（伦理学专业论文）论当代中国城市文化伦理建构.pdf

摘要 改革开放后，随着社会主义市场经济体制的建立，城市社会正 在成为社会生活的主导，城市文化也得到相应的发展，但是城市文 化伦理的缺位影响了城市文化的建设，甚至影响城市社会以至整个 社会的稳定和协调。因此，研究和建构当代中国城市文化伦理具有 重要的理论意义和实践意义：一是有助于城市建设坚持以人为本的 目标；二是有助于更深刻地理解城市化和提高城市市民的道德素 质；三是有助于更好地塑造、发展城市文化，规范城市文化的生产、 消费等行为。 城市文化伦理将直面城市文化的道德问题，将城市文化道德问 题作为独立的研究对象，依据城市社会的特质、城市社会结构的特 点来研究城市文化的价值目标、道德关系，城市文化道德规范体系， 城市文化道德建构的方式和途径等等。其研究的范围具体表现为以 城市物质文化、城市制度文化、城市市民的生活方式与行为方式和 城市观念文化为研究范围。城市文化伦理是城市一定社会群体中所 有城市市民共同具有的认识、思想、信仰、价值观和思维方式，是 城市群体中每一个城市市民对周围世界以及城市群体本身的认知 体系，是城市市民的价值观念、道德意识、道德习惯等因素的总体 结构。它反映城市市民群体的文化利益取向，为城市群体文化行为 提供合理的辩护，同时也对城市个体文化行为提供一套约束。当代 中国城市文化伦理具有互利共生性、竞争和选择的自由性、功能的 整合性及地域性等特征。 随着城市化的水平不断提高，城市人口和建设规模急剧扩大， 城市的生态环境、城市市民的文化素质与文化生活方式、价值观念 面临着诸多困境。面临这种困境的原因根源于城市化进程中社会转 型、经济转型和中西文化冲突的社会历史背景之中。因此，加强当 代中国城市文化伦理建设，解决城市化进程中其面i 临的困境就成了 时代的必然要求。当代中国城市文化伦理建构的内容具体表现为， 一是建构人性化价值取向的城市建筑文化伦理，城市建设包括城市 政治建设、城市经济建设、城市文化建设，要始终抓住“人”这个 根本，体现以人为本的价值目标；二是建构“天人合一”的城市生 态文化伦理，建构城市文化生态伦理，就是要维护或恢复城市生态 系统的稳定、和谐和完美，就是要以城市生态系统各构成要素的变 化，以各种生物的健康状况判断整个生态系统的健康状况，在关爱 城市生命的过程中，从各种生物身上的反映，察觉到生态环境的最 终危害人类的细微变化，以达到改善城市的生态环境，造福城市社 会；三是建构与时俱进的城市市民道德素质，现代市民应该具备诚 实守信、仁爱友善、敬业精神和遵守公德等人文素质；四是建构性 节俭的城市生态消费文化伦理，即城市文化产品生产的伦理规范、 城市文化传播流通的伦理规范和城市文化消费的伦理规范。 社会主义市场经济条件下，建构当代中国城市文化伦理规范必 须遵循宽容、开放原则、自由原则、责任原则以及和谐原则。建构 城市文化伦理的途径为，整合创新：城市文化伦理建构的科学方法； 制度建设：城市文化伦理建构的根本保障；“知行合一”：城市文 化伦理的道德实践。 i i 关键词：城市文化；城市文化伦理；生态文化；建构 a b s t r a c t s t u d y i n ga n dc o n s t r u c t i n gt h ec u l t u r a le t h i c so ft h ec o n t e m p o r a r y c i t yh a si m p o r t a n tt h e o r e t i c a lm e a n i n ga n dp r a c t i c a lt h em e a n i n g ：f i r s t , f a c f l i m t et h eu r b a nc o n s t r u c t i o na n da d h e r et ot h eh u m a n o r i e n t e dg o a l ； s e c o n d ，f a c i l i t a t eu n d e r s t a n d i n gt h eu r b a n i z a t i o nm o r ed e e p l ya n d i m p r o v i n g u r b a n c i t k e n s q u a l i t y ；t h k d , f a c i l i t a t em o u l d i n g a n d d e v e l o p i n gu r b a nc u l t u r eb e u e f s t a n d a r d i z et h ep r o d u c t i o no fu r b a n c u l t u r e ，a n dc o n s u m i n ge t c t h ec u l t u r a le t h i c si nt h ec i t yw i l lf a c et h ee t h i c a lq u e s t i o no fu r b a n c u l t u r es t r a i g h t l y , w i l lr e g a r dc u l t u r me t h i c a lp r o b l e mi nt h ec i t ya st h e i n d e p e n d e n tr e s e a r c ho b j e c t ，a c c o r d i n gt ou r b a ns p e c i a l i t yo fs o c i e t y , u r b a nc h a r a c t e r i s t i co fs o c i a ls t r u c t u r ec o m e ，s t u d yv a l u eg o a lo fu r b a n c u l t u r e ，m o r a l sr e l a t i o n ，t h ee t h i cs y s t e mo fu r b a nc i t y , t h ew a ya n dr o u t e h o wt h em o r a l sb u i l d a w o r d i n g t ot h e s p e c i a l i t y a n ds t r u c t u r e c h a r a c t e r i s t i ci fu r b a ns o c i e t y t h ec u l t u r a le t h i c si nt h ec i t ) ，i st h et h o u g h t , f a i t h ，t h ev a l u e sa n dm o d eo ft h i n k i n g ，w h i c ha 1 1m e m b e r sh a v et o g e t h e r i nc e r t a i ns o c i a lg r o u p si nt h ec i t y , a n dc o g n i t i o ns y s t e mf o re v e r y m e m b e r st o w a r d st h ew o r l da r o u n da n du r b a nc o l o n y , a n dt h eg e n e r a l s t r u c t u r eo fu r b a nc i t i z e n s v a l u e s , e t h i c a lc o n s c i o u s n e s s ，t h em o r a l se t c a n dak i n do f p s y c h o l o g i c a lc o n d i t i o n , a n dp s y c h o l o g i c a lq u a l i t y i tr e f l e c t s t h ei n t e r e s t so r i e n t a t i o no ft h i sc o l o n y , o f f e r sf a t i o n a ld e f e n c ef o ru r b a n c o l o n y sc u l t u r eb e h a v i o r o f f e r so n es e to fr e s t r a i n t ot h ei n d i v i d u a l c u l t u r eb e h a v i o ro fc i t y t h ec u l t u r a le t h i c si nt h e c i t y h a st h e c h a r a c t e r i s t i cs u c ha su l t i m a t ep o i n t i n go fv a l u e ，w h o l ea n dr e g j 【o n a l c h a r a c t e r i s t i co f f u n c t i o na n dc o m m o nu n d e r s t a n d i n gn a t u r e w i t ht h ec o n s t a n ti m p r o w i n go ft h eu r b a n i z a t i o na n ds h a r pe x p a n s i o n o fu r b a np o p u l a t i o na n dc o n s t r u c t i o ns c a l e ，e c o l o g i c a le n v i r o n m e n t ，u r b a n c i t i z e n s c u t u r a lq u a l i t y , l i f es t y l eo ft h ec u l t m e ，v a l u e so ft h ec i t yf a c ea g r e a td e a lo fp r e d i c a m e n t sw h i c ha r ec a u s d e db yt h es o c i a lh i s t o r i c a l b a c k g r o u n do ft h es o c i e t yt r a n s i t i o n ，e c o n o m i ct r a n s i t i o nc u l t u r ec o n f l i c t s i nt h eu r b a n i z a t i o np r o c e s s s o ，w es h o u l ds t r e n g t h e nt h ec u l t u r a le t h i c s 1 1 1 c o n s t r u c t i o no ft h ec i t ya n ds o l v et h ep r e d i c a m e n ti nt h eu r b a n i z a t i o n p r o c e s st h ec o n t e n to ft h ec u l t u r a le t h i c sc o n s t r u c t i o ni nt h ec o n t e m p o r a r y c i t yb u i l d s ：f i r s t ，b u i l dt h ec u l t u r a le t h i c so fc i t yo ft h eh u m a n i z e dv a l u e o r i e n t a t i o n ，t h eu r b a nc o n s t r u c t i o ni n c l u d e st h ep o l i t i c a lc o n s t r u c t i o n ， e c o n o m i cc o n s t r u c t i o no fc i t y , u r b a nc u l t u r a lc o n s t r u c t i o no ft h ec i t y , t h o r o u g h l yt oc a t c h p e o p l e ”a l lt h et i m ea n dr e f l e c th u m a n o r i e n t e d v a l u eg o a l ；s e c o n d ，b u i l dt h ec u l t u r a le t h i c so fu r b a n e c o l o g y o f c o n s t r u c t i n g ”h a r m o n yb e t w e e nm a na n dn a t u r e ”，b u i l da n dc o n s t r u c tt h e e c o l o g i c a le t h i c so fu r b a nc u l t u r e ，j u s ts a f e g u a r do rr e c o v e rt h es t a b i l i t y , a n dh a r m o n ya n dp e r f e c tn e s so ft h eu r b a ne c o s y s t e m ，b a s e do nt h e c h a n g eo fe a c hk e yc o m p o n e n te l e m e n to ft h eu r b a ne c o s y s t e m ，v a r i o u s b i o l o g i c a lh e a l t hs t a t u st oj u d g et h eh e a l t hs t a t u so ft h ew h o l ee c o s y s t e m ， d u r i n gt h ep r o c e s so fc a r i n ga b o u tt h el i f ei nt h ec i t y , f r o mt h er e f l e c t i o no f v a r i o u sl i v i n gb e i n g s ，t op e r c e i v et h e s l i g h tc h a n g eo ft h ee c o l o g i c a l e n v i r o n m e n tt h a tf i n a l l ys t u d sd a n g e r st oh u m a n ，s oa st oi m p r o v et h e e c o l o g i c a le n v i r o n m e n to ft h ec i t y , b e n e f i tt h eu r b a ns o c i e t y ；t h i r d ，b u i l d u pt h eh u m a n eq u a l i t yo fm o d e r nc i t i z e n s ，w h os h o u l db ee m b o d i e di n h u m a n eq u a l i t ya sh o n e s t ym o r a l ss p i r i tw i t hf r i e n d l yk i n d h e a r t e d n e s s ， p r o f e s s i o n a ld e d i c a t i o na n do b e yt oo b e d i e n tw i t hs o c i a lm o r a l i t y ；f o u r t h ， b u i l du pe t h i c sa st h ec u l t u r ep r o d u c t i o n ，c u l t u r ec o n s u m p t i o no ft h ec i t y , i e r e g u l a t i o n so fe t h i c s ，r e g u l a t i o n so fc u l t u r ep r o d u c t i o n ，o ft h ec h a n n e lt o s p r e a dt h eu r b a nc u l t u r ea n do ft h eu r b a nc u l t u r a lc o n s u m p t i o ni nt e r m so f t h eh o v m l i s tm a r k e te c o n o m y u n d e rs o c i a l i s tm a r k e te c o n o m yt e r m s ，t oc o n s t r u c tt h ec u l t u r a l e t h i c sn o r mo fc o n t e m p o r a r yc i t y , w em u s tf o l l o wr e l e n t i n g ，o p e nt h e p r i n c i p l eo fo p e n e s s ，f r e e d o m ，r e s p o n s i b i l i t ya n dh a r m o n y t h ew a yt o c o n s t r u c tc i t yc u l t u r a le t h i c si st oc o m b i n ea n di n n o v a t e ：t h es c i e n t i f i c m e t h o dt oc o n s t r u c tt h ec u l t u r a le t h i c s ；t h ei n s t i t u t i o n a li m p r o v e m e n t ：t h e b a s i cg u a r a n t e eo ft h eu r b a nc u l t u r ee t h i c s c o n s t r u c t i o n ；“u n i t y o f k n o w l e d g ea n dp r a c t i c e ”：t h em o r a l sp r a c t i c eo ft h ec u l t u r a le t h i c s k e yw o r d s ：u r b a nc u l t u r a l ；u r b a nc u l t u r a le t h i c s ；c o n s t r u c t i o n ；t h e h a r m o n yb e t w e e nm a na n dn a t u r e 高校教师在职硕士学位论文 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 n 、秒西年以月伊日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 作者签 导师签 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密听 ( 请在以上相应方框内打“”) 口拜f 3 月诉i ，石年z 月f7 日 ， ， 夕了， 名签者怍文沧位学 论当代中国城市文化伦理建构 引言 社会是一种结构系统，不管是乡村社会，还是城市社会，都是 社会结构系统中的一个结构单位。中国是一个农耕为主的国家，乡 村社会结构是社会中的支配性结构因此，中国的城市文化发展不 快，城市文化伦理也无由生发。新中国成立后，城市化的水平不断 提高，但是，在高度计划经济体制下，社会的经济、政治、意识形 态高度一体化，国家对社会进行全面控制，在城市实行单位制。国 家通过单位对社会加以控制，使个人依附单位，因而社会结构分化 的程度很低。这就缩小了城市文化形成的空间，城市文化伦理难以 充分发展。改革开放后，随着社会主义市场经济体制的建立，城市 社会正在成为社会生活的主导，城市文化也得到相应的发展，但是 城市文化伦理的缺位影响了城市文化的建设，甚至影响城市社会以 至整个社会的稳定和协调。一是城市建筑失去了入文精神。在城市 化进程中，各个城市尽管房子建设了不少，但是城市建筑不讲究造 型、比例、点线面构成，又缺乏与死板的实体相对应的内空，显得 僵硬而缺乏人情味。它不仅与中国文化“天人合一”、空灵蕴籍的 审美特质格格不入，甚至在西方遭到了后现代主义建筑理论的激烈 批判。但是有的决策者为寻找特色、塑造特色，却不顾一切塑造形 象，推介形象工程，热衷于“有想法”和其它城市“不一样”的建 筑设计。因此，他们不管造价，不管功能，只要。新奇”就行，甚 至破坏原有城市文脉与肌理。这种只顾形式，忽视城市人性化功能， 不顾造价与结构的合理性，已经将城市建筑创造引入歧途，这不能 不引起人们的思考。二是城市人居环境恶化。城市环境应包括三个 方面，即自然环境、人工环境与社会环境。自然环境要求有周全的 环卫设施和优美的园林绿化，无污染、无公害、保持生态的平衡和 良性循环。人工环境则要求城市建筑的艺术化、田园化、宜人化， 做到建筑空间丰富多彩、建筑风格和谐统一、建筑审美高雅大方， 使城市设计与细部处理既有民族化，又有时代性。社会环境则表现 为稳定安全的社会秩序、健康的社会心理、进步的社会舆论和文明 高校教师在职硕十学 奇论文 的社会风气；市民对城市有较大的认同感、安全感、信任感和归属 感。但是，现在的城市到处都是“水泥的森林”，越造越高的商城 大夏和立交桥，城市中很多的绿地和学校的操场被挤占，生态环境 严重破坏；城市社会治安环境也在不断恶化。三是城市市民的素质 急待提高。在城市化进程中，大量的农民涌入城市，但是他们的思 想观念、生产方式、生活方式、行为方式和社会组织形态还没有城 市化。因此，面对城市文化建设中存在的诸多道德问题，我们只有 把它诉诸于城市文化伦理才能更好地加以解决，才能使城市文化建 设更好地健康发展，城市社会才能更加协调、稳定。 但是，在国内目前没有城市文化伦理研究的系统性成果，零星 的研究成果也很少见。目前国内外许多学者对城市文化进行研究， 但通常把城市文化作为一般的“文化现象”、“文化建设”及“文化 产业”来研究，没有将城市文化上升到道德，特别是伦理的高度来 认识。一是关于城市文化建设研究。杨梅芳从中国当代城市城市文 化建设发展的战略目标、总体布局、基本要素和具体措施应站在代 表中国先进文化前进方向的高度进行总体思考，他指出，只有正确 把握城市文化特征，遵循城市文化发展规律，才能充分发挥城市在 社会主义文化建设中的龙头作用，为我国全面实现小康社会目标提 供强大的精神动力和智力支持。卢嘉瑞、王立珍认为，城市文化 建设要遵循经济实用、可持续发展、全面发展和全民参与的原则。 圆黄灵万从社会哲学、经济哲学和美学三个角度对我国城市文化建 设进行初步探讨。 二是城市文化内涵的研究。顾馥保试图从当前 的城市种种文化现象出发，从多角度去开掘发展城市文化的内涵， 他认为，新时期条件下应创造新城市文化，宣传与引导人们建立起 社会主义精神文明的行为规范。杨万柱认为，城市文化是城市形 象的灵魂，是城市发展的动力，是社会新的经济增长点。 三是城 市文化建设存在的问题研究。陈宁指出，近年来城市文化建设越来 ( d 杨梅芳新时期城市文化建设的思考【j 】湖北行政学院学报，2 0 0 3 ( 1 ) ：8 6 9 0 卢嘉瑞王立珍浅谈城市文化建设【j 1 河北经贸大学学报，1 9 9 7 ，( 4 ) ：8 8 黄灵万关于城市文化的哲学和美学思考【j 】成都大学学报( 社科版) ，1 9 9 7 ，( 4 ) ： l0 - 13 顾馥保城市文化出探【j 1 城镇规划，2 0 0 0 ( 3 ) ：8 杨万柱城市文化：城市化进程中不可忽视的问题 j 】湖南社会科学，2 0 0 2 ，( 6 ) ：9 8 2 论当代中国城市文化伦理建构 越受到各方面的重视，也取得了一定成绩，但是，其中仍然有些不 尽人意的地方。一个带普遍性的缺憾是，在城市文化建设中没有始 终抓住“人”这个根本，没有始终把握人性化的取向。国孟丹认为， 城市文化研究的基本着眼点是“以人为本”，未来的城市应充分体 现天然自然与人工自然的协调，以及人与环境和谐相处、同步发展。 现代城市要走出所面临的困境并不仅仅是一个城市绿化、美化的问 题，未来城市的格局与面貌应当充分体现城市与大自然的融合，城 市居民应当能触摸到大自然的节奏并感受到大自然韵律的美。圆 城市文化伦理作为文化伦理的一个特殊的组成部分，更没有引 起学术界的重视，它处在一个非常尴尬的地位。目前学术界只是对 文化伦理进行了研究。一是从市场经济的角度对文化伦理进行研 究。颜德如从当代文化伦理精神面临的挑战、寻求合理文化伦理精 神的途径和市场经济的未来与合理的文化伦理精神的前途三个方 面对文化伦理进行了研究。 吴忠认为，市场经济条件下文化伦理 的原则为文化的宽容品格与理性认同、文化的个性自由与运作规 范、文化的经济效益与社会责任。鲫顾宝炎、刘有贵认为市场制度 的有效运行需要一定的文化伦理为基础，市场制度的文化伦理具有 共性和共同的精神。 二是对文化伦理规范研究。郑又贤对文化生 产伦理规范、文化流通伦理规范、文化传播伦理规范和文化消费伦 理规范进行了研究。 三是文化的伦理特性进行了研究。张高翔认 为，中国文化是一种“德性文化”。他通过对“德性文化”的探讨， 进而提出构筑一种全社会普遍认同的道德价值体系，以增强包括海 外华人在内的整个中华民族的凝聚力的建议。o 吴灿新认为，文化 伦理精神是一定时代社会的一般伦理精神和文化活动内在伦理要 陈宁论城市文化建设中的人性化取向问题fj 】中共浙江省委党校学报2 0 0 3 ，( 5 ) ： 7 0 - 7 4 孟丹走向“天人合一”的城市文化生态观【j 】华南理工大学学报( 社会科学 版) 2 0 0 1 ，( 1 ) ：3 1 - 3 4 颜德如合理的文化伦理精神：市场经济的价值坐标 j 】长白学刊，1 9 9 8 ，( 1 ) ：2 1 2 4 吴忠略论市场经济条件下的文化伦理原则【j 马克思主义与现实，1 9 9 9 ，( 6 ) ：1 4 1 8 顾宝炎，刘有贵市场制度与文化伦理【j 1 学术研究，2 0 0 0 ，( 1 1 ) ：2 4 2 7 郑又贤试论加强文化伦理规范f jj 中共福建省委党校学报，19 9 9 ，( 4 ) ：4 2 - 4 5 张高翔论中国文化的伦理特性【j 】云南社会科学。2 0 0 1 ，增刊：4 4 5 2 高校教师在职硕十学伊论文 求的结晶。 对于城市文化伦理问题的研究，社会学和政治学只是把它作为 城市社会政治或社会问题中的一个构成因素被提及。同时，所论及 城市文化伦理问题往往未加区分地和其它方面的道德一起停留在 基本的宏观道德分析的层面上，或者针对直接行为在操作的层面上 提出一些一般性的规范要求，因而它难以反映城市文化生活的内在 的、本质的需要并对城市的文化生活、城市文化建设进行有效的引 导。因此，本人的硕士论文对社会主义市场经济条件下当代中国城 市文化伦理建构进行初步探析，以期起抛砖引玉的作用。 今天我们加强研究和建构当代城市文化伦理具有重要的理论 意义和实践意义。其一，有助于城市建设坚持以人为本的目标，确 立道德是城市的灵魂的理念。城市是高度发达的人工系统，是人建 设的，体现着人的意志；同时城市是为了人的，人建设城市是因为 城市更能满足人的需要。这是相互联系、相互作用的两个方面。人 们在对城市社会演进的了解和对城市的研究中逐渐地认识到城市 的本质是人的本性的体现，或者说，人们认识到可以在推进城市的 发展中更好地实现自己的意愿、满足自己的需要，因而开始由城市 价值的自然释放到自觉设计城市发展的规划，积极地解决城市社会 问题，使城市发展的价值目标人性化、人本化不断明确并越来越得 到共识。其二，有助于更全面、更深刻地理解城市化和提高城市市 民的文明程度和道德素质。城市化，或称城镇化、都市化。对于城 市化的涵义，不同的学科分别依据各自的角度而有不同的理解。如， 人口学认为城市化是农村人口转变为城市人口的过程；地理学认为 城市化是农村地区转变为城市地区的过程；社会学认为城市化是由 农村生活方式转化为城市生活方式的过程；经济学认为城市化则是 由农村自然经济转化为城市社会化大生产的过程。综合来看，我们 可以把城市化界定为社会生产力的变革所引起的人类生产方式、生 活方式和居住方式改变的过程。城市化的过程包括了人口集中、地 域转化、产业转型、生活方式变革等相互联系、相互作用的几个方 面。而从伦理学的视角来看，城市化的核心应该是人的城市化。城 吴灿新略析当代中国文化伦理精神【j 】岭南学刊，1 9 9 8 ，( 6 ) ：8 8 论当代中国城市文化伦理建构 市化是人为了自身的生存与发展不断地对自然空间进行创造性劳 动的文明产物，城市化研究的出发点是人，注重城市化中人的主体 性和自为性。城市化的关键是全面提升人的综合素质，尤其提高人 的道德素质，而不只是简单地把人从农村转移到城市这样的一个地 理学意义上的迁移过程。市民素质是城市的灵魂。提高市民素质是 创造文明城市的基础，高层次的市民素质为城市社会全面进步、经 济文化协调发展创造重要的条件。因此，不断提高市民素质、提高 市民政治思想和科学文化素质，促进社会文明程度的提高，建立文 明、健康、科学的生活方式，是城市建设的一项基础工程，是社会 主义精神文明建设的重要内容。同时，提高人的素质，既能推动城 市社会的发展，又能解决城市问题。其三，有助于更好地塑造、发 展城市文化，规范城市文化的生产、消费等行为。城市文化又称都 市文化，是市民在长期的生活过程中，共同创造的、具有城市特点 的文化模式，是城市生活环境、生活方式和生活习惯的总和。城市 文化作为社会文化的一部分，既有社会文化的共同特性，又有自身 的特点。城市是一个活的人类文化的载体和存在方式。城市文化体 现了城市人的生活风格、行为方式、道德观念和价值向度。要理解 城市发展机理，就必须考察城市文化演变的谱系，在动态中把握城 市生活与价值的变革历程。城市文化伦理是城市的有机成分之省， 只有深入研究城市文化伦理，才能更好地把握城市文化，引导城市 文化向更加文明、更加健康的方向发展 高校教师在职硕士学伊论文 1 当代中国城市文化伦理研究的范围及特征 1 1 当代中国城市文化伦理研究的范围 伦理学是研究社会道德现象的科学，是一门关于道德的学问。 城市文化伦理是以城市文化的道德问题为研究对象的。那么什么 是城市文化昵? 这是我们研究城市文化伦理必须首先弄明白的问 题。 城市文化的内涵十分丰富，一座城市能够延续下来，在很大程 度上取决于城市文化的延续圆。斯宾格勒认为，城市有它们自身的 文化，“农民同其家舍的关系，就是现今文明人类同城市的关系。 农舍有农舍的各种神祗，城市也有城市的守护神，有自己本地的先 圣。城市正像农民的农舍一样也植根予土壤之中。” 城市文化就是 城市的守护神，它不仅是城市的一个要素，而且是城市的活力所在， 是城市的灵魂。 关于城市文化的内涵，不同的学者从不同的角度对它进行了概 括。唐永进认为，城市文化包括市民文化、旅游文化、商业文化、 社团文化、夜市文化等软件内容，又包括文化馆、图书馆、博物馆 等硬件设施。 卢嘉瑞、王立珍认为，城市文化包括城市设计文化、 建筑文化、城市自然环境文化以及城市交通文化、城市娱乐文化、 商业文化、工业文化、城市人文景观文化等九个方面。n 5 周复多 认为，城市文化包括城市人口文化素质、文态存在形式和物态存在 形式，其中城市人口文化素质包括思想道德素质、文化科技素质、 社区文化、服务文化；文态存在形式包括教育、文化艺术、广播、 电影、电视、科研与技术服务；物态存在形式包括社区文化、企业 文化、建筑文化、道路广场交通文化、市政公用设施文化、园林、 ( d 唐凯麟伦理学【m 】，北京：高等教育出版社，2 0 0 2 2 f 美】芝福德城市的形式与功能【a 】 朱俊岭，等译国外城市科学文选【c 1 贵阳：责 州人民出版社，1 9 8 4 ：5 1 【美j 帕克等城市社会学【m 】 宋俊岭等译北京：华夏出版社，1 9 8 7 4 1 唐术进城市文化内涵硼探【j 1 齐鲁学刊，1 9 9 9 ，( 6 ，：1 2 1 6 论当代中国城市文化伦理建构 生态文化。我们认为，城市文化是城市间的民族之异、历史之异、 传统之异、宗教之异的体现，是城市应保存的有价值的文化内涵， 是城市市民对本民族与本地区和本城市的历史、传统、宗教信仰及 其载体的一种成熟的认同了的看法及行为表现。因此，城市文化内 含四个层次：物质秩序或物质文化层，即城市建筑风格、特色与色 彩的文化内涵，街区的结构与风貌，城市的建筑布局等，它们构成 人的居住结构；管理一制度文化层，包括城市管理体系、社会分层、 社会组织等，它们是人一都市的社会结构；生活与行为方式层，即 都市的活力，包括城市居民的生活习俗、日常交往方式、国际化全 球化的程度、时尚等；心理观念文化层，即意识形态，如宗教观 念、政治观念、道德观念、哲学观念、艺术底蕴及其所属的机构如 学校、图书馆、剧院、书店和网吧等，它是种“精神文明”的秩 序，人文价值观念层次。 因此，城市文化伦理将直面城市文化的道德问题，将城市文化 道德问题作为独立的研究对象，依据城市社会的特质、城市社会结 构的特点来研究城市文化的价值目标、道德关系、特征、性质和机 制，以及城市文化道德规范体系、城市文化道德建构的方式和途径 等等 。城市文化伦理是城市一定社会群体中所有城市市民共同具 有的认识、思想，信仰、价值观和思维方式，是城市群体中每一个 成员对城市周围世界以及城市群体本身的认知体系，是城市市民的 价值观念、道德意识、道德习惯等因素的总体结构，是城市市民一 种心理状态和心理素质，它反映城市市民群体的文化利益取向，为 城市群体文化行为提供合理的辩护，同时也对城市个体文化行为提 供一套约束。 ， 城市文化伦理以城市文化为研究的范围，其具体表现为以下四 个方面。 1 1 1 研究城市物质文化：城市的物质文化伦理。在城市规模 不断扩大以及城市现代化产业对传统农业的改造过程中，城市化过 程必然带来城乡空间范围的变化，必将带来农村原来自然景观的变 周复多城市文化品质与城市可持续发展【j 】杭州大学学报，1 9 9 7 ，( 4 ) ：3 7 衡孝庆关于城市伦理的思考( 0 l b 】中国应用伦理学网2 0 0 4 10 1 6 杨秀香当代中国城市伦理研究【m 1 沈阳：辽宁师范大学出版社， 2 0 0 4 12 0 + 7 高校教师在职硕七学位论文 化。也就是说，城市化水平的提高，意味着城市空间大量的建筑物 和公用设施的崛起。但是人们对城市的规划设计时，没有把城市文 明与自然环境的有机结合，人文环境与人工环境的协调发展，而是 盲目占用耕地，滥砍滥伐，造成了土地资源的浪费，使得城市人们 的生活环境日益恶化。因此，对城市文化的工作者加强伦理道德建 设，增强他们的责任感和历史使命感，使城市部分与整体、历史与 未来协调起来，与不同层次城市规划相衔接，同时在城市建设中坚 持以人为本的人性化价值取向和“天人合一”的城市生态文化。 1 1 2 研究城市制度文化：城市的制度文化伦理。城市制度文 化是以制度为载体的城市管理文化。它承载着城市管理观念，支撑 着城市管理组织，约束着城市管理行为。城市制度文化是城市文化 的一个组成部分、一个子系统、一个层面，它与城市精神文化、城 市物质文化的有机结合形成城市文化的复杂整体。城市制度文化作 为城市精神文化的产物和城市物质文化的工具，构成了城市市民的 行为与活动的习惯、规则，为城市市民提供了观察和理解人类行为 和活动的钥匙或模式。因此，城市文化伦理应加强城市的制度文化 研究。城市化过程中的许多管理制度滞后，影响了城市的健康发展， 应建立一套完整有效的道德运行机制，从制度上保障城市文化伦理 建设有组织、有措施、可操作、能落实，形成城市的制度文化伦理。 一1 1 3 研究城市市民的生活方式与行为方式：城市市民的伦理 道德。随着城市化程度的不断提高，大批农民涌向城市，外来人员 频繁交往，城市主体即城市市民的多元化，必然使多元化城市市民 的价值观念产生冲突。同时由于改革开放以来，我国与外国在经济、 政治、文化、教育、科技等领域交往和交流的日益活跃和增多，封 闭保守的状况被打破，农民的视野大大开阔，农民那固有的、传统 的、乡村的价值观念必定与现代的、国外的价值观产生冲突。人们 的许多观念和行为规范出现了危机。城市市民的价值观转变表现为 价值标准的相对性，价值选择的自主性，价值追求的实用性，价值 实现的多样性。这些邵是城市文化伦理研究和思考的对象。 1 1 4 研究城市观念文化：城市的观念文化伦理。观念文化， 是人的一切社会行为的“出发点”。人的观念文化，在形态上表现 8 论当代中国城市文化伦理建构 为伦理、道德、情操和品德等等，是人们进行政治制度建设、行政 司法制度建设和艺术创作的基础。我们这里讲的城市观念文化，一 是指城市市民的生活中价值观念；二是指城市社会心理，它包括城 市市民的心理、城市的伦理精神；三是指城市规划、建设的文化观 念，即以人为本，建设人与自然和谐发展的生态城市文化观念。到 2 0 世纪，特别是第二次世界大战以后，随着人口的增加，污染的不 断加剧，城市生态环境进一步恶化以及人们生态知识的增长和生态 意识的觉醒，生态文化城市概念开始广泛传播，并被越来越多的人 们接受、认同。 1 2 当代中国城市文化伦理的特征 当代中国城市文化伦理直接产生于城市市民的文化生活、行为 中，是一个城市社会长期实践活动的结晶，是一个城市社会区别于 乡村社会的重要标志。因此，我们认为，城市文化伦理具有以下特 征。 1 2 1 互利共生性。当代世界城市化的迅速发展，城市文化伦 理的互利共生性日益突出，除人口和生产的集中过程外，形成共识 的还包括与人口和生产集中相适应的社会文化与心理的形成过程 和影响，即城市生活方式、组织体制，价值观念等特征的形成过程。 在这个发展过程中，城市文化对城市市民形成了一种强大的凝聚 力，回当一个城市以自己独特的方式把市民凝聚成一个文化上的统 一体时，便构成了城市的形象。城市形象在显示城市个性的同时， 又成为凝聚城市市民精神的力量源泉。同时，城市文化的主体不同 于乡村文化主体，乡村文化主体是在一个相对封闭的区域，受传统 的农耕文化自给自足生产方式的影响，缺乏普遍的交往，具有某种 程度的不平等。城市文化的主体是具有平等的自由权利的利益主 体，以交换为基础的普遍的、多样性的社会联系是城市人的存在方 式，也是城市人的生活方式。因此，城市文化主体间自由、平等的 地位决定了城市文化生产、交换、消费应该是互利的，城市文化主 体在对彼此利益的共在、共生的基础上形成了彼此认同的行为规 殷京生试论城市文化的特征【j 1 宁夏社会科学2 0 0 3 ，( 1o ) ：5 0 9 高校教师在职硕+ 学位论文 则，在实践中使这种规则获得普遍的城市社会性。 1 2 2 竞争和选择的自由性。城市文化是一个多层次的、综合 的、复杂的统一体。由于不同层次的人有自己不同的功能和目标， 因而城市文化具有动态关联的特点，正是这种矛盾性和复杂性使得 城市文化产生了内在的张力。够但是城市是人的城市，人建设城市 是因为城市更能满足人的需要。而城市社会是最有利于人的自由发 展的结构形式，是以人的全面发展为目标的。城市在本性上是自由 的，“正如农业文明使农民成为通常处于奴隶地位的人一样，商业 使商人成为通常享有自由身份的人”。“市民阶级最不可少的需要就 是个人自由，没有自由，那就不用说行动、营业与销售货物的权利” 。城市文化伦理是规范城市文化行为的伦理。它为城市市民提供 健康的文化娱乐，通过释放竞争带来的压力，充分调动起市民的积 极性，最大限度发挥市民的潜能。同时，城市社会的发展要以人的 发展、社会的需要为目标，不仅要以当代人的社会需要为目标，而 且还应该以子孙后代的生存发展、以未来社会的需要为目标。不仅 在城市的发展规划上体现人性的、人本的价值取向，而且在城市发 展的具体道路、解决城市问题的具体途径上也应该减少乃至消除人 与社会、人与自然、个人与个人之间的紧张，使城市社会真正有利 于人的生存和发展。自由竞争、自由选择使人能够深刻两全面的发 展，而这是人最根本的价值所在。 1 2 3 功能的整合性。道德是一种社会的控制手段。社会之所 以需要控制是因为构成社会的是一些有着特殊的需要和利益追求 的个人，他们有着各自不同的行为动机和目标，如果不能对此进行 有效的协调、整合，社会就会无序、失控。道德就是一种协调、整 合的力量。城市文化伦理的主要功能是向城市社会提供必要的价值 体系，规范城市人们的文化行为和对制度的评价。城市社会是一个 高度分化、结构多元的社会。在社会的各种结构中，具有主导地位 的是社会的经济结构和在经济结构中因利益不同而形成的阶级、阶 层结构。所谓社会的分化、社会结构的多元化最主要的是利益多元 ( d ( 美】帕克等城市社会学 m l宋俊岭，等译北京：华夏出版社，1 9 8 7 5 2 比亨利- 度郎中世纪欧洲经济社会史【m 1 上海人民出版社，2 0 0 1 2 8 6 1 0 论当代中国城市文化伦理建构 化所表现出的阶级、阶层的分化和多元化，人们在实现经济利益过 程中的行为方式构成了社会的基本秩序，因此，人们这种行为