（马克思主义哲学专业论文）生存困境与“总体性”突围——基于青年卢卡奇物化理论的解读.pdf

广西大学学位论文原创性声明和学位论文 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下完成的，研究工作所取得的成果和相 关知识产权属广西大学所有。除已注明部分外，论文中不包含其他人已经发表过的研究 成果，也不包含本人为获得其它学位而使用过的内容。对本文的研究工作提供过重要帮 助的个人和集体，均已在论文中明确说明并致谢。 论文作者签名：商小造 加，口年b 月叫日 ， 学位论文使用授权说明 本人完全了解广西大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，即： 本人保证不以其它单位为第一署名单位发表或使用本论文的研究内容； 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本： 学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务； 学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存论文； 学校可以公布论文的部分或全部内容。 请选择发布时间： 日即备二布 口解密后发布 ( 保密论文需注明，并在解密后遵守此规定) 论文作者签名澎q 、也导师签名：专午未为凇多月叫日 生存困境与“总体性 突围 基于青年卢卡奇物化理论的解读 摘要 “惬意”是一种切真的主体感受，它取决于主体生命力的价值，是主 体所具备的一种基本价值。但是，当社会进展到现代资本主义特别是机械 化大生产时代，青年卢卡奇敏锐地发现，生命的这种惬意感渐渐地远离主 体，只剩下一种空虚的生命体验。本文所探讨的“生存困境 就是从意识 的深层次来展开的。随着现代化进程的加剧，一种导出性的物的价值遮掩 了主体生命的基本价值，“有用 、“高效 和“精确 成为衡量一切的唯一 标准。在它的裁剪下，人被彻底“物化 了，成为碎片化的、“确定性的 存在，失去了质的存在样式，孤独与无助、不安与恐惧、冷漠与厌倦时刻 伴随着“无根 的主体。作为1 9 世纪末2 0 世纪的杰出思想者，青年卢卡 奇看到了这种物化对主体的践踏，他试图从历史“总体性 中寻找拯救的 路径，复归这种本真的生命价值体系。 论文共分三个部分展开论述：第一部分，侧重分析青年卢卡奇物化理 论形成的思想渊源和社会语境，探讨了青年卢卡奇物化理论形成的思想路 径，从思想史的角度分析其物化理论的深刻性，展示其思想发展的一个动 态过程。从中我们可以发现，青年卢卡奇是从历史哲学的角度展开对主体 生存困境的哲学思考的。第二部分和第三部分，是全文的核心；在第二部 分，具体分析了青年卢卡奇针对物化所造成的主体生存困境的探讨，他的 物化批判主要从 驳；二是对深层 体碎片化、时间空间化、商品结构的普遍化等角度来全面展开。在第三部 分，则对青年卢卡奇的“历史总体性 作了具体分析，主体与客体的辩证 统一、生成性的历史是其核心，“历史总体性”的提出与“人的复归是辩 证统一的整体，通过回归这样的历史总体性来拯救主体于物化所造成的生 存困境之中。 论文在结尾部分，对青年卢卡奇的物化理论所引发的现代性思考作出 了简要评价，这一思想不乏浪漫主义的遐想成分，但是，正如马克思指出 的，“哲学思想是时代的精神精华 ，青年卢卡奇的物化理论是有深厚的社 会根源与理论基础的，为后来的思想者提供提供可资借鉴的参考。 关键词：青年卢卡奇物化生存困境碎片化总体性 h t h ep l i g h to fe s ta n d t o t a l i t y b r e a k o u t b a s e do nt h et h e o r yo fm a t e r i a l i z a t i o n p r o p s e db yy o u n gl u k a c s a b s t r a c t c o m f o r t a b l e i sr e a l l yt h em a i nf e e l i n gw h i c hi sab a s i cv a l u ec a m ef r o m t h es u b je c tp o s s e s s ，i td e p e n d so nt h ev a l u eo ft h em a i nv i t a l i t y h o w e v e r , w h e n t h es o c i a lp r o g r e s s e di n t ot h em e c h a n i z a t i o no fm o d e mc a p i t a l i s m ，e s p e c i a l l y t h eh u g e s c a l ep r o d u c t i o no ft h et i m e s ，l i f eh a sb e e ns u c hap l e a s a n tf e e l i n g g r a d u a l l ya w a yf r o mt h es u b je c t ；w ea l l o wo n l y o n ek i n do fe m p t yl i f e e x p e r i e n c e w i t ht h ei n t e n s i f i c a t i o no ft h ep r o c e s s i o no fm o d e r n i z a t i o n ，a n e x p o r tv a l u ec o v e r e dt h em a i nf u n d a m e n t a lv a l u e so fl i f e ，u s e f u l ，e f f i c i e n t ， p r e c i s i o n h a sb e c a m et h es t a n d a r dm e a s u r eo fa l l ，t ot h et r u ev a l u eo fl i f e b e l o n g i n gt oau s e f u lv a l u e ( o rh u m a nv a l u e sa t t a c h e dt oo b j e c t so fv a l u e ) t h e p e o p l ew e r ec o m p l e t e l y m a t e r i a l i z e d ”，a n daf r a g m e n t a t i o no f t h eu n c e r t a i n t y e x i s t s ，t h ee x i s t e n c eo f l o s tq u a l i t yo fs t y l e ，l o n e l i n e s sa n dh e l p l e s s n e s s ，a n x i e t y a n df e a r , c o l da n df i r e da l w a y sw i t ht h e n or o o t s ”h u m a n a st h eo u t s t a n d i n g t h i n k e r sb e t w e e nt h el a t en i n e t e e n t hc e n t u r ya n dt h e2 0 t hc e n t u r y , y o u n gl u k a c s s a wt h es u b je c to ft h ev i o l a t i o no ft h i sm a t e r i a l i z e d ，h et r i e dt of i n dt h ep a t ho f s a l v a t i o n t h eh i s t o r i c a l t o t a l i t y t h a tt h et r u ev a l u eo fl i f er e v e r s i o ns y s t e m e x d。d i s c u s s i o nd a o e r d i v i d e di n t ot h r e e , a r t s ：t h ef i r s t ：m r tfocusingexpand d i s c u s s i o np a p e ri sd l v l o e oi n t ot r t r e ep a r t s ： n e p a n , i o c u s m g o nt h ef o r m a t i o no fy o u n gl u k a c s m t e r i a l i z a t i o no r i g i n sa n ds o c i a lc o n t e x to f t h ei d e o l o g i c a lf o r m a t i o n ，f r o mt h ei d e o l o g i c a ls o u r c eo fh i sp h y s i c a la n d u i c h e m i c a l p r o c e s s - p h i l o s o p h yo fh i s t o r yl i v e ，o nt h ep l i g h to f t h em a i np h i l o s o p h i c a lt h i n k i n g p a r t i ia n dp a r ti i ii st h ef u l lt e x to ft h ec o r e ；i nt h es e c o n d p a r t ，ia n a l y s i st h em a i n r e s u l td e t a i l e do ft h e p l i g h t o fs u r v i v a la b o u ty o u n gl u k a c sf o rt h e m a t e r i a l i z a t i o n ，m a i n l yf r o mt h em a i nf r a g m e n t a t i o n ，t i m ea n ds p a c eo ft h e u n i v e r s a lc o m m o d i t ys t r u c t u r et h ea n g l eo fl a u n c h ，w ec a nf i n do u th i sc r i t i q u e o fm o d e r n i t yt oe x p a n dm a i nf r o mt w ol e v e l s ：f i r s t ，p h y s i c a la n dc h e m i c a l p h e n o m e n a a r es u p e r f i c i a l ，s e c o n d ，d e s c r i p t i v er e f u t e di sad e e pp h y s i c a la n d c h e m i c a ls t r u c t u r e ，c r e a t i n gav i s u a ls e n s eo fc r i t i c i s m i nt h et h i r dp a r t ，im a d e as p e c i f i ca n a l y s i sa b o u ty o u n gl u k a c s t o t a l i t yo fh i s t o r y ”t o t a lh i s t o r y ”o f t h ep r o p o s a la n d t h er e t u r n ，t h r o u g ht h er e t u r nt ot h ew h o l eh i s t o r y , t os a v e t h em a i nf e e l i n gi nt h em a t e r i a l i z a t i o no fs u r v i v a lp r e d i c a m e n ti sad i a l e c t i c a l u n i t yo f t h ew h o l eh u m a n a tt h ee n d p a r to f t h ep a p e r , ig i v eab r i e fa s s e s s m e n ta b o u ty o u n gl u k a c s r e i f i c a t i o n ，a sm a r xp o i n t e do u tt h a t p h i l o s o p h yi st h ee s s e n c es p i r i to ft h e t i m e s ，t h e r ei s ad e e pp h y s i c a la n dc h e m i c a lc a u s e sa b o u tt h et h e o r e t i c a l f o u n d a t i o no f s o c i e t y k e yw o r d s ：y o u n gg e o r g l u k a c s ；m a t e r i a l i z a t i o n ；t h ep l i g h to f e x i s t ；t o t a l i t y ；f r a g m e n t a t i o n i v 目录 绪论1 引言物化与主体生存困境4 第一章青年卢卡奇物化理论的思想渊源5 1 1 对黑格尔“主体性辩证法”的继承：5 1 2 对西美尔的现代性“文化批判”的绵延7 l - 3 对韦伯“合理化 思想的批判9 1 4 对马克思“异化”思想的理论推进1 0 第二章“物化结构引发的主体生存困境1 3 2 1 “物化 的基础：“物 的凸显与“人的隐退1 3 2 1 1 物化表象：人与人的关系获得“物 的形式1 3 2 1 2 物化结构：商品结构成为“一种普照的光 1 5 2 1 3 生产合理化的增加与人的特性的消除1 7 2 2 物化的扩展：物对人的全面奴役1 8 2 2 1 可计算化对经济领域的占领1 8 2 2 2 “数字化 对政治的侵蚀1 9 2 2 3 物化对艺术和文学的支解2 1 2 3 物化意识2 3 2 3 1 个体的“原子化 与重组2 3 2 3 2 主体思维的直观模式：时间的空间化与“质 的“量 化2 4 2 3 3 个体自由的被压制与意义的丧失2 7 2 3 4 生产主体的“碎片化、“要素化”2 9 第三章拯救主体：向“总体性的复归3 1 3 1 “总体性 的辩证法3 1 3 1 1 总体性的内涵3 1 3 1 2 主体与客体的辩证统一3 2 3 1 3 把握生成性的“人”3 3 3 1 4 自由与必然的同一3 5 v 3 2 在艺术参与中寻找失落的“总体 3 6 3 2 1 追寻以荷马史诗为代表的艺术审美中的完美“总体性 3 6 3 2 2 呵护现代艺术的破碎“总体性 3 7 3 3 在回归“自然 状态的征途上寻觅“总体性 ，3 9 结语4 1 参考文献4 2 致谢4 8 攻读硕士学位期间的研究成果5 0 v i 广西大掌硕士掌位论文 生存困境与“总体性修突围一一基于青年卢卡奇物化理论的解读 一、选题背景一、选题。再京 绪论 追求主体与客体的统一，或者简单地说达到人与自然、人与物的和谐同统一，是全 人类的共同目标。恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思 维和存在的关系问题。”这一问题包含有两个方面：一是探讨思维与存在两者的同质性 问题，即思维能否认识存在，也就是主体能否认识客体的问题；二是探讨两者的异质性 问题，即思维决定存在还是存在决定思维的问题。西方的哲理家一直都在围绕这样的问 题思索着，同时也痛苦着。当人类历史进展到现代资本主义社会，主客体的关系问题变 得愈来愈突出，因为丰富的物质文明并没有带给人们所期望的那种幸福感与惬意感。“现 代性 的种种弊病凸显出来，人沦陷在“物 的包围之中，迷失在物质的世界里。本选 题主要是从青年卢卡奇的物化理论所引发的主体生存困境出发，从历史哲学的角度来探 讨这一古老的主题。 二、国内外研究综述 青年卢卡奇的物化理论是围绕着这样一个古老的问题来展开的：主体与客体的同质 性是否存在，二者相融的程度如何。他作为西美尔的得意门徒之一，其理论框架是建立 在西美尔的“文化悲剧基础之上的。西美尔将这个问题归结为客观文化对主观文化的 侵蚀，导致主体的异化，造成主体的生存困境。 目前国内外的学者都一致认为青年卢卡奇的物化理论主要集中在他的历史与阶级 意识这部著作中。该著作是他在1 9 1 8 1 9 2 2 年期间写就的八篇论文的集结，特别是其 中关于“物化与无产阶级意识 一文，集中体现了他的物化理论的精华部分。国内较早 研究青年卢卡奇物化理论的代表有：徐崇温先生的西方马克思主义，在这一著作中， 徐先生对青年卢卡奇的历史与阶级意识中所包含的哲学思想进行了深刻而精辟地剖 析，特别是关于其中的“总体性”思想，他认为青年卢卡奇的“总体性 思想主要有两 个方面：首先，它是一个动态的过程，包含有一定的趋向、方向和结果，而不是一种在 特定的时空里包罗一切现实的细节的既成事态；其次，它在逻辑上先于事实，不能从经 马克思恩格斯选集( 第4 卷) ，北京：人民出版社，1 9 9 5 ( 第2 版) ，第2 2 3 页。 广西大掣臻页士掌位论文 验论证和事实积累中确立。 同时，根据国内学者刘象愚先生对卢卡奇思想分期的研究，将其学术思想大致划分 为三个时期：第一时期为1 9 1 8 年入党前，主要是受到新康德主义和黑格尔主义的影响， 但他除了研究康德和黑格尔外，开始接触马克思主义，通读了资本论第一卷，研究 了 批判导言，写出了心灵与形式、小说理论等一批有关美学和 文学的论文；从1 9 1 8 年到1 9 3 3 年为第二时期，他的思想发生了转变，可以称为“走向 马克思的道路”时期，但未能彻底摆脱黑格尔的影响，带有明显的学徒期的痕迹，写出 了历史与阶级意识这一重要的哲学著作；从1 9 3 3 年之后为第三时期，他走向成熟 的马克思主义，写出审美特性以及社会存在本体论等著作。 对青年卢卡奇的物化理论有系统研究的张西平先生，他不仅翻译了历史与阶级意 识和社会存在本体论，同时还著有一系列的著作来研究卢卡奇的思想。最有代表 的是卢卡奇与历史哲学的重建。特别是在历史哲学的重建一书中，他从文 学、伦理学、美学以及现代现象学的角度，全面展开了对卢卡奇的研究，包括卢卡奇的 浪漫主义哲学追求。 张翼星先生在为卢卡奇申辩卢卡奇哲学思想若干问题辨析一书中详细研究 了卢卡奇的“总体性 思想。他认为卢卡奇的这一思想带有明显的黑格尔痕迹，卢卡奇 的用意是借黑格尔的概念来重新阐发马克思主义所固有的总体性辩证法。因此，他的“总 体性”与黑格尔的范畴有本质的区别：黑格尔立足于精神、观念，把“总体性 看作精 神自我运动的圆圈；卢卡奇立足于历史、现实，把它视为分析、研究社会历史问题的方 法。西 南京大学的孙伯绥先生在卢卡奇与马克思一书阐述了青年卢卡奇的物化理论的 特点：第一，异化的主体是无产阶级，降低为“商品 ，他的异化理论就是围绕作为历 史中的主体的无产阶级沦落为客体的辩证历史过程来展开的。第二，卢卡奇把异化和物 化置于同一地位。第三，卢卡奇把消除异化、实现无产阶级革命和对资本主义社会的改 造加以一体化的思考，不可避免地要把一个浮躁的社会历史问题简单化。 张一兵先生在文本学解读语境的历史在场一书中用文本学的解读方式研究了卢 卡奇的物化理论，认为卢卡奇的物化理论缺少思想史的尺度，其理论的真正的支援背景 是以席美尔为中介的马克斯韦伯的生产物化观点，主要是从哲学的角度仅仅说明“商 参阅刘象愚：卢卡奇早期的美学思想【j 】，北京师范大学学报，1 9 9 1 ( 0 1 ) 。 张翼星：为卢卡奇申辩卢卡奇哲学思想若干问题辨析【m 】，昆明：云南人民出版社，2 0 0 1 ，第8 0 页 孙伯缓：卢卡奇与马克思【m 】，南京：南京大学出版社，1 9 9 9 ，第3 1 8 3 2 1 页。 2 生存困境与“总体性 突围一一基于青年卢卡奇物化理论的解读 品结构”中的物化，以及由此形成的当代资产阶级意识形态的商品拜物教特征，他只是 借用马克思的商品拜物教来批判韦伯的生产力合理化的非合理性。青年卢卡奇物化理论 的出发点和逻辑起点是人，是主体与客体同一的整体，总体范畴同时规定着主体和客体 的认识。但是，在资本主义生产方式和社会制度下，人的这种“主客同一”遭到了破坏 与践踏，被碎片化了。在卢卡奇的理论视域中，总体性范畴是整个马克思主义科学方法 论的基础。所以，其理论的最终出路就是恢复已经被破坏( 碎片化) 的“总体性 ，这 种总体性不是拼凑、组合而成的，而是历史本身所赋予的。 张一兵先生在他的另一著作深度解读：西方马克思主义与卢卡奇中，发现历 史与阶级意识一书中交织着两条同时进行的逻辑路线：西方马克思主义理论逻辑建构 始终存在着两大向度：一是重新理解马克思主义的实质和方法；二是批判资本主义，这 又可分为资产阶级意识形态与资本主义现实。卢卡奇的历史与阶级意识对这两大向 度进行了全新的理论奠基，即一正一反的逻辑定位。 谭培文教授物化观与马克思问题域逻辑转换( 载江苏行政学院学报，2 0 0 3 ( 0 2 ) ) 李庆钧物化：从卢卡奇到哈贝马斯( 载苏州大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 3 ( 0 4 ) ) 张一兵深度解读：西方马克思主义与卢卡奇( 载哲学动态，1 9 9 9 ( 0 8 ) ) 等等，为研 究卢卡奇的物化理论提供了可资借鉴的丰富文献。 在国外，以法兰克福学派为代表的西方马克思主义，将卢卡奇的历史和阶级意识 尊为西方马克思主义的“圣经”。特别是其中的马尔库塞继承和发扬了卢卡奇审美救世 的理论。 选题的理论意义和现实意义 本文所研究的是一个很传统但又与现代资本主义社会密切相关的问题。主客体的相 互关系是西方哲学的核心问题，所谓的“物化 最关键的就是人( 主体) 能否享受和支 配由其思想所产生的“物( 客体) 的问题。它伴随着以科技为助力的现代化的历史进 程而出现，当社会进展到完全工业化、机械化的状态，物化结构对主体生命意义的侵蚀 变得越来越突显。本文的创新之处在于研究方法上的创新，采用一种文本解读的方式， 将卢卡奇的物化理论放入到整个历史进程来考虑，探究主体的生存状况。 张一兵：文本学解读语境的历史在场当代马克思哲学研究的一种立场【m 】，北京：北京师范大学出版社，2 0 0 4 ， 第1 8 1 1 8 2 页。 生存困境与“总体性修突围一一基于青年卢卡奇物化理论的解读 引言物化与主体生存困境 “惬意 是一种本真的主体感受，是主体所具备的一种基本价值，它取决于主体 生命力的价值，主体所创造的一切都应该是为这一基本价值服务的。但是，当人类历史 进展到现代资本主义社会特别是机械化大生产时代，在物质丰裕的大厦里，这种惬意感 渐渐地远离主体，只剩下一种空虚的生命体验。青年卢卡奇作为一代思想者，在现实的 逼促中痛苦地思索着关于主体的拯救这一问题。 卢卡奇于1 8 8 5 年出生在布达佩斯一个大银行家里。在他的青年时代，正好是一个 思想极其混乱、旧的价值观念沦丧殆尽、新的价值观念尚在痛苦求索的时期，处于一个 “上帝被宣告死亡了”但由于上帝死亡后所留下的信仰空白和价值空洞尚未被成功弥补 的过渡时期。战争的阴影一直笼罩在人们的上空，随时有爆发的可能，人们的生活没有 安全感。高科技的发展，给人塑造一个更加复杂、迷乱和丰富的物质时代。青年卢卡奇 以其敏锐的洞察力领悟到这样的社会被一种神秘的、为人知却难以反抗的力量所掌控 着，这就是以数学的“精确性 为基础的“物化结构 。它展现的是一系列矛盾之间的 碰撞与交融：个体的原子化与组织对个人的高度集中之间的矛盾；人们对物质舒适感的 过分追求与人的价值感、安全感的普遍丧失之间的碰撞；直观思维对人“总体性 的割 裂等等。随着现代化进程的加剧，人的价值隶属于物的价值，导出性的价值遮蔽了主体 生命的基本价值，“有用”、“高效、“精准 成为衡量一切的标准。在这一价值标准的 裁剪下，人被彻底“物化 了，精确计算化与“操作主义 架空了人的本质，主体成为 碎片化的“确定性”存在，孤独与无助、不安与恐惧、冷漠与厌倦、迷茫与困惑时刻伴 随着“无根”的主体。 爱因斯坦说：“我们切莫忘记，单凭科学与技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊 严。科技的参与可以有效减轻人的体力劳动的强度，给人更多的闲暇时间和空间，给 生活以短暂的安逸和舒适，却不能给人带来长久的幸福。因为科学与技术无法解答关于 人生与世界意义的问题。要解决这样的问题，必须回归人的本真价值状态，回归到真正 的人。作为1 9 世纪末2 0 世纪的杰出思想者，青年卢卡奇看到了这种物化对主体的践踏， 他从历史“总体性 中寻找拯救的路径。 洪汉鼎；百岁西哲寄望东方【n 】，中华读书报，2 0 0 7 年7 月2 5 日。 4 广西大萼蝎页士掌位论文生存困境与“总体性一突围一一基于青年卢卡奇物化理论的解读 第一章青年卢卡奇物化理论的思想渊源 卢卡奇一生投身于现代性的批判事业中，他一直在寻求超越物化、克服物化的有效 途径。根据国内学者刘象愚先生对卢卡奇思想分期的研究，认为卢卡奇的思想大致可划 分为三个时期：第一时期为1 9 1 8 年入党前，他的思想特征表现为新康德主义和黑格尔 主义，这一时期他除了研究康德和黑格尔外，开始接触马克思主义，通读了资本论 第一卷，研究了 批判导言，写出了心灵与形式、小说理论等一 批有关美学和文学的论文；第二时期是从1 9 1 8 年到1 9 3 3 年，可以归结为“走向马克思 的道路 时期，但却未能彻底摆脱黑格尔的影响，带有明显的马克思主义的学徒期的痕 迹，写出了历史与阶级意识这一重要的哲学著作；第三时期，主要是指1 9 3 3 年以 后，这是他逐渐走向成熟的马克思主义时期，写出了审美特性以及社会存在本体 论等著作，本文所研究的青年卢卡奇( 下文若无特殊说明，皆用卢卡奇指代) 特指 处于第一和第二时期的卢卡奇，此时他开始接受马克思主义的思想，但黑格尔式的思辨 结构是他解读马克思理论的前视域，思想处于过渡阶段，尽管在其思想体系中存在许多 混乱的地方，但是他所看到的现代性征兆并展开的批判是令人深省的，1 9 2 3 年发表的 著作历史与阶级意识被誉为西方马克思主义的“圣经 。 作为2 0 世纪西方马克思主义的理论先驱，卢卡奇的物化理论的现代性批判开启了 后来西方马克思主义现代性批判的理论路向，关于其物化理论的思想背景的研究，国内 学者大致认为主要有四个方面：一是基于黑格尔主体性辩证法基础上的现代性批判话 语，二是对西美尔的现代性“文化悲剧批判的绵延，三是对马克斯韦伯现代“合理 性 的分裂理论的扬弃，四是对马克思资本论以商品拜物教为主线的异化理论的继 承与推进。当然，这只是其中非常明显的思想痕迹，卢卡奇的思想有深厚的哲学史和历 史感的尺度，其自身就是一个不断完善的过程。 1 1 对黑格尔“主体性辩证法”的继承 卢卡奇是当代研究德国古典哲学、美学，特别是黑格尔哲学颇有成就和影响的代表 人物，他虽然出生在匈牙利，但他所接受的教育和文艺熏陶以及所形成的思维模式和理 参阅刘象愚：卢卡奇早期的美学思想【j 】，北京师范大学学报，1 9 9 1 ( 0 1 ) 。 5 广西大掌硕士掌位论文生存困境与“总体性一突围一一基于青年卢卡奇物化理论的解读 论特质都是德意志式的。根据贺麟先生的研究，发现卢卡奇对德国古典哲学的研究主要 著作有：歌德和他的时代、现实主义论文集、美学史、文艺史家马克思和恩格 斯、青年黑格尔、理性的毁灭以及审美特性等。在撰写小说理论的时 候，卢卡奇对于现代世界的批驳只能得到悲观绝望的结论。第一次世界大战的严酷现实 以及自己在战争中颠沛流离的生活给了他深深的触动，逼促他探寻一种能够实际地改变 世界的哲学。他把目光转向了黑格尔，由此，他不仅获得了深化其现代性批判的有力契 机，而且还看到了这项事业的新的出路。 黑格尔作为德国古典哲学发展的顶峰，强烈的历史感是其思想体系的支撑之一，他 用“历史 解决前人难以解决的问题。在卢卡奇看来，这种历史有两层含义：一是作为 “过程”的历史；一是作为“人类总体”的历史。黑格尔主体性辩证法的核心是过程与 结果的同构性，正如学习的过程就是在游泳一样。卢卡奇对黑格尔哲学作了独特的过滤 和全新的诠释，在此基础上提出他的“历史 、“总体性”等概念。他在历史与阶级意 识1 9 2 3 年版序言中明确指出，对于那些试图要返归到马克思主义的革命传统的人来 说，恢复黑格尔的传统是必须的。在卢卡奇看来，黑格尔是把“实际内容的生成，即历 史的问题”纳入到自己的概念体系中来，借以消除事物以及事物概念的独立性和由此而 来的僵硬性，特别是在精神现象学中，黑格尔提出个体的自我完满及其与人类整体 发展的同一性，特殊的个体可以通过“教化 的方式重演绝对精神的整个发展史。作为 “过程 和作为“人类总体 的历史在这样的教化过程中实现同构。“绝对精神 绝不 是那种像手枪发射般突如其来的“直接性 ，而是对这种“直接性 的超越。这种超越 性是建立在绝对精神自身内在的“完满性 范畴基础上的。纯粹的“意识”与纯粹的“物 ( 实体) 都不是精神，因为它们都表现一种直接性。 在黑格尔那里，主体性是指人及其自由、自觉的活动所表现出来的基本性质，是主 体在处理自身与外部世界关系时所表现出来的特性。黑格尔认为，现代世界的原则就是 主体性的自由，在现代世界中它表现为个体主义，所有个体都充分尊重自己的价值，他 们崇尚自由，主张对自己负责。所以，在他看来，现代的问题在于：“现代人的体制与 自我中所设定的是形式化普遍过程与特殊内容之间的差异性，而不是统一性。如果统一 性和差异性都得到了设定，更深层次的人类同一性和共同体就会出现 。在此，黑格尔 找到了一个解决问题的办法，即引入绝对理念，他认为绝对理念是克服现代性危机、防 参阅黑格尔著，贺麟、王玖兴译：精神现象学( 上卷) 【m 】，北京：商务印书馆，1 9 7 9 ，译者导言：第3 8 页。 转引自【美】大卫库尔珀著，臧佩洪译：纯粹现代性批判黑格尔、海德格尔及其以后【m 】，北京：商务印书馆， 2 0 0 4 ，第7 3 页。 6 生存困境与“总体性 突围一一基于青年卢卡奇物化理论的解读 止社会分裂的最佳途径。黑格尔解决现代性问题的这种思维方式，源自于绝对理念的自 我完满性：“使得一个问题得以可能的那个条件同时也可导致问题的解决 ，绝对精神 就是这样的一个共同体，自然、社会、人的思维只是它不同发展阶段的特殊形态，是作 为它的“异在 和向自身回复的阶段。在黑格尔的主体性辩证法中，绝对精神的发展主 要经过了以下几个阶段：一是意识，二是自我意识，三是理性( 以上三者均属于主观精 神的环节) ，四是精神( 即客观精神) ，五是绝对精神( 它又经历艺术、宗教和哲学三个 环节) 。我们必须铭记的是，绝对精神在每一个发展环节上都是自我完满的，它是作为 “一”而不是作为“多”出现的。所以，正如马克思所指出的，黑格尔精神现象学的“最 后成果”便是“作为推动原则和创造原则的否定性 的辩证法。 黑格尔的“绝对精神”是一种具有自我完满性的的世界，不需要通过额外的引入什 么客观的东西以增加其完满性。卢卡奇认为黑格尔作为德国古典哲学的高峰，他的高明 之处就在于在某种意义上已经将英国的经济学提高到了辩证法的哲学水平，把经济与哲 学相结合。这种结合给予卢卡奇以启发，他借用黑格尔的模式，采用一种哲学的语言来 分析经济现象。黑格尔作为现代性批判的首创者，就是要实现向这种“绝对理念”的复 归。他的主体性辩证法的奠基性话语为卢卡奇思考现代性问题提供了可资借鉴的参考。 1 2 对西美尔的现代性“文化批判”的绵延 青年时代的卢卡奇非常迷恋西美尔的文化哲学，他的思想认识有着明显的西美尔式 的悲剧情愫。1 9 0 6 年，卢卡奇接受布洛赫的建议到柏林求学，成为西美尔门下的得意 弟子之一。他早期接触到社会科学主要是受到西美尔、韦伯、滕尼斯、李凯尔特等人的 影响，他的著作中一直有着西美尔影响的痕迹，他将西美尔亲切地誉为“我们时代最伟 大的过渡哲学家 。 作为近代社会学创始人，西美尔的根本主张是：人的悲剧是生活条件所固有的，在 资本主义制度下的生活不可能有意义。卢卡奇深受他这一思想的影响，坦言自己的处女 作现代戏剧发展史的理论框架就是在西美尔哲学的话语体系之内展开的，并深刻地 意识到现代戏剧就是现代社会生活危机和主体生存困境的产物，同时也是现代艺术危机 的表现形式之一。西美尔对现代性所造成的“文化悲剧 有深刻的剖析，他对历史的把 【美】大卫库尔珀著，臧佩洪译：纯粹现代性批判黑格尔、海德格尔及其以后【m 】，北京：商务印书馆，2 0 0 4 ， 第1 5 4 页。 参照黑格尔著，贺麟、王玖兴译：精神现象学( 上卷) 【m 】，北京：商务印书馆，1 9 7 9 ，译者导言：第2 3 页。 马克思：1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m 】，北京：人民出版社，2 0 0 0 ( 第3 版) ，第1 0 l 页。 7 广西大学硕士学位论文生存困境与“总体性 突围一一基于青年卢卡奇物化理论的解读 握是建立在主观文化与客观文化的二元分裂及不可逆之上的。他认为，主观文化作为本 来意义的“生命 流露受到“货币系统客观文化的压制，人创造的文化、文明本应受 制于人、服务于人，但却摆脱了人的控制实现了独立化并反过来逐渐成为压迫人的外在 力量，西美尔将这种现象称为“文化悲剧 ，并认为这种文化的客观化就是异化，引发 主体关于自身能否控制自己思想创造出的“物 的思考。当然，他是通过研究具体人物 的方式来进行历史哲学的探究的，他把每一个人( 特别是历史名人) 都当成一个历史的 先验范畴，进而将这种文化悲剧普遍化为宇宙性的问题，不可避免地陷入一种绝望的境 地中。 西美尔认为客观文化给现代生活风格的塑造突出地表现在“算计功能”上，它采取 一种定额、定量的方式来调整个人与个人、个人与社会之间的内在关系。“货币经济迫 使我们在日常事务处理中必须不断地进行数学计算。许多人的生活充斥着这种对质的价 值进行评估、盘算、算计，并把它们简化成量的价值行为 。这种货币经济给实践生活 带来数字计算的理念：将一切都量化为数字，抹平了彼此之间的“质”的差异性，数量 决定一切。他认为，在现代生活中，经济关系的准确、精密和严格的特性被贯彻到了实 践的方方面面，人的伦理生活与精神世界也被“计算”的概念所占据。同时，他对劳动 分工在“文化悲剧中所起的作用给予了深入而敏锐的分析：他认为，劳动分工是造成 主观文化与客观文化分裂的关键原因。在现代的生产模式中通常强调“产品是以牺牲生 产者的发展为代价完成的”， 而劳动者身体心理能力的提高和个性的发展处于被压制的 畸形状态。大规模的专门化过程割裂了劳动者同产品之间的有机联系，产品的意义不是 从生产者的心灵中衍生，而是产生于产品和别的渊源不同的产品之间的关系，它赋予了 产品独立于生产者的客观性，这便是形成奴役人的“第二自然 的关键。由于专门化生 产的产品片断式的特点，这样的产品缺乏精神性的特征，更缺乏个性品质。这是西美尔 所看到的现代资本主义“文化异化 的典型。他的这种文化敏锐性影响了后来的诸多西 方思想家，为其追随者卢卡奇指明了批判的路向和克服物化的可能性路径。 卢卡奇早年作品中的“物化”概念是建立在西美尔的理论框架上的，西美尔给卢卡 奇的思想效应是“正向的。但卢卡奇试图扭转其导师的绝望方向，将西美尔分析的普 遍化问题加以细化，从历史哲学的维度分析现代资本主义社会的物化危机，认为文化悲 剧只是存在于某个特殊的社会历史阶段，例如现代的资本主义时代，这是卢卡奇超越其 【德】西美尔著，陈戎女等译：货币哲学【m 】，北京：华夏出版社，2 0 0 2 ， 第3 5 9 页。 【德】西美尔著，陈戎女、耿开君、文聘元译：货币哲学【m 】，北京：华夏出版社，2 0 0 2 ， 第3 6 8 页 8 广西大掌硕士学位论文生存困境与“总体性修突围一一基于青年卢卡奇物化理论的解读 导师的地方。 1 3 对韦伯“合理化 思想的批判 韦伯是青年卢卡奇在博士求学期间重要的思想引路人之一，他的“合理化”理论对 其有深刻的影响。作为对资本主义现代形态的合理化进行全面论证的思想先锋，韦伯认 为现代资本主义社会“合理化主要表现在五个方面：( 一) 科学摆脱了传统宗教和形 而上学的前提，科学家以经验的、几乎是量化的方式观察世界，自然不再笼罩在神话的 神秘氛围中；( 二) 现代艺术也从传统的伦理和宗教关系中解脱出来，它只承担表达个 人主观性的内在义务，不再承担宗教、政治和道德的教化功能；( 三) 现代道德和法律 脱离传统形而上学真善美的精神母体，成为专门处理规范和价值的特殊领域；( 四) 社 会组织日趋复杂，形成了功能上日趋独立的行为系统。经济系统成为相对独立的行为系 统，生产者按照目的合理性行动；( 五) 国家转向按抽象的法律规则进行管理，国家职 员按照形式合理化的要求行动。韦伯在肯定现代性所带来的合理化的同时，也看到了 由于形式合理化所带来的悖论：他认为，随着合理化进程的推进，人类活动的自由度可 能会得到提高，但是，现代性“更有可能演变成一种灰暗的官僚主义国家，在其中，管 理性的程式化将使自由受到严重制约。 卢卡奇依循韦伯的合理化理论，把物化的特征 主要地揭示为抽象化、形式化和计算化。 与马克思最初的“异化概念相比，卢卡奇的“物化”批判更多的是针对韦伯的以 可计算化为核心的“合理化 。他以韦伯的合理性分析为基础，但结论却是与韦伯相反 的。韦伯看到了现代性的症候，但他的理论侧重点是论证资本主义社会生产、政治、文 化、社会的合理化，由于合理化所带来的负面症候不是他的关注焦点。但他同时也认识 到：对工具合理性和价值合理性的划分造成了现代性后果，这种形式合理性与实质非理 性的矛盾造成了资本主义社会中人的自由、平等、个性的解放等在理性的禁锢中陨落。 在卢卡奇看来，“韦伯意义上的物化进程一一通过劳动力过程被理解为整体感的丧 失，不仅指微观的劳动过程，而且也指资本主义宏观现象本身 。 从这里我们可以 看到，卢卡奇将韦伯的物化推进一步，从微观领域推进到了宏观范畴：韦伯的合理化是 参见周立斌：论卢卡奇物化理论的当代意义川，山东理工大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 4 ( 0 2 ) 。 转引卧美】大卫库尔珀著，臧佩洪译：纯粹现代性批判黑格尔、海德格尔及其以后【m 】，北京：商务印书馆， 2 0 0 4 ，第3 7 页。 【美】弗雷得里克詹姆逊著，王逢振主编：詹姆逊文集( 第4 卷) ：现代性、后现代性、全球化【m 】，北京：中国 人民大学出版社，2 0 0 4 ，第6 6 页。 9 广西大掌硕士学位论文生存困境与“总体性修突围一一基于青年卢卡奇物化理论的解读 为了论证资本主义社会存在的合理性；而卢卡奇的物化理论则是为了摆脱资本主义的合 理化控制，因为微观层面各个单元的有序性与整体的无序状态让主体无所适从，从社会 革命的角度上说，卢卡奇的物化批判是为了无产阶级革命作充分的理论论证。 1 4 对马克思“异化 思想的理论推进 卢卡奇对现代性的批判始于伦理学和美学领域，但是在这一维度上的批判并没有给 他带来希望，于是他转而走向马克思主义，重新解释马克思主义特别是马克思主义的辩 证法是为了给他的现代性批判谋求最终的出路，他以“总体性”辩证法作为自己思想与 行动的方法论原则，构成了他现代性批判事业的新的落脚点和出发点。 卢卡奇的历史与阶级意识发表于1 9 2 3 年，当时他并没有阅读到马克思全面论 述异化的1 8 4 4 年经济学哲学手稿，但是他通过研读资本论第一卷和 批判导言，在马克思的经济学著作中找寻到了展开物化批判的基点。他的物化概 念是直接根据马克思资本论中关于商品拜物教的分析得出的。他认为马克思描述整 个资本主义社会并揭示其性质的两部伟大而成熟的著作就是资本论和政治经济学 批判。他敏锐地发现，马克思是以“资本”为切入口，通过对商品拜物教的批判来进 行对资本主义现代性的批判，对商品拜物教、资本拜物教和货币拜物教的批判揭示了资 本作为商品完成形态的抽象统治的秘密。这为卢卡奇的物化理论提供了深刻的启示：马 克思分析的视角和切入点是“商品 这一包含有资本主义社会所有秘密的范畴，因为马 克思发现人类在资本主义发展阶段上的所有问题以及这些问题的答案都可以在“商品结 构”中寻找到。“当商品成为资本主义社会生活各方面的核心的结构的问题时 ，亦即 当商品成为一种“普照的光 ，渗透到社会生活的各个领域以及人的伦理、道德等内心 灵魂深处时，在商品关系中形成了“第二自然 ，它被合理化所加强，被可计算、抽象 的数量方式所强化，成为一种类似自然的东西，人们对它的反思能力丧失，产生的只是 拜物教的情结。对于货币，人们只要知道它能够生息、增殖就足够，至于它经历了怎样 的漫长过程，那不是人们所关注的东西。 纵观人类的发展历史