（基础心理学专业论文）外来务工人员子女融入城市的心理学研究.pdf

学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成 果据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或 撰写过的研究成果对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明 确说明并表示谢意 作者签名： 学位论文使用授权声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留学 位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版有权将学位论 文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅有权将学位论文 的内容编入有关数据库进行检索有权将学位论文的标题和摘要汇编出版保密的 学位论文在解密后适用本规定。 学位论文作者签名：导师签名： 隰姓盐毋 2 o o q 6 蹶j 骀史沙文g h 摘要 外来务工人员子女融入城市的过程反映了他们从城市的外来者到完成迁移进入城市 体系的过程，这一迁移过程不仅仅是地理空间上的位移，更深层次是文化以及社会心理 方面和城市生活和城市群体相适应的过程。 本研究主要从三个心理学视角出发，研究外来务工人员子女的融入城市的状况：1 对 自我的认识“我是谁? ”2 地域( 群体) 归属感一“我心归属何方? ”3 地域 刻板印象和地域群体偏爱“我们一他们彼此印象如何? ” 本研究采用的研究方法： l 、问卷法：a ) t l 编的被试基本情况和归属感问卷( 城市归属感、乡土归属感以及群体归 属感) ；( 2 ) 地域刻板印象形容词问卷( 3 ) 标准化问卷：儿童自我意识量表； 2 、实验法：采用i 盯内隐测量技术测量地域刻板印象的内隐效应、地域群体偏爱的内隐 效应； 3 、个案访谈法：作为辅助和佐证的一个工具，深入了解外来务工子女融入城市的心理状 况和心理轨迹。 本研究结论如下： l 、外来务工人员子女总体上自我意识水平远低于城市户籍同学，在行为分量表、幸福与 满足分量表以及总分上均达到极其显著的差异，在智力与学校情况分量表上二者也存 在显著性差异； 2 、外来务工人员子女的城市归属感远远小于城市户籍学生的城市归属感；同时，外来务 工人员子女的城市归属感大于其乡土归属感，并且乡土归属感随着在沪时间的延长而 趋向弱化； 3 、外来务工人员子女对城市户籍群体显示出弱归属，表现出对城市户籍群体的明显的疏 离与隔阂，具有在地域上融合和在群体上游离的并存交错的心理态势，基于此，研究 者认为可以把外来务工人员子女形象地称为漂泊的“浮萍人”； 4 、外来务工人员子女在内隐层次上存在明显的地域刻板印象，并且随着迁入城市时间的 延长，其地域刻板印象呈现逐渐弱化的趋势，上海户籍学生也存在地域刻板印象的内 隐效应；无论外省学生还是上海户籍学生都认为两类群体相对而畜，上海人群体整体 3 上是正面积极的，外省人群体整体上是负面消极的 【关键词】外来务工人员子女自我意识归属感地域刻板印象地域群体偏爱 a b s t r a c t f o re x o t i ce m p l o y e dp e r s o n n e l sc h i l d r e n ，t h ep r o c e s so fc i t ye n g a g e m e n tt e f l e c t st h e c h a n g ef r o mb e i n go o t e o m e r st ot o t a l l yt r a n s f e r r i n gi n t ou r b a ns y s t e m ，w h i c hi sm o r et h a na c h a n g ei ng e o g r a p h i c a lp o s i t i o n ，b u tap r o c e s so fa d a p t i n gt ou r b a nl i f ea n d w i t hu r b a np e o p l ， i n 佗s p e c 协o f c u l t u r ea n ds o c i a lm e n t a l i t t h er e s e s r c h ，跚r i c do u tm a i n l yf r o mt h r e ep s y c h o l o g i c a la n g l e s ，t a r g e t sa tt h ee x t e n t t ow h i c hm i g r a n tw o r k e r s c h i l d r e ne n g a g i n gi n t ot h ec i t y ： 1 s e l f - e o n s c i o u s n e s s ：“w h 0 锄l ? ” 2 s e n s eo f b e l o n g i n gt oar e g i o no rag r o u p ：。w h e r ed o e sm yh e a r tb e l o n gt o ? ” 3 r e g i o n a ls t e r e o t y p ea n dr e g i o n a tg r o u pp f c 阳n o e 一崔w h a t st h ei m p r e s s i o nw el e f t o i le a c ho t h e r 7 ” r e s e a r c hm e t h o d s 靠n p t o y e d i nt h i sr e s e a r c h ： 1 q u e s t i o n n a i r em e t h o d ： ( 1 ) s e l f - m a d eq u e s t i o n n a i r e so ns u b j e c t sb a s i cs i t u a t i o na n ds e n s eo fb e l o n g i n g ( s e n s eo f b e l o n g i n gt ot h ec i t y ，t h eh o m e t o w n ，mt h eg r o u p ) ； ( 2 ) q u e s t i o n n a i r e so na d j e c t i v e so fr e g i o n a ls t e r e o t y p e ； ( 3 ) s t a n d a r d i z e dq u e s t i o n n a i r e s ：s c a l e so nc h i l d r e n ss e l f - c o n s c i o u s n e s s 2 e x p e r i m e n t a lm e t h o d ： m e a s u r i n gt h ei m p l i c i te f f e c t so f r e g i o n a ls t e r e o t y p ea n dr e g i o n a lg r o u pp r e f e r e n c e , w i t hi a t i m p l i c i tm e a s u r i n gt e c h n i q u e 3 c a s ei n t e r v i e wm e t h o d ： p r o b i n gd e e p l yi n t ot h em e n t a l i t yo fm i g r a n tw o r k e r s c h i l d r e nt h r o u g hi n t e r v i e w s ，w h i c h p r o v i d ea s s i s t a n c ea n de v i d e n c e 。 c o n c l u s o n sd r a w n f r o mt h i sr e s e a r c ha sb e l o w ： 1 e x o t i ce m p l o y e dp e r s o n n e l sc h i l d r e nh a v eam u c hl o w e rs t a n d a r do fs e r f - c o n s c i o u s n e s s t h a nt h e i ru r b a np e e r s ，b e s i d e s ，s i g n i f i c a n td i f f e r e n c e sa r ef o u n db e t w e e nt h e mf r o m 4 s e p a r a t e d $ 4 x 1 1 0 sr e s p e c t i v e l yo ui n t e l l i g e n c ea n ds c h o o lc o n d i t i o n s , a n dt h e i rd i f f e r e n c e s a r ee x t r e m e l ys i g n i f i c a n t ，r e f l e c t e df x o ms c a l e so nb e h a v i o r s ，e x t e n to fh a p p i n e s sa n d s a t i s f a c t i o na sw e l la sf r o mt h et o t a l $ o o r e 2 f o re x o t i ce m p l o y e dp e r s o n n e l sc h i l d r e n ，t h e 剐魏雠o f b e l o n g i n gt ot h ec i t yi sf a rl o w e r t h a nt h a to fl o c a lu r b a np e e r s , w h i l et h e yf e e lm o r eb e l o n g i n gt ot h ec i t yt h a nt ot h e i r h o m e t o w n t h ea t t a c h m e n tt ow h i c ht e n d st od i m i n i s ha st h et i m eg o e sb ys i n t h e i rs t a y i n t h ec i t y 3 e x o t i ce m p l o y e dp e r s o n n e l sc h i l d r e nh a v eac o m p l i c a t e dm e n t a l i t yc o m b i n i n gr e g i o n a l i n v o l v e m e n ta n ds o c i a ls e g r e g a t i o n ，w h i c hi sd i s p l a y e df r o mt h e i rs t r o n gs e n s eo f b e l o n g i n g t ot h ec i t ya n de v i d e n ts e p a r a t i o na n de s t r a n g e m e n tf r o mu r b a np e o p l e t h a t sw h y t h e y r e 、，i 、d m yc a l l e dd r i f t i n g “d u c k w e e d - l i k ep e o p l e ”b y r e s e a r c h e r s a sa w h o l e , e x o t i ce m p l o y e dp e r s o n n e l sc h i l d r e nh a v e ，0 1 1t h ei m p l i c i tl e v e l ，a ne v i d e n t r e g i e n a ls t e r e o t y p e ，w h i c ht e n d st o d i m i n i s ha st i m eg o e sb ys i n c et h e i rt r a n s f e r r i n g b e s i d e s ，t h e i ru r b a np e e r sa l s oh a v eas t r o n gr e g i o n a ls t e r e o t y p e ；t oc h i l d r e nb e r ni ns h a n g h a i a sw e l la st h o s em o v i n gi n o t h e rp r o v i n c e s , t h e yb o t ht h i n kt h ef o r m e ra l ep o s i t i v ea n d a c t i v e a s a w h o l e ，w h i l e t h e l a t t e ra g e n e g a t i v e a n d p a s s i v e k e yw o r d s ： e x o t i ce m p l o y e dp e r s o n n e l sc h i l d r e n ， s e l f - c o n s c i n u s n e a s ， 5 第一部分理论综述 第一节研究背景及问题提出 1 时代背景： 外来务工人员子女大量在城市的角落边缘落地生根，这和我国的时代背景和相关政 策的出台密切相关 自1 9 7 8 年中国实施经济改革开放以来，中国的经济建设日新月异，不断取得了举世 瞩目的巨大成就；和世界各国相似，在一个国家走向城市化、现代化的过程中，都会经 历大量农民进城的现象在我国，表现为大批农村富余劳动力不断涌入城市，形成了一 浪高过一浪的“民工潮”据国家人口计生委统计报道，截止2 0 0 3 年底，我国流动人口已 达1 4 亿，时代的变迁造成了一个庞大的相对独立的社会结构单元：在居住形式上，流动 人口主要聚集在都市里的村庄( 即“城中村”，流动人口的主要聚集地) ，例如北京的“浙 江村”；在社会文化上，流动人口无法彻底真正地融入城市社会，尤其是城市对外来务工 人员所采取的“经济吸纳”和“社会拒斥”的双重态度，使得这些“都市里的村民”成 为行走在都市里的“边缘人”；在社会心理上，正如帕克在其城市社会学中所指出的 那样，。城市改变着人性”，流动人口形成了两种文化接壤处的特定人格。外来流动人员 和当地城市人不断地相互触碰，要么在再社会化过程逐渐被主流社会所同化和整合，也 可能长久地成为被主导群体( 城市人) 在社会意识、政策法规等不同层面忽视和排斥的 弱势群体。在中华人们共和国国民经济和社会发展十一五纲要提出盼“推进社 会主义和谐社会建设”的大背景下，这二者的趋向关系到未来和谐社会的构建 自1 9 9 0 年以来，伴随着流动大军的迁移，外来务工人员的流动结构显示出了“家庭 化”的趋势截止到2 0 0 4 年，全国6 - 1 4 岁随同父母进城的处于义务教育阶段的适龄儿童 约为6 4 3 万人，例如，京沪穗大城市有关数据如下： 城市总人口户籍人口外来务工人员外来务工人员子女 ( 万人) ( 万人) ( 万人)( 万人) 北京1 4 5 6 41 1 4 8 83 0 7 62 3 5 上海1 8 4 0 61 3 4 1 84 9 8 83 2 0 广州 1 0 0 8 77 2 5 22 8 3 53 2 6 ( 数据来源：中国流动人口数量1 0 年内翻番，超过人口总数一成， h t t a ：c h i n a n e w s , c o m c n n e w s 2 0 0 5 2 0 0 5 - o l - 0 5 2 6 5 2 4 8 8 8 s h t m ；广州市流动儿童及入学义 务教育问题调研报告，戴双翔) 6 2 政策背景： 流动人口子女的进城，引起了全社会对该群体的受教育权的关注。相关政策法规相 应出台落实，其中最有力度和影响力的是2 0 0 3 年1 月国务院办公厅的正式发文，发文要 求流入地政府。采取多种形式，接受农民工子女在当地的全日制公办中小学入学，在入 学条件方面与当地学生一视同仁要加强对社会力量兴办的农民工子女简易学校 的扶持，将其纳入当地发展规划和体系，统一管理。”农民工子女在城市的求学经历了城 市排斥、自行解决到政府扶持的转变过程；农民工子女简易学校的存在也经历了限制取 缔、整顿引导到逐步合法化并且纳入正规教育管理体制的转变历程，正如接受研究者采 访的浦东新区社会发展局赵连生处长所言，很多简易学校的存在是“事实婚姻”，政府会 逐步把一些完善幸福的“事实婚姻”合法化，纳入正规教育管理制度范围之内 政策的导向强化了外来工人员子女受教育权利的实现，同时在制度上保证了他们享 有平等的受教育权利。2 0 0 3 年9 月，国务院办公厅转发了教育部等6 部门关于迸一步做 好进城务工就业农民子女义务教育工作的意见，这个意见的核心内容是强化一个“责 任”，实行两个。一视同仁”所谓强化一个责任，就是明确指出；流入地政府负责进城 务工就业农民子女接受义务教育工作，以全日制公办中小学为主地方各级政府特别是 教育行政部门和全日制公办中小学要建立完善保障进城务工就业农民子女接受义务教育 的工作制度和机制。所谓强化两个“一视同仁”，就是指进城务工就业农民子女在公办中 小学接受义务教育，在缴费方面，在教育教学活动、评奖评优、入队入团、课外活动等 方面与当地学生一视同仁 2 0 0 6 年9 月1 日开始施行的义务教育法着重强调，应对流动儿童、少年入学闯题 给予高度重视，并且再一次强化了“两个为主”的原则：1 以流入地政府负责为主；2 以 公办学校负责为主。在法律上进一步强化和保证了外来务工人员子女的受教育权利。 政策制度的转变导致专家学者们的研究视角也相应地发生了转变，从对“留守儿童” 亲子教育缺失所引发的心理问题的关注，从对流动人口子女教育公平性问题的呼吁，从 对打工子弟学校存在价值问题的聚焦，到越来越关心和担忧流动人口子女的社会融合问 题。本研究试图紧跟时代脉搏前沿，在理论上探索这一新课题新视角，更放眼未来，因 为现在流动人口子女所存在的角色危机和心理危机，不但使他们难以融入城市生活，而 且可能会引起潜在的犯罪动因或引发极端的反社会行为，这关系到未来和谐社会的构建 以及全民素质的提高，所以本研究具有深刻的现实意义和深远的社会意义 3 问题提出 在这样的政策导向之下，可以预测到，有越来越多的适龄义务教育的儿童、少年走 7 进城市公办学校，和城里伙伴。同在蓝天下，共同成长进步”( 温家宝考察北京玉泉小学 时题字) 那么，在制度上和法律上逐渐扫除了流动人口子女入学障碍之后，一个空白和新问 题逐渐地引起了人们的注意：作为城市的“第二代移民”，他们有的从小生活在城市，有 的打算长期或永久地在城市居住生活下去，他们能否真正融入城市社会的主流? 他们能 否摆脱父母辈那种归属感矛盾和不和谐的态势? 随着迁入城市时间的延长，他们能否克 服地域刻板印象所引发的疏离感和隔阂感，融入城市群体? 对于流动人口子女的社会融 入问题正日益成为政府相关部门以及学者专家所关注的热点焦点问题，而对于他们能否 融入城市还存在着两种相互对立的观点：第一种观点：第二代和第一代相比，他们不断 体验着相对剥夺感和不满不公平感，可能会加剧他们的反社会情绪和在行为上更趋激进 和失范，从而加剧与主流社会的冲突，例如中国社会科学院社会学所研究员王春光认为， 。社会对于这个群体一直不公，他们没有力量正面对抗，他们会迂回地、委婉隐蔽地使 用一些报复手段”；第二种观点：由于在城市里长大，他们在社会化过程中自然而然地 接受了城市的生活方式、价值观念以及文化习俗，他们能实现与主流社会的成功融合( 吕 绍青、张守礼，2 1 ) 。清华大学秦晖教授则提出了折中的第三种观点：第= 代的价值体 系、心理状态，社会角色肯定不同于上一代，而这些变化可能形成恶性循环，加剧他们 与主流社会的冲突，也可能形成良性循环，促进他们与主流社会的融合。 迄今为止，对流动儿童的关注，大多聚焦的是受教育权利的政策呼吁和诉求，其视 角更多的是从教育公平性的教育社会学角度展开，而从社会心理学角度研究流动儿童的 社会融入的心理轨迹还较为鲜见，而外来务工人员子女是否融入城市生活以及适应的程 度如何，是很难进行量化衡量的，一方面，其适应融入本身既是过程也是结果，在生理、 心理、文化上必定存在着某些特殊的表征：另一方面，其适应融入本身也是一种主观体 验和感受，很难量化。鉴于此，本研究试图从以下三个方面对该问题予以试探性回答， 以期抛砖引玉： ( 1 ) 。我是谁”从外来务工人员子女自我角度探察他们对自我现状的认识和评价 自我意识反映了儿童对自己在环境和社会中所处地位的认识，也反映了评价自身的价值 观念，是个体实现社会化目标，完善人格特征的重要保证( 苏林雁，1 9 9 9 ) 。和同龄全国 常模比较，和朝夕相处的城市同伴群体比较，他们的自我意识是高是低? 在和城市融合 的过程中，他们能否获得积极的自我知觉? ( 2 ) “我，b 归属何方? ”从地域归属和群体归属角度探察外来务工人员子女的心 灵归属方向。归属感是城市移民群体融入到城市之中还是游离子城市之外的不可或缺的。 标志之一出生后就一直生活在城市，有的已在城市生活了数年( 本研究居住在上海4 8 年及其4 年以上的比例为9 2 6 6 ) ，城市相对于农村“老家”，他们心系何方? 同时，外 来务工人员子女如何给自己的社会身份进行定位，他们是倾向于将自己归同于城市群体、 农村群体，还是定位于不同于城市群体也不同于农村群体的城市“边缘人”? 成为归属 感飘荡模糊的“浮萍人”? ( 3 ) “我们他们彼此印象如何? ”外来务工人员子女地域刻板印象以及群体偏 爱研究外省群体和本地群体的彼此影响过程中，是否存在两类群体的刻板印象的内隐 效应? 以及对两类群体更倾向于激发积极的还是消极的知觉印象? 以上研究结论不仅是外来务工人员子女融入城市社会程度的重要表现和参照，f 翮盱 也是外来务工人员子女与城市伙伴同化和整合的重要影响因素，而且，外来务工人员子 女许多情绪行为问题也可以从该角度找到合理的解释，例如外来务工人员予女存在自卑、 孤独倾向，外来务工人员子女犯罪率较高，有反社会行为，违法犯纪行为等等 第二节相关概念的界定 1 流动人口( f l o a t i n g p o p u l a t i o n ) 由于人口流动的原因、过程及结局的多种多样，导致产生了一些内涵相近而外延有 别的关于流动人口的概念，例如流动人口、移动人口、外来人口、外来流动人口、暂住 人口、外来务工人员、外来务工经商人员、农民工、民工等这些称谓可以说是完全混 淆使用，所以有必要对概念先傲一个澄清说明。 中国大百科全书社会学卷中的“流动人口”的条目是这样界定的：暂时离开常 住地的短期迁移人口国外一般称为。人口流动”流动与迁移是两种相似但又有区别的 现象，虽然流动人口和迁移人口都进行空间的位移，但迁移是在永久变更居住地意向指 导下的一种活动，而流动相对而言则是短期的、往复的、不导致当事人户籍所在地的改 变可见，流动人口，主要是指还没有实现移民的社会移动人口，即人们在没有改变原 居住地户口的情况下，到户口所在地以外的地方从事务工、经商、社会服务等各种经济 活动，即所谓。人户分离”具体而言，第五次人口普查则规定“流动人口”是指户籍 不在本地，但在本地居住时间长度为。半年及以上” 在我国特殊的城乡二元体制和户籍制度背景之下，流动人口尤指从农村到城市打工 的几亿游离于土地的中国农民，以往各种文献、法规常常特指外来务工人员。 国内有关流动人口的研究借助了国际移民理论，所以流动人口和城市的融合过程和 国际移民和迁入地的融合过程有某些相同之处，他们都要经历和主流文化的冲突、磨合 和融合的过程。基于此，本研究对国际移民融合理论也作了简要概述。 9 2 外来务工人员( e x o t i ce m p l o y e dp e r s o n n e l ) 也被称为“农民工”、“农村流动人口”，在本文中指那些离开农村到城市打工的中国 农民，其职业身份多聚集于建筑装潢业、家政服务业以及制造加工业等；在社会角色上 他们已通过职业的非农化过程，完成了从务农到城市产业工人的转换；但在社会身份上 却没有发生相应的转换，他们的户籍仍然在农村，尽管他们在城市的滞留时间越来越长， 但还不是国家户籍制度所认可的城镇居民，而是一群被贴上了农民身份标签的城市弱势 群体。 中国社会科学院社会学所研究员王春光经过大量的调查分析认为，中国的外来务工 人员存在着“半城市化”的问题，除了有少数农村进城流动人口能很顺利地实现城市化， 绝大多数农民工则一直处于半城市化状态，其具体表现为“六化气就业非正规化、居住 边缘化、生活孤岛化、社会名声污名化、发展能力弱化、社会认同内卷化 3 外来务工人员子女( e x o t i ce m p l o y e dp e r s o n n e l sc h i l d r e n ) 也被称为“城市第二代移民”、“流动儿童、少年”以及“打工子弟”等，这些称谓 往往被视为等同。外来务工人员子女主要是指那些随着父母进城的、或者自小就在城市 出生的外来务工人员的子女们，他们是。户籍”农民，但同时又是“编外”市民，具有 在城市长期居留生活的意向和事实。 本研究从以下四个方面同时对。外来务工人员子女”进行界定：( 1 ) 在地域来源上， 他们来自农村但在城市求学、生活；在社会身份上，他们的户籍仍在农村，仍被归为 农村人口；( 3 ) 在年龄上，他们是处于适龄义务教育阶段的年龄在6 - 1 4 岁的儿童、少年； “) 在经济条件上，他们的父母就业层次较低，本研究排除了那些富裕的非城市户籍的外 来流动人员子女 事实上，一方面自2 0 世纪8 0 年代中后期以后，随。民工潮”进城的外来务工人员， 他们很大一部分已经在城市里沉淀下来，他们有相对固定的职业、有相对固定的居所， 已经不再是“流动人员”，称他们的子女为“流动儿童、少年”也并不确切；另一方面， 。外来务工人员”其称谓本身就含有一定的歧视性意味。所以，相比较而言，“城市移民 第一代”、“城市移民第二代”这样的称谓能更确切而且无偏见地反映该群体的身份特征 和身份期望。在世界上很多国家和地区，这样的群体都被称作“城市移民”，例如香港所 谓的“新移民”，而在内地的青岛、西安等市已采用“新市民”这一称谓。鉴于“外来务 工人员( 子女) ”称谓存在的广泛性和长期性，本研究仍采用这一概念称谓，同时也认同 把外来务工人员( 子女) 称为城市移民第一代( 第二代) 的说法 4 外来务工人员子女融入城市( c i t ye n g a g e m e n to f e x o t i ce m p l o y e dp e r s o n n e l sc h i l d r e n ) 外来务工人员子女的乡城流动反映了他们从城市的外来者到完成人口迁移进入城市 体系的过程，这一迁移过程不仅仅是地理空问上的位移。更深的是伴随着在文化习俗， 社会心理、行为习惯和城市生活和城市群体相适应的过程融入城市，和适应城市相似， 这一过程反映了社会整合问题 所谓。社会整合”，从文化视角上看，是指不同的种族或宗教融合在社会或组织中， 使不同的种族或宗教派别的人处于无限制的平等的关系中；从社会学视角看，社会整合 其实就是一种社会团结，其最终目标是人与人、群体与群体之间的协调、一致、结合的 关系；从心理学视角看，则是指一种同化，将心理和社会特点以及不同的个性趋向融合 成统一和谐的整体纠本研究所采用的心理学视角更倾向于把这一过程视为“同化”，中 国大百科全书社会学卷 是这样解释“同化”的：“同化”指不同文化单位融合成一个 同质文化单位的渐进而缓慢的过程。不同的文化群体间的同化经历7 一个由表及里、由 局部到全部的融合过程，同化的途径可以通过文化传播和移民实现 外来务工人员及其子女融入城市的问题，是伴随我国城市化进程以及人口移动的总 体趋势所引发的城市移民问题，其社会整合主要指流动儿童、少年( 6 1 4 周岁) 与迁 入地之间的融合，一方面是城市社区、学校与群体对流动儿童、少年的接纳程度，另一 方面是流动儿童、少年对城市的认同和适应程度。外来务工人员子女的同化过程更多地 显示了外来务工人员子女不断向城市群体和城市生活靠近和接轨的过程 其社会整合的过程有以下三个显著特征： 第一，外来务工人员子女社会融入过程与其社会化过程是同步的，同时也是自我同 一性的关键期，年龄的特殊性使得他们面对的是对新的社会环境和对社会本身的双重适 应； 第二，城乡地域的社会文化环境因素的巨大差异，以及户籍制度赋予了该群体在社 会化进程中的“双重身份”：既是。户籍”农民，又是4 编外”市民，这使得外来务工人 员子女的社会化过程既不同于城市儿童，也不同于农村的同龄群体； 第三，政策失范状态加大了外来务工子女融入城市的难度，如现行法规和政策本身 对该群体的称谓就是一种赋予不平等标签的歧视性偏见行为，而政府还没有建立起引导 和促进流动儿童、少年整合的一系列完善的规范制度，这加大了外来务工人员子女社会 整合的难度 在当前的人口管理体制下，伴随着户籍变动的居住空间变动称为人口迁移。居住在 城市，不论常住还是暂住，如果没有本地户籍，仍被界定为流动人口人口迁移是世界 范围的社会融合问题，而我国城乡二元体制下的人口流动，即农村人口从开始进入城市， 到其中的一部分流动人口逐步在城市沉淀下来，在城市定居、生活和发展，成为事实上 的城市新移民，这个群体进入城市后如何沉淀与融合，这本身具有人口迁移的社会融合 的某些特点；同时，我们也不能完全照搬外国的移民理论，所以，我国学者既借鉴了国 际移民理论的成果，也发展出了具有我国流动人口特色的社会融合的研究理论和结论。 第三节国内外相关理论文献 社会融合是伴随人口迁移所引发和强化的产物。我国的人口流动是人口的暂时性迁 移，其未来的发展趋势很可能是永久性迁移。人口迁移的历史与人类社会本身的发展一 样历史久远，进入2 0 世纪，随着世界资本主义体系的全球性拓展，以及科技进步使得空 间距离的缩短与消失改变着人们的地域观念并加速了人口的跨境迁移。据联合国人口委 员会下属经济和社会事务部公布的数据：2 0 0 0 年全球跨境流动的人口总数达到1 7 5 亿人， 占全世界人口的2 9 9 6 ，也就是说，全世界每3 5 人中，就有一人隶属于国际移斟1 3 l 。这一 趋势导致移民问题一直是政界和学界密切关注的问题，可以说，2 0 世纪西方关于移民闯 题的著作文献可谓是汗牛充栋，有关社会融合问题是移民问题中的移民社会适应问题， 相关的理论也是论述浩繁，众说纷纭 1 国际移民社会融合相关理论文献简述 国际移民( i n t e r n a t i o n a li m a g r a t i o n ) ，在人类历史上已经有相当长的历史大规 模的人口迁徙、国际移民的出现可以追溯到公元前三世纪如今几乎世界各国都深受国 际移民的冲击和影响，尤其当移民成为定居者之后会使移民的接受国( r e c e i v i n gs t a t e ) 出现“多元族群社会”，这带来了该国国内各族群之间能否相互融合相处的问题。 传统的移民社会融合理论按其基本取向，可以输理出“同化论”和拒绝被同化的“多 元文化论”两大流派( 李明欢，2 0 0 0 ) 1 1 同化论 “熔炉论”是同化论的早期雏形和形象表述，是一种完全的同化众所周知，美国 是一个移民国家，如何协调族群关系一直困扰着美国社会，“熔炉论”者对待该问题颇有 理想主义色彩和强制性色彩，他们认为：各外来民族必须放弃原有文化传统和语言、生活 习惯，外来移民同化于接受国社会中占统治地位的文化是一个自然而然的过程 “同化论”是“熔炉论”的普遍性表述。按照美国芝加哥学派的著名学者罗伯特帕 克( r o b e r t p a r k ) 为社会科学百科全书 ( 1 9 3 0 年版) “社会同化( s o c i a l a s s i m i l a t i o n ) ”所下的定义：社会同化指的是“生活在同一区域内的一些具有不同种族 源流、不同文化传统的群体之间形成一种共同文化的过程，这种文化的共性至少应当达 到足以使国家得以延续的程度”主张。社会同化模式”的学者大多认为，跨境移民在接 受国一般要经历定居、适应和同化三个阶段外来移民的同化和融合必须建立于接受当 地群体的生活方式和文化价值观念，并且抛弃原有群体的社会文化传统和价值观念的基 础之上 其融合过程大体是这样的：移民进入接受国( r e c e i v i n gs t a t e ) 时，由于语言方面 的劣势，缺乏融入主流社会的渠道，因此只能先在边缘地区设法落脚立足，以廉价出卖自 己的劳动力求生由于存在与主流社会的隔阂，移民靠群体内部的互助互帮克服困难， 由此可能进而形成“移民小社区”在定居、适应的过程中，有的移民可能较先获得“成 功”而得以提升自己在移入国的社会地位，其表现往往是：他们在居住地点上离开原先 的移民社区而进入当地社会的中上层住宅区；在社会交往中力图进入主流社会的交往网 络；在行为举止上以主流社会的上层人士为样板，最终褪尽自己的“异质性”而被主流 社会接纳为“自己人”这些“先进者”作为同源移民族群的榜样，将为其同伴积极仿效。 于是，越来越多的移民将接受主流社会的文化，认同于主流族群，进而实现完全同化【2 l 。 以美国唐人街的华裔美国人为例，同化论认为，唐人街只是一个“贫民窟”，只能给 新移民提供一个生存的跳板，随着民族间接触的频繁，人们自然会在大社会中寻求发展 机会，最后移民社区只能瓦解。民族独特性就会消失可见，同化理论强调的是移民主 体必须被动地去迎合主流社会的文化与观念，才能被移入地社会认同、接纳和融合。 1 2 多元文化论 。多元文化论”是不以“同化”愿望为前提的新的移民适应理论，其发展脉络大体 可以分为以下三个阶段： ( 1 ) 萌芽阶段： 1 9 1 5 年，犹太裔美国学者霍勒斯卡伦( h o r a c ek a l l e n ) 已开始发表系列文章批评 “熔炉论”，他认为，个人与族群的关系取决于祖先、血缘和家族关系，是不可分割、不 可改变的1 9 2 4 年，卡伦在此基础上进一步提出了“文化多元论”，他认为，在民主社会 的框架内保持各族群的文化，将使美国文化更加丰富多彩 ( 2 ) 兴起阶段： 随着二战后国际跨境移民数量的增加，六十年代欧美民权运动的兴起和族群关系日 益政治化，以及美国在1 9 6 8 年修订了移民法，废除了移民出生国别方面的歧视性条款， 这导致了美国1 9 7 0 年以来移民数量急剧攀升人们开始注意到新移民拒绝同化，他们自 己建立了自己的“族群共同体”，这些移民仍然保有自己文化的性质，其现实意义是这种 “非同化型适应形态”，可以避免移民群体和当地群体之间的冲突及问题，子是蓬勃兴起 了“多元文化论” ( 3 ) 繁荣阶段 2 0 世纪七八十年代移民学界讨论多元文化无疑是一种时尚。 特别是对美国韩裔、日裔、华裔等族群的研究，其理论成果和现实意义使得多元文 化论被政界学界各方广泛接受和认同 理论界的成果可谓重墨叠彩，例如：1 9 8 4 年，k g 金( k g k i m ) 对美国韩裔 社群进行了调查研究，他认为。和而不同”的适应是一种。非零和型同化” ( n o n - z e r o - m o d e lo f a s s i m i l a t i o n ) 4 4 1 ，这种适应形态主要有以下几种类型： 顺应性多元行为( a c c o m m o d a t i v ep l u r a l i s m ) ：遭受歧视的少数族群，一方面希望尽 可能被接受国社会所整合，另一方面却努力反抗自己被迫接受隔离角色的命运； 节制性涵化( c o n t r o l l e da c c u l t u r a t i o n ) ：某种文化在接受其他文化时将自己巧妙整合 于现行的价值体系，以此形式来吸收这一新文化； 非同化型涵化( a c c u l t u r a t i o nw i t h o u ta s s i m i l a t i o n ) ：这种整合过程体现在居住在芝 加哥的犹太裔居民身上，他们决不丧失自己的族群意识和族群依附： 多元文化整合( p l u r a l i s t i ci n t e g r a t i o n ) ：这是指虽然在当地居住了1 0 年以上并不断谋 求提高自己的经济和社会地位，但回到家里仍然讲母语，维系着传统族群的语言、文化 和宗教i * j 在各国政界，1 9 7 1 年加拿大率先将多元文化政策纳为国策，作为解决国内种族民族 矛盾的理论基础，而随后瑞典、澳大利亚等多个西方国家相继效仿，其采纳及实施无疑都 是成功的。 总之，多元文化论就是在一个社会框架内，允许包括移民在内的各族群保留各自的文 化，不同种族或社会集团之间享有保持“差异”的权力，这对维护一个国家的种族间的 和谐稳定具有重要意义。 2 国际移民未成年子女适应问题的研究文献简述 国际移民未成年子女在适应问题上，正如日本社会学家广田康生所概括总结的那样， 首先他们面临的是语言和习惯上的适应问题，特别是处于社会化过程初期的低年级未成 年子女，其语言水平的提高和运用的熟练程度有时是以遗忘母语的形式表现出来的，虽 然他们未必想同化于所定居的社会，但对所处社会的语言和习惯表现出了令人惊羡的理 解和适应；其次，其适应问题的异文化体验问题也相当突出，他们首先体验的是必须重 新认识自己作为一个外国人的事实。他们对在学校这个小小的社会所占统治地位的生活 习惯和价值观感到一些不协调合不适应，这些因素也加强了自己身上的外国人意识以及 自我意识。例如，有些移居日本的外裔孩子对“赤裸着上身”并排队接受体检的做法以 1 4 及在学校里存在的。学长学幼”关系感到屈辱和不适应，无法融入所在学校；再次， 自我认同和异质性认识问题也很重要，有学者认为认同不等于同化，倒如，广田康生认 为虽然移居日本的外裔为成年子女会理解日本的文化和生活习惯，但他们绝不希望自己 被日本人同化，因而他运用“族群性再生理论”提出了学校作为发挥。社会结节点”功 能的机构，提供了多元文化共存以及多族群共生的场所和回路【嘲。 传统的- 城市社会学领域，对移民未成年子女的关注集中于移民子女的适应不良问 题，而最近涉及移民子女的适应问题大体而言关注的是以下两项研究：一是对移民未成 年子女的精神健康问题所做得心理学研究；二是“通过学校教育和获得公民权向接受国 社会进行整合的进程”所做的研究【明。其研究结果非常丰富，例如，国外有关研究发现， 人口迁移对教育产生影响，这种影响是通过刺激人们的教育动机和改变迁入地区的学龄 人口数目来实现的。莎拉海斯科维茨( s a r a h e s h c o v i t z ) 的研究发现，迁移导致人口 净迁出学校的关闭和人口净迁入地开办新的学校( 在我国各大城市，表现为“简易学校” 或俗称“打工子弟学校”的应运而生) ，并由此对社区、对社区内人们的心理以及对儿童 本身产生一系列的影响。 此外，桑德拉派克( s a n d r ap a i k ) 对流动儿童的学习问题给予了特别的关注， 他认为，频繁的流动对学习不利：流动儿童往往辍学率高、学业不良的比例高、留级的 比例也大，尤其当贫困和流动相结合时会对儿童的学习带来更为严重的后果 流动不仅对学习产生不利，更主要的是影响了几童的心理健康。例如，辛普森和富 勒在研究儿童流动和情绪、行为的关系时，把在校儿童按流动次数分为3 类：没有流动、 流动l 2 次，流动3 次以上，他们考察了2 8 个情绪和行为问题，包括“抑郁。冲突”、 “任性”等，结果发现，流动3 次以上的儿童出现情绪和行为问题的可能性是不流动儿童 的2 倍。 3 我国流动人口子女社会融合的理论及文献简述 3 1 影响流动人口子女社会融合的相关理论简述 3 1 1 社会资本理论 社会资本理论是从经济学。资本”概念演变而来的，最初是由美国社会学家波斯特 ( 1 9 8 8 ) 应用于移民研究，他认为移民过程中的每一个环节都与移民的社会资本或社会 网络密不可分波斯特还指出，社会资本是移民个人通过其在社会网络以及更广泛的社 会结构中的成员身份而获得的调动稀缺资源的能力 根据社会资本理论，梁在、陈耀波认为，可以有以下结论：随着外来学生在新社区 定居下来，增进对学校的了解，与各自的邻居成为好朋友，他们将在流入地累积新的社 会资本；若其它条件不变，他们在教育方面的劣势会逐渐消失，其表现为将逐渐趋同于 流入地的同龄人应用于我国的流动人口及其子女的社会融入问题，则可预见，随迁子 女在城市居留时间越长，则越可能和流入城市相融合，该结论和国际移民适应理论中的 “同化范式”相一致。同时，他们还指出，也许社会资本的视角更适用于美国移民子女 的研究，而我国始于1 9 5 8 年的独特的户籍制度对流动人口子女一生的机会都有影响，其 研究结论体现在流动人口子女的入学率上，即与本地居民子女相比，流动儿童的入学率 要低得多特别是移入城市时间不足一年的流动儿童。同时指出，由于教育对中国社 会流动性的影响日益重要，临时移民所面临的劣势极可能对流动儿童、少年和城市社会 产生长期破坏性的影响网 3 1 2 自我社会认同理论 自我认同指的是个人对自身一切特征的认识以及对自我与他人，自我与所处环境之 间关系的认识；社会认同主要指的是对自我特性的一致性认可、对周围社会的信任和归 属以及对有关权威和权力的遵从。而自我社会认同则是指个人对自己和所在社会关系的 认识【2 1 】可见，自我社会认同更多的是一种感受，包括认同者和被认同者之间的相互感 受关系该理论不同于“熔炉论”和“同化论”，不赞同把移民视为社会适应过程中的被 动的客体的论调，强调不应忽略移民作为适应主体，而应重视移民在融合适应过程中对 自身社会身份的感知和认识 社会认同理论是泰弗尔( t a i l e d1 9 8 2 年提出的，是受一系列受社会身份论( s o c i