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大道泛兮，恢弘浩大老子道德经第三十四章解读苏 明原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 上一章讲人的修养之道。人的修养依道而行，如此方能做到真正的明，真正的强，真正的富有和精进强行而有志。做到死而犹存，使遗风流传天下，达到真寿的长青境界。这一章紧接着上一章，告诉人们如何向道和道的普世价值。开篇先谈“道”的普遍性和普适性。“大道泛兮，其左右”，“泛”即“泛滥”，是说大道像泛滥的河水一样淹没一切，分不清左右，这一句是“周行而不殆”（二十五章）的生动引申，指出“道”的广大。“道”充塞于宇宙天地之间，无所不在，无时不在，无所不到，无所不及，它可以左右，可以上下，可以周施而用，用之不屈，左右逢源，比比皆为。道虽然高深，但也很浅，只是“百姓日用而不知”，饮食起居、喜怒哀乐、善恶丑美，均皆有道。中庸曰：“道也者，不可须瘐离也”，万物的存在都离不开道，因为万物都是从道出来，道不仅生育万物，而且促使万物成功，最后给万物提供一个安息归宿的场所，这样的“道”当然是宇宙自然最伟大的主宰，可它却不去充当支配万物的主宰，它是万物之母，可它却不去当创世者，它是使万物成功的根本，可它却不当救世主，它是一切功劳的源水，可它却不居功自傲，它无形无声，视之不见，听之不闻，搏之不得，让万物自由自在地生存发展，这便是“道”最伟大、最深远、最长久的品性所在。其次赞美“道”的作用，“衣养万物而不为主，可名小”。王弼注说“万物皆由道而生，既生而不知其所由，故天下常无欲之时，万物各得其所。若道无施于物，故名于小矣”，这句是强调“道”养育万物却不愿去做有形的主宰，永远保持无欲的状态，可以说是“小”。也就是说“道”充满宇宙，大而无外，小而无内，“道”长养万物却没有一点私念，从不显露自己，所以它伟大得看不见、听不到、抓不着，它是极小的，这便是“可名为小”。“万物归焉而不为主，可名大”，王弼注说：“万物皆归之所生，而力使不知其所由，此不为小，故复名于大矣”。万物最后都返归于道，道混沌朴实，宇宙间什么都是它，而它却若无其事，有着无限大的容量，所以“可名为大也”。“以其终不自为大，故能成其大”，王弼注说：“为大于其细，图 难于其易”，道有伟大的品质，但它却不认为自己伟大，所以这才是它真正的伟大，这句话说得实在太好了，大的东西要从最小的地方做起，难的东西要从最容易的地方入手，所以真正的圣人终不为大，才能成就他的大。现在社会上有稍有本事的人，像某些领导稍有一点功绩，就自以为了不起，而大家认为他再了不起不过是代表某一个阶层，某
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