（中国古代文学专业论文）东汉前期人物品评风气及其文学意义.pdf

东汉前期人物品评风气及其文学意义 臧传永 摘要对于东汉人物品评风气的研究，学者多将目光集中在后期，而对于这种 风气在前期的发展，并没有深入的分析。本文拟就东汉前期人物品评的发展概况， 做一个梳理，以期对此问题有一个较为全面系统的认识。东汉前期以光武明章为 限。 全文分为三个部分。 第一章主要从民间歌诗谣谚入手，区分人物品评的三种类型：一是对明经士 人的品评，可见重知识重学问是当时风气：二是对人物德行的品评，可见当时特 重道德；三是对官吏的品评，可见当时吏治的情况。品评所起，或在京师太学， 或在民间百姓。其方式包括民间七字韵语，四言歌诗，五言歌诗，五言古诗等文 学样式。通过对三类人物品评的分析，可以略现东汉前期士风世貌，并对其发生 的文化政治思想背景做出判断。也可以对这些民问歌诗谣谚做一个中肯的评价。 第二章主要在泛文学的层面即通过桓谭和王充的政论文，来考察东汉前期精 英士人对人物品评有何种观点。桓谭的观点在新论中，主要分析他提出的对 人物的“五品分类法”。他的新思路主要在于标举“天下之士”的新人格价值标准， 将品评风气提升至一种高远之境，从此东汉士人开始了否弃拘儒而走向通峻的精 神历程。王充在论衡中提出了三个问题：一是观心定贤，这是他的新方法。 二是儒的高下，由王充的叙述我们可以了解当时士群体的不同情况。三是他结合 自己的官场经历，对地方政治中儒生和文吏两个截然不同的群体的不同评价。这 一章的内容，以王充为主，不是针对具体人物的品评，而是集中划分了儒这个知 识群体，方便我们了解东汉前期儒家知识分子的性质及其生存状态，具有一定的 资料价值。 第三章主要探讨由人物品评所见士人人格价值观念及其文学影响。在第一章 的基础上，再由后汉书中的大量推荐人物的奏疏，可以断定，东汉前期士人 所推许的人格集中在经明行修，这是西汉独尊儒术之后，东汉社会进一步儒学化 的结果。这种人格价值观念进而决定了士人的主流文化观，即经术思想成为衡量 裁定一切的标准尺度。这影响到文学上，是文学批评方面，表现在对司马迁和 屈原的不同评价。通过明帝给班固的诏书，来了解执政者对士人的评价准则，并 能由此明确，班固的汉书温雅深厚风格的形成，正是对其时士风的反照。二 是在文风上，表现为以学问为文，这与士人的学术化有关，以致文章典雅古奥， 这特别表现在那些博览群籍的文人文章中。在创作上，出现了大量以歌功颂德为 主题的赋颂作品。士人在政治上认同东汉朝廷，是以经术思想为主的文化认同和 以儒家人格价值观念为主的人格认同。所以他们才对那个时代歌颂。回到品评这 个主题，正是士人以经术知识和身体力行有所担当，他们才成为舆论焦点所在。 东汉前期处于上升期，这既是士人人格价值观念产生的土壤，也是他们实现人生 价值的基石。从历史发展的角度看，无论是学问名节，还是事功，都是士人在当 时环境中实现和证明个人价值的凭借。而文学文章仅仅是他们的作为之一。本章 最后一节以班固的两篇文章为例，通过他对待功名的恬淡，主要通过汉书中 的古今人表，可以看出部分士人的心态转变，即表现为鄙薄利禄，崇尚著述的 理想。前章论述王充凸显文儒的价值，这强化了士人以文章名世的意识，此为东 汉士人在政治体制之外确立“我思”之主体别开生面。这正可抵消我们对班固和 王充竟会有那么多颂美之作的困惑，也可使我们对当时大量此类作品保持一份清 醒，不必尽信士人真的会投入他们的热情和真心。 关键词：东汉前期人物品评文学意义 l i t h ep e r s o n a l i t yj u d g e m e n ti ne a r l ys t a g eo ft h ee a s t h a n a n di t sl i t e r a r ym e a n i n g s z a n gc h u a n y o n g a b s t r a c t ：t h es c h o l a r sh a v en o td o n eat h o r o u g ha n a l y s i sa b o u tt h ep e r s o n a l i t y j u d g e m e n ti nt h ee a r l ys t a g eo ft h ee a s t h a n ，a n dt h e y a r em o s t l yc o n c e n t r a t e do nt h e p e r s o n a l i t yj u d g e m e n t i nt h el a t es t a g e 1w a n tt os u mu pt h eg e n e r a ls i t u a t i o na b o u tt h e p e r s o n a l i t yj u d g e m e n ti nt h ee a r l ys t a g e t h ee a s t h a r ti sl i m i t e dt oe m p e r o rz h a n g t h et h e s i sh a st h r e ec h a p e r s t h ef i r s t c h a p t e ri sb a s e do nf b l l 【s o n g sa n db a l l a d s t h r o u g h w h i c hw ec a n d i f f e r e n t i a t et h r e et y p e so ft h ep e r s o n a l i t yj u d g e m e n t ：t h ef i r s ti sa b o u tt h ec o n f u c i a n i n t e l l e c t u a l s ，a n dw ek n o wi tw a sa ne t h o st oa t t a c hi m p o r t a n c et ok n o w l e d g ea n d l e a r n i n g ；t h es e c o n di sa b o u tv i t u e ，a n dw ek n o wt h a tp e o p l ea t t h a tt i m ea d v o c a t e d m o r a l i t y ；t h et h i r di sa b o u tb u r e a u c r a c y t h e s ep e r s o n a l i t yj u d a g e m e n t sa p p e a r e di nt h e c a p i t a ll m p e d mc o l l e g eo ri n t h ec o m m o np e o p l e t h em o d e st h e y u s e di n c l u d e d s e v e n - w o r dc r a i n b ，s i - y a np o e ma n df i v e y a np o e m b ym e a n so fa n a l y z i n gt h e s e t h r e et y p e so ff o l ks o n g sa n db a l l a d s ，w ec o u l df i n do u tt h ef a s h i o na n de t h o si nt h ee a r l y s t a g eo ft h ee a s t - h a n a n dw ec o u l d d e d u c et h ec u l t u r a l ，p o l i t i c a la n di d e a l i s t i cb a c k g r o u n d sa n dm a k ea l la p p r o p r i a t e e v a l u a t i o n i nt h es e c o n dc h a p t e r ，im a i n l ya n a l y s eh u a n t a na n dw a n g c h o n g sp o l i t i c a l a r t i c l e s ，t h e nw em i g h tf i n dw h a to p i n i o nt h ee l i t ei n t e l l e c t u a l su p h e l d im a i n l ya n a l y s e h u a n t a n s t a x o n o m yi nh i sx i a l u n h eh e l dh i g han e wp e r s o n a l i t yv a l u es t a n d a r d 一 “t h ei n t e l l e c t u a l su n d e rt h es u n ”，e x a l t i n gp e r s o n a l i t yj u d g e m e n tt oah i i g ha n df a r c o m p a s s f r o mt h e no nt h ei n t e u e c t u a l sb e g a nt og i v i n gu ps t i c k l i n g w a n g c h o n g b r o u g h tf o r w a r dt h r e eo p i n i o n si n h i si m nh e n g ：t h ef i r s ti sj u d g i n gap e r s o nw i t ha b i l i t y b yh i sh e a r t t h i si sh i sn e wm e t h o d t h es e c o n di s a b o u tt h es u p e r i o r i t yo ft h e c o n f u c i a ni n t e l l e c t u a l s ，t h r o u g hw h i c hw ec o u l dk n o wt h ed i f f e r e n ts i t u a t i o na b o u tt h e g r o u p t h et h i r di sh i se v a l u a t i o nb e t w e e nc o n f u c i a n i s m sa n dg o v e r n m e n tc l e r k si nt h e l o c a l i t i t y , c o m b i n i n gh i so w no f f i c i a l d o mc a r e e r t h i sc h a p t e r i s m a i n l ya b o u t w a n g c h o n ga n di ti sn o ta i m i n ga tc o n c r e t ep e r s o nt oj u d g e ，w h i l ec o n e e n t r a t i v e l y c o m p a r t m e n t a l i z i n gt h ec o n f u c i a ni n t e l l e c t u a l s ，m a k i n gi t c o n v e n i e n tt ou n d e r s t a n d t h e s ei n t e l l e c t u a l s q u a l i t ya n ds u r v i n gs t a t e t h et h i r dc h a p t e ri sp r o b i n gi n t ot h ep e r s o n a l i t yi d e ae s t a b l i s h e di nt h ep e r s o n a l i t y i l l j u d g e m e n ta n di t 7 sl i t e r a r yi n f l u n c e b a s h e do nt h ef i r s tc h a p t e ra n dag r e a tm a n y m e m o r i a l st ot h et h r o n et or e c o m m e n d a t ep e r s o ni nh a ns h u ，w ec o u l dc o n c l u d e dt h a t t h ei n t e l l e c t u a l sa d v o c a t e dl e a r n i n ga n dm o r a l i t y t h er e a s o ni st h a tt h ew e s t h a nm a d e t h ec o n f u c i a n i s ma r e i g n i n g s t a t u sa n dt h ee a s t h a r tf u r t h e r a c c e p t e d t h e c o n f u c i a n i s m t h e nj td e c i d e dt h ei n t e l l e c t u a l s sc u t u r a li d e a ：t h ec o n f u c i a n i s m b e c a m et h es t a n d a r dt ow e i g ha n y t h i n g i nt h el i t e r a r yc r i t i c i s m ，t h ed i f f e r e n te v a l u a t i o n t os i m a q i a na n dq u y u a ni st h ef w s tm a n i f e s t a t i o n e m p e r o rm i n g 7 sr e s c r i p tt o b a n g us h o w e dt h e i rj u d g e m e n ts t a n d a r dw i t ht h ei n t e l l e c t u a l s i t sh e l p f u lt o u n d e r s t a n dh a n s h u ss t y l eo fe l e g a n c ea n dp r o f o a n d a t i o n ，j u s tar e f l e c t i o no ft h e i n t e l l e c t u a l s e t h o s 。i nt h es t y l eo fw r i t i n g ，m a n yl i t e r a r yw o r k sw e r ea b s t r u s ea n d e l e g a n tb e c a u s et h e s ew r i t e r sw e r es oe m d i t e a tt h a tt i m eag r e a td e a lo fo d e sa n d s o n g sa p p e a r e ds i n g i n gt h ep r a i s eo fe m p e r o ra n d t h ed y n a s t y t h ei n t e h e c t u a l s i d e n t i f i e dw i t ht h ee a s t h a l lb e c a u s et h e yi d e n t i f i e dt h e m s e l v e sw i t ht h ec u l t u r ea n d p e r s o n a l i t yv a l u eb a s e do nc o n f u c i a n i s m s ot h e yt r i e dt h e i rb e s tt os i n gh i g hp r a i s ef o r t h a tt i m e t h ei n t e l l e c t u a l sw e r et h ep u b l i co p i n i o n sf o c u sb e c a u s e t h e yh a dl e a r n i n g a n dt h e ye a r n e s t l yp r a c t i s ew h a tt h e ya d v o c a t e d t h ee a s t h a nw a sa s c e n d i n gt o p r o s p e r i t yi nt h ee a r l ys t a g e ，w h i c hw a st h es o i lt ob r i n ga b o u tp e r s o n a l i t yv a l u ea n dt h e f o o t s t o n et or e a l i z et h e i ri d e a f r o mt h eh i s t o r i c a la n g l e ，l e a r n i n ga n dr e p u t a t i o na n d a c h i e v e m e n t sw e r ea l lt h ec o n d i t i o n sf o rt h ei n t e l l e c t u a l st op r o v et h e i rv a l u e l i t e r a r y w o r k sw e r ej u s to n eo ft h e i ra c h i e v e m e n t s t h el a s ts e g m e n tt a k eb a n g u 7 st w oa r t i c l e s a se x a m p l e ，b yh i si n d i f f e r e n c et of a m eo rb e n e f i ta n dg u j i n r e n b i a o ，w ec o u l dk n o wt h a t s o m ei n t e l l e c t u a l s c h a n g e s ：d e s p i s i n gm a t e r i a lg a i na n da d v o c a t i n gw r i t i n g w a n g c h o n gg a v ep r o m i n i e n c et oc o n f u c i a nw r i t e r st os t r e n g t h e nt h ei n t e l l e c t u a l s c o n s c i o u s n e s st ob a s et h e m s e l v e su p o nl i t e r a r yw o r k s i th a ds o m e t h i n gn e wb e y o n d t h ep o l i t i c a ls y s t e mt oe s t a b l i s ht h ei n d i v i d u a l ss t a t u sa sm a i nb o d y i tc o u l d c o u n t e r a c to u rp u z z l e st h a tb a n g ua n dw a n g c h o n gh a ds om a n gl i t e r a r yw o r k sf o r s i n g i n g a l s ow ec o u l dk e e pc l e a r - h e a d e dw h yt h e r eh a ds om a n yw o r k sf o rs i n g i n g i t su n n e c e s s a r yt ob e l i e v et h ei n t e l l e c t u a l sw o u l dr e a l l yt h r o wi nt h e i re n t h u s i a s ma n d e a r n e s t k e y w o r d s ：t h ee a r l ys t a g ei nt h ee a s t h a n ；p e r s o n a l i t yj u d g e m e n t ； l i t e r a r ym e a n i n g s 学位论文独创性声明 y9 0 0 1 3 7 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中 作了明确说明并表示谢意。 作者签名：日期：型砌 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期问论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西师 范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文的电 子版和纸质版：有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校 图书馆、院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索； 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名： 日期：丝色凼 啦 引论 在东汉中后期，人物品评渐成风气，士人在此风气中品目人物，激浊扬清， 对当时政局产生了一定的影响，尤其以党锢之祸为世共知。学术界对东汉品评风 气的研究大多集中在这一段。相对而言，对于这种风气在东汉前期的源起，并没 有足够的论述。笔者拟从一定数量的民间歌诗谣谚入手，在分析当时政治、思想、 文化背景的基础上，区分人物品评的三种类型并对其文学价值做一个中肯的评价。 在此基础上，加以史书中的奏疏为证，探讨东汉前期士人所推崇的人格价值观念 及其对于文学批评和文学风格的影响。其次通过桓谭和王充的政论文，考察东汉 前期精英士人对品评人物有何种观点。这便于我们了解此期儒家知识分子的性质 及其生存状态。 本文力图解决两个问题：一，东汉前期人物品评的内容及其背景；二，探究 东汉士人的精神崛起在前期的发端和基础。 第一章东汉前期民间人物品评概况及其文学意义 第一节对两汉之交名节士人的品评 1 郭宪字子横。时匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。宪以为天 下疲敞，不宜动众。谏争不合，乃伏地称眩瞀，不复言。帝令两郎扶下殿， 宪亦不拜。帝日：“常闻关东觥觥郭子横，竞不虚也。”( 后汉书一方 术传) 2 戴遵字子高。王莽篡位，称病归乡里。家富，好给施，尚侠气， 食客常三四百人。时人为之语日：“关东大豪戴子高。”( 后汉书- 逸民传) 3 平原王君公，遭乱独不去，侩牛自隐，时人为之论日：“避世墙东 王君公。”( 后汉书逸民传) 4 华阳国志：费贻，字奉君，南安人也。公孙述时，漆身为厉，佯 狂避世。述破，为合浦守。蜀中歌之日：“节义至仁费奉君，不仕乱世， 不避恶君。”。( 逯钦立先秦汉魏晋南北朝诗汉诗卷八杂歌谣辞) 5 。华阳国志日：巴郡谯君黄，不事公孙述。述遣使赍药酒惧之，君 黄笑日：“吾不省药乎? ”其子瑛纳钱八百万得免。国人作诗日：肃肃清 节士，执德实固贞。违恶以授命，没世遗令声。( 逯钦立先秦汉魏晋南 北朝诗- 汉诗卷十二t 古诗) 王莽曾拜郭宪为郎中，赐以衣服，郭宪受衣焚之，逃于东海之滨。 与此相 类，戴遵、王君公也是西汉末年、新莽时期的避世逸民。当时，“汉室中微，王莽 篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。”固他 们不满新莽改制，又无力阻止，于是弃官归隐，形成了一个为数不少的逸民群体。 他们的归隐一方面是抗愤于王莽篡汉，政治抗议，另方面不能排除世人普遍具 有的避世自保的心态。时穷节乃现，这批逸民多以名节见称。谯玄( 字君黄) 和 费贻的事迹在后汉书独行列传有详细记载：其时东汉虽已立国，但公孙述 割据巴蜀，天下尚未统一。公孙述为自己的声望做打算，逼迫谯玄和费贻出仕， 但谯玄坚决表示要“保志全高”， 不惜一死，费贻则佯狂避世。上述几人的共同 点在于，他们坚决不仕非刘氏政权，这是他们获得“名节”的根本，在这一点上， 清杜文澜古谣谚卷2 3 记载蜀中为费贻歌与此不同：节义至仁费奉君，不仕乱世避恶君。修身 于蜀，记名亦足，后世为大族。 后汉书中谯玄声称：。保志全高，死亦奚恨f ”态度远为果决。 后汉书卷八十二上方术列传第七十二上 后汉书卷八十三逸民列传第七十三序 后汉书卷八十一独行列传第七十一 2 他们与不仕二主绝食而死的龚胜是相同的， “名节”就是鲜明的政治道德。蜀地 百姓作诗颂扬谯玄、费贻，称之为“清节”、“节义”，这是来自于民间百姓的心声。 谯玄死于光武建武十一年，次年，东汉击破公孙述，光武帝“策诏本郡祠以中牢”， 。褒奖其清节，这是来自朝廷的肯定。 从上述五例两汉之交对名节之士的品评来看，“东汉尚名节”。的风气可以追 溯到两汉之际甚至西汉后期。首先，西汉察举制度的确立，必定重视对人物道德、 言行的考察和评定，此种风气一成，便具有约束、监督、鼓励的作用。 “盖当时 荐举征辟，必采名誉，故凡可以得名者，必全力赴之。” 这种制度的、风气的原 因，既适应西汉，也适应东汉的情况。西汉后期名节之士的出现为东汉立国时褒 奖清节之士提供了资源。其次，东汉初立国，就积极褒奖新莽时期的清节士人。 顾炎武指出：“汉自孝武表章六经之后，师儒虽盛，而大义未明。故新莽居摄，颂 德献符者，遍于天下。光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非 经明行修之人，而风俗为之一变。” 熊十力也指出：“东京之世，光武明章，敷扬 儒学，表章名节。因新莽败坏士大夫廉耻，故提倡名节以振起之。”。实际上孔子 以降对士人的要求也是历代名节之士出现的一个重要因素。历史的与现实的综合 因素，无疑会使东汉士人更加看重生前身后名，从而在道德、言行方面加强修持。 与东汉朝廷的提倡褒奖相比，两汉之交自励名节的士人就更为可贵。 应该注意的是，虽然察举制度对人物品评有推动作用，但值此新莽乱世，这 种对名节的品评与察举之问，并没有直接的因果关系。而自从察举制度确立，品 评人物的风气早已形成，所以评价郭宪、戴良等人所用的七言韵语这种品评方式， 应该在更早以前就已产生，这是大体成立的。 至于文学表现，当以咏谯君黄诗最有价值。谯玄是两汉之交的人物。即 使这首五言古诗作于他去世之时( 建武十年) ，也远远早于班固的咏史诗， 只可惜没有关于作者的记录。因为出自民间，这首五言诗在艺术上并不成熟，但 是我们没有必要对它作苛刻的评判，毕竟就是这种拙朴的民间五言诗，为文人五 言诗的探索做了有益的铺垫。另外，“关东觥觥郭子横”、“关东大豪戴子高”之类， 实际上属于民间谚语。在形式上它们是押韵的，如“觥”与“横”，“豪”与“高”： 在内容上，七个字可以容纳所品评人物的郡地名号与言行特点。形式和内容的简 炼概括，使它们能布在众口，流传久远。此类七字韵语，以东汉桓帝时太学清议 汉书卷八十二。王贡两龚鲍传第四十二 后汉书卷八十一独行传第七十一 清 赵巽 i t - 史割记卷五，上海古籍出版社，l987 年4 月 同上 清 黄汝成，日知录集释，上海古籍出版社，i985 年6 月 熊十力中国历史讲话，熊十力全集卷二，湖北教育出版社，2oo1 年8 月第7 0 3 页 最为人知。后汉书党锢列传载：“桓帝时，太学诸生三万余人，而郭林宗、 贾伟节为其冠，并于李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语日：天下楷模李元礼， 不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”由此可见，从东汉前期到后期的一百多年， 此类韵语绵延不绝。它的强大生命力，一是来自于形式和内容的特点，更重要的 是东汉一代对志节的始终推崇。这些韵语对传播士人的精神力量，对天下士人人 格的无形塑造，以至整合士林集团势力，都起到了不可忽视的作用。这可以在东 汉后期党锢之祸中锝到体现。 第二节对明经士人的品评 1 戴凭字次仲，汝南平舆人。正旦朝贺，百僚毕会帝令群巨能说 经者更相诘难，又有不通，辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十余席。故京 师为之语日：“解经不穷戴侍中。”( 后汉书儒林传) 2 井丹字大春，扶风鄢人也。少受业太学，通五经，善谈论。故京 师为之语日：“五经纷纶井大春。”( 后汉书儒林传) 3 扬政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受梁丘易，善说经 书。京师为之语日：“说经铿铿杨子行。”( 后汉书儒林传) 4 丁鸿字孝公，颍川定陵人也。肃宗召鸿与诸儒贾逵等，论定五经 同异于北宫白虎观，帝亲称制临决。鸿以才高，论难最明，诸儒称之，帝 数嗟美焉。时人叹日：“殿中无双丁孝公。”( 后汉书- 丁鸿传) 5 贾逵字景伯，扶凤平陵人也。弱冠能诵左氏传及五经本文，虽为 古学，兼通五家谷粱之说。自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺 二寸，诸儒为之语日：“问事不休贾长头。”( 后汉书贾逵传) 6 鲁丕字叔陵，扶风平陵人也。兼通五经，以鲁诗、尚书教授，为 当世名儒。元和元年，再迁，拜赵相。门生就学者常百余人。关东号之日： “五经复兴鲁叔陵。”( 后汉书鲁丕传) 上述几例即对明经士人的品评。关于东汉前期的经术盛况，必须引用后汉 书儒林传中的一段文字： + 昔王莽、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴， 爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是四方学士 多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师，范升、陈元、郑 兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之徒，继踵而集。于是立五经博士，各以家 法教授，易* 有施、孟、梁丘、京氏，尚书欧阳、大小夏侯，诗 齐、鲁、韩，礼大小戴，春秋严、颜，几十四博士，太常差次总领 焉。 4 可以说，经学( 也就是儒学) 的春天到来了。光武帝刘秀曾经在王莽天风中 到长安，“受尚书，略通大义”。即使在“东西诛伐，不遑启处”的情况下，“犹 投戈讲艺，息马论道”。o 所以，后汉书儒林传称之为“爱好经术”，是符合 事实的。明帝刘庄，“十岁能通春秋”，“师事博士桓荣，学通尚书。”史称 “光武奇之”。 章帝刘坦“好儒术，显宗器重之。” 东汉前期的帝王，对经学有 着十足的爱好与热情，而且从光武帝开始，帝王的这种个人喜好逐渐转化为富有 象征性意义的朝廷行为。 帝王通过兴修太学、祭祀孔子以及建灵台、辟雍、明堂 等，表达了一个不可逆转的意向：在天下一统的情形下，在“知识背景的文化整 合大体完成，理论阐发的经典依据大体落实，思想体系的思路框架大体确定” 的 情况下，思想、学术与政治意识形态之间的侨调是必须实现，也是能够实现的，用 传统的说法，即“道统”、“学统”与“政统”是必须实现合流的。在上面第( 4 ) 例中，章帝召集白虎观会议，讲论五经同异，并且由皇帝“称制临决”，形成了白 虎通这样一部法典式的著作o 。可以说，至少在表面上，政统与道统已经实现了 统一与和谐。 于是，作为思想与学术承担者的明经士人，纷纷云会京师，进入由太常总领 的博士系统，各以家法教授。博士弟子学成之后，则按照优劣被赐予不同的官职、 俸禄。这是一条平稳的、有章可循的“学仕”之路，也就是众所周知的“学而优 则仕”的传统的接续。朝廷褒显儒学，五经被立为官学，利禄之途畅通，天下士 子荟萃京师，专心向学，可以推想当时太学必定盛极一时。名儒硕学为天下士人 所祟尚，所以才会有许多关于明经士人的品评。由这些充满欣羡之情的品评，可 见士人对学问十分崇敬、重视。腹有诗书者，进可取爵禄，退可教授为生：经学 已成为士人立身显名的专业。所以除去士人对经学的传统的执着热爱，功名利禄 之下士人自重其业，也是此期人物品评集中于明经士的原因。应该指出的是，对 明经士人的推崇，终东汉一代，始终是十分突出的，象被誉为“关西孔子杨伯起” 的杨震，被称作“五经纵横周宣光”的周举，还有“五经无双许叔重”的许慎， 他们这些博通经书的士人，正是东汉的天之骄子。可以说，经学在东汉是十足的 显学，而明经士人自然就成为世人瞩目的焦点。 后汉书卷一上光武帝纪第一上 后汉书卷三十二樊准传 后汉书卷二显宗孝明帝纪第二 后汉书卷三肃宗孝章帝纪第三 袁宏汉纪日：“永平中崇尚儒学，自皇太子、诸王侯及功臣子弟，莫不受经。又为外戚樊氏、郭氏、 阴氏、马氏诸子弟立学，号四姓小侯，置五经师。” 葛兆光中国思想史第三卷，第四编，第一节，汉晋之间：固有思想与学术的演变复旦大学出版 社，2 0 0 0 年。 于迎春秦汉士史第八章，北京大学出版社2 0 0 0 年，第2 9 5 页。 5 从上面的例子来看，品评多起自京师洛阳，“京师为之语日”最为常用。洛阳 文化中心地位的确立已是不争的事实，这对人物品评风气的形成具有相当的推动 作用。另外，鲁丕、丁鸿以及后汉书儒林传中的牟长、欧阳歙等，都是仕 教并行：牟长建武二年拜博士，后任河内太守，诸生讲学者常有千余人，著录前 后万人。欧阳歙八世博士，他作汝南太守时，教授数百人，后来因罪下狱，诸生 为之求哀者千余人。这些明经士作为学者型官员，官师一体，政教合一，不仅是 地方行政长官，也是地方的文化领袖，其影响足以移易风俗，尤其在文化传播方 面具有深远的、泽被后世的意义。 第三节对德行士人的品评 东汉尚名节，重道德。唯其如此，所以世人对士子言行及由此所折射出的道 德，多有品评。 1 召驯字伯春，九江寿春人也。驯少习韩诗，博通书传，以志义闻， 乡里号之日：“德行恂恂召伯春。”( 后汉书儒林传) 2 冯豹字仲文，京兆杜陵人。时人称其孝。好儒学，以诗、春 秋教骊山下。乡里为之语日：“道德彬彬冯仲文。”举孝廉，拜尚书郎， 忠勤不懈。( 后汉书冯衍传附冯豹传) 3 茨充字子河，宛人也。初举孝廉，之京师，同侣马死，充到前庭， 辄舍车持马还相迎，；里号之日：“一马两车茨子河。”( 后汉书循吏传 注引东观汉记) 东汉察举，可以凭借个人“德行”入仕。据后汉书左雄传论：“中兴咀 后，复增淳朴、有道、仁贤、独行、高节、质直、清白、敦厚之属。”凡符合其中 条件者，皆可选举入仕。上述三人都是乡里道德的楷模，世人对他们的评价，都 以“乡里号之日”来表现。“乡里”即“乡选里举”的乡里，这是察举起自基层、 民问的证明。召驯“辟司徒府”，冯豹、茨充“举孝廉”，这至少可以蜕明，在东 汉前期，察举制度还是正常运作的，平民士子完全可以凭一已之长，得到被选拔、 任用的机会。需要指出的是，虽然召驯、冯豹、茨充三人都以德行著称，但他们 也是明经士人：召驯少习韩诗，博通书传：冯豹“好儒学”，曾以诗经、春秋 教授：茨充是循吏，而循吏大多崇尚儒学。这类德行士人，可称为“经明行修”， 用现在的话说，即德才兼各。他们受到乡里的称赞与推荐，也是不足为奇的。 在文学表现上，对以德行著称的士人和对明经士人的品评，都是七字韵语。 本文第一部分曾提及，这种韵语“简炼概括”，这是它众口流传的基本原因。在这 里还应该指出，对德行士人和明经士人的品评如此之多，说明当时社会对经明行 修这种人格价值相当认同，否则这类韵语就不会流传得这么广泛。至于这种七字 单句的韵语，能否扩展篇幅，向更富文学特质的七言诗转化，还是一个有待证明 的问题。 第四节对官吏的品评 1 张堪字君游，南阳宛人也。年十六，受业长安。光武时拜为渔阳 太守。捕击奸猾，赏罚必信，吏民皆乐为用。开稻田八千余顷，劝民耕种， 以致殷富。百姓歌日：“桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。”( 后 汉书张堪传) 2 朱晖字文季，南阳宛人也。卒业于太学。建武中，再迁- 临淮太守。 好节概，有所拔用，皆厉行士。其诸报怨，以人犯率，皆为求其理，多得 生济。其不义之囚，即时僵仆。吏民畏爱，为之歌日：“强直自遂，南阳 朱季。吏畏其威，人怀其惠”( 后汉书朱晖传) 3 樊晔字仲华，光武时为天水太守。政严猛，好中韩法，善恶立断。 人有犯其禁者，率不生出狱，吏人及羌胡畏之。道不拾遗。凉州为之歌日： “游子常苦贫，力子天所富宁见乳虎穴，不入冀府寺。大笑期必死，安 可再遭值。”( 后汉书酷吏传) 4 董宣字少平，光武时为洛阳令。捕击豪强，莫不震栗。京师号为 “卧虎”。歌之云：“桴鼓不呜董少平。”( 后汉书酷吏传) 5 廉范字叔度，京兆杜陵人也。诣京师受业，事博士薛汉。建初中， 迁蜀郡太守。成都民物丰盛，邑宇逼仄，旧制禁民夜作，以防火灾，而更 相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之 日：“廉叔度，来何暮? 不焚火，民安作。平生无襦今五裤。”( 后汉书廉 范传) 6 周泽字稚都，北海安丘人也。少习公羊严氏春秋，隐居教授，门 徒常数百人。永平十二年，复为太常，恒斋。其妻哀泽老病，窥问所苦， 以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激，时人为之语日：“生世 不谐，做太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。( 后汉书儒 林传) 上述六例都是对官吏的品评。吏民对官吏的品评，我们以东汉宋均为例，做 具体分析： 资治通鉴卷五十五记载桓帝延熹九年，汝南、南阳二郡为谣日：汝南太守范盂博，南阳宗资主画诺； 南阳太守岑公孝，弘农成瑁但坐啸。这首谣把四个人物一同品评所以在形式上贴近七言诗。但这四句 是两句一韵的，实际上并非真正的七言诗， 逯钦立在先秦汉魏晋南北朝诗中引汉官仪，与此不同：居世不谐为太常妻，一岁三百六十日，三 百五十九日斋，一日不斋醉如泥。既做事，复低迷。这首谚更长一些，押韵更明显。 7 宋均字叔庠，南阳安众人也。均以父任为郎，时年十五，好经书，每 休沐日，辄受业博士，通诗礼，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少 学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。永平元年，迁东海相， 在郡五年，坐法免官，客授颖川。而东海吏民思均恩化，为之作歌，谐阙 乞还者数千人。显宗以其能，七年，征拜尚书郎。后为河内太守，政化大 行。后汉书卷四十一宋均传 宋均的情形与上述七例中的第( 1 ) ( 2 ) ( 5 ) 基本相同。它们说明了一个重要 事实：东汉地方太守这个要职，有相当一部分是由受业太学的儒生来担当的，这 是朝廷尊显儒学的必然结果。太守的职权具有相对的独立性和自主性，由张堪等 人来看，他们主要有两方面的作为，一是法治，二是富民。宋均改易风俗，兴立 学校，这是教化之功。而在前面提到的牟长和欧阳歙，都在太守的职位上教授生 徒。这可以算是有受业太学经历的太守的另一个作为，也就是教育。从法治到富 民再到教育，这是儒家“先富后教”o 思想在吏治中的实践。由于他们的德政， 吏民赖以得利，所以为之作歌，以示感恩戴德。“作歌”大多由“长老”发起组织， 这些长老必定是威望素著，具有一定的文化水准。“歌”一经作成，很快就流行开 来。以宋均而言，虽然东海吏民所作之歌已不可考，但它的形式应该就是四言歌 诗、五言歌诗或杂言歌诗中的一种。这些民歌反映了民心舆情，政府也能加以参 考，作为选用官吏的条件，所以宋均很快就被重新任用。这是东汉吏治重视观采 谣言的一个证明。 第( 6 ) 例对周泽的品评具有讽刺、戏谑的意味。东汉士人重视道德，这本是 一大优点；而东汉士风的缺点之一，也正在过分看重道德。“道德乃人人普遍所应 有，并非可以争高斗胜。若专以道德来分别人高下，便造成社会上种种过高非常 不近人情的行为，而其弊且导人入于虚伪”。大概时人为求名誉，以致造成行为 的极端与虚伪。真假道德之难辨，已是当时一大问题，所以周泽被看作“诡激”。 樊晔、董宣是光武时期的酷吏典型。光武初定天下，急需稳定秩序，而打击 豪强就是一项重要措施，这项工作必须由雷厉风行、政尚严猛的官吏来完成。樊 晔“好申韩法”，属法家风格，估计董宣也是法家精神的实践者。虽然他们与循吏 的施政风格不同，但同样可以做到“路不拾遗”，所以没有必要将酷吏和循吏作高 下之分。 在品评的文学样式上，四言歌诗显然更传统。它继承了诗经中“国风” 论语子路 余英时士与中国文化之四汉代循吏与文化传播一文认为先富后教早己成为汉代一般儒生的天 经地义。上海人民出版社2 0 0 3 年1 月。 见钱穆国史大纲修订本，上册。第三编，第4 章，东汉士族之风尚，商务印书馆，1 9 9 7 年。 8 的形式与精神，但是就歌咏张堪、朱晖的两篇来看，由于篇幅太短，就很难象诗 经中的作品那样赋、比、兴俱全。所以它们的文学特质是比较浅薄的，文学价 值不高。歌咏樊晔的五言凉州歌算是艺术价值较高的作品。它产生于光武时 期，与本文第一部分中的咏谯君黄诗同时代而稍晚，但肯定也早于班固的咏 史。应该注意的是，咏谯君黄诗产生于偏安一隅的巴蜀，这首凉州歌产 生于西北之地的凉州。处于文化中心地带的洛阳、长安，难道产生不了这种水准 的五言作品吗? 可以推断，东汉以前，最晚到成帝时期，文人已经有能力驾驭五言诗 的创作。 小结 东汉前期人物品评的概况如上所述，可分为三类：一是对明经士人的品评， 可见当时重知识、重学问的风气，而经学的兴盛是其时代背景；二是对人物道德、 言行的品评，可知“东汉尚名节”是可以成立的；三是对官吏的品评，可借此了 解东汉吏治的一些情况。这些人物品评的文学样式比较多样，有七字韵语、四言 五言歌诗及长短不拘的杂言歌谣等等。人物品评是东汉前期的风气，而东汉前期 许多文学形式都对这种风气有所反映。本文的目的就在于揭示时代风气对文学内 容的决定作用。 东汉前期的人物品评首先是民问的，这不仅指它运用了歌诗谣谚这种通俗的 形式。相对于东汉后期的人物品评，它的主要特点有二。一是并不存在某个或几 个士人掌控、射导品评。歌诗谣谚虽然流传广泛，但是无法确定作者，我们只能 解释为风气之下民众的智慧和心声。它们之所以广泛流传，原因在于第二个特点， 即这