（文艺学专业论文）消费语境下的日常生活审美化问题.pdf

摘要 近年来，“日常生活审美化”成为热门话题，日常生活作为独立的美学范畴 正受到人们的广泛关注。我国学术界对这个话题的解释与评价众说纷纭，可以肯 定的是，它已经被作为认识当代中国生活特征和审美趋向的重要话语路径加以使 用。这个话题与本土文化的融合，成为当代社会最为重要的一种文化现象。 本文认为日常生活审美化在其表面上展现为消费时代生活表层上的审美化， 但其本源是对人们精神状况的一种人性化关怀，其价值在于彰显社会主体人的价 值。本文就是要对“日常生活审美化”进行梳理，从根源上深刻把握这一话题的 本质，并在此基础上，提出了作为社会主体的人如何在同常生活审美化趋势下和 谐发展。本文试图从论证背景、理论渊源、消费社会、日常生活风格、生活美学 等方面来阐释这一话题。 文章分成三个部分进行论述。第一部分，在描述“日常生活审美化”的来龙 去脉，综合分析多家观点的基础上，指出国内有些学者运用这一话题时将其狭隘 化、庸俗化，简单地把大众消费文化浅层次的需求，尤其是以感官享乐为目的的 欲望需求，强加于整个社会话语之上的倾向，提出对同常生活审美化应有更深层 次的研究。 第二部分主要阐述了伴随着消费社会的到来，人们的同常生活审美领域变得 更加消费化，在消费这个外衣的“掩盖”下，现代意义上的日常生活审美化逐渐 超出了传统意义上的审美化范畴，使其变成一种广泛的社会文化活动。日常生活 与消费紧密结合，这其中，大众传媒利用它的优势，影响并生成着r 常生活、工 作、交往、娱乐以及内在心理世界的崭新方式。 第三部分是本文的核心部分，主要阐述了日常生活的本质及其发展过程，对 消费文化影响下的日常生活风格的审美展现进行了详细介绍。这部分还从自然审 美与生活审美的角度分析了当今日常生活审美化中的“审美与传统意义上的审 美的区别，并结合对日常生活审美化本质的分析，阐述如何运用同常生活审美化 的视角来关照大众群体的入文精神。 我们要正确的看待“日常生活审美化”这个话题，它是随着西方社会现代化 的进程不断发展之后才出现的，有其独有的语境特征，我们直接照搬西方的理论 i i i 话语，来对我国刚刚出现的同常生活审美化进行批判，这是一种非历史主义的态 度，我们要在肯定其历史意义的前提下，在持有一份警觉的同时，结合中国当前 的语境尽可能地对其进行优化。 i v 关键词：同常生活审美化消费社会消费文化 日常生活和谐 a b s t r a c t i nr e c e n ty e a r s ， t h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f e ”h a sb e c o m eah o tt o p i c a sa l li n d e p e n d e n ta e s t h e t i cc a t e g o r y , d a i l yl i f ei sw i d e l ya t t r a c t i n gp e o p l e sa t t e n t i o n ， t h ea c a d e m i cc i r c l e sh a sw i d ed i v i d e do p i n i o n st ot h i s t o p i c se x p l a n a t i o na n dt h e a p p r a i s a l ，w h a tm a yb ea f f i r m a t i v e ，i th a sb e e na su n d e r s t a n d i n gt h ec h a r a c t e r i s t i c so f c o n t e m p o r a r yl i f ea n da e s t h e t i ct r e n d si m p o r t a n tt om a k eu s eo ft h ep a t ho ft o p i ci n c h i n a i ti s b e c o m i n gt h em o s ti m p o r t a n ti nc o n t e m p o r a r ys o c i e t ya sac u l t u r a l p h e n o m e n o nt h a tt h ei n t e g r a t i o no fl o c a lc u l t u r ea n dt h et o p i c t h i sp a p e rt h o u g h tt h a tt h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f ei t ss u r f a c et od i s p l a y o nt h es u r f a c eo f l i v i n ga r t i s t i cf o rt h ec o n s u m e rs o c i e t y , b u ti ne s s e n t i a l l y , i tc o n c e l t l s t ot h ep o p u l a c es u r v i v a lc o n d i t i o n ，a n di t sv a l u el i e si ns o l v e sh u m a n i t y ss u r v i v a l d i l e m m a b a s e do nt h et o p i co fm o d e ms o c i e t ya n dd a i l yl i f e ，t h i sp a p e ra n a l y z e dt h e m e a n i n go ft h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f e ，f o u n do u tt h eo r i g i n a ln a t u r eo ft h i s d i s c o u r s e ，a n do nw h i c hb a s i st h ea u t h o rp u tf o r w a r dt h en o t i o no fh o wi n d i v i d u a l s s h o u l d d e v e l o ph a r m o n i o u s l y a sas o c i a l c o r p o r a t i o n i nt h et r e n do ft h e a e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f e t h i sp a p e ra t t e m p t st o b a c k g r o u n df r o mt h e d e m o n s t r a t i o n ，t h e o r e t i c a ls o u r c e s ，c o n s u m e rs o c i e t y , d a i l yl i f es t y l e ，a e s t h e t i c sa n d o t h e ra s p e c t so fl i f et oe x p l a i nt h i sp h e n o m e n o n t h ep a p e ri sd i v d e di n t ot h r e es e c t i o n s t h ef i r s ts e c t i o n ，a c c o r d i n gt ot h e i n t e g r a t i o no fc u r r e n tr e s e a r c ha n ds t u d yo ft h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f ei n c h i n aa n d a b r o a d ，p o i n t e d o u tt h eu n i l a t e r a l u n d e r s t a n d i n gt e n d e n c y i nt h e a e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f e b ys o m es c h o l a r s i n c h i n a ，w h i c hi sm o s t l y p a r o c h i a l l ya n dv u l g a r l yu n d e r s t o o dw h e nr e f e r r e dt o a n dp e o p l ep a r t l yt a k et h e m e a n i n go fc u l t u r ei nl o wl e v e ld e m a n do fm a s sc o n s u m e rc u l t u r e ，e s p e c i a l l yt h e d e m a n da n dl u s ti ns e n s ee n j o y m e n ti n t ot h em e a n i n go fw h o l es o c i a ld i s c o u r s e t h es e c o n ds e c t i o nm a i n l ys t a t e dt h a tw i t ht h ec o m i n go f c o n s u m i n ge c o n o m i c s ， a e s t h e t i c i z a t i o nh a sa l r e a d yi n f i l t r a t e dt h ed a i l yl i f e ，a n du n d e rt h ec o v e ro ft h e c o n s u m i n g ，t h ep r e s e n tm e a n i n go ft h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f eh a sg r a d u a l l y e x c e e d e dt h et r a d i t i o n a la e s t h e t i c i z a t i o nc a t e g o r y , w h i c hh a sb e c o m eaw i d e s p r e a d v s o c i a lc u l t u r a la c t i v i t y a sd a i l yl i f ea n dc o n s u m i n ga r ec l o s e l yc o n n e c t e d ，m a s sm e d i a h a st a k e n a d v a n t a g e o fi t s s u p e r i o r i t y , f o r m i n gp e o p l e sd a i l yl i f e ，w o r k , c o m m u n i c a t i o n ，e n t e r t a i n m e n ta n dm e n t a ll i f es t y l e t h et h i r ds e c t i o n ，t h ec o r es e c t i o no ft h i sp a p e r , m a i n l yd e f i n e dt h en a t u r ea n d d e v e l o p m e n to fd a i l yl i f e ，e l a b o r a t e l yi n t r o d u c e dt h el i f es t y l ea n dt h ea e s t h e t i c si n l i f ei n f l u e n c e db yc o n s u m e rc u l t u r e ，l a s t l ya n a l y z e dt h ed i f f e r e n c eb e t w e e nt h et a s t ei n t h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f ea n dt h eo n ei nt r a d i t i o n a ls e n s e , a n de x p r e s s e dt h e h u m a n i s mo fh o w p r e s e n ta e s t h e t i c i z a t i o np r o c e s sc o n s i d e r i n gm a s sg r o u p s w em u s tr e g a r dt h a tt h et o p i c t h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f e h a sc o r r e c t l y i th a si t so w nu n i q u ec o n t e x tf e a t u r e s ，w i t ht h ew e s t e r nm o d e r n i z a t i o np r o c e s sa f t e r t h ec o n t i n u o u sd e v e l o p m e n to fe m e r g i n g ，c o p yt h ew e s t e r nd i s c o u r s eo fc r i t i c a l t h e o r y , t oc r i t i c a lo u rc o u n t r yh a sj u s te m e r g e dt h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f e ， w h i c hi san o n - h i s t o r i c a la t t i t u d e ，w ec a no n l yr e c o g n i z et h eh i s t o r i c a ls i g n i f i c a n c e u n d e rt h ep r e m i s eo fh o l d i n go n eg u a r da tt h es a m et i m e ，c o m b i n e dw i t hc h i n a s c u r r e n tc o n t e x ta sm u c ha sp o s s i b l et h e i ro p t i m i z e k e yw o r d s ：t h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f e c o n s u m e rs o c i e t y c o n s u m e r c u l t u r e d a i l yl i f e h a r m o n i o u s v i 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文消费语境下的同常生活审美化问题，是在导师的 指导下，独立进行研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究 做出重要贡献的个人和集体，均已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签名) ：凌乏麂。 硼年峄其 e t 指导教师确认( 签名) ：周自僻 卅年月口日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构 送交学位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) i i 尧维 re 、， 名罗 签月 者坪 饬年 文吵敝砷 己i吉 丁_ f 习 伴随着2 0 世纪后期西方社会产业结构重心逐步从农业、重工业、制造业向 服务业转化，第三产业迅速崛起，与其相关的文化产业也产生了质的飞跃，出现 了文化的经济化与经济的文化化相融合的趋势，这使得人们的消费方式发生了根 本的变化。 在人们日常生活中，尤其是在城市里，审美化的趋势与同常生活之间有了相 互融合的趋势。中国社会追求西方发达国家高消费生活模式的现象正越来越引人 注目，尤其是对符号象征价值的消费正在成为人们的主要消费选择，甚至超越了 对商品本身价值的考虑；大众媒介的渗透以及西方国家、都市、高收入人群、知 识分子的引导作用推动了消费主义生活方式的扩散。在这样的情境下，消费不仅 仅是经济实力的展示，同时还附带着一定的道德评判色彩。于是消费不仅在经济 上，同时也在道德价值上开始成为日常生活世界和社会关注的中心。 那我们如何认识“日常生活审美化”呢，其实它只不过是当前社会生产力发 展的必然趋势，它是消费社会最突出的表现形式之一。有些论者对日常生活审美 化颇有微词，但在我们看来，如果非要找出其根源所在，恐怕首先应该找寻到现 代文明本身，归罪于它对生活限制的无穷超越和它对贪欲的一味屈从。正是因为 这样，所以我们才应该消除心中的浪漫主义情结，以理性的方式来看待现代文明 的产生与发展。 我们还要看到的是，在以前的种种文化话题的争论中，人们对所批判的事物， 总是用一种漠视的、远离的甚至敌对的态度来对待，而这次对待这个问题，却并 不是这样，人们在批判的同时还在享受它，却又在享受中批判它，一边历数着它 的罪状，一边又沉迷于其中。这大概就是同常生活审美化的“魔力”! 日常生活审美化在当代社会下蓬勃发展，并且带来了极为重要的社会影响， 这绝非一个孤立和偶然的事件。尽管它本身是一种文化现象，我们仍可以在一定 程度上继续用传统文化的角度和观点去分析，但它在实际生活当中已经超越了文 化含义本身，所以我们要从整体结构和性质上进行综合分析和探索；并且还要从 消费社会、消费文化等各个领域的互动和相互渗透的过程中进行思考，从它同人 们的心态和精神状况的紧密联系方面进行探索，这样才能对同常生活审美化的本 质及其逻辑有更全面的认识。 2 第一章“日常生活审美化 的话语争论 第一节中国语境下的日常生活审美化 新世纪以来，随着消费社会进程的加速，世界经济、政治和文化结构正在发 生着重要的变化，也给人们的心态和生活方式上带来不同程度的变化。这些变化 使得日常生活审美化趋势迅速地在全球范围内普及开来。当前日常生活审美化的 出现和普及是人类文化史上的一个重大事件。 “日常生活审美化 这个话语作为一个舶来品，j 下在成为近年来中国学术界 争论的重要话题，与之相关的文章和专著大量涌现。学术界对其名称、内涵以及 在中国语境下的适用性等等各抒己见，由此形成了两种针锋相对的观点。双方争 论的问题中心在：第一、“日常生活审美化”是西方学术界对他们社会经济、政 治和文化的一种描述，那它是否适合运用到我们中国学术界呢? 第二、如果承认 “日常生活审美化”的确是当前社会的一个同渐壮大、不容忽视的社会文化现象， 那么对于这个现象，我们应该持有怎样的价值取向和言说立场? 由于争论者的预 设和理论背景不尽相同，导致争论一直处于朦胧状态，始终难于形成共识。 “日常生活审美化 倡导者们认为，随着西方日常审美泛化趋势同益加强， 中国社会也必然会受到这股思潮的影响。“同常生活审美化”这一话题的中国的 首创者，陶东风教授曾在日常生活审美化与新文化媒介人的兴起一文中认为， “当今中国的社会文化正在经历着一场深刻的革命，那就是日常生活的审美化以 及审美活动的日常生活化 。但他未对这“两个口号进行严格的划分，只是 在说明文化产业现状的事实，描述了日常生活审美化与新文化媒介人出现之间的 联系。这篇文章美中不足的是并未对日常生活审美化的本质进行阐述。而后，陶 教授在浙江社会科学上发表日常生活的审美化与文化研究的兴起兼论 文艺学的学科反思一文，他进一步对自己之前所未涉及到的问题进行了阐述说 到：“不管我们是否承认，在今天，审美活动已经超出所谓纯艺术文学的范围、 渗透到大众的日常生活中。占据大众文化生活中心的已经不是小说、诗歌、散文、 戏剧、绘画、雕塑等经典的艺术门类，而是一些新兴的泛审美艺术门类或审美、 艺术活动，如广告、流行歌曲、时装、电视连续剧乃至环境设计、城市规划、居 室装修等。艺术活动的场所也已经远远逸出与大众的r 常生活严重隔离的高雅艺 3 术场馆，深入到大众的同常生活空间。可以说，今天的审美艺术活动更多地发 生在城市广场、购物中心、超级市场、街心花园等与其他社会活动没有严格界限 的社会空间与生活场所。在这些场所中，文化活动、审美活动、商业活动、社交 活动之间不存在严格的界限。瞻1 而另一位“日常生活审美化 的倡导者金元浦 教授在别了，蛋糕上的酥皮寻找当下审美性、文学性变革问题的答案文 章开篇就提出“美不再是艺术蛋糕上的酥皮，文学也不再是艺术皇冠上的 明珠”。”随后金教授支持了陶东风教授的“两个口号 ，并提出了自己的见解： “造成了审美的日常生活化与文学性的社会化扩张的另一个重要原因是当代世 界的媒介革命。现代科技的发展引起了当代社会主导传媒形式的变化。这就是从 纸媒质的印刷媒介向电子、数字媒质的电视、网络媒介文化的巨大转变。媒介是 一种生活方式，它影响、改变、形构着我们日常工作、交往、休憩、娱乐以至内 在心理世界的活动方式。也改变了文学与艺术的存在方式。 旧 随后陶东风教授在同常生活审美化：一个讨论兼及当前文艺学的变革 与出路一文中对他之前的理论进行了增添。在文中不仅提到了迈克费瑟斯通 的“f 1 常生活的审美呈现”的三层含义，而且还引用了沃尔夫冈韦尔施的“日 常生活审美化”表现的四层意义：即第一层与第二层是现实的日常生活的审美化， 类似于费瑟斯通所说的“同常生活的审美呈现”。下面两层分别是道德方面的审 美化和认识论方面的审美化，并指出这四点不是完全并列的。陶教授在文章最后 说道：“作为个文艺学、美学工作者，我与大家一样是把这种审美化的趋势与 文艺学、美学的学科反思联系起来思考。无可否定的是，日常生活的审美化以及 审美活动同常生活化深刻地导致了文学艺术以及整个文化领域的生产、传播、消 费方式的变化，乃至改变了有关文学、艺术的定义。这应该被视作既是对 文艺学、美学的挑战，同时也为文艺学、美学的超越与发展提供了千载难逢的机 遇。”嫡1 随后对“同常生活审美化”这个话题，在学理上做出具体分析和阐述的是鲁 枢元教授的评所谓“新的美学原则”的崛起“审美日常生活化”的价值取 向析疑。他首先提出“日常生活审美化”的支持者们模糊了“两个口号 ，并提 出了自己对这“两个口号”的想法：“同常生活审美化提倡者的目的是确立一种 技术化、功利化、实用化、市场化的美学话语权力。接着他从价值颠覆、市场操 4 控、生态危机与全球化陷阱等四方面阐述了自己的立场，希望建立一种与人类精 神和自然生态保持和谐的审美原则，一种诗性的智慧。”1 这篇文章虽然对r 常 生活审美化支持者的不足把握得比较准确，但在学术争论的同时，其解释也仅仅 停滞于浅显的言说之上。 此后，“日常生活审美化”反对方占了上风，赵勇教授认为日常生活审美化 是：“对现实的粉饰和装饰。 盯1 耿波教授说到：“日常生活审美化是一面镜子， 折射出当代学术在当代文化生产中日渐显露出来的庸俗的一面：食利性。 礴1 在姜文振教授的文章谁的“日常生活 ，怎样的“审美化 ? 一文中， 作者对“日常生活审美化这个话题进行了批判。他说道：“仅仅将理论研究的 热情倾注于都市消费文化中最繁华喧嚣的一面，由此得出日常生活审美化是 我们时代日常生活的美学现实这一普遍性的结论，实际上只是忽视同常生 活的审美化的语境条件，将少数人的话语操作在学术研究的合法名义下潜在地偷 换为普遍性话语，在理论研究的对象和方法上都是相当错误的，对于当代中囤 文化文学艺术理论研究的健康发展也是不利的。我们需要的决不只是给 审美化的消费文化锦上添花、涂脂抹粉，更需要为普通大众的文化需求、为 弱势群体的文化需求雪中送炭，更需要在工具理性、金钱力量独霸的消费文化日 趋扩张之时保持澄明的人文理性与批判精神。 1 随后他又说到：“转型期中国社 会文化所形成的传统文化精神、现代文化精神与后现代文化情神呈现为一种 共时态形式。从一个方面说，这种多元文化并置的局面促成了当今中国社会文化 杂语共生的多元形态，但从另一方面说，它在一定程度上导致了文化精神的内在 冲突和中国社会文化生态系统某种程度上的失调与失衡，由此形成了多层面的文 化分化与隔离，形成了继上个世纪之交以来的新一轮的文化失调现象。作者进一 步指出日常生活审美化的负面效应：日常生活的审美化表面上是对人的 感性的解放，实质上却是工具理性对于人的更为严酷的操控。”n 们在这篇文章中 作者认为“日常生活审美化”理论中“审美”含义模糊。文学艺术与审美当真就 这样渗透到我们日常生活的方方面面了吗? 以上这些问题的提出，对“同常生活 审美化”的支持者构成了强而有力的挑战，这些问题显然带有釜底抽薪的性质。 在这两种对立的观点之间走出第三条道路似乎很困难。前者基本认同“r 常 生活审美化 这种同益明显的文化现象，并试图将之提升为新的美学原则进行严 j ，f 、的学理阚释；后者则正如人们质问后现代主义是“谁的后现代性 一样，“谁 的同常生活审美化”问题同样无法逃避。一欢迎，拒斥，各方立场十分鲜明。 有意味的是，中国学者在引进这一概念时，多少有抢夺话语权力、扩张话语 空问的心理动因，所以才常常以形而上学的方式关照中国审美文化现实，做简单 的对号入座式的判断。很多时候是无视西方话语的原生语境，也无视西方学者的 深层分析的。前一种观点主观的愿望无疑是好的，但未对这种现象进行深入的考 察即给以定性，多少有些“暴力”色彩；而后者对“只常生活审美化”现象主要 是一种客观的描述，学理的成分多一些。 但到了最近，这个话题又引起了人们的深思，大家开始冷静的反思和不断加 深对生活实际的考察，对问题有了新的认识和提高。在新世纪的起点上，我们应 当以宽容的心态来看待新生事物。至于其问可能出现的问题，如对精神的影响问 题，则可以在研究中进一步探讨。不管日常生活审美化是应该受到批判，还是应 该受到肯定，我们不能否认这样一个事实，日常生活审美化正在与当下的社会语 境相契合。在当前消费经济的冲击下，在这样一个机械复制时代，大众媒介同益 发达，这意味着审美沟通可以有多样化的实现方式，如果仍然要求人们固守以往 的审美方式，显然是不可能的。而传统的带着神圣光辉色彩的，总是显得那么遥 不可及的“艺术，也正是通过大众媒介的传播与复制，在当代审美语境中实现 了自身的价值。批判固然能防堵错误，但还是有其局限性存在的。艺术的民主化 与普及化，是艺术世俗化过程中在所难免的一部份。若顽强反抗，只会让自己受 伤又得不偿失。何不如敞开心胸，接受同常生活的美学化的降临。 6 第二节西方理论背景中的日常生活审美化 “日常生活审美化 这个概念起源于西方，是后现代主义者率先提出的“社 会审美泛化”思想的演变，从西美尔、本雅明到鲍德里亚、费瑟斯通等人都对这 种思想进行了学术论证。西方理论界对这一话题的关注已经持续了很长时间。但 正式为之命名的是英国社会学家迈克费瑟斯通，而运用理论进行阐述的则是德 国学者沃尔夫冈韦j j l 施和美国学者理查德舒斯特曼。 迈克费瑟斯通在1 9 8 8 年4 月新奥尔良“大众文化协会大会”上作了题为 日常生活的审美呈现( t h ea e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a y1i r e ) 的报告。 在这个报告中，迈克费瑟斯通从三种意义上阐述了“同常生活的审美呈现”的 含义。随后他本人在1 9 9 1 年出版了消费文化与后现代主义一书。作者在该 书中进一步阐述了“日常生活的审美呈现”的三种具体表现形式：“第一、艺术 亚文化的兴起，达达主义、历史先锋派和超现实运动追求的是消解艺术和同常生 活之间的界限，消解艺术的灵气；第二、将生活转换为艺术作品的谋划，具体 是指追求生活方式的风格化、审美化；n 2 1 第三、日常生活符号和影像的泛滥，生 活环境越来越符号化、影像化，越来越像一面镜子，构成现实幻觉化的空间。” n 加“日常生活审美化 这个概念第一次出现在这本书中，并予以明确的界定。 除了迈克费瑟斯通之外，德国后现代哲学家沃尔夫冈韦尔施在重构美 学中也提出了这一概念。他在书中指出：“毫无疑问，当前我们j 下经历一场美 学勃兴。它从个人风格、都市规划和经济一直延伸到理论。现实中，越来越多的 要素正在披上美学的外衣，现实作为一个整体，也愈益被我们视为一种美学的建 构。 n 钔接着他从浅层与深层两个层面描绘了日常生活审美泛化的现状：“一、 浅层的审美化，审美化意味着用审美因素来装扮现实，用审美眼光来给现实裹上 一层糖衣，审美化最明显地见之于都市空间中，过去的几年里，城市空间中的几 乎一切都在整容翻新。购物场所被装点得格调不凡，时髦又充满生气。这股潮流 长久以来不仅改变了城市的中心，而且也影响到市郊和乡野。差不多每一块铺路 石，所有的门户把手和所有的公共场所，都没有逃过这场审美化的大勃兴。甚至 生态很大程度上也成了美化的一门分支学科。事实上，倘若发达的西方社会真能 够随心所欲、心想事成的话，他们会把都市的、工业的和自然的环境整个造成一 个超级的审美世界 。n 司浅层上的同常生活审美化具有新享乐主义的文化基因， 7 同时包含着一种经济策略。二、“日常生活审美化还表现在生产过程的美化与通 过传媒对现实的美化这一深层。随着大众媒体的快速发展和提高以及以大众文化 为代表的消费主义文化的发展，日常生活审美化的趋势越来越明显。 “砌 法国著名的社会学家让鲍德里亚在他的物体系中说到：“从2 0 世纪 7 0 年代起西方社会同常生活审美的变化，并将他的日常生活观点全面运用于对 新兴的西方消费社会的研究。他认为，西方消费社会的出现之所以具有非常重要 的历史意义，就是因为消费的地方就在日常生活之中 。n 7 1 鲍德里亚还注意到 当日仃社会中的同常生活同商业、消费活动以及消费文化之间互相存在着微妙关 联，并把这种属于当前社会所特有的现象，看作是当代日常生活的结构和性质发 生变化的一个重要表征。当代日常生活领域的上述变迁，实际上是同日常生活领 域的文化化和流行文化的普及化过程同时并进的。所以，研究当代社会日常生活 结构及其性质，还必须同对于资本主义商业、消费活动以及消费文化的研究结合 起来。当代审美化的趋势逐渐向我们日常生活领域渗透，它主要就是通过商业手 段、程序和策略将审美化转化成为一种流行商品的过程，也是当代商业社会进 步控制f 1 常生活领域的过程。 让鲍德里亚在9 0 年代初期所著的消费社会从“物的形式礼拜仪式 、 “消费理论”、“大众传媒、性与休闲三个方面，分析了消费社会的深层结构， 阐释了消费神话的产生根源与发展过程。鲍德里亚的独到之处在于，他特别关注 商品的符号性质。我们所消费的不仅是一个物质的产品，而且也是一个象征的符 号。他的这个理论和居伊德波的“景观社会 理论互相呼应，阐发了商品在日 常消费社会的功能。贯穿消费社会一书中的最主要的一个主题就是：“砸烂 这个如果算上是狠毒的，但算得上物品丰盛的、并由大众传媒尤其是电视竭力支 持着的恶魔般的世界，这个时时威胁着我们每一位的世界。 n 8 1 他所表明的是西 方在进入后工业社会( 或者消费社会) 以后物质生产的极大丰富，鲜活的、充满 质感的“物不断地以一种充分符号化的形式涌入，并重新形成着人的精神世界。 进入2 1 世纪，弗恩特在欧洲社会理论杂志发表的一篇文献综述社会 学与美学中说到，西方国家正经历着一次深刻的审美化变革，以至于造成当下 社会越来越像一件艺术品。他纵览最近些年来的西方社会学、美学著述后指出： “审美化j 下在成为当代社会的重要组织原则。文化已经不再是生产与事物的坚 实世界的一个装饰性的附属物，不再是物质世界的蛋糕上的酥皮。文化现在已 经与世界一样是物质性的。通过设计、技术以及风格化，美学已经渗透到 现代生产的世界，通过市场营销、设计以及风格，图像提供了对于躯体的再 现模式与虚构叙事模式，绝大多数的现代消费都建立在这个躯体上。现代文化在 实践与生产方式方面都具有坚实的物质性。商品与技术的物质世界具有深广的文 化属性。”n 刚审美已经融入到现代生产中，使得商品具有了审美属性，并且这种 审美趋势不再像蛋糕上的酥皮一样仅仅是商品的一种装饰，而是融入到了商品内 部。 国际美学学会前主席阿莱斯艾尔雅维茨说过：“审美泛化无处不在。所 谓审美泛化是指对日常环境、器物也包括人对自己的装饰和美化。美学在当 代社会中危机深重，因为审美已经泛滥到令人无法忍受的地步，美的艺术过剩， 世界被过分美化，日常审美不仅仅是停留在物质层面甚至它也染指到文化精神层 面，因此，美学必须重构，必须超越艺术和哲学，涵盖同常生活、感知态度、传 媒文化等各个领域。嘧町 必须看到的是，西方学者面对r 常生活审美化的现实充满了焦虑，在他们的 描述中，是包含着清晰的质疑与批判的。他们一方面看到了这种现实，另一方面 又没有简单地接纳和认同，而是从不同角度揭示了商品性对审美的全面渗入，实 质上，审美、艺术的独立领域在商品化的大潮中全面失守，其背后的问题是引人 深思的。 总之，西方学者提出的“日常生活审美化”的理论，从其产生的客观基础而 言，它是在科学技术的飞速发展，物质生活水平大幅提高，人们日益从物质需求 向精神需求过渡的前提下而做出的一种对现实的理论回应。这种理论的出现，一 方面满足了人们解释现实世界的认识要求，另一方面也是西方哲学、美学及文学 艺术理论自身发展的必然。我们应该吸取西方学者对审美的同常生活化或者同常 生活审美化所持的比较冷静与宽容的态度，不盲目下结论，踏踏实实地认真研究 分析问题，探讨原因，以便真切地把握变化着的时代，变化着的文化，以及变化 着的审美趋向。 9 第二章消费社会与日常生活审美化 第一节消费社会的来临 改革开放以来，我国社会在经济迅速增长的同时，开始快速迈入消费时代， 经济的飞速发展为社会从生产型向消费型转变提供了必要的前提条件。 在国门打开的初期，面对巨大的消费反差，我们曾经惊诧不已，那时我们还 处于温饱的边缘，很多贫困地区甚至连温饱都不能达到。3 0 年过去，我国已经 有很多城市，进入了高消费时代。高档居室装修、高档数码电视、空调、电脑、 名牌服装、私家车等等都在持续大幅升温。与中国居民在汴费品的品种、质量、 相对消费量方面追赶发达国家的速度相比，就连世界为之惊叹的中国连续多年的 两位数经济增长速度也相形见绌。上述变化有理由使我们相信，随着经济的增长， 我国j 下在以一种飞速的方式进入“消费社会。不论是在城市，还是在农村都已 经出现了一定程度的消费主义倾向，消费主义生活方式已经通过城市、大众传媒 以及城乡交流等途径扩散到了乡村地区。 消费需求的改变明显起始于9 0 年代的大众消费新热潮，这股热潮主要集中 在居室装修、私人电话、手机、空调和旅游。“新富 家庭开始以名牌服装和私 人洋房、私家汽车来显示自己与众不同的“档次 和“品味”。随着社会的发展 进步，人们逐渐开始时尚消费，炫耀性的消费和符号性的消费成我们老百姓日常 生活消费的主要动机和目的，审美化的消费在我们的都市中开始蔓延开来。 而在9 0 年代以来的中国农村，电视逐步普及，作为大众传播的主要媒介， 电视成为农民在农忙之余最主要的娱乐工具皂这样，电视就把城市里现代的生活 方式和消费风尚源源不断地传输给农民。另一方面，随着城乡差别的r 益加大以 及城市的诱惑，大批农民工进城务工，这部分农民也成为传递消费文化的有效中 介。城市里的服装款式、流行的发型以及所使用的通讯工具，都可以很快地在农 村发现，这很好地说明了消费文化已经侵入到了经济相对不发达的农村。 伴随着整体消费文化的来临，人们的日常生活审美领域变得更加消费化，成 为了市场经济活动的一个重要组成部分。如果说在中国传统社会中，日常生活审 美化早已受到商业经济腐蚀的话，那么在当今时代，商业经济并不只是满足于“侵 蚀”，而是要进一步将同常生活整个领域，纳入到社会商业活动的控制范围之中。 1 0 从我们日常生活起居开始，例如洗漱用品、早餐食物等等，到上班所乘坐的交通 工具，不单单是具有商业属性的物品，而且还得按照商业的脚步和设计进行的。 日常生活审美化还从家庭的范围内走出来，并根据商业的需求，在家庭同常生活 以外的公共场合中进行或延续着。尤其是在家庭以外的休闲活动，成为当代同常 生活审美化的一个新的重要组成部分。很显然，消费向同常生活的入侵使得同常 生活的时空结构发生了巨大变化。 我们当前的社会就是让消费和同常生活体验审美化，在不断扩张的城市空间 中，让现代人拥有真正的体验。这与消费文化的内涵相符合，而消费文化的本质 就在于对现代人生活方式的塑造，并让它处于社会再生产的核心地位。第一个层 面，在社会商品的生产过程中，把文化和符号化的东西附加在具体的商品上，使 得商品本身不仅体现出使用价值，而且由于在商品的包装和外型上体现和表达了 当代人的生活体验。而第二个层面就是文化生产在消费社会的条件下，转化为文 化资本，进入市场和流通程序。生产不仅指向文化的附加值，而且还要向同常生 活领域进行渗透；文化的生产不仅成为一种资本和再生产的程序，而且也最终指 向生活和生活方式的选择。 当代日常生活审美化通过商业手段、程序和策略的运作，将审美化变成一种 流行商品的过程，也是消费社会进一步控制同常生活领域的过程。由于当代商业 的高度科学技术化，特别是商业的科学管理和商业信息网络无孔不入，所以，当 代日常生活审美化在相当程度上几乎同流行的商品相等同。而由于这些流行商品 属于消费性商品，所以也可以把它们等同起来。消费主义的出现，使商品的价值 已不再是满足人的需要或具有交换价值，而在于对个体欲望的满足。消费代表了 一个人身份，是一种符号的表征。消费成了一切社会归类的基础，也就成了一切 文化艺术活动的基础。人们不仅仅消费物质产品，而且更多地是消费广告，消费 品牌，消费审美，消费符号等等。文化逐步商品化了，文化逐步进入了消费，形 成了一个由仿真与幻象架构的“超级实在”，一个比真实还真实的文化世界。消 费模糊了物质和精神的界限，也模糊了审美与艺术的界限。j 下是由于消费文化普 遍的存在，改变了人们多年来对生活和艺术以及自身生存意义的原有的认识，这 也使大众选择着、创造着新的审美观、艺术观。美国后现代理论家杰姆逊曾经这 样描述道，西方消费社会包括：“新的消费类型；人为的商品废弃；时尚和j x l 格 的急速变化；广告、电视和媒体迄今为止以无与伦比的方式对社会的全面渗透： 城市与乡村、中央与地方的旧有的紧张关系被普遍的标准化所取代；超级公路庞 大网络的发展和驾驶文化的来临4 moo u 。口如果依照这一标准，当代中国大中型 城市已经进入到了一个准消费时代，人们的日常活动日益变得市场化、商业化、 审美化：同常生活的水平无不受制于消费社会无形之手的操控和拨弄。 1 2 第二节消费文化中的审美化浪潮 伴随着体制改革的深入和全球化趋势的强化，社会中的休闲及其消费活动f 在明显地增长着，这已经是一个不争的事实，这就成为消费文化得以扩张的前提。 我们现阶段正处于社会转型的过程中，前现代、现代、后现代三重时代并存。上 海、北京、香港等一些大都市的日常生活开始出现了明显的“后工业时代”的“后 现代”色彩，而落后的乡村，偏远的地区则处于前消费时代。但是近几年来，由 于社会的频繁交流和大众传媒带来的信息共享，在我们的整体生活水平比较不高 的情况下，整体意义上的“消费时代 已经初步来临：“消费时代 的消费意识 和文化表征提前形成，消费主义以强劲之势扩张和渗透到社会各个阶层和利益群 体，我们已经置身于消费文化的包围之中。消费文化的盛行是日常生活审美化生 长的沃土，当下语境中的消费不仅是为了满足人们日常生活实际的需要，而是为 满足不断制造出来的欲望，这种超实用的消费被作为“成功人士”和“美好生活” 的象征受到追捧，从而使日常生活具有审美化的特征，成为一种文明的生活方式。 中国当前的“日常生活审美化”是由两部分构成的：一部分地区事实上已经 初步形成“日常生活审美化”的规模，并且已经发生在具体的消费行为之中；而 另一部分地区则是对“日常生活审美化”的观望，发生在那些还不具备相应消费 能力，但已受到此种消费文化影响的地区。 消费文化的兴起促使商品外观、包装装潢同益美化，扩大推动视觉影像的作 用，进而促使日常生活走向审美化。买不起住房，穿不起名牌，开不了洋车的普 通老百姓，可以从街头树起的广告牌和电视广告中领受诱惑，消费意识和消费行 为不仅合理而且受到国家货币政策的积极鼓励，贷款买房、购车以及金融机构提 供贷款等等政策性措施，使得“超前消费 一时成为时尚。消费己不再是一种单 纯的消费行为，消费能力与人的身份、地位关联到一起，消费能力成为身份的象 征，诸如此类的观念正在进入一般社会意识形态之中。商品通过象征的方式被赋 予了社会关系、社会地位的含义。可以这么说，在消费社会，通过消费方式建构 个人与群体的身份认同、并与其个人或群体加以区分的情况越来越明显，同益扩 大的符号文化生产，对于前现代社会那种建立在家庭或其他世袭因素上的身 份等级系统形成了强有力的冲击，结果是，当代社会的身份等级系统越来越趋向 于建立在消费方式而不是其它差异的基础上。 当然并不是我们这个时代才出现所谓的日常生活审美化，但现代意义上的闷 常生活审美化与传统意义上的审美化是有很大区别的，日常生活审美化是人类商 品生产和交易活动的必然衍生物，它与我们人类商品生产一样古老，古代的手工 艺对实用器物的美化、装饰等，都带有明显的消费性质。但是在那样的时代，消 费性的同常生活审美化并没有成为社会审美文化的主流。传统的审美活动作为精 神活动有明显的超越性：审美常常是一种人生意义的领会