（教育学原理专业论文）追寻教师美德——基于斯霞教师美德的研究.pdf

内容摘要 斯霞( 1 9 1 0 - - 2 0 0 4 ) ，1 7 岁从教，8 5 岁退休，从事教育教学工作6 8 年，是我 国基础教育界享有，泛赞誉的著名教育家。有人誉之为“中国的苏霍姆林斯基”，有 人誉之为“教育界的梅兰芳”。她一生中的绝大部分时间工作在教育教学第一线，与 孩子们在起，用自己的实际行动践行自己“做一辈子小学教师”的诺言。 教师必须是具有爱的精神、爱的品格的人，爱别人是教师的极其重要的修养之一。 在教师爱当中，处于核心地位的是教师对学生的爱。现代学校教育出于效率主义的考 虑，过于重视学校中的角色际关系，而将人际关系放逐到教师个体的私人领域，其所 带来的直接结果是：教育中缺乏了那种人对人之问的关怀和爱。现代教育还试图以教 师道德规范为实际展开的教育教学过程进行伦理上的“立法”。规范对于现代学校来 说是必需的，但规范只能保障最基本的秩序，却无法保障教师个人德性的卓越。多视 角叙事( 学生、同事和子女) 揭示了斯霞“捧着一颗心来，不带半根草去”的爱精神。 斯霞的爱表现为斯霞的尊重，平等、宽容和关怀。斯霞的教师爱具有本体性特征，在 她身上，爱就是爱，爱是一种自足的存在，没有任何自私的目的。斯霞的爱是给予性 的爱，她所追求的是教育的内在利益，对教育内在利益的寻求既是一种给予，也是一 种回报。斯霞的爱是坚定性的爱，不论是在人生中最困顿、最窘迫的时期，还是在人 生中最激越，最辉煌的时期，她从来没有改变自己的爱。这种爱在她的子女、学生身 上得到了延续和光大。 教师公正就是教师在按照公正原则评价和处理教育活动中的人际关系和利益关 系实践中所形成的稳定品质斯霞日常教育实践中的公正有两个基本层面：人际关系 层面和利益关系层面。就人际关系层面来说，斯霞不仅能够公正地处理好自己与学生 的关系，从不以“真理的拥有者”自居，也不以“道德的代言人”自命，始终保持着 谦虚和谨慎的态度，与学生一道面对着“未知的世界”斯霞平等地对待所有学生， 不仅强调基本性公正，同时还非常重视补偿性公正，“向后进生身上浇灌爱水”。 就利益关系来说，斯霞毕生所追求的正是教育的内在利益而不是外在利益。斯霞获得 了很多荣誉，但这些荣誉在斯霞那里并不简单就是一种外在利益，而是一种与内在利 益相配的外在利益，从本质上说，仍旧是一种内在利益 斯霞是幸福的。在对幸福的理解上存在着三个基本的派别：主观主义幸福论、客 观主义幸福论和折衷主义幸福论。依照本文分析与论证，对斯霞教师幸福的理解必须 建基于客观主义幸福论，即幸福必须是行动的，幸福必须是合乎德性的。斯霞一生的 努力就是在实现“一辈子做小学老师”的人生理想，并且以优越的德性和卓越的能力， 成功地实现了这一理想。基于对斯霞教育实践活动的考察，斯霞实现自己人生理想与 抱负的过程是合于德性的。斯霞的教师幸福是自足的，同时也是给予性的和创造性的 一个人有好的外部条件( 如财富等) 而慷慨地给予是一种德性，一个人即使没有好的 条件，但积极创造好的条件而慷慨地给予，这更反映了一种德性境界。斯霞正是拥有 这样境界的人正是在给予和创造中，斯霞实现了自己的创造人生、德性人生、幸福 人生，因为对于追求教育实践内在利益的人而言，没有什么比实践活动的内在利益更 大的报偿了。 斯霞的教师爱、教师公正反映了斯霞的德性品质，这些品质体现于斯霞实践人生 理想与价值的行动之中，由此而形成斯霞的幸福。离开斯霞教师幸福来理解斯霞教师 德性，就会使斯霞的教师德性失去其目的论意义；离开斯霞教师德性来理解斯霞教师 幸福，必然会使斯霞的教师幸福成为“无根基”的“幸福”。 关键词：斯霞：教师德性；教师爱；教师公正；教师幸福；教育实践的内在利益 a b s t r a c t s i x i a ( 1 9 1 0 - 2 0 0 4 ) ，w h od e d i c a t e dh e r s e l ft oc h i n e s ee d u c a t i o nf o r6 8y e a r s ，b e g a n h e rt e a c h i n gc a r e e ra tt h ee a r l ya g eo f1 7a n dr e t i r e dt i l l8 5 a san o t e de d u c a t o rf o rh e r g r e a tc o n t r i b u t i o nf o rc h i n e s ep r e l i m i n a r ye d u c a t i o n ，s h ea l s om a d eh e rn a m ea s “c h i n e s e b a cyxom jinhckhn ”。“m e il a n f a n g ( t h eg r e a t e s t p e k i n g o p e r as i n g e r ) o ft h ee d u c a t i o n a lc i r c l e s ”s h ed e t e r m i n e dh e rm a j o r i t yt i m eo fl i f ew o r k i n ga tt h e t e a c h i n gf o r e f r o n t ，t o g e t h e rw i t ht h ec h i l d r e n ，f u l f i l l i n gh e rp r o m i s e 。t ob eap r i m a r y s c h o o lt e a c h e ra l lm yl i f e ” t e a c h e r sm u s tp o s s e s st h es p i r i to fl o v e ，t h ec h a r a c t e ro fl o v e ，l o v i n go t h e r ss h o u l db e o n eo ft h et e a c h e r s n e c e s s a r ya c c o m p l i s h m e n t s l o v eg i v e nt ot h es t u d e n t sm u s tb ep l a c e d i nt h ec o r e m o d e r ne d u c a t i o np r o c e e d st h ec o n s i d e r a t i o no fe f f i c i e n c y , e m p h a s i z i n gt h e r o l ea n dt h er e l a t i o ni n s i d es c h o o l s ，c a s t i n gt h es o c i a lr e l a t i o nt ot h et e a c h e r sp r i v a t e r e a l m ，a si t sd i r e c tr e s u l t ：e d u c a t i o nl a c k sak i n do fc o n c e ma n dl o v e m o d e r ne d u c t i o n a l s o a p p l i e st h ee d u c a t i o nt e a c h i n gp r o c e s sb a s e do nt e a c h e r s m o r a ln o r m w i t ht h e l a w m a k i n go ft h ee t h i c s t h o u g ht h en o r mi se s s e n t i a lf o rm o d e ms c h o o l s ，i tc a no n l y g u a r a n t e et h eb a s i co r d e r , i tc a n te n s u r et h et e a c h e r sp r o m i n e n c eo fm o r a l i t y m u l t i - a n g l e a c c o u n tr e v e a l ss i x i a sl o v e s p i r i t a sap o r t r a i t ”h o l d i n gah e a r tw i t h o u ta s k i n gf o r a n y t h i n gi nr e t u r n ”s h ed e f i n e sh e rl o v ep e r f o r m a n c ea ss o r to f r e s p e c t ，e q u a l i t y , t o l e r a n c e a n dc o n c e r n t oh e r , l o v ei sak i n do fs e l f - s u f f i c i e n te x i s t e n c e ，n o th a v i n ga n ys e l f i s h p u r p o s e s i x i ag e n e r a t e sh e rl o v ew i t hs t r o n gf i r m n e s s ，n om a t t e rw h e ni ti st h ef r u s t r a t i n g o rh a r d p r e s s e d ，o rt h eu p r i s i n go rg l o r i o u sp e r i o do fh e rl i f e t i m e ，s h eh a sn e v e rc h a n g e d h e rl o v e a n dt h i sk i n do fl o v eh a sg o tt ob ec o n t i n u e da n db r i g h t e n e db yh e rs o n s ， d a u g h t e r sa n ds t u d e n t s t e a c h e r sf a i r n e s si sas t a b l eq u a l i t yf o r m e df r o mt h et e a c h i n gp r a c t i c ei n v o l v i n g s o c i a li n t e r a c t i o na n db e n e f i t s ，a sw e l la sb a s e do nt h ep r i n c i p l e sf o rt h ef a i re v a l u a t i o n s i x i ae x h i b i t sh e rf a i r n e s sf r o mt w ob a s i cl e v e l s ：t h es o c i a li n t e r a c t i o nl e v e la n dp e r s o n a l i n t e r e s t sl e v e l i nt e r m so ft h e s o c i a li n t e r a c t i o nl e v e l ，s h ec o u l dn o to n l yh a n d l ep r o p e r r e l a t i o n sw i t ht h es t u d e n t s ，b u ta l s om a i n t a i na l la t t i t u d ew i t hm o d e s t ya n dp r u d e n c e ， d e n y i n gh e r s e l fa s ”t h et r u t ho w n e r ”o r ”t h es p o k e s p e r s o no ft h em o r a l s ”s h e t o g e t h e r w i t ht h es t u d e n t s ，e n c o u n t e r s “t h eu n k n o w nw o r l d ”i nr e g a r dt ot h eb e n e f i t s ，s h et h r e wh e r w h o l el i f ei nap u r s u i to ft h ei n t e r n a lb e n e f i t so fe d u c a t i o n ，n o tt h ee x t e r n a lo n e s s i x i a w a sg i v e nal o to fh o n o r s ，b u tt h e s eg l o r i e sa r en o tm e r e l ye x t e r n a l b e n e f i t si nh e re y e s ， b u tas o r to fw h i c hc a nm a t c he a c ho t h e rw i t hi n t e r n a lb e n e f i t s i f j u d g e df r o mt h ee s s e n c e ， t h e ya r es t i l ll a b e l l e dw t t hi n t e r n a lb e n e f i t s s i x i ai s h a p p y h e rh a p p i n e s s c a l lb ep a r a p h r a s e di n t ot h r e e b a s i cg r o u p s ：t h e s u b j e c t i v eh a p p i n e s s ，t h eo b j e c t i v eh a p p i n e s sa n dt h ec o m p r o m i s e dh a p p i n e s s ，t o c o m p r e h e n dh e rh a p p i n e s sm u s tb eg r o u n d e do nt h eo b j e c t i v eh a p p i n e s si na c c o r d a n c e w i t ht h i sp a p e r sa n a l y s i s ，i e ，t h eh a p p i n e s sm u s tb eg e n e r a t e db yt h ea c t i v i t y , a n di tm u s t c o n f o r mt ot h em o r a l i t y s h es p a r e dn oe f f o r t st of u l f i l lh e rl i f ei d e a l ，as i m p l eo n ea s t o b eap r i m a r ys c h o o lt e a c h e rd u r i n gm yl i f e t i m e ”，a n dw i t ht h es u p e r i o rm o r a l i t ya n dt h e o u t s t a n d i n ga b i l i t y , s h ei m p l e m e n t e dh e ri d e a ls u c c e s s f u l l y s i x i a sh a p p i n e s s at e a c h e r i ss e l f - s u f f i c i e n t 髂w e l l 勰g r a n t i n ga n dc r e a t i v ei nt h em e a n w h i l e ap e r s o no w n i n ga g o o de x t e r i o rc o n d i t i o n ( i fw e a l t he t e ) b u tg i v i n gl a v i s h l yi sak i n do fm o r a l i t y , ap e r s o n w h oa r en o t , b u tt oc r e a t ea n dg i v eg e n e r o u s l y , t h i sc a l lr e f l e c ta n o t h e rs t a t eo fm o r a l i t y s i x i ai se x a c t l ys u c hp e r s o n i ti sw i t hg r a n t i n ga n dc r e a t i o nt h a ts h ec a r r i e do u th e ro w n l i f ef u l lo fc r e a t i o n ，m o r a l i t ya n dh a p p i n e s s f o rt h o s ew h oa r ec o n s t a n t l yp u r s i n gt h e i n t e r n a lb e n e f i t sf r o mt h et e a c h i n ga c t i v i t y , n o t h i n gi sr e p a i dl a r g e l yt h a nt h a t t e a c h e r sl o v ea n df a i r n e s sr e f l e c t e dh e rm o r a lq u a l i t i e s ，w h i c ha r eb e s tr e p r e s e n t e d t h r o u g ht h ea c t i v i t i e st h a ts h ee n g a g e di nf u l f i l l i n gh e rl i f ei d e a la n dl i f ev a l u e t h a t g e n e r a t e sh e rh a p p i n e s s t oc o m p r e h e n dt h et e a c h e r sm o r a l i t yw i t h o u tt h eu n d e r s t a n d i n g o ft e a c h e r sh a p p i n e s sm a ym a k ei tb e c o m ea i m l e s s ，a n dp o s s i b l yr e s u l ti nas o r to f g r o u n d l e s sh a p p i n e s s k e y w o r d ： s i x i a ；t e a c h e r sm o r a l i t y ；t e a c h e r sl o v e ；t e a c h e r sf a i r n e s s ；t e a c h e r s h a p p i n e s s ；t h ei n t e r n a li n t e r e s t sb e n e f i tf r o mt e a c h i n gp r a c t i c e ； 果。 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已 经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了 谢意。 作者签名 日期 学位论文使用授权声明一 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子 版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文 进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行 检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解 密后适用本规定。 作者签名 日期鲻 前言 考察2 0 付界8 0 年代以来的教师道德研究文献，不难看出对教师道德的论述绎历了一个 明显的转变过程，从一种“高标道德”走向一种“底线道德”。“教师道德是一种底线道德” 提出的直接理论依据是底线伦理学说。底线伦理学者主张底线道德应当对所有人都具有约 束力，。对任何人都一视同仁，它要求的范围就不能不缩小，性质上看起来不能不有所降 低，而这实质上是把某种人生理想和价值观念排除在道德之外”。1 从这个意义上说，底线 伦理是普遍适用的。同时，底线伦理是相对于各种不同的人生理想、信念和价值目标而言 的。在一个渐趋民主而又开放的社会，必须建立这样一种道德，它规定全体成员的最低要 求，同时又为成员的自由留有足够的空间。底线道德虽然只是规定了最低道德要求，但相 对较高的道德要求而言却具有一种逻辑的优先性 底线伦理在本质上一种规范伦理基于对涂尔干职业伦理思想的考察表明，教师职业 道德规范的目标在于创构职业群体的基本秩序，但其本身难以引导教师的实践达到一种卓 越状态正是因为教师规范伦理对于教师美德伦理的取代，教师的人格魅力似乎淡出了教 育生活，由此而产生了很多问题事实上，一方面，我们要看到，教师职业群体道德水准 的提高除了职业道德规范的约束之外，还离不开教师个体的道德努力；另一方面，教师道 德失范现象的背后也折射出教师个体的道德问题普遍性教师道德规范的约束力离不开教 师自身的道德努力而当下中国社会的教师道德面临着困境。教师道德困境具体表现在两 个基本方面：教师道德的平庸化和教师道德失范大量产生化解当前教师道德困境，除了 加强教师道德建设，同时必须要引导教师追寻个人美德。离开教师个人美德的保障，教师 道德规范将成为一纸空文 笔者研究斯霞的教师德性，目的是在八十年代以来教师道德祛魅的背景之下，通过对 斯霞教师德性的内涵、内容，特征及其内在机制的阐释与揭示，提出在加强教师职业规范 建设的基础上，必须追寻失落的教师德性，化解教师道德的困境。笔者的研究架构主要从 两个基本的视角展开，一是静态的视角，一二是动态的视角。前者包括教师爱与教师公正， 后者主要指涉教师幸福。前者所以是静态视角的考察，是因为教师爱与教师公正是作为教 师两种最基本的人格品质，而作为品质，自然是属于人格层面，具有稳定性后者所以是 动态视角的考察，是因为笔者所理解的教师幸福并不是作为一种品质，而是作为。合于德 性的实现活动”( 也有人将教师幸福理解为教师对于自身的德性) ，这种实现活动从根本上 说就是教师的自我实现活动，自我实现活动必须是。合于德性”的，德性之实现本身就构 成了自我实现之一个重要组成部分。在对斯霞教师德性研究的基础上，笔者将提出向教师 德性伦理回归( 追寻教师美德) 的基本取向，以回应第一章所提出的教师道德祛魅的问题。 一，斯霞的教师爱 教师爱的最核心层面是教师对学生的爱，这就必然牵涉到对师生关系的理解师生关 系实质上包含着两个层面：即。人人关系层面”，。教师一一学生关系层面”缺失 何怀宏一种普遍主义的底线伦理学c a 参见：中国学术论坛：h t t p ：l l w w f r c h i n a n e t d a t a p e r s o n a r t i c l e 1 了其中任何一个层面的师生关系都是不完整的。在现代社会中，人们对师生关系的理解常 常忽视了最为根基性的第一层面的关系，从而造成了爱的缺失。 斯霞以“童心母爱”而著称于教育界。在笔者看来，“童心”是“母爱”最直接体现， 而“母爱”则是“童心”的深层根源。斯霞的爱首先意味着尊重。在斯霞眼里，儿童世界 是一个独特的精神世界。儿童面对着一个新奇的世界，他们充满着各种各样的疑问，并尝 试探问和解答。尊重儿童，首先要尊重儿童的“当下性”，这是教育的“根”之所在，“根 深”才能“叶茂”斯霞站在儿童的立场上看待儿童的问题以及对于问题的解答，站在儿 童的立场上看待儿童的错误斯霞尊重儿童提出的每一个问题，每个学生的每一个问题 在斯霞这里都能够得到认真地解答。斯霞尊重与儿童有关的一切事物。 斯霞的爱内蕴着平等，因为爱意味着尊重，尊重意味着平等。斯霞是平等地处理与学生的关系 的。斯霞非常欣赏儿童率真的天性，她当初之所以选择当小学教师在很大程度上是因为觉得。社会 太复杂，和人相处往往勾心斗角没意思，而在学校里，孩子天真无邪，单纯可爱，和他们朝夕相处， 精神愉快”1 。斯霞能够正确看待自己的地位，从不以“真理代言人”和“道德典范”自居。 她把自己“降到”了儿童的地位，与儿童一道共同去面对未知的世界斯霞平等地关怀每 一个儿童，从不因家庭背景的差异而厚此薄彼，也从不因学生长相、资质、性格等而偏向 某些学生。斯霞的爱也意味着宽容。她能够准确认知与判断教育情境，判断问题本身是原则性的还 是非原则性的，判断过错是偶然性的还是经常性的。在对情境准确认知与判断的基础上“不闻不问”， 体现了她的宽宏和对学生的信任，相信学生能够自己解决这样的问题，同时也表达了对学生的尊重 与理解：一次宽容或许可以帮助学生告别一次错误。斯霞身体力行地关怀每一个孩子的生命与 健康。同时也实现着教育结构对于孩子的关怀。 斯霞的教师爱是一种本体性的爱。在斯霞身上，爱就是爱，爱不是别的，爱本身就是 目的。斯霞对于学生真挚的爱是一种超越了“母爱”的爱母爱是给予性的，是不求回报 的。从这个意义上看，斯霞的爱的确具有“母爱”的特征。但是，母爱在很大程度上仅限 于对自己子女之爱从这个意义上说，斯霞之爱又超越了母爱，在母爱基础上又扬弃了其 “私性”。斯霞的爱是本体性的爱，是因为斯霞的爱并不包含着自私的目的爱学生成为 斯霞的需要，成为斯霞的习惯，成为斯霞的生活。斯霞爱学生，除了让学生更好地发展之 外，别无其他目的，学生身心全面发展就是这种爱的。内在利益”斯霞的爱是给予性的 爱，除了爱的内在利益，斯霞从不希求从这种爱中获取什么。斯霞的爱是本体性的爱，是 给予性的爱，因而也是坚定性的爱。童心母爱”风波并没有削弱她对学生的真挚之爱。 二、斯霞的教师公正 教师就其身份而言，事实上至少蕴含着两个基本层面：“作为人的教师”和“作为教师 的人”教师公正就是教师在按照公正原则评价和处理教育活动中的人际关系和利益关系实 践中所形成的稳定品质。这里将教师公正的对象界定为两个层面：一是人际关系层面，二 是利益关系层面。虽然两者之间有着密切联系，人际关系的确可能是因为利益而结成的， 利益关系也的确是基于人际关系的，但两者不能互相划约。就是说，不能够将人际关系还 原为利益关系，也不能将利益关系还原为人际关系。 平等地处理自己与学生之间的关系是教师公正首要的，也是最基本的要求实现这一 斯霞等爱心育人一斯霞教育生涯 m 】南京：江苏教育出舨社，1 9 9 9 1 0 2 基本要求，既需要情感层面的关怀，也需要知性层面的理解。知性层面的理解则关涉到三 个最基本的层面：教师对自身的认知：教师对学生的认知；教师对教师与学生关系的认知。 斯霞从不以“真理的代言人”自居，她深知教师也是会错的。斯霞不仅认识到自身存在着 犯错误的可能性，认识到自身经验的局限性，非常民主地激发起学生思考的动机，鼓励学 生提出属于他们自己的问题，更重耍的是：她很认真地对待学生的提问。她清晰地认识到， 教学不简单是知识对知识的关系。斯霞也从不以道德典范自居。斯霞从她的专业实践中感 受到了教师本身是道德上并不完美的人，因而需要与学生一道不断加强教师德性修养。 在斯霞看来，学生是知识学习的主体。斯霞在认识到自己在知识方面同学生一样存在 着局限的同时，还看到了学生在知识学习方面的特殊性。所谓学生是学习的主体，这意味 着教学首先要立足于学生自身，立足于学生自身的生活经验。其次还意味着学习过程、思 维过程的不可替代性。学生是道德学习的主体。斯霞对于儿童道德品质的认识是充满辩证 和智慧的。她生活在儿童之中，能够从儿童一言一行中准确把握儿童的思想动态。儿童成 为道德学习的主体，意味着道德学习同样是不可替代的这必然要求教师尊重儿童道德形 成的基本规律。斯霞的策略是：将对学生的道德要求首先落实于自身，然后通过榜样和示 范的作用，使儿童在日常生活中受到濡染。这样，道德学习本身就变成了教师一一学生这 一对道德主体在日常生活中的相互作用了。 斯霞的公正并不是简单地恪守所谓的公正原则，而是富有实践智慧地行公正之事，不 是简单地遵循形式公正的要求，而是追求教育实践中的实质性公正斯霞的公正不是简单 套用分配公正，而是根植于对小学教育特性的理解，在实践中形成了公正的品格。由此， 我们也可以看出，仅仅确立教师公正的规范，也只能够做到形式正义，真正的实质性正义 的实现，离不开教师个体公正品格的形成。 三，斯霞的教师幸福 所谓教师幸福，是指合于教师德性的价值实现活动，也是教师个人人生幸福得以实现 的核心依据。实现教师幸福，就主观条件而言，要求教师的价值选择必须是出于意愿的 同时还需要适度的外部条件。新旧社会小学教育、小学教师地位身份的变化给斯霞带来了 全新的感受斯霞在回忆自己的教学生涯时说：“我深深体会到，新社会物价稳定，生活幸 福，教师工作有保障，这就更有条件搞好教学工作我住在学校，以校为家，精力集中， 从早到晚，吃饭走路，和亲朋好友谈话，都离不开教学工作我每次开课，都得到听课老 师们的指导和帮助。所以，搞好教学的客观条件极好”1 正是对于教师工作意义认识的变化，以及良好的生活条件及客观环境，斯霞的教育生 涯发生了质的飞跃。“我真正认识到教师工作的重要意义，那还是在新中国成立以后。我看 到祖国光明美好的前景，新旧社会小学教师待遇的不同，党和政府对教师的关怀和尊重， 使我真正体验到做一名人民教师的光荣感和责任感。”通过对斯霞教师幸福主观条件及客观 条件的考察，我们可以发现，一方面，斯霞对于自身所从事工作的意义和价值有着明晰的 体认，并将之作为实现自己人生意义和价值的行动方式；另一方面，新社会的到来为斯霞 实现人生价值和教师幸福提供了。极好的客观条件”。斯霞将自己的人生理想与价值定位为 斯霞我的教学生涯 m 】上海：上海教育出版社1 9 8 2 1 3 2 斯霞爱心育人 c 南京：江苏教育出版社1 9 9 9 1 0 3 “一辈子当小学老师”，并且用自己的实际行动实现了这一理想。斯霞的教师幸福是给予性 的，同时也是创造性的。 通过对斯霞教师德性的解读，我们不难发现，她的所有实践活动都在教师职业规范约 束的范围内，同时她的教师德性远远超越了教师职业规范的要求。而斯霞教师德性的形成 却远远不是规范所约束的结果。这对于我们当下的教师职业道德建设而言具有极其重要的 启迪意义。解决教师道德失范问题，化解教师道德危机，加强教师职业道德规范建设是一 条基本的路径，但是，更为重要的路径还在于必须倡导和追寻教师美德。笔者以为，对斯 霞教师德性的解读和阐释，至少提出了关于教师道德的二个至关重要的问题，首先是教师 实践活动的内在利益和外在利益的关系问题；其次是教师德性与教师规范的关系问题。 笔者对内在利益的理解从根本上说是目的论式的，因为脱离了对于目的的理解，我们 就无法获得。内在”一词的确切含义。外在利益建基于内在利益，外在利益从根本上说取 决于人们的“赋予”。这样，外在利益是“多”，而内在利益，基于目的论的理解，则是“一”。 外在利益是偶性的，它完全取决于个体的意愿和赋予，而内在利益却是必然性的，并不取 决于个体的随意赋予。同时还应当注意到，内在利益本身提供了卓越的标准和服从规则。 某一种特定的实践活动的内在利益只有借助于特定的实践才能够识别和认识。离开了这种 特定的活动本身，我们就无法理解该实践活动的内在利益。笔者并不简单地反对外部利益， 而是强调外部利益的合理性基础。当外部利益的取得与内在利益的实现相一致时，就达到 了内在善和外在善的统一，这是一种理想的同时也是最高的境界 在当下中国学校教育中，人们对于教师道德规范形形色色的论争正是体现了对于教师 道德规范的辩护。就此而论，一方面既有教师道德规范延续了我国教师道德之传统，试图 通过树立一些道德和学问方面卓越的人以作为教师的榜样，所谓“学高为师，身正为范”， 试图以此来“规范”和“要求”所有教师的言行，实现教师道德规范的普遍性。另一方面， 现实的教育条件、教育环境等发生了很大的变化，现代教师的生活方式也相应发生了很大 变化，因而，以普遍性教师道德要求所有教师，在一定意义上需要加以学理论证与分析。 强调教师人格美德的重要性及其相对于职业道德的优先性，是基于道德教化的需要。 迄今为止的教育学从来都不否认教师人格在道德教化中的重要性。缺乏人格德性而刻意表 现的教师道德，虽然能够赢得学生一时的欣赏与崇敬，但因为它无法存活于自然的教育情 境之中，人格的拙劣必然败露于自然的教育情境之中，必然会被学生识破，最终必然被学 生解读为虚伪，这不仅起不到道德教化的效果，还给学生树立了恶的榜样。 强调教师人格美德的重要性及其相对于职业道德的优先性，是对于作为人的教师的关 怀。教师是人，这意味着教师首先是一个整全的本体性存在，作为一个整全的本体性存在 的入，他是自由的，是道德的主体，他就是他自身的目的，并且他也视他人为目的作为 人的教师是自由的，是有着自由意志的，尽管他也会处身于社会的这个环节或者那个片断， 受到相互割裂的规则的制约，但是人格德性却是统整的，它促使教师不断地探问什么是有 意义的生活，什么是有意义的人生，并且自觉地追求这种有意义的生活，实践这种有意义 的人生因此，强调人格美德的重要性是对教师自我的一种人文关怀。 4 第一章八十年代以来教师道德的祛魅 一、教师道德的祛魅 考察2 0 世界8 0 年代以来的教师道德研究文献，不难看出对教师道德的论述经历了一个 明显的转变过程。在八十年代初期，无锡市教育工委和江苏省无锡师范学校编印了教师 修养学习参考资料汇编，汇编共收录3 1 篇关于教师修养的论文，除了1 篇谈教师的组 织能力、4 篇谈教师语言修养之外，其余2 6 篇文章均直接或者间接论述教师的道德修养。 这些关于教师道德修养的论文无一例外地对教师道德修养提出了较高要求。如方明在“谈 谈教师职业道德”一文中提出教师职业道德的内容为“献身教育甘为人梯”、“热爱学生诲 人不倦”、“教书育人诲人不倦”、“勤奋学习钻研业务”、“以身作则为人师表”、“团结协作 共同进步”等；师心则将。人民教师职业道德”归结为“忠诚党的教育事业”、“严于律己、 以身作则”、“勤于进取，精于业务”、。热爱关心体贴学生”，“平等待人”、“团结协作、互 相帮助”等2 。这种对教师道德的要求我们不妨称为。高标道德” 2 0 世纪8 0 年代关于教师道德研究中，笔者认为非常值得一提的是王正平著的人民教 师的道德修养。3 与前述研究相同的是，王正平所主张的教师道德仍旧是一种高标道德，但 不同的是，作者试图自觉地为这样一种“高标道德”寻求论证。该书提出。教师道德是指 教师在从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念和行为规范的总和”，指出教师道德 是“调节教师与他人、教师与社会集体相互关系的行为准则或规范，是一定社会或阶级对 教师职业行为的基本要求和概括”。在对概念界定基础上，王正平分析了教师道德的“社会 本质和作用”，并系统论述了教师的道德规范。在对教师道德规范的论证上，作者有着明确 的理论架构和逻辑分析，即分别依照教师道德规范的调节对象，论述了教师一一工作、教 师一一他人、教师自身的三大关系，并对具体关系作了进一步划分和论述这本著作 基本奠定了其后很长一段时间内关于教师道德问题探讨的基本框架笔者检索了自1 9 9 4 年 以来的4 0 0 0 余篇直接或者间接研究教师道德的文章，虽然在对教师道德的理解上存在着一 定程度的差异，但从教师道德叙述口径上保持了相当程度的一致性。譬如：童国飞在新 时期师德建设浅论中对师德作了一个界定：。教师职业道德的简称。它是指教师在从事教 育工作过程中形成的比较稳定的道德观念，道德行为规范和道德品质的总和。”“师德是调 节教师与学生、教师与教师，教师与学生家长、教师与社会之问关系的行为规范和准则，同 时，也是一定社会或阶级对教师职业行为的基本要求。”持有类似观点的文章难计其数。可 见，关于教师道德的主流叙述仍旧坚持教师的“高标道德”。作为对这一观点的总结，有人 将之概括为“教师即道德家”。 这种对教师道德的高标要求在2 1 世纪初受到了人们的质疑有学者指出，人们在评价 4 方明谈谈教师职业道德 中国教育工会无锡市委员会、江苏省无锡师范学校教师修养( 内部资料) c 】1 9 8 3 1 0 2 师心人民教师职业道德初探 a 中国教育工会无锡市委员会、江苏省无锡师范学校教师修养( 内部资 料) c 】1 粥3 1 0 王正平人民教师的道德修养 蝴北京：人民出版社，1 9 8 5 童国飞新时期师德建设浅论 j 江西教育科研，1 9 9 7 ，( 1 ) 2 2 5 郑金洲，教育通论 m 上海：华东师范大学出版社2 0 0 0 2 3 5 5 教师道德时通常存在评价标准的“缺项”。1 教师的社会生活是丰富多彩的，思想行为也是复 杂的，仅用道德与不道德这两种维度来判定教师行为是不够的。因为在生活实践中，存在 着大量虽然出自自身利益的考虑，但不会损害学生，其他同事和学校集体利益，更不会损 害社会的行为，这种行为是一种“非道德性”的思想行为，“非道德性”的思想与行为却未 必是4 反道德的”。在论述教师道德的时候，不能采用简单的截然二分、非此即彼的方法， 因为在道德的和反道德的行为之间还存在着非道德的行为，而非道德的并不就等同于反道 德的，同时非道德的行为确有可能是正当的行为。非道德性的行为既可能指与教师的职业 活动有关的，也可能指教师的职业活动之外的这就是说，在道德和不道德之间存在着“第 三条道路”，而这一。第三条道路”并不带有道德评价的意味。教师虽然没有达到。高标道 德”的要求，但这并不意味着违犯了教师道德。换句话说，教师道德存在着一个底线，只 要不突破这个底线，教师至少不应当被划入不道德的范围。 这一思想的更为明确的表述则是以甘剑梅为代表的“教师道德底线说”。 甘剑梅明确以底线伦理学为依据，针对“教师即道德家”的观点展开批驳。她认为，教 师应当成为道德家是人们受到经验蒙蔽所产生的看法，道德家本身就是一个虚设的概念， 它反映了人们对于“道德完美的幻象”，教师作为道德家根本不是事实教师不仅不可能成 为道德家，不必要成为道德家，同时也不应当成为道德家。教师成为道德家在实践中极有 可能带有严重的道德专制与道德暴力，造成极为有害的道德后果，因为一旦确立其唯一正 确的道德真理，极其容易造成一种“压迫性事实”，侵害甚至剥夺学生思考道德问题的自由， 这就从根本上否定或者取消了学生的道德主体地位。作为教师的职业道德，没有理由要求 教师个人在道德方面是一个卓越的人，只应当从教师职业的角度对教师的道德作出最低限 的规定。一个人达到这样的底线，从道德方面说就有资格成为教师。至于教师个人的道德 境界，那纯粹是教师个人的事情。教师其实与社会上的其他从业者一样，是普通人，是常 人，因此，教师的道德是“常人的道德”相比于教师的个人道德来说，教师的职业道德具 有逻辑上的优先性。过去那种强调教师的“高标道德”恰恰是经不住哲学拷问的，它从根 本上混淆了教师的底线道德与提倡的道德之间的关系，过分强调教师的“道德至上性”，将 个别高风亮节的人能做到的“道德至上”这种个人道德选择无限制地扩大到整个社会领域， 变成了普遍性的道德要求。这一方面给教师增加了难以承受之道德重负，另一方面，使得 长期以来所形成的社会对于教师较高的道德期望难以得到有效满足，最终养成了教师的“阳 奉阴违”。2 “缺项”说与“底线说”尽管在具体论述上有一定的差异，但其实质却是一致的，即都 强调正当与善的区别。缺项说明确提出了正当与失当的概念，认为人们应当谴责的是教师 行为失当的恶，褒奖教师道德上的善，同时也应当肯定教师的介于善恶之间的行为的正当 或者合理性，至少不能够将那种虽称不上良善但却具有正当性的行为划归为恶。与底线说 的论述不同的是，缺项说的作者虽然借用正当的概念扩大了教师行为的正当和合理的范围， 但是并没有明确提出道德正当的优先性问题。底线说强调的是教师道德的正当性。只要符 合教师道德的底线规范，就具有正当性和优先性，而善的问题则是属于教师个人的事情， 1 蒋越关于师德判断与评价中存在偏差的反思 j 大连教育学院学报。2 0 0 2 ( 2 ) 1 9 4 甘剑梅教师应该是道德家吗一关于教师道德的哲学反思 j 教育研究与实验，2 0 0 3 ，( 3 ) 2 5 6 教育虽然需要德性高尚的教师，但是不能将之作为对于教师道德的普遍性要求，否则同样 会造成道德压迫和道德暴力，否定了教师的道德自由。就此而论，底线说显然是主张“正 当优先于善”，在强调教师职业道德的“正当性”的同时，教师的“善”、“好”放逐到了教 师个人的“私人领域”。 以上笔者粗线条地勾勒了自2 0 世纪8 0 年代以来教师道德硷述史。我们小难石出，教师 道德逐渐由最初的高标道德走向底线道德，由对教师的人格德性的要求走向对于职业规范 的要求，由弹性要求走向刚性要求。教师道德经历了一个“祛魅”的过程，经此过程，教 师的人格德性逐步淡出。何以至此? 教师道德究竟是一种什么性质的道德? 确定教师道德 的逻辑起点究竟应当在哪里? 教师的职业道德与教师的人格德性之间究竟是什么样的关 系? 划定这样的一个伦理底线是否有助于解决现实中的教师道德失范问题? 笔者以为，这 些问题直接关涉当下的教育实践，也迫切需要得到理论上的辨析。 二、。底线道德”的依据以及教师职业道德的实质 ( 一) 教师。底线道德”的理论依据及其质疑 教师道德是一种底线道德的论述，反映了我们的伦理道德资源的逐步丰富，尤其是对西 方伦理道德资源的吸纳与改造，同时，从直观上看，对教育实践当中出现的带有一定普遍 意义的教师道德失范似乎具有更强的解释力首先，此前部分按照高标道德要求判定为教 师道德失