（文艺学专业论文）简论明清时期主要书法美学思想的逻辑发展.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 经历了发端、发展到成熟的过程，到了明、清两代，中国古代书法美学思想 必然地进入了守成期。其表现就是书学论著的大量出现。本文将这一时期划分为 明代、清代前中期和清代后期三个阶段，针对中国古典书法美学思想的延承情况 及求新求异的新型美学的发展状况，从时代文化背景入手，结合具体书法美学思 想，分别进行分析论述。 【关键词】：明清书法美学代表思想碑帖 山东大学硕士学位论文 - - - 一i _ _ _ - a b s t r a c t a f t e rp a s s i n gt h r o u 曲t h ep h a s e so fi n c h o a t i o na n dd e v e l o p m e n t , t h ea n c i e n t h i s t o r yo fc a l l i g r a p h ye s t h e t i c si nc h i n ar e a c h e dm a t u r i t yi nm i n ga n dq i n gd y n a s t y t h ee x p r e s s i o no ft h a tw a st h ea d v e n to fp l e n t yo fc a l l i g r a p h i ct h e o r i e s t h i sp a p e r d i v i d e st h i sp c r i o di n t ot h r e ep h a s e s ，a n a l y s i sa n da r g u e sa b o u tt h e mb ya i m i n ga tb o t h c o n f o r m i s ma n di n v e n t i o no fc a l l i g r a p h ye s t h e t i c st h o u g h t si nc h i n ad u r i n gi t s d e v e l o p m e n t , p h y s i c a lc i r c u m s t a n c ei n c l u d e d k e yw o r d s l m i n gd y n a s t y , q i n gd y n a s t y , c a l l i g r a p h ye s t h e t i c s ，r e p r e s e n t a t i v e t h o u g h t s , ar u b b i n gf r o mas t o n ei n s c 邱t i o n 2 山东大学硕士学位论文 _ - _ _ _ _ - _ 一i i i i i i i i i ii l l i j 刖蟊 燕格尔在历史哲学讲演泶中说：“铁髓界史盼观察，我们知道激界历史的迸 震是一种合理的过程：知邋逡一种历史波经形成了蠛界稽神的合理的必然的 路线这种本性必须表现它自避为历史豹最终艇结聚。”【l 】 中国古代祭法美学思想史也是这样一种按妊然的逻辑发震的过程。它从汉魏六 朝发端和初步发震，经过隋唐至宋而进疹发震，星现国鼎盛、成熬的特征，最 艏，楚元、明、清蕊必然嫩避入守残甥、终结期。 在元明至漪这个大时代嫩，。守成”袭现为书学论著的大量出现。这臻论著， 少数仍能迸一步发现和阐述些耩静书法荚学原理，鬻多静是在前入基础之上的 生发、充实，述鸯不少到怒辕荣、转述。熊“终结”则主要表现为对书法美在理 论上进行较全筒她总结归纳以及理论体系的建构。但燕，即便是在终结期，书法 荑学思想上的复古岛反叛，守阑与创新，还怒一如既往的并存。并髓在明，清时 期豹特定对代文化努景下，它们叉被赋予丁新嬲对代内涵翱芑术意慧。 明代书法美学思潮 一) 龋代书法美学思潮形成的鹜景 弗法，本来是因嶷用露簧霹产生的，然两人 】对其褥为效果却鸯餐执蓑的审美 追求。自从誊书论以来，书法的实用性少宥入论，反而是对超乎于裳用之上的， 麓实用并无多犬关系的艺术鞭理的探讨历代戳来层出誉穷。来人这种论述最为冁 烂，到了元代方商比较多黝人开始从实爆性骜眼蕊派燃出一些审美鬃求。妇人们 辩赵书的推许。但即使如此，这也只是一个基础，人识更多关注的，还怒澍艺术 原理觚审美出发的自觉追求。 纵观整个嬲代弗法格局，方嚣既存“书惑投妍”、力求精熟以淑悦予世豹 耋 法存在；另寿面，一些冤懑予仕途或嫩身鲶仕途但帮极誊艺术气格的祭家( 前 3 山东大学硕士学位论文 者如徐渭、赵宦光等；后者如方孝孺、黄道周等) 将节法看作一种可以用来托物 言志的艺术，他们力图摆脱赵孟颓等人的影响，而强调根据自己的气格特点去创 造具有独立风格的艺术。在艺术实践的基础上，很多书家将各种书法实践的经验 上升到美学原理的高度进行思辨。因此，这一时期，书法理论上也颇不寂寞。 就书法艺术内部的思想认识差异而言，虽然这一时期由书法现实所引起的理论 思考的参照系都是晋唐规范，但大家的认识理解却不尽相同。比如单就书况而言， 就既有人盛赞赵孟颓书法成就直逼晋唐，又有人鄙薄赵氏俗熟软美，未闻晋唐人 脚汗气若论书学，除了极少数论述有一定的体系之外，多数都只是语录或断想， 且大多都瑕瑜互见 就时代文化背景而言，书学思想、书法审美心理以及不同时期的书法艺术追求， 终究不是孤立的现象。人们对某一现象的认识、思考和感受，自觉不自觉都会受 到其它文化艺术思想乃至整个文化背景的影响。回顾一下这一时期书法美学所提 出的问题以及时人对这些问题所持的观点，然后再联系到时代的文艺思潮，就不 难看出许多美学思想观点之所以产生的原因和依据了。也就是说，以上种种思想 认识的出现，仍然是与宋元以来特别是明代整个文化背景及文学艺术思潮密切相 关的。元朝统治者为了维系其思想文化上的统治，继承发展了南宋程朱理学明 朝建立以后，依然以理学精神作为其文化精神支柱。反映在各种文化活动中，体 现为处处讲求一种符合理学精神的准则。比如书法艺术的以中和为美，书法美学 对“文质彬彬”的要求。然而，朱明时代已不同于李唐王朝，明时的书家已不再 有唐人那样的既重法度又善创造的魄力了。 另外，从民族文化思想和美学思想的发展状况来看，明代既是古典美学的总结 期，又是新型美学思想的孕育期。人们在恋旧的同时也不得不在其它文学艺术美 学现象的启发下孕育对新的书法现象的美学思考了；也不能不在其它文学艺术的 创作规律和原理的思考下孕育对书法创作规律的反思了。 白宋代文人画兴起以来，经历了元明，“意”与“象”等关系的矛盾就一直是 书画家、诗论家等人所关心的重要美学问题。而这些关于美学关系的思考，就不 能不引发书法家对书法中“意”与“象”等美学范畴之间关系的思考。加之当时 盛行的妍媚之风激起了人们的强烈不满，因此，这时李贽等人发出的恢复“童心” 4 山东大学硕士学位论文 _ - - _ _ - - _ - _ _ - _ _ _ _ - _ _ - - _ _ 一i i i i - _ - _ _ _ _ _ - - _ _ _ _ _ _ - - _ _ _ - 一 豹呼唳，藏不绽不弓| 起寿浚乏圭在美学憨戆主戆荚建。 这里我们就要先回顾一下当时的时代背景。明朝统治者吸取前朝的某些统治经 骏，把中央集权的封建专制主义更向前推进了一步。为了更好地实行封建统治， 镶代致治突壅豹特熹餐是在赣廷内部实瑟残酪豹特务统浚，对害豫遴符篮瓷、控 制，同时大禁青论，使官员过着一种朝不保夕的惊恐嫩活，又大量地起用宦官， 娄以重任。宦霹把持朝政，制造了许多觑腥惨案，政治十分腐败与黑暗。到了晚 骥，政治豹缀凌腐酸，衽会瓣凌荡，霞入销有羞深深豹懑壤与撵臻，笼其是耋嚣 在这一时期的宵僚与士人，长期生活在种惊慌之中，无论是张瑞网、黄道周， 述是高攀龙、顾宪成之辈，郝处于一种长期的人性压抑状态中，渴黧有清明的政 浚与鸯壹戆入穗，弱靖，凌予资本主义燕产关系蘸蒡戆冲击，使入翔往垂凌，巍 往解脱。这种矛盾长期的积累，一旦在书法艺术上有所表现，便形成了与传统迥 辨的晚明书法风格。而明代中叶的浪漫_ 擞义文艺思潮戈疑是一种催化荆与变法的 凑秀，对嚷绢书法最格及蕊法美掌愚潮懿形成莛蔷决定绞豹俸耀，鬻孩这祥滋， 晚明尚个性、尚表现的书风特质及相关的书法美学思想，正是文艺滕潮在书法上 的反映。 在寒、元、赞鹭健，鑫予辩建莺家豹巾受集投专翱剃发曼麓强纯，封建豹三缨 激常等伦理道德规范更加严格。明王朝谯建立伊始，便甜文人进行了管理与规范。 朝廷用士，要通过学校与科举两个途径，备级考试，童爱是在四粕、五经 熬范鋈建壅嚣，答卷哭袋壤摇摇定静注勰写文章，莠纛簧震吉天豹谬气来写，这 就是有名的“八股文这种考试的方法，就是要使人服服贴贴地习惯于皇家规定 的框框，决不兔许有独立的思考和创新的文风。同时，为了更严厉地进行思想控 翻，还镧造了攀少豹文字狱，菝嚣予封建缓渗。在学拳愚恕主，在绕治除级瓣大 力提倡下，“獠朱理学”在明初风行一时，成为官方的学术，日益禁镧人们的思想。 撇这一切表现在书法上，就烧明初“馆( 螽) 阉体”的出现并盛行一财，这种书法 嚣黯缺乏夸缝鸯激清，表蕊壅寒瓣是餐豫静恙您与个援精章牵静萎靡攀缀，获乏生 命力与朝气。 明代中叶，封建统治面峨着严重的危枫，王阳明的一办学因运而生，并且对明代 麓来豹恿怒家、艺零家产垒了深翔耱影稳，辩晚鹱豹恿慧支纯产生了深远静影嫡。 山东大学硕士学位论文 王阳明在分析当时“天下之不治”的原因时说：“今天下之不治，由于士风之 衰薄。士风之衰薄，由于学术之不明。学术之不明，由于豪杰之士者之不倡焉耳”。 这中间的“学术之不明”是针对当时占统治地位的朱熹理学而发的，认为要有一 种新学说来取而代之。在他看来，要治理当时的社会，只有在他的“心学”指导 下，通过“诚意”、“正心”，才能行得通。王阳明的心学体系，是我国明代中叶各 种社会矛盾的产物。由于王阳明所处的明代中叶，资本主义商品经济因素已经在 封建社会内部发生，这种社会现实对王阳明的思想发生了影响。 正因为王阳明的思想受到当时新的经济因素的某些影响，再加上亲身的经历， 王阳明深深地感受到，朱熹为代表的理学，并不能真正挽救明王朝的危机，所以 才用其强调人的主体意识能动作用的心学来取代它。他把“吾心”作为宇宙万物 的本源，在此基础上他又倡导。知行合一”说，而这种知行合一说是针对朱熹的 “知先行后”论而言的。应当看到，王阳明以“吾心”作为判断是非、善恶的标 。 准，提倡“活泼泼”的“良知”学说，在道德付诸上推行“知行合一”，这在某种 程度上确实反映了当时开始出现的市民阶层的意愿。这无疑也给渴望自由，渴望 摆脱压抑的士人，带来了机会，一发而成为明清之际一股影响很大的社会思潮。 正是在王阳明“心学”思想的影响之下，紧跟其后的李贽思想更加激进，他 反对“以孔子是非为是非”，反对人人效法孔子，同样反对理学家们提出的“存天 理，灭人欲”的说教，同时在“王学”的影响下，创立了他的“童心说”，他认为 只有保持纯洁的。真心”，才能达到王阳明所要致的那个“良知”，“若失却童心， 便失却真心，失却真心，便失却真人”【2 】。李贽的思想在当时的学术界掀起了巨 大的波澜。 在美学上，李贽的基本观点与其哲学思想一样，认为。童心”或“真心”是从 艺与衡量艺术的标准，他认为人的个性是不同的，是不能强求一律的，反对用封 ， 建礼教、封建道德的统一规范来扼杀人的个性特点。他在焚书卷三读律肤 说中说“盖声色之来，以乎情性，由乎自然，是可以牵合矫强而致乎”，他 希望艺术作品能写出作者的真情实感来 而紧跟其后的汤显祖与公安派，在美学思想上，都受到王阳明的心学思想与李 贽的“童心”说影响，形成了一个追求个性解放、思想解放的美学思潮。汤显祖 6 山东大学硕士学位论文 提倡思想解放和个性解放，强调要追求“情”和“趣”，而其美学思想的核心是“情”。 他认为，艺术的本质就是这个“情”，艺术之所以能动人是因为有。情”，而这个 “情”是与宋明理学所讲的“理”相对立的。从中可以看出他追求的。有情之人” 即“真人”的理想与李贽的思想是不谋而合的。以。三袁”为代表的公安派，在 美学上着重提出的是“性灵说”。 那么这个“公安三袁”所谓的“性灵”是个什么东西呢? “大都独抒性灵，不 拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注， 令人夺魄。其间有佳处，亦有疵处，佳处白不必言，即疵处亦多本色独造语。然 予则极喜其疵处；而所谓佳者，尚不能不以粉饰蹈袭为恨，以为未能尽脱近代文 人气习也。”1 3 1 而所谓的“性灵”，是指一个人的真实情感欲望( 喜怒哀乐嗜好情 欲) 。这种情感欲望，是每个人独有的本色。从这一点上，他们又竭力反对复古摹 古，反对。雷同剿袭，拾他人残唾，死前人语下”，而提倡写出属于自己的真正的 情感与体会，提倡创作要写出“活泼泼”的“真心”、。真情”与“真我”，就是不 完美的，也是好的。 李贽认为艺术应该表现“童心”，汤显祖认为艺术应该表现“情”，而三袁则认 为艺术应该表现“性灵”。从中可以看出，他们的思想中包含了个性解放，个性自 由的内容，这不仅是明代中叶以后社会经济中的资本主义生产关系萌芽在精神意 识形态领域的反映。表达了当时市民阶层的要求，同时也是政治黑暗所带来的反 面要求：人们渴望自由与解脱。也正是在这种独特的社会历史背景与思想文化的 双重冲击与催化下，晚明书坛掀起了一股尚表现、追求个性与情趣的浪漫主义风 格。 在社会政治经济背景与思想文化的双重影响与催化下，晚明书法风格从嘉靖时 期开始，缓缓地走上了历史舞台。从明代开国至嘉靖时期以前的书法，基本上是 元代赵氏书风与书学思想的延续，到了隆庆、万历以后，书法掀起了一股表现主 义的狂潮，其审美的倾向是在表现自我的个体心灵，自我意识与个性，情感而 徐渭是这个转折过程中的第一位大师从徐渭开始，晚明书法风格开始确立与成 熟，经过张瑞图的推进，到王铎收尾，形成了整个晚明的书法风格而应该一提 的是，在此进程中，王铎是集大成者，他所取得的成就也是最大的这个群体不 7 山东大学硕学位论文 仅拥有徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等表现主义大师，同时，也有大批 的跟随者，成为晚明的主导书法风格 晚明书法风格一个最显著的特点是尚个性、尚表现、重情感，表现出强烈的主 观艺术特色。他们主张师法魏晋，破除唐宋元人的“法”，但就是师古亦强调不可 依傍古人。正因为如此，所以无论是创作还是临习，都表现出自己的意图与风格 特色，表现出一种与众不同的新鲜与生动。在这个作者群中，无论是徐渭的旷达 奔放、张瑞图的尖峭旷悍，还是黄道周的绵密道媚、倪元璐的奇崛态肆、王铎的 拙朴奇伟，都表现出个性化、理想化与情感化的创作思维与反传统的艺术追求， 构成了晚明书法的风格特质。正是这种尚表现、尚个性，开创了拙、重、厚、大、 古、媚等真正能够代表明代的书法风格。 李贽等人的思想可以影响书法风格的形成，就必然会对这一时期书法美学思想 的形成产生影响。与李贽同时，祝允明的“韵”与“境”观，公安派的性灵说和 艺术发展观都对书法美学思想的形成产生了巨大影响。 。 正如儒家传统的“中和”美学思想是由政治伦理道德思想观念派生出来，并影 响书法美学思想一样，反映在经济领域的资本主义萌芽和市民阶层的个性解放潮 流的政治思想，也反映到文艺美学思想上来，反映到书法美学思想中来。没有比 “中和”观作为书法美学思想提得更明确的了，它把由实用中产生，又发展成为 艺术形式的书法，强行以一种适之中庸的模式限制其艺术追求。由于文艺上的中 和观被生动的主体情趣反映论所冲击，使人们不得不对书法审美上的厌烦心理进 行反思，尽管抽象的文字形式并不妨碍以它来表现时人的思想感情。但是，书写 既然是心灵的一种轨迹，是一种审美现象，那么，不同的审美追求就可以有不同 的审美效应。既然已经甜熟的书法形式已经令人不满，那么书法理论就不能不对 其进行分析、加以总结，并对新的书法美学思想进行思考和表述了。 当然，书法艺术不同于直接反映现实的文学艺术，它不能直接对人们的社会生 活和思想变化作出切实的反映，正如一个书法家不能以其字体、书体、运笔、结 体等来反映某一具体的思想认识和美学观点。但是，从根本上说，书法毕竟是情 性气格修养的形式，反映着书家的审美理想和精神风貌。只不过，与其它文艺形 式相比，其形式、手段、效果和深度等方面有所不同而已。 0 山东大学硕士学位论文 警率耱等人戳鹭建惩绫熬理学溪志褒照褰法瑗象，黉凭爨圭鼹意恚j i | 螯浚懿 薹 务和审美形态，对美学的目的、方法和途径等进行规定的时候，他们无疑怒以书 法领域的融道者自居的但实际上。明代的书法并没有完全按照他们设计的方案 发震。炙论是筏嫂戆攀麓还是中嫒期，慧骞一登攀擒戏法塞予戳逢整数岛家魏三 宋、徐渭、王铎等人酃在事实上摆脱了赵孟颓的格辙，创造了自己独特的书法面 目。而他们的实践经验，也为书法的新的理论思考靼美学思考提供了新的养料 与数麓瓣，一些越文艺瑗象懿发震兵寿寝发意义豹囊思潮纛猛爨缝弹纛誊薅 代的思维，所有这些，都不能不促使书家中的有识之士从历史从现实韵书况作出 新的观察、分析和思考。因此我们w 以说，徐渭的美学思想并非孤立出现的，从 董其基爨“拆夤还父，雾霉痰还母”蘩l8 蹇欲麓去纛攀老子习气”裂赵寝光鹣。褥 采众长，始自成家”以及其它的一魑开明思想来蒋，明入虽紧步元人后尘，甚至 还有比冗人更为偏狭保守的思想存在，但从总的书法观和书法荚学思想来看，已 较寒元簧囱蓑发震了，廷不过辩藏上戆跨度魄较缓镘罢了。瑟纛，我翻 筻毒潋滋， 明代的书法及书法美学思想，的确具有承元启清的意义。 ( ：) 弱 弋书法观与美学思想 辱 述复古基调毒反叛意谈 明代书学上承元代复古主义运动，因而在观念上表现为对帖学的全面崇尚， 这在明代初期表现的最为充分。但馕得注意的是，明初书论大郝显示出对赵震援 豹独尊，褥对二王籍必表现为一静邈荐的心态。邀静情形豹出域，与元代复鹰主 义对明代书坛的整体笼罩有关。赵盏颁在元代倡母的书法复古藏义运动，力娇北一 宋肖意书风，使- - t 旗学传统得到熏新恢复，这不仅为赵盂颞赢得节坛领袖地位， 霹跨，魄使赵孟矮成为辩学歪宗瓣怒盂簇露“= 王”书法带蠢市俗意辣瓣浚释 也为世人上窥“- - t ”驻奥开启了肖效法门这悬赵孟颊在元明两代被普遍接受 的历史朦阂。 元筏复古主义理论酌整体笼罩，搜得爨裙书论弥漫着齑吉的风气。注重蒴6 蠢静 同时，当然也会随之引出对“法”的热情。尚古一且变为泥古，则。法”的解释 也就目趋傻化可以蓉刹，斤斤予绳摄理法的技法结构理论在明初又占据绕派媲 经。这个辩期出现载李漳大字结擒，卡强法使怒鑫元筏毅法瑷论之j 豸，辩“法8 9 山东大学硕士学位论文 i i i i ii i i ii i ii i i i - - _ _ _ _ _ 懿又一浚特裂攘扬，嚣它豹俸辏袋碎餐纯，又是弱找黪骞戆辩我鸷豢骞法走囱 衮颓所带来的窜生弊病 在注重技i 焱结构理论的同时，明代初期对古典节法理论的整理也不遗余力。这 赞瓣吉典器法攥论豹热衷与其慰效法襞搀邂论豹关注，攀安上嚣爨警耪巍吉心 悉。它也显示出明代初期节法理论观念的德化和缺乏活力。这个时期出现的王绂 书画传习录、张绅法祭遁解、陆深书辑、都穆寓意编等，都是汇集 魏入残滋洋热臻援：楚巽，露皱芝独立嚣理谂鼹念。瑟缝楚解缙熬奏瓣杂述、麴 索仪的书史会要这些具有个人色彩的理论著述也无不以尚古为指归。更使人 气馁的是，不论是张绅还是解缙或是项穆。甚至是在书法史上名不见经传但却是 甓裙一莰黎委戆方孝疆，警怒奉赵孟颓戈滋宗豹态度，这秘繁援，蜜程是令天豫 讶的。如：“赵予昂如程不识将兵，号令严明，不使毫求出法度外，敞动无遗。” ( 方孝孺评书) “独吴兴趔文敏公孟颓，天资英迈、积学功深，尽掩前人，超 入魏嚣。”( 簿绥毒霉袈述) “近遂难吴必赵公能舞j 墩”。( 强缨法戆逶簿) 明代中晚期，随着启蒙嫩义思潮的崛起，对帖学的反叛，作为理论领域主要 倾向全面反映出来，这种反叛在很大程度上表现为对赵螽颓的批判对赵盂颓 熬髭翔穆残明钱孛凌麓爱羧秧学豹突破日。在当辩霹赵囊颓夔熬爨纛誉是令棼援 判，而是群起而攻之。如李士桢骂赵书是奴书，祝枝山则抨击说：“蟊颓虽媚，狁 可言也，其似算子率俗书”，正世贞说：“燃旨精工之内，时有俗笔。”奠应龙评 零说：“套零乏富霞；乎纛麓叛，装絮舞予，霞不是罄，毽褥其点躐嚣。文敏之 瑕、正坐此邪。鲜于太常，邓文原，康熙予山，虞伯嗽，郑元桔，张伯雨，揭篌 斯，张来仪，钱逵俱奕奕高流，而行草则伯机古劲类唐入，真楷则张伯雨、揭篌 籁势存晋法，燕在子暴之上，嚣名羧鞘毅蚕及，余不戆耱，莛蠹垮鼗，望最浮声， 交口相加，至谓赵书直接右攀，不知欧虞褚柳当置何地l ” 随着对赵流颓的全面批判和反帖学思潮的深化，北宋“逸”的精神又全面回 麴。表瑗茬秘掺镶域聱是苏、黄、寒溺蠢蕊蘧笼罩书坛，这零l 莛旗擘菱统派戆全 力抵制。项穆在书法雅吉中便对北宋尚意书风大加指斥： 苏、米之_ 谶，世争临纂，予独哂为效颦者，岂妄雷笼谓哉? ! 苏之点画雄劲， 苯之气势超动，楚其长毽。苏之滚鸶蔹舞，：米之猛敖骚淫，是其矮恣，警缘天炎 山东大学硕士擘位论文 虽黢，学秀乃蕊，手不簌心，藉筵掩重，蘩夹後伶在场，歌喉不揍，骸旋锣簸， 乱兹音声耳。然蔡过于抚重，赵专乎妍媚，鲁直虽知执铤，而伸脚挂学，体格扫 地炱。苏轼独宗颜、李，米蒂笈兼褚、张，苏似肥艳美婢，始作夫人，举止邪陋 露天是，萋令撬疆，米羞最滤公子，繁悫纛瘫，驱马试爨覆孵笑，旁蓑凳入。 奈自祝，文绝世以后，南北壬马乱真。迩年以来，煮仿苏、米。溅、马流浅 俗慑，易知其非，苏、米激励矜夸，罕悟其失，斯风一倡，靡不可追，琰乎异端， 骞瓣滋甚。 明代中期之聪，在反帖学恩潮的冲击下，赵孟颗在明代的帖学正宗地位被彻底 推翻，由此，帖学的地位和出路问题便成为理论领域关淀的焦点。丰坊、项穆站 在穗学正统立场，将在宋钱受罄| 极大冲击豹j | 舅代棼过庭熬“孛帮”理论囊薪恢复， 并褥次将王羲之摊到至尊地位。在书法雅青中，项穆将书法列为“正宗”，。大 家”、。名家气“难源”、“傍流”、。五品”，视“中和”为“正宗”并将其推为书法 豹爱褒审美凌器。绝主张“蠡猛狷两逶孛簿，始鑫平夔磁遥秀拔，终螽验绝覆翔 中和。”1 4 1 项耪对“中和”理论的阐释标惑着唐代孙庭的“中和”理论在晚明达 到顶蜂。 霹敬看弱，在浚嚼理论镁域，反蘩学纛满与藜学逶缓 奄成尖锐瓣对象。在丰 坊等人提出。中和”理论并对北宋尚意书风犬加挞伐的同时。反帖学思潮也在继 续深化发展。晚明，王铎、荧道周、倪元璐、张瑞图表现主义书风的出现便是反 赣举恿潜在餐俸鬏壤走蠢深像静反映。在瑗论上，王铎羹l l 若经获对旗够静态部反 叛淹向对帖学的外部改造，遨便是对原始碑刻的重新接鼹，他说：“学书不参通古 碑鹌法，终不舂，为俗笔也。” 5 1 在王铎的葱糠凌念孛虽然溺不存在一令簿学豹鼹念，毽德对碎赘徭警显然已 ：i 翦出帖学道统，因为就帖学本身而言，其价值体系中并不存在碑的地位。在王铎 番来，从帖学内鄢已无法最终瓣决蛄学的闷题。因此，对碑的倡导则袭明王铎已 经鑫觉途将萁傺必对旗学遴露舞部改造的手段，这使王铎事实上遥窭了精学体系。 不道，随着启蒙主义思潮在晚明的消歇，艇帖学思潮也懑向衰落。尚碑的观念则 成为一种思想游流直到清代中期才开始重新发挥作用。 明代晚麓，辍着赵孟籁熬学正宗蘧霞豹旋攉翻，懿辩建立书法麓凝秩序榜藏 山东大学硕士学位论文 一今瓣蘧蕊景。蒗旗学愚壤强瀵蕊家圭棼戆茏主毅藏，爱砖理法霹令爨戆桎穗， 这程祝允明、徐渭的节论中有鲜明的表现但一味的对“法”加以反叛，只能构 成破坏而不是懋树。由此，也不能从真正意义上解决帖学的危机和出路问题，这 在筑甓反藜学露溪孛也秘残一令竭遂壤景。在王铎看来，苁貔学连帮入手己无法 解决帖学的矛盾，而必须从帖学外部寻找新质对帖学加以改造，王铎对碑的崇尚 便流露出这种思想倾向。但这种思想观念谯晚明并没有发育成熟，因而它对帖学 懿浚造毽只箨褰袭鬟念器次，嚣漫毫发生实矮毪豹影翡旗学豹惫橇 炙然存在t 相较于反帖学思潮，帖学正统派对帖学道统的强调，在很大程度上陷乎尚法泥古 的淀淖，这种新一轮的复古主义在晚明启蒙主义思潮席辫箍个社会，个性解放已 痰秀- 罄家戆圭搭逡求戆馕势下，显然已难嚣继续获零生移戆主壤。蠢戴，旗学歪 统派依靠复古主义，也无力解决帖学的危机和出路问题。 可以看到，在晚明帖学陷予进退两难的窘境的情形下，儒家的巾庸思想再一 次发挥密蘑簸瓣辑衷夔致悉，这集孛表瑷京蘩莛基对。法”与“寒”瓣溺合土。 董其昌作为帖学道统的熙定维护者，擞理论观念上不可能对反帖学思潮加以 认同，但同时，他对帖学正统派一味泥法尊古也不以为然。这明显的表现在董其 舀；辩袭宗岗意簧菇豹评雾 上。与事纺、磺穆对j 基寒芬、黄、寒滏意蕊菇丈熬诋 罾形成鲜明对蹦二，董其昌将北宋尚意书风日f 为同调，并瓶称自己的书法得力于宋 人。可以看到，对北宋“逸”的精神的恢复构成董其昌毁造帖学的入筝处。董其 器将l l 寒4 淡意”豹事美模式孳| 入旗学，弼淡8 意寒鼗役“法”豹逮经，扶露 使“意”从“法”的桎梏中解脱出来，获得了生存的空问。由于对“法”的消解 在很大程度上容易引起反对腐法的误解，所以，董其昌将对“法”的威拨加以泛 豫，获瑟耨“法8 与_ ；蓦法终了鸯效豹区分。举莰蘩瑟，为了维护爰痿拜纯瓣旗 学道统，董其晶还以“淡意”的审美模式将晋唐书法作了贯通，并鼠断言、舍唐 法而无以入晋。蓬其昌在晚明的出现，在很大程度上化角翠了帖学“法”与“意” 豹矛霾，获瑟毽港涂了魄赘菠藜学愚灌与繁学遵统派戆麓元鼹立，势巍筵使臻莰 帖学危机得到菜种程度的缓解 董其昌的书论也存在不辩矛盾之处。如反“法”而又不敢明言反唐法；追求 憝寒。逸。豹耪秘瑟叉将圭镲茇叛意 翼全瓣漩涂。这秘矛蘑豹产生怒凌貌羁藜学 山东大掌硕士学位论文 的内在矛盾所决定的。董其昌既然要维护帖学道统，就限制了他不可能从根本上 打破晋唐一体化的帖学结构，而要使帖学道统稳固地存在下去也就要相应地对主 体反叛意识加以有效地抑制这注定了董其昌对帖学改造的不彻底性。它只是在 某种程度上缓解了帖学的危机，从而没有从根本上解决帖学所存在的矛盾。事实 上，到清初董其昌与赵孟颓一同被作为帖学的宗师加以尊崇，就已经表明了董其 吕帖学改造的破产 不过，从理论批评史的立场来看，董其昌对“淡意”的倡导在晚明还是具有 极大审美转换意义的。“淡意”的审美模式，把严肃的创造过程置换为一种适意潇 洒的自娱过程，提倡“物我合一”，“主客交融”，不追求技巧的展现和形式的面面 俱到，在很大程度上冲破了帖学。法”的桎梏和狭隘的风格定势，从而使帖学的 风格表现达到一个崭新的审美境界。应该说，这正是董其昌对书法理论批评史的 最大贡献。 芸芸墨迹，蔚然大观。众多书家的书论也是浩如烟海。本文本着爬梳脉络的精 神，仅就一些比较有代表性的书法美学思想详作论述。 山东大学硕士学位论文 二、明代具代表性的书法美学思想 ( 一) 以丰坊为代表的理学化书法美学 一一。古人作书，皆有师法，非孟浪者” 丰坊，鄞县( 今浙江宁波) 人。生卒年不详。明代书家。亦名道生，字存礼， 又字人翁。号南禺外史，嘉靖二年( 1 5 2 3 ) 进士，出为南京吏部考功主事。书学 渊博。所作书，善用枯笔，腕力强劲，但风韵稍乏，时詹景风评其书：“五体并能， 诸家自魏晋以及国朝，靡不兼通，规矩尽从手出。盖工于执笔者也。故其书大有 腕力，特神韵稍不足。”尤擅草书，亦工篆刻。善画山水。晚瘅而跌，株连臂，于 书不无业娩。习? 缸t 电诞。( 古书世孝。春秋世学、诗谠凛篱。传世书迹较 多，有唐人诗屏、谦斋记卷、秣陵七歌册、唐诗长卷等。 提到对书法观、书法美学思想的论述，有明一代，大概要数丰坊的专著中所 阐述的思想观点最为系统了。而且与元代正统的书学思想有着鲜明的继承性。 在书学思想上，丰坊基本是一个重法度、讲工夫而不重意兴的人，他尤其反 对在书法上探索创变。这从他的著作书诀之名就可见一斑。以“诀”论书， 大多是将书法看作一种经过训练可以按照法度操作的“定技”。丰坊就认为学书就 是按照他所理解的“古法”去操作。对于主张不依“古法”的书写，大都视为“邪 说惑世气苏东坡笔下没有他所谓的。古法t 他便说： 子瞻反此，乃日“执笔无定法，大要虚而宽”。由不能虚掌实指而肉必衬纸，故其 遗迹扁阔肥浊，猥俗可厌，不惟自误，抑且误人。 另外，他也和郑杓一样，不认为一切的书写经验方法都是前人通过书写实践 逐步摸索，而以为笔法笔诀是“神人”，异人传下来的。其书诀写到： 昔人传笔诀云：双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指。意前笔后。 他又论书势云：。如屋漏痕，如壁坼、如锥画沙、如印印泥、如折钗股”，。知 此秘者，”。 由此可以看出首先他把执笔、甩笔看作是“秘、诀”，而且每一代知此秘诀 1 4 山东大学硕士学位论文 者，寥寥可数。此外诸人，只要没有按照丰坊所认可的模式来进行创作，就一律 被视为“古法无余，浊俗满纸”。但是，究竟为什么要师古法，古法的审美价值和 意义在哪? 对于这些问题，从丰坊的著述中就无法探明。由此可见，丰坊所说的 师古法，很大程度上只是一种机械的说法。 此外，他也讲书法的“筋、骨、血、肉”： 书有筋骨血肉。筋生于腕，腕能悬，则筋脉相连而有势；指能实，则骨体坚 实而不弱；血生于水，肉生于墨。水须新汲，墨须新磨，则燥湿调匀而肥瘦得所。 此所以古人必资于器也。 悬腕、指实，只不过是书写的基本方法，这些固然不可或缺，但是如果只有 方法而没有通过实践获取的工力的话，筋骨的效果便无法产生。用新汲之水、新 磨之墨解决书法审美意味的血肉感，更是风马牛不相及。 当然，其书诀也并不是毫无可取之处。可取的不在其具体理解，而在其 力图回答技术要求的目的和基本原理。比如说： 。无垂不缩，无往不复”，则如屋漏痕，言不露圭角也。“违而不犯，合而不 同，带燥方润，将浓遂枯，则如壁坼，言布置有自然之巧也；指实臂悬，笔有余 力，” 诚然，这些解释也存在模棱两可的东西，如“无垂不缩，无往不复”只是运 笔方法，学会这一方法并不难；但这样运笔，笔画能否一定如“屋漏痕”，则是另 一回事。又如“违而不犯，合而不同，带燥方润，将浓遂枯”，前两者分明讲的是 一般结字的变化统一规律，后两句讲的是一般用墨的变化统一规律，这与“壁坼” 并不相干，但这一段话，反映他有心从技法要求的原理上作进一步的思考，而这 恰恰是我们的先辈所缺乏的。“屋漏痕”、“折钗股”、“壁坼路”、“锥画沙”、“惊蛇 入草，飞鸟出林”不断地提出来，但表现在书法上，一，什么是? 二，为什 么? 三、审美价值意义何在? 没人专门讲它，似乎专等后人去领悟似的。丰坊第 一次就这一系列问题一一做了回答。正因为是第一次自行回答，出现错误的理解 不足为怪其精神是可取的。 山东大学硕士学位论文 ( 二) 项穆：“规矩从心，中和为的” 项穆，万历( 1 5 7 3 1 6 1 9 ) 间伟学家，字德纯，号贞元、无称了，大收藏家项 元汴之了，明代万历年问的书法家、书法理论家和诗人。有著作书法雅言和 诗集元贞子诗卓行世。书法雅言是一部比较有系统的书学著作行文大体 摹拟孙过庭节谱气息纯厚“论旨。贯，条理井然，独抒心得”( 历代书法 论文选) 。项穆“中和”的书法审美观，枉柏法雅言中得到了集中的体现， 并且成为全书贯穿一致的论旨。 首先，项穆“中和”的书法审美观，表现为他把“中和”之美作为书法艺术是 高的审美理想。存中和篇中，项穆写道：“书有性情圆而且方，方而复圆， 正能含奇，奇不失正，台于中和，斯为美善。”在项穆看来，只有达到了“中和” 的境地，才是进入到了至善至美的书法审美境界。那么什么是“中和”呢? 他 解释道：“中也者，无过不及是也。和也者，无乖不戾是也。”1 6 1 可见，项穆所 谓的“中和”，也就是适中，亦即强调对立因素的朴素和谐统一。诸如，方与圆、 动与静、情与理、天资与功夫、意与法、形与神朴素的和谐与统一。将怕法 中对立的因素有机地调和起来，傲到不偏不倚，适当适中。在这一观念指导下， 一切都得适度。他在辩体篇中说：“任笔骤驰者，轻率而逾律：l 强池犹豫者， 矜持而伤神：专尚清劲者，枯峭而罕姿；独工丰艳者，浓鲜而乏骨”，“第施教者 贵因材，自学者先克己何虑书体之不中和哉。”从书法创造和体式风格上，要 求书法家要采墩中和的态度和原则。既不要轻率，又不要矜持；既不要清劲，又 不要丰艳。要在这些对立的因素中折取中道，力避偏颇。项穆认为对各种体式风 格的偏好，“皆因夫性之所偏”，因此，当学书者个人的性情偏向于某一方面时， 就要采取克己的办法，来纠正自己情性中的偏执，只要这样坚持不懈地克服自己 的偏好，就能够形成一种中和的书体风格。在形质篇中，项穆说：“不肥不瘦， 不长不短，为端美也，此中行之书也临池之士，进退于肥瘦之间，深造于中 和之妙是犹自狂狷而中行也”。这里又从形质上，指出只有长短肥瘦适度的字， 才是端庄美妙的。在资学篇中他又说：“资贵聪颖学尚浩渊。瓷过乎学，每 失癫狂；学过乎资，犹存规矩。资不可少，学乃居先。”在天资与后学的问题上 山末大学硕士学位论文 项穆也足采取了中和的态度，要求二者兼顾，不可偏废。在探讨书法临习与创作 时，项穆同样采取了折中的办法，指m 在临摹时，要专一与博学相结台。“始也专 宗一寡，次则博研众体融天机于自得，会群妙于一心，斯于书也，集太成矣”( 取 舍) 。他又指出临摹与创作大体要经历这样一个过程，“始自平整而追秀拔，终自 险绝而归中和。”【7 】言外之意是说“平整”、“秀拔”、“险绝”都不是书法临习与 创作的终极追求，只有中和爿是书法艺术所耍达到的终极境界。在神化篇中， 更把中和之美推倒了极高的地位，认为只有仙于的神束之笔，才能臻此妙境，并 大加赞扬：“法书仙手致中极和，可以发天地之玄微，宣道义之蕴奥，继往圣之 绝学，开后觉之良心。功将礼乐同休，名与日月并曜。” 在品格篇中，项穆将甘品定为五等，即：正宗，大家，名家，正源，傍流。 那些不讲中和，在矛盾的对立因素中偏执一侧的书法，统统被项穆列入旁流末等。 “纵放悍怒，贾巧露锋，标置狂颠，卷来肆往，引论蛇挂，顿拟蟆蹲或枯瘦而 崦岩，或穰肥而泛滥。譬之异卉奇珍，惊时骇俗，山雉片翰如风，海鲸一鬣似龙 也，斯谓傍流，其居五焉。”【8 】相反，把那些“会占通今，不激不厉，规矩谙练， 骨态靖和，众体蒹能，天然选出巍然端雅，奕矣奇解。此谓大成已集，妙入时 中，继往开来，永垂模轨”【9 l 处处体现中和之美的节法，推列为“一之正宗也”， 奉为第一品。可见，中和乃项穆品评书法最高的审美标准和原则。此外，在奇正、 老少、方圆、刚柔、意与笔、情与理等诸多辩证关系的处理上，他也都采取了中 和的态度，在此不再一一赘述。 项穆中和的书法审美观，还突出地体现在对晋人书法，尤其是对王羲之书法的 极力推崇上。项穆站在历史的角度，对历代书法作以比较之后，首先肯定了在不 同的时代风格中，他最崇尚的是晋代的书风。他认为“唐贤求之筋力轨度，其过 也，严而谨矣；宋贤求之意气精神，其过也，纵而肆矣；元贤求之性情体态，其 过也，温而柔矣畦初肇运尚袭元规，丰、祝、文、姚、窃追唐躅，上宗逸 少，大都畏难尔年以来，竞仿苏、米苏、米辙厉矜夸，罕悟其失”( 书 统) 。唐、宋、元、明各代书法，不是拘谨，就是放纵，不是柔弱，就是激厉， 总之，不拘不纵，刚柔兼济，达到中和境界的只有晋人书法了。汉人尚气南北 朝尚神，晋人尚韵，隋唐尚法，柬人尚意，元人尚态，明人尚趣。项穆偏好尚韵 山东大学硕士举位论文 豹晋人书风，是觳为晋人书法讲求自然的韵度，不懒不火，潇洒蕴籍，风流倜傥， 不滞于物，又儒雅中正，俯仰合度。燕符合他中和的书法审美躐。茵诧，项穆反 复强调，在历代罄艺孛，铯最推崇鹭代磐法。如4 书之源流，繁自六爻，两臻予 两酱”( 瓷攀辩评) ，“书不入晋，蹰a # 上流0 “蠢今论书，独捺两晋”( 援煎) 镲等 在书法家的令人风掺上，撼偏好熏羲之，除了熏羲之以外豹书法家，链认必都 或多或少她存在着不足或瑕癜。王羲之以前的书法家，“专尚篆隶，罕照真行。简 秆端厚，不皆文质两梅，缺勒残碑，滗复究神可仿”l1 0 1 在“文”与。质”的 越蘧土，矮枣 端座毒余，甄娆荚秘文袋不怼。只有麓羲_ 乏戆出现，才“会透袁今， 书法集成，模攒大定。”ll l 】王羲之龋瑶的历代名家，也无一例外地存在着瑕瘸。 “智永，世南，得其宽和之巅，而少俊迈乏奇。欧阳询得其秀劲之骨，而乏激润 之容。赭遂囊德其罄黪= 乞嫠，瑟鲜安闲之发。李嘏褥其豢挺之气，露失之辣襄。 颜、搀褥其座毅之操，黼失之鲁犷。媳、索褥其超逸之兴，而失乏惊慢。陆、徐 褥其恭俭乏体，而失之颓拘。过庭褥其道遥之趣，丽失乏俭散。蔡襄得其密厚之 载，庭坚褥其掇鳃之法，赵蕊颞缛茭激雅之态。然蔡过警援重，赵专乎疑媚，整 意虽知执镶，蕊姊脚接乎，体格扫地受”( 取舍) 。 项穆站在中和的立场上，自然对宋代苏，米书法火加贬抑。嘲麓苏轼的书法“似 照憋美姆，捻终夫人，攀史郄瓣恧犬足，囊令掩霜。”【1 2 l 米荣熬蕊法。若风滚 公予，染患痈癜，驰马试剑两叫笑，旁若光人”l1 3 】。在书法燕第上，苏、黄、 米同被打入傍流末等。蘸此，还不罢休，能告诫靥学者，切不可从这几家入警学 字。应该麸掇公投、致鞠滤入学，霉攀虞徵篱、褚遂嶷，最嚣入董羲之圣教黪， 认为走这祭鼹才是正道，才熊入大家门庭，甚至熊使米营等天资避予大家的人也 曾拜下风 在书绕簇孛，矮器说：“宰我猿秘溅赞予受、辨，余魁潺逸多蒺孚铮，张， 大统额菱，万燃不易”，“逸少我薅也，愿学是焉。”1 4 1 认为熏羲之的书法，兼 钟繇、张芝之长，是万世的媳范。最然没有直呼“书墨却把书法界的王羲急， 致终愚怒券嚣嚣圣入，媳禽骞褰圣之意。之瑟骧滋董乃书圣，燕嚣受蘧窝毳予一 梯，是象蠢之大成者。“毙、舜、禹、瘸，毖圣人搬，独魏孑为罴之大成；史，攀、 堪 山东大掌颂士学位论文 ji i i i i i i i ii i i i i i i i 蔡、牲，皆书租也，惟右军簿零之正鹪”( 鸯今) 。“蛊尼称圣时巾，逸少永宝为 训，盏谓通令会甫，集彼火成，万亿新年，不可改易也”( 资学附评) ，“逸少 一凄，撂速筏承，森然套法，秘彩教焕，蒸鸯混戎墩”( 燕毒) 。正因建王羲乏 麴书法，集蠢之大戏，折众美予一身，契合了中和的书法审美观，矮穆才竭尽众 力大加推崇嫩：。右军多优，体载独妙。”( 规矩)“法不宗王，讵称逸品? ” ( 筑矩) “岂蠢舍静瑟蘧霉毅富歪遴，募逸多夏霹以为法磐者哉? ”( 趣簸) 另外，项禳中和的书法审美髓，也袭糯在对行书，尤其怒王羲之行书的雄崇上。 他认为行书兼备楷书与草书的优点，叉禽弃了二者的缺点，显示出种中和之荧。 8 囊簧| l 溃攒为本，终者不爨速互；摹剃楚缀嚣多，鼹蠹察滩便蛲。苓囊苓摹，移 书如焉”( 巾_ j 翩) 。项穆掩撑 孳又分必鼹类，“ 姓真磷兼乎革者，符真也；似草褥 兼乎真者，行革也”( 同上) 。认为行草剃兼真、草之优长，“至于杼筚，则复兼志。 魏按行藏，缓惫攮踅，援豢手囊摹之惩，会邋予意态乏瓣，奚瘩苓臻蒺妙哉”( 黎 交) 。王羲乏的行摹书魏楚行书的典范，肥瘦适中。纤狼褥宣，修短会度，奇藏 交锚，疏密相间，动静相生，理趣相偕，刚渠兼济，姿媚中富含清冈乏气，雅逡 楚苓失疰索乏蓦。 项穆中秘豹 蓦法审美溅，显然来源予德家“过狁不及”的中康熙想，是中庸老 道及儒家文芑观张书论中的体现。以乐德教国子中和祗席孝友”( 周张) ，与顺 穆瓣褰法鼓会凌瓣豹诀识是一致熬，“蕊之必动，弱流天熊，翼羹教经翥也”( 蕊 统) 。项穆为著惑鉴藏家项元汴之子，家庭环境的熬瘸，晋唐名避鲍把玩与悉一厶 研求，也是他儒雅中和书法审荑观形成的重要环境因索。 矮穆审_ 辍豹端法宰美瓣，爨是在竣徒书谂家豹基懿上形泼麴，蹩薅巾冒吝典参 法审美理论豹继承和发展。汉代蔡邕： 耋论申，已对中和美有了初步的认识，提燃 了“左右回顾”，上下覆承，“势”与“力”相辅相成。晋代王羲乏则讲求变化鸟 统一，。字掌蠢鬟”，“攮鲣缀纛”，“唆媛耀戏翌舔鞭透“嚣”4 鹣”，帮弼粼 岛嬲柔相绪。麝代孙避庭蔓愚提倡中爨；i 美的代表。燕张“志气和平，不激不厉气 “造而不犯，和而不同”等，对中和美的阐述更趋企筒。项穆则在这些书论家的 基磺土，集缎太残，对审粒美皴了更魏全嚣豹论述，使这一理论鬻热系统豫。这 也瓣是他独特的罄法理论史意义所在。难因为有了项穆的极力倡替，才不致予使 山东大学硕士学位论文 中和美的理想，在由宋至明几代反中和美，尚主观、尚个性、甚至尚“丑”的书 法狂飚中泯灭。 项穆中和的书法审美理沦，是针对宋代以来张扬个性的反中和姜的书法思潮和 创作倾向有感而发的。但它并没有成为项穆所牛活的那个时代的主流，电代表不 了当时节法的时代特色。然而，它对后世的影响是巨大的。我们知道，清代是- f l 国书法史h 一个综合的时代，中和之美几乎逐渐成为整个清代书坛普遍的审美追 求，也出现了象梁蠛、朱和羹等张扬中和美的书论大家。近现代大中和的倾向， 如书体的交融，碑帖的结合等，可以说足对中国古代渊源有序的中和美的书法理 论的衍进与拓展。 当然，对于书法美学里的“中和”原则，也不应盲目地味赞扬。孔、盂提出 的“执其两端用其中”，对于书艺的发展和风格的多样化总归是有负面价值的。比 如项穆抨击苏、米“攻乎异端，害则滋甚。”而实际上，这里的“异端”更 程度 上应该是对于书法风格美的独创而项氏却以“离中有害”论去加以否定。如果 人们一味地以这种“中和为的”，势必导致陈陈相因，从而再无艺术宅新可言。 但是，当项穆仅仅把中和原则用于纯形式美的领域时，“中和”就显示出其正 面价值来。 他在茕珐雅言形质中说：“若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜， 刚柔互济。犹世之论相者，不肥不瘦，不匠不短，为端美也；瘦而露骨肥 而露肉，：= i _ = 毗为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为尚也。”这番论述之所以有 较高的美学价值，除了它主要地限于形式美的领域外还在于没有认定“晋”、“王” 之类的绝对美的唯一标准，因而其修短、轻重、阴阳、刚柔、肥瘦等的“度”，具 有园具体节家、具体风格和具体作品而异的可变性。而且肥瘦或轻重、刚柔等 等，“两端”之间有着广阔的地带，只要不超出两端的“度”之外，书法家尽可以 “进退于肥瘦之间，深造于中和之妙”( 形质) 。这是一种广义的或宽泛的“中 和”，其间存在着不同维度的美。 总体来说1 亏法作为一种文化的表现形式，集中体现了古典美学的中和之美。