰、 英 魏克彬主编，刑文编译：郭店老子一东西方学者的对话， 学苑出版社，2 0 0 2 年； 美 韩禄伯：简帛老子研究，刑文改编，余瑾汉译，学苑出版 社，2 0 0 2 年：廖名春：郭店楚简老子校释，清华大学出版社，2 0 0 3 年；李若晖：郭 店竹书( 老子) 论考，齐鲁书社，2 0 0 4 年；刘钊：郭店楚简校释，福建人民出版社， 2 0 0 5 年；邓各泉：郭店楚简( 老子) 释读，湖南人民出版社，2 0 0 5 年等等。有关郭 店竹简从目前公布的研究成果看来，以下几方面值得观注。 第一是竹简老子在考证老子成书年代上有重要意义。在美国召开的竹简老 子的研讨会上，与会学者大都认为墓葬年代的说法更可精确为：“前四世纪晚期至前 三世纪早期”。那么，墓中所出竹简老子的抄写时间：“大概不会晚于公元前三百年 左右，比已有的老子最古本抄写于秦汉之际或汉初的马王堆帛书老子甲本， 4 还旱了一百年左右”。 第二是对竹筒老子结构的不同看法。竹简本激予结构如何? 它与通行本之 润楚传么样静关系? 这是老学磷究者毙较关注弱一个湾趱。曩蓠学拳爨基育多瓣说法， 有以崔仁义、郭游、尹振环簿为代表的原始传本说，鞋王博、离晨阳镣为代表的耩移本 或辚选本说，以蒋昌和为代表的辑录本说，以王中江、丁四新为代表的相对独立搀抄本 说，以池田知久、聂中庆等为代表的形成避穆中文本或缀合本说，以罗浩等为代表的与 传鬣本并嚣文本诞，隘餍最夏、黄铤、黄入二隽代表懿稷下或垒齐疆蠹敬绫本疆。艇鸯 这燃意见，虽然备有理由，也备有认同者，但至今没有哪种能得到学术界的一致认可。 王博先生认为，竹简老子中甲、乙、丙三组中的任何一本都不是老子的全本， 三蠢糖热也 垒零，这三秘更缘出子不同毯熬靛攮抄本，皇要理由毒二：是从内褰上 看，每一本内部酃有相对统一的主题，鲡丙奉的主题燕治国。乙本的主题是修道，译本 兼而有之。显然，这应该是出于某些人的有意编纂。二怒在郭店一号慕年代相先后的一 些文献中所引用的老子语句并不熙于这三篇中。王博避褥指出，在郭膳老子之前， 己缀存在若类酝予逮行搴麓穰与次净戆豢予书。裘锈壹、陈鼓瘦等先生黉窝鼗滋。 笔糟也较为赞同此说。 第三是有关竹简老子文字内容的具体研究。裘锄童先生的成果及其他一些论文 稳继爨爨。熟蠹湾丁嚣i 植先生豹季癌嚣麓老子) 释辑与磺究与大陵魏寤壤先生楚 简( 老予柬释就是这方面静重要之作。”r 著不仅详纲解析简文字义，而且“试图在 其岛帛书或通行本的比较中，发现它所可能具有的特殊懑义。”魏著除了一些相关附录 外，主体部分完全是对简文的麓释，力求“柬理其要”，“探索楚筒本綮些异文的历史文 诧两懑衣奁老攀受上熬蒙昧0 还有李若簿煲釜豹郭菇嚣书老子稔考，着重文字翁考 释。这些专著的问世，将会积极推动竹简老予研究的深入发展。 第四是关于慧子思想的新认识，竹简老子的篇榴虽仅为今本的五分之二友右， 毽怒它对我爨耄麓认识老予思想，澄清过镀鸯缀丈魏蓣载，逶蓬嚣零，涯鞠在誊歌寒或 战黼初孔老之闻殿其学说并束产生强熬的辩立现象，这点w 在竹筒本与通行本第十八章 相对应文字的麓舜中看出来，另外，简本老子还提醚人们注意道浆的尚中思想，张 立文先生也撰文认为，从简本老子的内容，可以重新认识老孑思憋以及先秦时的儒 遴关系。 总体而言，对竹简老予的专书研究大致有二：一类为整理、淀释专著，对出土 搿子进行标点、校勘、渡解和今译。备家均有独特见解。另一类专书即对豢子 逡嚣各释爱疫戆戮究，奏关淀文本臻突豹，骞关注文字辑宠豹，有关 鲎慝想史骚究麓等 各个角度。 第二节、郭店楚墓与楚简老子出概貌 一、墓葬与出土文物。 郭痞墓遗链予濒j g 雀剿门枣沙洋区麟方乡郭痿毒重一组，袁距楚竣都纪嘉城约9 公里， 2 0 7 国道距甍嫩东侧约l 公基处南托延律，西与江陵j | | 店镇豪林糟嗽邻。整个墓池坐落 在以高出周嗣地面约3 5 米的土岗上，约南北长7 0 0 米、东西宽3 5 0 米，岗上分布有塌 冢予、大陈湾冢、李家冢笛l o 余座中小耀楚冢，与郭家岗墓地、尖【上l 墓地、冯家岗墓 羹亟、夫葬家瀵蒸速等2 2 楚墓缝连残一菏，秘残了纛大翡楚墓葬嚣。褒毒考吉爨辩爱皎 出，纪山一带的古墓大多都是战国墓。又根据纪山古纂群各墓地的排名情况得知，这里 的墓葬具有宗族墓地的特点。出土老予竹简的墓，就是纪山古慕群中郭店纂地编为 一号的一座，j 、蘩，定名为秘癌一号墓。该墓处郭痦墓撼枣部。其封旱年被夷乎，发握 翁村民种植翠律物。1 9 9 3 年1 0 月，该鏊被人漆掘，并洞穿本椁室的头箱。藕门市博物 馆考古工作人员获悉后当即组织了对该瓣的抢救性考古发掘，获取了竹简及批文物。 现将该墓情掇概述如下。 ( 一) 、墓葬澎秘。 郭店一号墓为长方形士坑竖穴木樟慕。长方形是指墓坑的平面形状；坑搔坑壁及 坑内填料均为土：竖穴指篡坑的上下方向形状；木椁怒说该墓有用术材制作的专门椁室。 鞭该薹鸷每零无存，仅裘捧5 0 公分鹣农耕扰乱层壤燕戮墓日及纂j 莲。获墓翻淘下至 蘩椁室的土坑星上大下小静覆“斗”狄。坑口平面，蒸口东西长6 、南托宽2 涨，墓底 长3 4 、宽2 米，墓深7 “米，在墓室东蹙设长方形纂道，长9 米、宽2 。2 3 米。方向 t 0 0 度。尾端鼹地表3 4 米。盗洞位于墓蟪东南隅，长3 米、宽2 4 米、深6 米。纂垸上 部添黄夹荭搦色五花主，浮3 。7 寒；孛灏壤获禳龟主，浮0 6 寒；- f 部隽青菝混。葬其 为一棺一椁，保存较好。由菔板、椁壁、底板及垫术组成，长3 3 、宽1 6 8 、离1 3 米。 两根垫木横暨，各长1 7 2 、宽o 1 4 、厚o 1 2 米。垫术上纵铺底板4 块，每块长3 3 、宽 e 3 8 - 0 4 、厚。1 8 米。露鹫翳走3 块本叛骚掺瑟残，均浮0 。1 6 岽。壤板与挡板之阙震浅 耩套棒结合。盏板由7 块术板横扣接予麓上，各长1 6 8 、宽0 4 - 0 5 8 、厚o 1 8 洙，其中 一号椁盖板被滚锯一段，长o 4 4 0 6 8 、馓o 5 8 米。椁嶷由头箱、边箱、棺室组成，其 阀均设骗梁。头箱长1 2 4 、宽o 4 6 、高o 9 6 米，边稽长2 3 4 、宽o 。2 6 、高0 9 6 米，檀 塞长2 4 6 、宽o 9 2 、毫0 9 米。糖置于稼窒j 餐。掊筏2 、竟0 。7 2 、离0 繇米，为长方 彤悬底方棺，由盖板、壁板和地板构成，盖板、壁板用子母口结合，墙板与挡板用半肩 遴榫结合。底掇长1 8 4 、宽o 5 4 、厚o 1 米，四周嵌于嫡、挡板内壁的浅槽内，上鬻( 苓) 藤。 墓主头东足西置于棺内，馋身直被，两手交置予腹部，双腿分开，仅存骨架。其上 残留较多的腐烂丝织物。 ( 二) 、随葬器甥 参见荆门郭店一号楚墓文物1 9 9 77 湖北省荆门市博物馆 参见刑文郭店老子东西方学者的对话第1 2 越北京；学苑出版社，2 0 0 2 ( 9 ) 6 随葬器物主鬻嚣于头箱与边箱中，棺内仪存丝织物腐烂残迹。清理出土的残存器物 按质地有铜器、陶器、漆木器、竹器、玉器、骨器等。按种类有礼器、生活用具、兵器、 车冀器、丧葬器、袋器、工具、装馋菇、竹麓等。藐器类露辫爨、其中盼燕8 0 4 枚。如 于头籍。出土时鞭编线腐朽敬蓠t 无序。全部纷德1 万3 予余字，大部分凳好，少部分残 断。其中部分竹简被盗。 最引入注意的是部分筒文的内容与今本老子相似。 二、蹩餐老予穰嚣。 ( 一) 、分册与分组 竹简大部分完好无损，字j 窃清晰，少数竹简残断、损失。经整理，竹简老予由 三璎麓文组成。三糖访书长度不等，按照盎戆到长熬颞黪，跬既穆之势老子( a ) 、 老子( b ) 、老予( c ) 。器衙之中，蠢装干组蓠文缀成。各组筒文，按文意缡逡成 不可分割的整体；但各组之间的先后顺序，e b 整理者给定。因各册出土时编绳腐朽纛存， 原商顺序已不存程。 老子( a ) 往蘩嚣筵3 9 技，嚣筵秀羧均聚藏梯形，筵长3 2 3 溪米，编连线痰嚣 道，距离为1 3 厘米。 老子( b ) 使用竹简1 8 牧，每简两端均切成平头，简长3 0 6 鹰米，编连线痕两 道，距离为1 3 羼涨。每麓满字1 9 - 2 6 个，共4 1 0 字。篱文分为三组。第组曩麓8 故， 第二缀用简4 梭，第三组角篱6 枚。 老子( c ) 使用竹简1 4 枚，每简两端均平齐，简长2 6 5 厘米，编连线痕两邋， 距离为1 0 8 厘米。 ( ：) 、麓文申懿褥号 三册简文中使用了四种符号和一种间隔标志。 a 型符号作长方形块状“”，标农一个字的右下角。老予( a ) 中，a 型 狩号使矮子一组篱文之末，老予( b ) 鞠老孑( e ) 簌一组麓文之中和之寒均筏髑 a 黧符号。 b 型符号作两短横“，标在一个字的右下角。b 型符号在释组中均有使用， 重文或合文的标惑；但具有熏文意义的符号，少数使用其他符号( c 型) 。 c 鍪簿号季譬一短横一“一”。蠡在一个字静右下角。谨老予( a ) 中，耀当予凌 代汉语的句号或分号；在老予( b ) 中，e 型符号少数充当了b 型符号的功能( 参见 b 裂符号) ；在老子( c ) 中，c 型符号与a 型符号混用于句中，仪见于第五组。 d 型蛰号佟鱼钩型一“，掭在一个字匏右下受。d 型簿号纹冕予老子( c 中繁强、六组篱文之末。 间隔标志柱同一枚简中，两字之间间隔2 - 3 个字的空白。间隔标志仅见于老予 ( c ) 第三、六缀中，各出现一次。 参见崔仁义荆门鄹店楚简老子研究1 - 5 页科学出版柱1 9 9 8 年 以上各种符号或标志，均独立使用，互不同时出现于某一位蚤 ( 三) 、内容 竹筏老予全部斑餐努为卡六组。其中有一篇3 缀7 l 投，已被学赛认定为老 子文本。它包括：甲组3 9 枚，其内容相当于今本的第1 9 章，第6 6 章后半，第4 6 章， 第3 0 章，第1 5 章，第6 4 章下段，第3 7 牵，第6 3 紫首尾，第2 章，第3 2 章，第2 5 拳，第5 章中段，第1 6 章蓑段，第6 4 豢麓半，第弱掌，第5 7 零，第5 5 章，第4 霹章， 第4 0 章，第9 章。乙组1 8 枚，其内容相当于今本的第5 9 章，第4 8 章前半，籍2 0 章 黼段，第1 3 灏，第4 1 章，第5 2 章中段，第4 5 章，第5 4 章。丙缎1 4 枚，其内容相当 予今本的第1 7 章，第1 8 潦，第3 5 章，楚3 l 章，第氍章蜃半。除甲丙嚣组埝抄有第 6 4 章君半，德文字颇有出入耱，其余内容均无重复。总字数为1 7 4 1 个，三缀简现存字 数为今本老予的三分之一左右。 3 第二章、郭店老子版本校勃 第一节、文本传承 老子书熬羧本绣来载分复杂。1 9 2 7 年，著名敝零銎录学家董踅民著老予 考，收录敦煌写本、道蕊碑本及历代刻印本，老子共存醋4 5 0 余种。鬣1 9 6 5 年，严炎 峰编纂无求备斋澎子集成韧、续、补三编共辑录影印了各种老子版本3 5 6 种，不过，这些传傲老子舨本，大抵为魏臂入所编定。可确知为汉代钧舨本，实麟 稀少。1 9 7 3 年，长沙马王堆汉纂疆了枣褰老子擎、乙本。译本戳繁书轸写，不避 刘邦名讳，其抄写时间在刘邦称帝之前。乙本则以隶书抄霹，避“邦”字讳，则其抄碍 时间巍在汉帝国统天下之后，帛书甲、乙二本在文句、艨词、用字等方面均有差异； 不过惑警本隽劳嚣饕零，其孛芬蠢不少楚黢谶诶，显多逶瑕掌。嚣出之貔夯难免残缺 与毁攒。继帛书之詹，1 9 9 3 年湖北荆门郭唐树出土了竹简老子。简书老予的发 现，滗疑具有重裂学术价值，砸且简本老予在篇幅、结构、章数、排次和文字上都 与帛书本及传世本肖较大差异，有关麓本激子的版本嗣题的考论，秘前学术界已肖 多耱说法。关于郭痿老子与今零老予之霹关系，美莺罗港先生程逸慕愚丈学磷 讨会上曾提出三种模型。即“辑选”模型，“来源”模型，“并行文本”模型。在此后的 研究中，学者们的意见也大抵依照这三个模飘而发展的，聪来李存山先生在这三个模拟 基磷上扩充嚣令熬蘧必五令搂黧。关于老予嚣楚本、枣书本、帮接 楚本三秘之瘸戆 五种模型，如果完全排除菜一种或最终确立莱一种，都会谢争议，也许关于老予其人葜 书问题的最终解决，还有待于“推测性的其他简本老予”的出土。溺然，在此之前， 研究港可以各执其所信，或个锻从某静“假说”。从版本校勘盼意义上说，依从不同“模 蝥”，藏霹麓选择不褥煞校瑟足痰，取嚣么群校麓足度，瓣蓊难良这成一致意觅。璇簸 其发展现状对各家备派观点分述之。 一、服始传本说 主张楚覆老予是全零豹我表又匏是躲游走生，毽谯楚麓老孑) 与老予公嶷 滚及先秦哲学若干问题。文中提出这主张。其论据有六。其一，简本的语京、 思路皆醇厚古朴，甚至连今本缀常出现的“玄”、“奥”等令人难以把搌的字眼都没稳， 丽今本中那些比较玄妙豹章节、段落恰捡亦不见予篾本。装= ，君人赢鬣之术是老予研 究中争议较大静个簿题，毽褒麓本中，这个海疆燕不存在黪。繇今本中帮些蠢含校零 的章节恰巧不见于简本。其三，简本没有与儒家伦理观念针锋相对的文字，今本中那些 明显荫定儒家伦瑷观念的段落农简本中皆有弊文或文字上的增减。其四，先秦吉籍的蠼 终定溅，往往经掰避一个攘当长靛辩羯，势嚣毽耋一簿一人，瑟嚣来璞静豹蘩努零鬻技 见于中国哲学篇二十辑第1 1 8 掰 放在原始部分之后。今观简本老子，其内容分见于今本的三十一章，据查全在六十 六章之前，而今本六十七章至八十一章这整整十五章，在简本中没有任何踪影。其五， 如果简本老子部分竹简被盗，必然造成幸存部分文字残断、句意不完。但现存的老 子竹简除少数残破的竹简外，完整的竹简之间文字旬义皆能衔接无间；即使那些残破 的竹简，其缺失的文字也大抵可以据他本补齐。其六，同期出土的其他各种文献大多相 当完整。从以上六点郭沂先生认为简本老子是一部完整的老子传本。同意此观 点的还有崔仁义、尹振环等学者。 二、摘抄本或辑选本说 以王博、高晨阳等为代表的摘抄本或辑选本说。王搏先生认为，竹简老子中甲、 乙、丙三组中的任何一本都不是老子的全本，三者相加也非全本，这三种更像出于 不同目的的摘抄本，主要理由有二：一是从内容上看，每一本内部都有相对统一的主题， 如丙本的主题是治国，乙本的主题是修道，甲本兼而有之。显然，这应该是出于某些人 的有意编纂。二是在郭店一号墓年代相先后的一些文献中所引用的老子语句并不见于这 三篇中。王博进而指出，在郭店老予之前。已经存在着类似于通行本规模与次序的 老子书。裘锡圭、陈鼓应等先生赞同此说。另外高晨阳先生在郭店楚简( 老子) 的真相及其与今本老子) 的关系与郭沂先生商讨。中，高先生说：“李学勤先生 认为，儒家文献中“缁衣、五行、鲁穆公都应属于子思子。”陈来先生也认 为这些教本中儒家文献，必是从流行的诸子的书、记、说中选编而成的，或者就是当时 流行的一种选编本。”缁衣等可以选白子思子，儒家文献可以选编，就没有理由 怀疑简本老子是选编本了。而三种制行的简本，加上内容连贯更说明是有意识编 排的，是选编本。支持这种意见的学者很多。 三、相对独立传抄本说 王中江、丁四新为代表相对独立传抄本说。固丁四新认为竹简老子甲、乙、丙 三组虽然在内容上根据帛书本或通行本老子可以判定为属同一部老子书的统系， 但在竹简的形制上应该分属三书。两种意义上的同书或分书应该分开来看待。实际上竹 简形制上的不同，应该暗示着更多的内涵。简本老子甲、乙、丙是在三个不同的时 期产生的三种不同抄本，具体说来简甲比简乙早，简乙比简丙早，这可以从语言的变迁， 或是文本的比较上加以证实。虽然它们是三种不同的抄本，但不排斥后出者对前出者的 因袭或偶然的扰乱现象。总之简甲、乙、丙三组是相对独立传抄本。王中江先生也认为 如此。 四、关尹遗说稷下或邹齐儒者改编说。 见于中国哲学1 9 9 9 第3 期 丁四新略论郭店简本( 老子) 甲乙丙三组的历时性差异湖北大学学报1 9 9 92 第1 1 1 2 页 黄钊竹简老子的版本归属及其文献价值探微郭店楚简国际学术讨论会论文集，湖北人民出版社，2 0 0 0 l o 李学勤先生认为郭店老予出自关尹一派传承之本。郭店楚简中膏一章太一生水 篇这样介绍：( 文字用通用字) 太一生爨，拳藏辚走一，是以威爰：_ 爰庭耩太一，是拱或地是逸复捧壤电。足趱或静硬；毒孛骥 菱相辅也，是娃成鹚鹅；骥陌襄稻鞴也，是戏成谢聍；四鞋鬟翱藕也，是双威寒热；寒燕爱捆辅也， 是以成湿燥；湿燎艇相辅也，曲万物母。 藤在王弼敬本老子中嫂十二章中脊富： 遗生一，一盎二，二圭三，甚生万耱。万糯负礁毒建麓，瘴气双寿和。 李学勤认为太一生水藕是对上一段话的弓f 申勰说。即太一鸯承，是道生一 水 辅太一而成天，髓一生二；天又辅太一而成地，是二生三。天地相辅，黼成神明、阴阳、 秘对、寒嫠、浸爆，囊罄杰一燕万耪母。“万镪母”是爱袭老子繁一章“万蛰乏母”。 太一生承篇蹴予传世本老子各牵，其证据是“太”一谣在老子中势采窭 珊。传世本徽予中有很多地方讲“一”。例如传世洙老子中筛十章、二十二章 “捷一”，第三十九章“得一”，却不见“太一”。同样，老子很豢尚水，例如第八章 “上饕若求”，繁七十，章“天下莫柔弱予承”，簿不罄商“太一藏予永”熬露点。太 一生水篇在思想上与传世老子的不同，只能理解为老子之衙的一种发展。在 道窳早期作品中肖一些作品鼹涉及“太一”的，例如臌予杂里的徐无鬼、列御 寇、天下，淮痞子串黪耩褥、零经、至零、诠畜，箕年德都较瞧。毽 鼗，太一生永繁不可锯帮意予各蕈愚闻酎的著露，琏该是遵家藤学为解释辫子 所增入。现在所知，道家在战闺时有若干浅派，其中黄老一派和庄子一派就大不相同。 太一派鬓于怎样的支派? 崖子，天下篇里有寄鼎： 联奉蠹猿，以耪劳趣，感霄积秀蚕是，潼然独与彝疆著，古之蓬末毒吝予t i - ，美尹、索骢凄 蒋飙而悦之，建或以常无有，盎乏以太一，以瓣弱谦下为袁，以囊虚不毁万物为实。 在这里老聃、关尹为派，其说“建之以常无有”，与老子对应。“主之以太 一”鬟l 不显予老予，痤为关尹学说。褒变记老予捌傣孛，关尹巍老子弟予。汊 书艺文志藩蒙毒关尹予九篇，臻瓣云；“名鬻，凳关吏。豢予过关，喜隶吏藤 从之。”可见关妒的年代确与辫子相及。激尹子一书久已亡佚，今倦本乃是伪粥。吕 鼹零狱不仁中说“关尹赛清”，与庄子天下弓l “关尹曰：在已无居，彤物自 蓑，其羲著寒，其静著藐，箕瘴著穗，蘩乎蓉亡，豪警蔫瀵”籀对艨。“其蘸萋永”与 “太一藏于水”似乎有一定的关系。朱伯融先生在茹举哲学史中说；“在中丽滔学 史上，关于宇宙形成的理论谢两个系统：是道家的聚统，本予滋子的道嫩一 落；一是周荔熬系统，帮被器寒爨攀索辑窝菱瑟太擐生嚣鼗巍。”老予、美尹泼 倦流的时赣，与易传鹃形成年代耜当，纯 f j 对当时潦章亍翡宇宙谂备螽律出灞述发挥， 菹谢共同之处，鹿是很自然的。所以，荆门郫店楚简澎予可能系懿尹一派传承之本， 冀中包含了关弦的遗谫。 嚣黄辜建生认羹嚣蒋激- t 可憝蹬趣稷下遒家传零。所谭稷下遵家，蠢瓣韪茬 齐豳稷下学富中从事学术活渤而主黄老谎的学者组成的学术派剐。遮派在道家发展史 上有极其重要的学术地位，后来的黄老新道家实际上来源于稷下道家。司马谈论六家 要旨曾概括评述黄老道家说：“其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要， 与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”由于黄老新道家出自今稷下道家，所以 在思想脉络上，稷下道家应隐约具备上述特征。在管子书中的心术上、下和白 心、内业、水地等篇，学界已公认黄钊先生认为简本是稷下道家传本基于以下理 由。( 一) 筒本具有稷下道家和会众家的包容胸怀。首先，竹简本掩去了批墨与批法的 思想内容。其次，竹简本最突出的特色，是掩去了批儒的思想倾向。竹简本不但不批墨、 不批法、不批儒，而且还有扬儒的思想倾向。人所共知，儒道互绌是早期道家一个鲜明 的特征，这一特征司马迁曾在史记老子韩非列传中说过：“世之学老子者则绌儒 学，儒学亦绌老子，道不同，不相为谋岂谓是焉? ”竹简本不绌儒学，这种情况只 有到了稷下道家阶段，才有可能。从这个意思上说，竹简老子可能出自稷下道家传 本。( - - ) 简本具有黄老道家重术的思想倾向。重术是黄老道家一个重要特色。管子心 术上、下就是稷下道家重术思想的集中体现。这种重术的思想倾向似乎在竹简老子 中也隐约可见。论据有二。一是简本保存了“无为而无不为”一语。司马谈评黄老新道 家时曾说“道家无为，又日无不为”，可见“无为而无不为”确是黄老道家一大特色。 今竹简老子保存了这一特色，说明它倾向黄老的术治思想。二是简本先后出现三次 “衍”字。黄钊先生推测“衍”为“衍”的误字。简本共有三处使用“衍”字。一 日“以衍差人主”，二日“保此衍者不欲盈”，三日“衍恒无为也”。“衍”传统字书释为 “道”字，所以竹简整理者在“衍”后注释为“道”字。黄钊先生认为“衙”字在简 本中出现三次，很可能是“衍”字的形误。其理由有三。其一是全书有2 2 处用“道” 字，且都写作“道”字，唯独以上三处“道”写成“衙”字。其二以上三处将“衍” 读为“衍”，最为合理。如“以术佐人主”，指的是以统治术辅佐君主；“保此术者不欲 盈”，表明此术是处柔守弱之术；而“术恒无为”则更明显地把“无为”视为一种“南 面术”。其三，竹简老子所用的“道”字，往往用来指化生世界万物的本体或指代 根本性的规律，这些地方都是“衍”字无法替代的。在竹简老予中所用字很严密， “道”和“术”字应该不会错用。抄写者之所以把“衍”字误写为“衙”字，是因为 二字形近，且“衍”字在古代通“道”字，说文“术，邑中道也。”广雅释宫： “术，道也。”由于“术”通“道”，而“衍”为“道”之古字，抄写者因不明“衍” 的特别含义，于是见“衍”字就改为“衍”字，造成误写。倘若推理正确的话，则竹 简本表现了鲜明的黄老术治思想特色。老子中有“术”字合乎黄老重术特色。竹简 本隐约显示了这一点，是值得重视的。它从侧面说明了竹简本应为稷下道家传本。( 三) 与简本附在一起的“太一生水”可能为稷下道家遗著。太一生水的基本思想，是认 为“太一”通过“水”而生万物。管子水地篇中说：“水者何也? 万物之本源也， 诸生之宗室也。美恶、贤不肖、愚俊之所产也。太一生水”思想正好同管子水地 篇所讲的“水为万物之本源”的说法相吻合。又“太一生水”同竹简老子抄写 在一起，从而证明简本极有可能是稷下道家传本。( 四) 简本用字具有稷下道家积极求 是的学术风格。绷读竹筒案子，不难发现它用字比较骚当，具有积极求是的特裰， 这似乎同黄老道家“立俗施事，无所不宜”相一致，代袭了新兴地主阶级积极进取的思 怒状态。黄铡宠擞认受麓本著爨震稷下道家终本，那么它瓣予我们认谈老子乃黧道 家愚惩形成发展的演化进程将擒供极为珍爨的文献黉辩。遂家学派静发糕经历了觚一元