（马克思主义哲学专业论文）试论当代社会发展理论的转向及意义.pdf

中文摘要 发展是文明社会的永恒主题，人类自诞生之日起就尝试用自身特有的方式探讨 发展问题。发展理论则是人类关于社会发展规律的理性揭示和发展目标总体设计。 所谓发展观，就是从哲学的角度对发展的诠释，是人们对经济社会发展总的看法和 根本观点。随着人类社会的不断进步，人们对发展的认识不断深化，发展的内涵越 越来越充实。从一般意义上讲，人类自产生以来就面临着两种发展问题，一是“物” 的发展，亦印经济发展；一是“人”的发展，亦即社会发展。但真正意义上的社会 发展理论，却产生于1 8 3 8 年奥古斯特孔德提出社会学这一新的学科概念之后，包 括马克思主义的社会发展理论。我们所说的社会发展理论，是指对社会发展过程和 规律系统化、规范化了的理性认识和抽象概括，它的形成和发展经历了漫长的演进 过程：社会发展是人类始终关注的重大课题，不同时代的思想家从不同的角度探索 社会发展问题，对社会发展目标、模式、战略、道路等进行理论阐述，形成了各自 的社会发展思想。本文在分析当代社会发展演变的基础上，就社会发展理论的五个 转向进行论述，即研究内容上由片面的经济发展观向全面发展观转向；研究对象上 由物本向人本转向；发展战略上由单纯的经济发展向可持续发展转向；研究视角上 由欧洲中心论向多元化发展转向；思维方式上由线性思维向非线性思维的转向。并 就研究社会发展理论转向对于构建我国社会主义和谐社会主义的意义及启示进行分 析。 可以说，在社会转型时期重温马克思社会发展理论及社会发展理论的变迁，全 面准确把握其精神实质，对于我们今天树立科学发展观、构建和谐社会具有十分重 大的指导价值。 关键词：当代；社会发展理论；综合发展观、可持续发展理论；转向；以人为本； 科学发展观 a b s t r a c t d e v e l o p m e n ti s o n eo fe t e r n a ls u b j e c t si nt h ec i v i l i z e ds o c i e t y ，w h i c h h a sb e e nd i s c u s s e di nh u m a n sp e c u l i a rw a ys i n c et h ea p p e a r a n c eo fh u m a n b e i n g d e v e l o p m e n t v i e w r e a s o n a b l y u n v a ) v e r s r e g u l a r i t y o fs o c i a l d e v e l o p m e n ta n dd e s i g n st h ew h o l et a r g e to fd e v e l o p m e n t i tm e a n s ， p h i l o s o p h i c a l l ye x p l a i n e d ，t h ew h o l ei d e aa n df u n d a m e n t a lv i e wo fe c o n o m y a n ds o c i e t yd e v e l o p m e n tt h eu n d e r s t a n d i n go fd e v e l o p m e n tw i l lb em o l a n dm o r ed e e p e r , a n dt h em e a n i n go fi tw i l lb em o r ea n dm o r er i c h e r , w i t h h u m a ns o c i e t yp r o g r e s s i n g g e n e r a l l ys p e a k i n g ，s i n c et h ea p p e a r a n c eo f h u m a n b e i n g ，t h e r eh a s b e e nt w oa s p e c t so f d e v e l o p m e n t ：o n ei sd e v e l o p m e n t o fm a t e r i a l ，i e e c o n o m i cd e v e l o p m e n t ；t h eo t h e ri sd e v e l o p m e n to fp e o p l e ， i e s o c i a ld e v e l o p m e n t t h es e r i o u ss o c i a ld e v e l o p m e n tt h e o r y ，h o w e v e r , c a n l ei n t o b e i n g a f t e r a u g u s t c o m t ep r o p o s e d an e wd i s c i p l i n e c o n c e p t - s o c i o l o g y i n1 8 3 8 ，w h i c hi n c l u d e sm a r x i s ts o c i a ld e v e l o p m e n tt h e o r y s o c i a ld e v e l o p m e n tt h e o r y ，a sw ec a l l ，i ss y s t e m a t i c a l 、n o r m a l i z e dr a t i o n a l k n o w l e d g ea n da b s t r a c ts u m m a r i z a t i o no fs o c i a ld e v e l o p m e n tp r o c e s sa n d r e g u l a r i t y , t h ef o r ma n dd e v e l o p m e n to fw h i c hh a v eg o tt h r o u g hal o n g e v o l u t i o n a lw a y s o c i a ld e v e l o p m e n ti sa l w a y sm a j o rs o c i a li s s u e ，a n d t h i n k e r so fd i f f e r e n t p e r i o d s h a sr e s e a r c h e dt h e q u e s t i o n o fs o c i a l d e v e l o p m e n t , i l l u s t r a t e dt h et h e o r yo f t a r g e t 、m o d e 、s t r a t e g ya n dw a y o f s o c i a ld e v e l o p m e n t , a n df o r m u l a t e dt h e i ro w nt r d n k i l l go fs o c i a ld e v e l o p m e n t b a s e do na n a l y s i so fc h a n g e so ft e m p e r a t es o c i a ld e v e l o p m e n tt h e o r y ，i d i s c u s sf i v ef o l l o w i n gc h a n g e so fs o c i a ld e v e l o p m e n ti nt h i sp a p e r ：t h e c o n t e n to ft h e o r yc h a n g e sf r o ms i n g l e - f a c e t e de c o n o m i cg r o w t hv i e wt o a l l - r o u n d d e v e l o p m e n tv i e w ；t h e o r e t i c a le m p h a s i sc h a n g e s f r o m m a t e r i a l - o r i e n t e dt op e o p l e - o r i e n t e d ；s t r a t e g yc h a n g e sf r o ms i n g l ee c o n o m i c g r o w t ht os u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t ；p a t ho fd e v e l o p m e n tc h a n g e sf r o m t h e o r yo ft h ee u r o p e a nc e n t e rt om u l t i t h e o r y ；t h ew a yo ft h i n k i n gc h a n g e s f r o ml i n e a rt h i n k i n gt on o n l i n e a rt h i n k i n g t h e r e f o r e ，t h es i g n i f i c a n c ea n d e n l i g h t e n m e n to fr e s e a r c ho fs o c i a ld e v e l o p m e n tf o rc o n s t r u c t i n gh a r m o n i o u s s o c i a l i s ts o c i e t yi sa n a l y z e di nt h i sp a p e r t h a ti st o s a y ，r e v i e w i n gm a r x i s ts o c i a ld e v e l o p m e n tt h e o r ya n d c h a n g e s o fs o c i a l d e v e l o p m e n t a n d g r a s p i n g t h e i r s p i r i t e s s e n c e c o m p r e h e n s i v e l ya n de x a c t l y ，a r eg r e a ti m p o r t a n tn o wt oe n l i g h t e nu so n c u l t i v a t i n gs c i e n t i f i cd e v e l o p m e n tv i e w 、c o n s t r u c t i n gh a r m o n i o u ss o c i e t y k e yw o r d s ：t e m p e r a t e ；s o c i a ld e v e l o p m e n tt h e o r y ；s y n t h e t i c a ld e v e l o p m e n t v i e w ；s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t t h e o r y ；c h a n g e ；p e o p l e o r i e n t e d ；s c i e n t i f i c d e v e l o p m e n tv i e w 承诺书水话吊 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是在导师指导 下独立完成的，学位论文的知识产权属于山西大学。如 果今后以其他单位名义发表与在读期间学位论文相关的 内容，将承担法律责任。除文中已经注明引用的文献资 料外，本学位论文不包括任何其他个人或集体已经发表 或撰写过的成果。 学位论文作者( 签章) ：舌如皇l 2 0 0 7 年5 月如日 引言 引言 “发展”概念源于欧洲，最初是从生物学借用来的。这一概念的核心内容是指有 机体内在的，定向的、渐进的、不可逆转的和有目的的变化过程。后来，随着欧洲 文明的演进，“发展”概念逐渐被引入社会科学领域。在哲学领域，“发展”是指事 物由小到大、由简到繁、由低级到高级、由旧质到新质的运动演进过程；在1 9 世纪， 社会学的奠基者将“发展”概念应用于研究社会过程，由此产生了以社会进化论为 特征的社会理论；在发展理论中，“发展”被看作是一个国家或社会由落后的不发达 状态向先进的发达状态的过渡和转化；在直接研究社会发展的发展社会学中，认为 “发展”是社会有意识地逐渐向科学化和成熟变化的过程，目的是实现预定的、估 计可行的社会和经济进步。 社会发展理论作为时代的产物，它在不同地域、不同民族和不同国家具有广泛 的意义。但任何理论只有当它与具体的、行动的、千变万化的社会实践结合时，才 具有直接的、功能性的意义。我国的社会发展理论，是在总结新中国建立以来社会 发展经验教训的基础上，既借鉴国外社会发展理论，又把马克思主义的社会发展理 论同中国改革、开放和现代化建设实践相结合的产物，是中国人民长期探索和本土 化再造的结果目前，我国正在进行构建社会主义和谐社会的建设，而对于当代社 会发展理论的转向的研究，将为党和国家制定社会主义现代化建设战略提供有力的 依据。 试论当代社会发展理论的转向及意义 第一章社会发展理论的类型与特征 1 1 当代社会发展理论 当代意义的发展理论产生于第二次世界大战后，直接起源于发展中国家的发展 实践和全球发展问题，它是关于发展中国家如何从不发达阶段过渡到发达阶段的学 说。由于社会的运动和变迁，人们对发展内涵的理解也在不断演变和深化，从而形 成了与此相应的不同发展观。所谓发展观，就是人们从哲学角度审视关于社会发展 问题而形成的根本观点、根本看法。发展观是指导人们观察、思考、解决重大发展 问题并自觉进行发展实践的基本原则。 第二次世界大战后当代发展理论经历了从经济增长到社会结构变革，再到以人 为中心，直至当今全面持续的深化发展过程四个历史阶段。在进行理论研究和实践 探索的过程中，各国的政府和学者对发展的本质规定性的认识逐渐趋向非经济化， 并注重人格化、全面化、持续化，突出了“发展”的人文主义深刻蕴涵，强调社会发展 实质上是一个诸因素相互协同的整体推进过程。 1 1 1 传统社会发展理论 传统片面的发展观是第二次世界大战后，许多发达国家和发展中国家普遍采用 的一种发展观。该理论于近代资本主义工业化的兴起，是资本主义工业化的历史进 程在发展观上的反映。这种发展观把社会发展的进程片面地归结为单纯的经济增长， 把经济增长又片面地归结为物质财富的增长过程，而在回答如何能使物质财富和经 济增长时，人的地位、人的作用被忽视了，认为市场机制的自由调节可以自然地实 现物质财富和经济的增长，实现从农业社会到工业社会、从传统社会到现代社会的 过渡和发展。在这里，“发展”几乎总是被看作为一种经济现象，其定义也只局限 于狭隘的经济增长中，我们把具有这种倾向的发展理论称之为传统社会发展理论。 早期这种理论把发展研究的眼光仅仅盯在经济发展上，以美国经济学家阿瑟刘 易斯为代表所持观点最为典型。他较早提出把社会发展明确界定为增长或经济发展， 把国民生产总值及人均国民收入的增长作为评判发展的首要的甚至唯一的标准。发 展中国家根据对发达国家的经验总结，认为只有促进经济增长，落后国家才能实现 追赶的目标。在这个时期，由于发展经济学的主要研究对象是落后国家如何追赶发 达国家，因此在理论和认识上也将发展等同于经济增长。其基本观点是：i 业化是 一个国家或地区经济活动的中心内容；经济增长是一个国家或地区发展的“第一” 2 第一章当代社会发展理论的类型与特征 标志；国内生产总值g d p 的增长是衡量一个国家或地区经济发展的重要标尺；发展 规划是实现工业化和实行追赶战略的重要手段 早期传统的社会发展理论的主要特点是着重强调经济增长在整个社会中的根本 作用和重要地位，着眼点是追求高指标、高速度、高产量，高投入，造成社会发展 理论的经济化倾向异常突出。在他们看来，社会发展过程就是国民生产总值增长的 过程。在研究经济发展问题时，往往排斥其他相关因素的影响。它只是把工业化作 为促进社会发展的根本动力，把提高国民生产总值的经济增长作为社会发展的基本 目标，忽视人的主体性和精神要素以及社会与文化因素在发展中的综合优化作用 这种发展观把人看作是自然界的主人，人对自然界具有支配地位，并把大自然作为 人类可以无偿掠夺、占有和任人宰割的对象。 1 1 2 增长极限论 2 0 世纪7 0 年代初美国麻省理工学院的梅多斯等人提出了增长极限论。它主要是 针对人类滥用自然资源、破坏生态平衡和毁灭地球的行为发出警告，把旧有的工业 文明的生产方式所引发的人与自然矛盾、发展与环境矛盾的激化状况鲜明地摆在世 人面前。其中心论点是，人口增长、粮食生产、投资增长、环境污染和资源消耗具 有按指数增长的性质，如果按这个趋势继续下去，我们这个星球上的经济增长在今 后1 0 0 年内的某个时期将达到极限，原因在于地球是有限的，人类生活的空间是有 限的，资源是有限的，地球吸纳消化污染的能力也是有限的。增长极限论认为，世 界经济增长已临近自然生态极限，人类应制止增长和技术对生态环境的破坏。它所 表达的发展观尽管过于悲观，但却警告人类要从人与自然的和谐角度看待发展。在 发展过程中，经济发展不能过度消耗资源、破坏环境，人类要注意经济增长与资源 环境的协调，应考虑资源环境的最终极限对人类发展和人类行为的影响。 增长极限论较之于单纯的经济增长论来说是一种进步，其关于人与自然关系的 观点逐步被世人所接受。然而它也有一定的局限性，即它以“增长一资源环境”的相 互关系为出发点，将人置于完全被动的地位，忽视了人类把握自己命运和行为的能 动作用，忽视了技术进步对经济社会发展的巨大促进作用。 1 1 3 “社会综合”发展理论 早期形成的把发展等同于物质财富增长的发展观，在理论上继承了早期工业化 思想的遗产，在实践上则是因为发展中国家在获得政治独立之后迫切需要发展经济， 而发展经济的主要问题是物质资本匮乏，只有解决了物质资本的积累问题，才能实 现经济的独立和较快发展。然而，2 0 世纪6 0 年代末以后，由于国际经济秩序和政治 试论当代社会发展理论的转向及意义 关系发生重大变化，联合国倡导的“第一个发展十年”计划( 1 9 6 0 - - - 1 9 7 0 年) 遭到 失败，许多发展中国家在经济增长的同时，并没有实现预期的发展目的，即只有明 显的生产的量的增长，而没有社会经济结构、社会状况、政治经济体制等的明显进 步和质的提高，相反，却出现了严重的分配不公、社会腐败、政治动荡。所以，单 纯追求经济增长的发展观受到了普遍批评。 2 0 世纪7 0 年代以来，人们逐渐意识到了经济增长作为衡量社会发展尺度的发展 观的局限性和危害性，开始提出并逐渐实行了以经济与社会的全面发展为目标的新 发展观，认为人类的发展不仅只是经济的任务，而且包括政治任务，并应和科学、 教育、文化等方面的发展结合起来。发展是在经济增长基础上的广泛的社会变革过 程。如美国发展经济学家托达罗指出：“发展不纯粹是一个经济现象。从最终意义 上说，发展不仅仅包括人民生活的物质和经济方面，还包括其他更广泛的方面因 此，应该把发展看为包括整个经济和社会体制的重组和重整在内的多维过程o 。” 相对于传统的发展理论来说，“社会综合”发展理论对社会发展的综合性、总体性 有了更进一步的认识。它立足于从社会领域和社会要素的角度来解释发展的内涵， 意识到整个社会结构中经济、政治、文化的现代转化对发展具有重要的意义。这种 发展理论深层蕴涵的理论主题是社会人的假设，把人作为社会存在物，因而注重人 的社会存在形式的变革和发展，关注发展过程的综合性以及社会各方面的综合发展 和协调进步。然而，由于工业化和现代化在发展中国家的感召力，这种发展理论过 于强调发展中国家必将走西方发达国家走过的发展道路和发展阶段。 可以说，2 0 世纪7 0 年代提出的综合发展观，认为发展是包括经济增长、政治民 主、文化教育、社会转型在内的综合发展。综合发展观把社会变迁与经济增长置于 同等重要的地位，与经济增长观相比是一个进步，但它也只强调当代社会的全面发 展而未考虑到后代的发展仍是一个缺憾。 1 1 4 “以人为中心”的新发展理论 以人为中心的综合发展观是当代西方新的发展理论。许多西方学者开始摒弃传 统的发展观，把发展看作是历史文化传统、政治经济价值等多种因素共同作用的过 程，看作人的素质的全面发展和人的生活质量的提高，体现了以人为中心的综合发 展观。以人为中心的综合发展观的形成和被国际社会普遍，是人类发展观的历史性 进步，也是马克思主义人的发展理论在当代的回应。 综合发展观的理论主要体现在法国著名学者弗朗索瓦佩鲁的新发展观一书 o 美 托达罗经济发展与第三世界 岫中国经济出版社，1 9 9 2 年版，第5 0 页 4 第一章当代社会发展理论的类型与特征 中，它强调发展是“整体的”、“综合的”和“内生的”，他认为经济发展不过是实现人的 发展的手段，我们不能把本是来是作为满足人的需要这一发展根本目的的手段当作 发展的根本目的，把本来是发展表现在一个方面的内容当作发展的实质。社会的发 展不仅包括经济因素，它还包括能够提高生活质量的非经济因素，诸如文化、环境、 社会政治、伦理道德、日常生活趋向等常常是经济因素无法代替的佩鲁甚至认为： “各种文化价值在经济增长中起着根本的作用，经济增长不过是手段而已。各种文化 价值是抑制和加强增长的动机的基础，并且决定着增长作为一种目标的合理性。椰可 以看出，他着重强调人的因素，指出发展就是要通过人的自觉努力，实现主观选择 的自由，强调关注文化价值，也强调经济发展和社会发展的均衡，认为“发展是活 动，是辩证法和精心建立的组织”，“它要求有更高级的组织为其提供相互的和谐”， 社会结构的变迁和社会福利设施的改善具有同等重要的意义。 新的发展观注重人的主体性，对人的本质有了深入的认识佩鲁认为：即便是 在经济学方面，它也应依据以人为中心的发展战略。这就强调了人在发展理论和实 践中的地位作用。其核心是确立以人为中心的多层面的综合发展。它既要求人自身 的全面发展，又要求人际间的平等发展，发展目标应是“为了一切人和人的全面发 展”。新的发展观具有广泛性。它所强调的发展克服了经济利益与文化价值的潜在冲 突，注重经济对文化的依赖性。佩鲁认为：经济体系总是沉浸于文化环境的汪洋大 海之中。从某种程度上看，经济现象和经济制度的存在依赖于文化价值。各种文化 价值在经济增长中起着根本性的作用，决定着增长作为一种目标的合理性。这种新 发展观是以文化价值为基础，把发展问题置于文化背景之中来研究，是社会发展理 论的重大转变。 1 1 5 可持续发展理论 可持续发展理论提出的时代背景是人类社会工业化以来出现的人类生存危机。 森林的破坏、水土的流失，土地的荒漠化，大气的污染和水体的污染，已经达到了 非常严重的程度。恩格斯早就提出过警示：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界 的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复o ”人类社会在获得经 济空前发展时遭遇资源匮乏、环境污染严重问题的挑战，不得不重新审视人与自然、 当代与未来的发展关系。1 9 7 5 年6 月在斯德哥尔摩召开的联合国人类环境会议和1 9 9 2 年6 月在里约热内卢召开的联合国环境与发展大会，开启了世界各国人民积极实施可 。弗朗索瓦氟鲁新发展观叫】华夏出版社1 9 8 7 年版，第1 5 页 。马克思恩格斯选集0 】第4 卷北京人民出版社，1 9 9 5 年舨第3 8 3 页 5 试论当代社会发展理论的转向及意义 持续发展，改善人类生态环境的历史新篇章。实现人与自然的和谐发展，需要人们 牢固树立可持续发展的新理念。1 9 8 7 年，联合国环境与发展委员会发表名为我们 共同的未来的报告，提出了可持续发展概念，认为任何发展“既要满足当代人的 需要，又不对后代人满足其需要的能力构为危害”从此，可持续发展的问题就成 了随着社会发展而产生的中心课题和关键问题。1 9 9 2 年联合国环境与发展大会签署 ( 2 1 世纪议程表明可持续发展观被各国所认同。这种发展观考虑到了人类代际关 系、人与自然协调发展的关系。 可持续发展是本世纪8 0 年代随着人们对全球环境与发展问题的广泛讨论而提出 的一个全新概念，是人们对传统发展模式进行长期深刻反思的结晶。他们认为，发 展不再是单纯的经济增长，而是人口、经济、社会、资源、环境五要素的和谐协调 发展；发展的关键是正确处理人与自然的关系，发展的重要标志是资源的永续利用 和良好的生态环境；要发展首先要克服“人定胜天”和人与自然的主仆关系的片面 观点，建立人与自然的平等合作伙伴关系；要求人们树立整体观念和全球观念，反 对为了一个地区和一个国家的发展，损害其他地区和其他国家的发展；同时要求树 立正确的代际观念，生态环境和资源宝藏是世代人类共同的财富。发展不仅为了造 福于当代人，而且为了造福子孙后代。不能以牺牲后代人的幸福为代价来换取当代 人的幸福。 可持续发展是以控制人口、节约资源、保护环境为重要条件的，其目的是使经 济发展同人口增长、资源利用和环境保护相适应，实现资源、环境的承载能力与经 济社会发展相协调，从人口、资源、环境、经济、社会相互协调中推动经济建设发 展，并在发展的进程中带动人口、资源、问题的解决。把经济社会发展与人口、资 源、环境结合起来，统筹安排，综合协调，便成为实施可持续发展战略的主要内容。 它主要涉及可持续经济、可持续生态和可持续社会三方面的协调统一。 ( 1 ) 在经济可持续发展方面：可持续发展鼓励经济增长而不是以环境保护为名 取消经济增长，因为经济发展是国家实力和社会财富的基础。但可持续发展不仅重 视经济增长的数量，更追求经济发展的质量。可持续发展要求改变传统的以。高投 入、高消耗、高污染”为特征的生产模式和消费模式，实施清洁生产和文明消费， 以提高经济活动中的效益、节约资源和减少废物。从某种角度上，可以说集约型的 经济增长方式就是可持续发展在经济方面的体现。 ( 2 ) 在生态可持续发展方面：可持续发展要求经济建设和社会发展要与自然承 载能力相协调。发展的同时必须保护和改善地球生态环境，保证以可持续的方式使 6 第一章当代社会发展理论的类型与特征 用自然资源和环境成本，使人类的发展控制在地球承载能力之内。因此，可持续发 展强调了发展是有限制的，没有限制就没有发展的持续生态可持续发展同样强调 环境保护，但不同于以往将环境保护与社会发展对立的做法，可持续发展要求通过 转变发展模式，从人类发展的源头、从根本上解决环境问题。 ( 3 ) 在社会可持续发展方面：可持续发展强调社会公平是环境保护得以实现的 机制和目标。可持续发展指出世界各国的发展阶段可以不同，发展的具体目标也各 不相同，但发展的本质应包括改善人类生活质量，提高人类健康水平，创造一个保 障人们平等、自由、教育、人权和免受暴力的社会环境。这就是说，在人类可持续 发展系统中，经济可持续是基础，生态可持续是条件，社会可持续才是目的。下一 世纪人类应该共同追求的是以人为本位的自然经济社会复合系统的持续、 稳定、健康发展。 可持续发展是人类探索社会发展道路和发展模式的一种全新思路，不仅涉及到 人类未来的前途和命运，而且对人们的思维方式、生产方式和生活方式都将产生重 大的影响。人是可持续发展的最终目的，可持续发展的本质就是人的全面发展，人 与自然的协调则是实现人的全面发展的基本手段、条件。可持续发展建立在资源的 可持续利用和良好的生态环境基础之上，保持生态持续性对实现可持续发展至关重 要。可持续的经济是建立在生态持续基础之上的、良性循环的经济。 1 2 马克思社会发展理论 马克思的社会发展理论是马克思主义的核, c , p 9 容之一。它是马克思站在人类社 会发展的高度，批判地继承了思想史上一切优秀成果，从人是社会发展的主题、实 质与终极目的角度出发，科学地揭示了人类历史发展的一般规律和一般趋势，辨证 地分析了理性主义原则支配下的现代社会发展理论，奠定了现代社会发展理论的基 石。 1 2 1 唯物史观奠定了社会发展的理论基础 首先，马克思认为社会的发展是一个不断前进的过程，社会发展表现生产力与 生产关系的发展过程，其根本动力是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛 盾运动。在社会基本矛盾的运动中，生产力是社会发展的最终决定性力量，生产力 决定生产关系，并直接或间接地决定着上层建筑，生产关系和上层建筑对生产力的 发展有着巨大的反作用。马克思指出人们所从事的直接物质生产活动是考察一切社 会现实和社会发展的出发点，人类社会是从物质生活资料的生产这个基础上发展起 7 试论当代社会发展理论的转向及意义 来的，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程锄， 当社会的“物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或 财产关系( 这只是生产关系的法律用语) 发生矛盾。于是这些关系便由生产力发展的形 式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部 庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革o 。”在这一过程中，“社会制度中的任何变化， 所有制关系中的每一次变革，都是旧的所有制关系不再适应的新生产力发展的必然 结果。”由此可以说，生产力是社会变革的最根本、最革命的因素，一切社会发展最 终都要体现在生产力的发展上。 但是，马克思也认为，决定社会发展的因素很多，生产力仅仅是最终决定力量。 除此而外。还有生产关系以及在此基础之上形成的政治上层建筑以及社会心理等因 素。恩格斯为此曾经精辟地指出：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到 底是现实生活的生产和再生产无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。 如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是惟一决定性的因素，那么他就是把这个命 题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但对历史斗争的 进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争形式的，还有上层建筑的各 种因素o 。”这就是说，影响社会发展的因素主要有经济、政治以及社会心理等因素， 经济是最根本的因素，但是，在历史发展中“政治等等的前提和条件，甚至那些存 在于人们头脑中的传统，也起着一定的作用”，“它们又都相互影响并对经济基础发 生影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极的 结果。”另外，由于社会是人的社会，而人又是具有目的和意识的人，因此，人们的 社会心理都会对社会的发展发挥着作用。所以，在社会发展过程中，正是这三个方 面的因素发挥合力的作用，使得社会的发展呈现出合目的性与合规律性的辩证统一 其次，马克思指出了社会的发展是一个由低级向高级、由简单向复杂的演进过 程。但社会发展的道路与途径是多种多样的，不同的民族国家可以有不同的发展形 态和发展道路。早在1 8 4 5 年，马克思就针对德国社会的发展指出，那种认为每个民 族都要经历同一个发展序列的观点是极其荒谬的。1 8 7 7 年马克思在给“祖国纪事” 杂志编辑部的信中强调：他在资本论等著作中对资本主义产生和发展道路的 分析，仅限于西欧各国，并不适用人类一切社会形态。如果谁把它变成“一般发展道 。马克思恩格斯全集 m 第1 3 卷北京。人民出版社，1 9 7 2 年版，第8 页 马克思恩格斯选集 岫第2 卷北京，人民出版杜，1 9 9 5 年版，第8 2 页 。马克思恩格斯选集 1 l 】第4 卷北京，人民出版社。1 9 9 5 年版。第4 7 7 页 8 第一章当代社会发展理论的类型与特征 路的历史哲学理论，一切民族，不管它们所处的历史环境如何，都注定要走这条道 路”，那就“会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。根据不同历史时期生产 方式的不同特征，马克思提出了人类社会的发展大体要经历若干种生产方式或社会 形态。如在德意志意识形态中，他最早提出了“原始自弧古代的、封建的和现代 资产阶级”几种社会形态，在( 政治经济学批判) 序言中，排列出：亚细亚的、 古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式。( 后来斯大林和苏联理论界则概括为 原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种生产方式或社 会经济形态。) 马克思还根据社会阶级关系的状况，把人类社会历史划分为无阶级 社会阶段阶级社会阶段再到无阶级社会阶段；根据社会财产关系的特征， 把人类社会历史划分为原始公有制阶段生产资料私有制阶段社会主义共产 主义生产资料公有制阶段；根据人的发展和与之相适应的人与人( 社会) 关系的特 征，把人类历史划分为以入的依赖关系为特征的社会形态一以建立在对物的依赖 性为基础的人的独立性为特征的社会形态一以建立在个人全面发展基础上自由个 性为特征的社会形态；根据人类对( 自然和历史的) 客观规律的认识、把握、利用 的程度，把人类历史划分为必然王国和自由王国两大阶段；等等。马克思对人类社 会发展进程的形态和阶段，是从多个角度进行考察分析，从而做出多种概括和划分， 并非是单线发展的观点。 马克思不但没有限定人类历史的发展只有一条共同的道路，反而还明确指出不 同国家、民族历史的发展和社会形态的演进，可以采取不同的形式，走不同的道路。 比如，马克思在研究西欧资本主义的起源和发展时，指出现实资本主义雇佣劳动关 系的产生有三条道路，即“在现实的历史上，雇佣劳动是从奴隶制和农奴制的解体 中产生的，或者象在东方和斯拉夫各民族中那样是从公有制的崩溃中产生的，而在 其最恰当的、划时代的、囊括了劳动的全部社会存在的形式中，雇佣劳动是从行会 制度、等级制度、劳役和实物收入、作为农副业的工业、仍为封建的小农业等等的 衰亡中产生的骱马克思在1 9 世纪6 0 、7 0 年代非常关注美国社会的发展，而美国并 没有经历封建社会阶段，它的资本主义发展道路同比较典型的西欧资本主义国家所 经历的社会发展形态、阶段不大相同，马克思却肯定它是“资产阶级社会的最现代 的存在形式劬。此外，1 9 世纪7 0 年代中期以后，马克思通过对“亚细亚生产方式”、 母马克思恩格斯全集 岫第1 9 卷北京。人民出版社1 9 7 2 年版。第1 3 0 页 。马克思恩格斯全集 岫第4 6 卷上北京，人民出版社，1 9 8 2 年版。第1 4 页 。马克思恩格斯全集 岫第4 6 卷上北京，人民出版杜，1 9 8 2 年版，第4 2 页 9 试论当代社会发展理论的转向及意义 对东方社会发展道路问题的深入研究，提出了以俄国为典型的东方国家有可能跨越 资本主义的“卡夫丁峡谷”，直接向社会主义共产主义社会过渡的设想。马克思关 于人类历史的发展规律、发展道路的思想，充分体现了历史唯物主义和唯物辩证法 的科学精神，它在揭示人类社会的发展需要遵循客观规律的同时，指出在共同规律 的作用下，由于各国、各民族的历史传统和现实状况不一样，发展的条件和环境也 不相同，因而所经历的社会形态、发展道路、阶段等也就不尽相同。马克思的这一 重要思想，对于我们今天正确认识现代化的发展规律和道路，具有现实指导意义。 再次，马克思还揭示了现代社会转型的条件。社会转型既是现代社会学理论产 生的现实条件，也是现代社会学从哲学中分化出来的标志之一。在社会学家们看来， 社会转型是指从传统的前工业社会向现代工业社会的转型与变迁。马克思汲取当时 社会学理论最新成果，全面探讨了现代社会转型的条件与途径、动力与源泉问题。 马克思认为，引起现代社会转型不是神学原因而是现实的社会生产力因素，也就是 现代社会的大工业以及科学技术的发展所产生的高度发达的社会生产力。这是因为 生产方式制约着整个社会的物质生活、政治生活和精神生活的全过程，他认为，现 代生产方式变革着整个自然界和人类社会，推动了人类社会的进步。 马克思认为，从社会发展的一般趋势来看，社会转型就是由固步自封的自然经 济向走向日益开放的市场经济，最终就是由单一的民族性历史向世界历史的转型与 变迁。在马克思看来，这种社会转型随着大工业的发展显得尤为突出，甚至可以说 大工业开创了世界历史的先河。从根源上看，人类之所以发展成世界历史，就在于 人类具有共同的利益。“这种共同的利益不是仅仅作为一种普遍的东西存在于观念之 中，而且首先是作为彼此分工的个人之间的相互依存关系存在于现实之中o ”。当然， 马克思也不无中肯地指出，在私有制条件下，每个人的个人利益与这种共同利益存 在着尖锐的矛盾，从而导致这种共同利益以国家的形式而虚幻地出现，只有随着民 族历史向世界历史的转变，世界各国之间的交往日益紧密，经济全球化、一体化不 断增强，人类共同利益的要求也就越来越突出，到了共产主义阶段才能真正实现。 1 2 2 马克思关于人的全面而自由发展理论 社会是人的社会，人是社会的人人的发展和社会的发展存在着不可分割的关 系。马克思正是在考察和研究社会历史发展规律的同时，提出了人的全面发展理论。 就人的存在状态来说，马克思把人的发展区分为三个阶段：。人的依赖关系( 起 初完全是自然发生的) ，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭 m 马克思恩格斯全集【叼第1 9 卷北京，人民出版社，1 9 7 2 年版，第2 4 4 页 1 0 第一章当代社会发展理论的类型与特征 窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大 形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需要以 及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的 社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。o ”马克思的论述揭示了人的发展的 历史线索，概括了人的全面发展的基本内容和主要依据，这就是人的社会关系即入 的本质、人的需要、人的能力，以及既催化又制约人的依赖性和独立性相统一的条 件。在人的发展中，对物、对社会的依赖性同时也表明人的本质、需要、能力受到 的限制，人正是依靠自己的创造性活动，在克服依赖和限制的过程中，一步一步地 使自己的本质从片面向全面、需要和能力从单一到丰富发展，并形成自由个性。 马克思把人的全面而自由发展确立为社会发展的最高目标，是基于对人类社会 发展问题的理性思考和对“历史向世界历史转变”这一人类历史发展趋势的科学把 握。在马克思看来，人类具有共同的利益。“这种共同的利益不是仅仅作为一种普 遍的东西存在于观念之中，而且首先是作为彼此分工的个人之间的相互依存关系存 在于现实之中”。然而，在迫使人们奴隶般地服从分工、在私有制条件下，每个人 的个人利益与这种共同利益存在着尖锐的矛盾，致使这种共同利益以国家的姿态而 采取一种虚幻的共同体的形式出现。但是，随着生产力的发展，人们之间的普遍交 往建立起来，特别是随着大工业的发展，历史加快向世界历史转变，世界各国、各 民族之间的交往与合作日益紧密，经济趋于一体化，人类的共同利益要求也就表现 得日益强烈和突出。到了共产主义阶段，才能从根本上克服因资本主义私有制而出 现的异化现象，人类的共同利益才能真正实现，即每个人都得到全面而自由的发展， 全人类彻底解放。 每个人的全面而自由发展的思想，还集中体现了马克思社会发展理论的科学的 价值取向。它一方面突出了人的价值，另一方面又强调了实现人的价值的物质条件 马克思十分清醒地认识到，只有大力发展生产力，创造出极其丰富的社会物质财富， 才能为“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础”o 。因 此，它实现了历史观与价值观的统一。 以人为本是马克思主义的最高原则，一切为了人的全面发展和人的幸福，是马 克思主义的出发点和最终归宿。在共产党宣言中，他们从人的全面而自由发展 的高度揭示了共产主义社会形态的本质，指出“代替那存在着各种阶级以及阶级对立 。马克思恩格斯全集 蛔第4 6 卷上北京人民出版社。1 9 8 2 年版第1 0 4 页 。马克思思格斯全集 岫第2 3 卷北京，人民出版杜，1 9 7 2 年版，第6 4 9 页 l l 试论当代社会控展理论的转向及意义 的资产阶级旧社会的，将是一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合 体。在共产主义社会里，“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和 一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的 发展和运用”o 。1 8 9 4 年1 月9 日恩格斯在致意大利人朱卡内帕的信中，应新世纪 周刊“用简短的字句来表达未来的社会主义纪元的基本思想”的请求，就以此段话来 作答复。必须指出党的政治纲领在革命时期与建设时期是不同的。在革命时期必须 强调阶级斗争“争得民主”，达到夺取政权的目的。在建设时期，必须强调社会和谐， 实现人们的共同幸福。在无产阶级革命时期，马克思主义突出强调人的社会关系和 阶级斗争，其长远目标也是为了实现人的全面发展和人的普遍幸福。马克思的这一 重要思想对于我们今天确立现代化的发展模式和发展战略具有重要的启迪意义。 马克思、恩格斯还从哲学的高度论述了人与自然界的关系，认为人与自然界的 关系表现为自然界对人的制约和人对自然界的能动性的辩证统一。马克思一方面肯 定人与自然界存在同一性，指出自然界是人类生存和进化的前提，“人本身是自然 界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的”o ，另一方面又指出 人与自然界之间存在着矛盾，人类为满足自身生存和发展的需要，通过有目的、有 意识的实践活动去向大自然索取，会产生人类需求欲望的满足与自然界承受能力之 间的矛盾。人能够也应该成为自然界的主人，即通过发现、认识、掌握自然规律， 能动地改造自然环境，使人的生活条件和需求欲望的满足同已被认识的自然规律相 协调。人类不能不顾、甚至违背自然规律去为所欲为。 马克思主义的发展观是经济社会的全面发展，是人的全面而自由的发展，是人 与社会，人与自然的协调发展。马克思恩格斯认为，社会的发展与进步不仅应表现 为社会财富和物的数量的增加，而且还应该表现为人的主体性增强、人的自由与权 利的扩大、人的整体生活质量提高和人的全面发展。“政治、法律、哲学、宗教、文 学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并对经济基础 发生影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极 的结果。这是在归根结底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上互相作用。”总 之，马克思的社会发展论主张在生产力发展基础上的社会全面协调发展。 o 马克思思格斯全集 i i 第4 卷北京人民出版社，1 9 5 7 年版，第4 9 1 页 。马克思思格斯全集 叫 第1 9 卷北京人民出版社，1 9 7 2 年版，第2