（外国哲学专业论文）反思、还原与现象——与前“观念”的胡塞尔共思.pdf

一。 i 。 论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果除文中已经注明引用的内容 外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品 成果对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以 明确方式标明本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担 学位论文作者签名：堡嘴 日期：酗1 年胆月年日 学位论文使用授权声明 本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论 文的电子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢利目的的少量复 制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查阅，有权将学位 论文的内容编入有关数据库进行检索，可以采用复印、缩印或其 他方法保存学位论文 学位论文作者签名：罟蓼铒导师签名 日期：矿彳年，月l p 日 日期：们 ：yi、 中文摘要 中文摘要 本文试图通过对胡塞尔前“观念”现象学中的范畴代现、内感知和现象学反 思、还原以及时间等一系列基本概念的研究，来深入挖掘胡塞尔前期现象学对现 象及意向性等事态的多层次的规定。 第一章阐释了范畴代现与现时性的内在关联。描述心理学在有效地解决心理 主义代现论由于否定一般表述行为和坚持经验个体的一般化所导致的两个困境 的同时，在范畴代现上显现出了两个裂隙，即本真的范畴直观与普遍直观之间在 代现上的模式差异和明见性差异。我们的研究表明，这些裂隙的根源即在于胡塞 尔对代现关系以及范畴行为的现时性的预设。 第二章着重考察了作为现时性之根源的内感知与现象学反思的实事关联。胡 塞尔通过对现象学反思所具有的原本性、显示性和时间性的揭示，使在逻辑研 究第一版中意义交杂的内感知概念具有了四种非现时性的内涵：相即感知、内 意识、现象学反思和观念的本质直观。 在现象学反思所揭示的原初现象的基地上，第三章旨在对胡塞尔1 9 0 7 年首 次专题研究的现象学还原和构造观念进行梳理。与描述心理学向现时的实项一内 在的被给予性的还原不同，现象学还原是一种向绝对被给予性的还原。正是在这 种绝对被给予性的基础上，超越论的原构造、原立义以及原始的超越自身显现。 同时，也正是由于这种前一现时的实事的原初基础，本质直观( 还原) 成为一种 有别于立义一代现的直接构造。这里的核心事态在于：一种特殊的非实项的“内 容”能够与实项内容一起支撑实事一般的显现，但由于胡塞尔在这里仅仅局限于 回忆性的想象行为以及想象判断，一种向原初实事的突破被耽搁。 第四章深入了这种前一现时的时间性区域，挖掘出“同时性”在时间意识中 的两个起源：二阶绝对感知中存在的感知与现成滞留的“同时 ，以及过去变异 相位的前一回忆意识隐含地被“同时”意识到。在对这种起源的思考中，原先被 耽搁的突破在1 9 0 9 年的时间意识研究中被实现：一种原感觉意识的趋同 ( z u r i c h ) 的时间模式作为同时性以及现象学实事一般的活的根源而被揭示。 第五章围绕这种新的时间意识模式展开。首先关注的是学界关于绝对意识的 对象构造模式的争论。在这种争论的背景下，趋同的时间意识得到了更细致的描 述，而与之相关的反思和还原等概念也更本源地被展示为对相位之纯粹意向关联 的揭示的滞留性反思以及对活的原感觉意识的趋同之发掘的根本性还原。在此基 础上，趋同时间模式中的“纯粹意识着自身一自身充实化这一本源事态作为一 种源始的活的“构造 而被突显。 第六章梳理了现象化及意向性的诸层次：原初现象、原现象与本源现象以及 对象意向性、原意向和本源意向。在此基础上，海德格尔的早期现象学中的体验 中文摘要 和形式指引等概念得到了批评性的考察。我们证明的是，海德格尔对生命体验和 形式指引的思考实际上与胡塞尔对体验活动和体验的区分，以及f j i 一时间的相位 之纯粹关联的强调具有实事上的本质关联：在厘清了海德格尔在1 9 2 7 年对胡塞 尔的反思及纯粹意识的严重误解的基础上，我们进一步强调了纯粹意识在构造上 的本源作用。 第七章通过对扎哈维的前一反思的自身觉知的现时性特征的强调，区分了自 身意识的经验性和纯粹性这两个维度。前者的实事原型实际上就是对前一内感知 的体现性内容的直接体验，而纯粹的自身意识则是一种在前一现象学反思的原初 现象中存在的纯粹伴随性以及奠基性的行为。最终，唯有一种本源的自身感受才 能够深入到纯粹自身意识之根源，即一种活的纯粹意识之中。 a b s t r a c t a b s t r a c t t h i sd i s s e r t a t i o nd i s c u s s e st h em u l t i h i e r a r c h yd e f i n i t i o no fp h e n o m e n aa n d i n t e n t i o n a l i t yi nt h ee a r l i e rs t a g eo fh u s s e r l sp h e n o m e n o l o g y , w h i c hi sb a s e do na s e r i e so fr e s e a r c ho nt h eb a s i cc o n c e p t so fc a t e g o r i c a lr e p r e s e n t a t i o n , i n n e rp e r c e p t i o n , p h e n o m e n o l o g i c a lr e f l e c t i o n ，r e d u c t i o na n dt i m ei nh u s s e r l sp r e i d e a s c h a p t e r1e x p l a i n st h ei n h e r e n tr e l a t i o nb e t w e e nr e p r e s e n t a t i o na n da c t u a l i t y , a n dp o i n t so u tt h es o u r c eo fc a t e g o r i c a lr e p r e s e n t a t i o n sg a p se x i s t i n gi na c t u a l i t y w h i l et h er e p r e s e n t a t i o no fd e s c r i p t i v ep s y c h o l o g ys o l v e dt h et o wd i l e m m a sc a u s e d b yn e g a t i n ge x p r e s s i v ea c ti ng e n e r a la n di n s i s t i n gt h eg e n e r a l i z a t i o no fe x p e r i e n c e i n d i v i d u a l i t y , i tl e a d e dt ot w og a p si nt h ec a t e g o r i c a lr e p r e s e n t a t i o n , w h i c hi s t h e m o d e ld i f f e r e n c ea n de v i d e n c ed i f f e r e n tb e t w e e nt h ea u t h e n t i cc a t e g o r i c a l r e p r e s e n t a t i o na n du n i v e r s a li n t u i t i o nr e p r e s e n t a t i o n t h e s eg a p so r i g i n a t e df r o m r e p r e s e n t a t i v er e l a t i o n s h i pa n da c t u a l i t yh y p o t h e s i s ，a n d t h ev e r yi m p o r t a n ta n du r g e n t p r o b l e m st ot h ed e s c r i p t i v ep s y c h o l o g y c h a p t e r2e m p h a s i z e so nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ei n n e rp e r c e p t i o nw h i c h i s r e g a r d e da s t h eo r i g i no fa c t u a l i t y , a n d t h e p h e n o m e n o l o g i c a lr e f l e c t i o n a f t e r r e v e a l i n g t h eo r i g i n a l i t y , u n v e i l i n ga n dt e m p o r a l i t yi nt h ep h e n o m e n o l o g i c a lr e f l e c t i o n , h u s s e r lc l a r i f i e dt h a tt h e r ew e r ef o u rn o n a c t u a l i t yc o n c e p t sw h i c ha r ea m b i g u o u si n t h ef i r s te d i t i o no fl o g i c a li n v e s t i g a t i o n s ，w h i c ha r ea d e q u a t ep e r c e p t i o n , i n n e r c o n s c i o u s n e s s ，p h e n o m e n o l o g i c a lr e f l e c t i o na n di d e a le s s e n t i a li n t u i t i o n b a s e do nt h ep r e p h e n o m e n ar e v e a l e db yp h e n o m e n o l o g i c a lr e f l e c t i o n , c h a p t e r 3s y s t e m i z e st h ep h e n o m e n o l o g i c a lr e d u c t i o na n dc o n s t i t u t i o ni nh u s s e r l si n i t i a l r e s e a r c hp r o j e c ti n19 0 7 u n l i k et h er e d u c t i o ni nt h ed e s c r i p t i v ep s y c h o l o g yw h i c h m e a n sr e e l l - i n n e rg i v e n n e s s ，p h e n o m e n o l o g i c a lr e d u c t i o nd e m a n d so b t a i n i n ga n a b s o l u t e g i v e n n e s s b a s e d o nt h ea b s o l u t e g i v e r m e s s ，t r a n s c e n d e n t a lo r i g i n a l c o n s t i t u t i o n , o r i g i n a lc o m p r e h e n s i o n ，a n do r i g i n a lt r a n s c e n d e n tm a n i f e s tt h e m s e l v e s b e c a u s eo ft h eo r i g i n a l i t yo ft h ep r e - a c t u a lm a t t e r , e s s e n t i a li n t u i t i o nb e c a m ead i r e c t c o n s t i t u t i o nw h i c hw a sd i f f e r e n tf r o mc o m p r e h e n s i o n - r e p r e s e n t a t i o nm o d e l t h ec o r e i sak i n do fs p e c i a ln o n - r e e l lc o n t e n tc a ns u p p o r tt h em a n i f e s t a t i o no fm a t t e r i n - g e n e r a lw i t hr e e uc o n t e n t ，t h e r e f o r e ，h u s s e r le m p h a s i z e do nt h er e m i n i s c e n t i m a g i n a t i o na n dt h el i n k i n ga b i l i t yo fi m a g i n a t i o n - j u d g m e n t ，t h i se m p h a s i sd e l a y e d t h ep e n e t r a t i o nt ot h ep r i m o r d i a lm a t t e r c h a p t e r4e n t e r sp r e a c t u a lt e m p o r a l i t yr e g i o n , a n de x p l o r e s t h es o u r c eo f s a m e n e s s ( g l e i c h h e i t ) i nt h et i m ec o n s c i o u s n e s s ，w h i c ha r et h es a m e n e s sb e t w e e n 1 1 1 a b s t r a c t p e r c e p t i o na n dr e t e n t i o na l r e a d yo nh a n di na b s o l u t es e c o n dl e v e lp e r c e p t i o n ，a n dt h e p a s t m o d i f i e dp r e - m e m o r yi si n t e n d e d m e a n w h i l e i nt h e c o n s i d e r a t i o no f o r i g i n a t i o n ，t h a tp e n e t r a t i o nw a sa c c o m p l i s h e di nt h er e s e a r c ho ft i m ec o n s c i o u s n e s s i n19 0 9 ，w h i c hr e v e a l e dt h et i m em o d e lo ft o g e t h e ro fo r i g i n a ls e n s ec o n s c i o u s n e s s c o u l db er e g a r d e da st h ef i n a lo r i g i no fs a m e n e s sa n dt h el i v i n gs o u r c eo ft i m e c o n s c i o u s n e s sa n dp h e n o m e n o l o g i c a lm a t t e r t h ea r g u m e n ti nc h a p t e r5i sr o u n dt h i sn e wt i m ec o n s c i o u s n e s sm o d e l a tf i r s t ， t h j sc h a p t e rf o c u s e do nt h ec o n s t i t u t i o nm o d e lo fa b s o l u t ec o n s c i o u s n e s s ，w h i c hi st h e c o n t r o v e r s yo fo b j e c t c o n s t i t u t i o n i nt h i sc o n t e x t ，t h et i m ec o n s c i o u s n e s so ft o g e t h e r w a sd e s c r i b e di nm o r ed e t a i l s ，m e a n w h i l e ，t h er e l a t e dc o n c e p t s ，l i k er e f l e c t i o na n d r e d u c t i o nw e r em a n i f e s t e dc l o s e rt ot h e i ro r i g i n ，w h i c hm e a n sr e t e n t i o n a lr e f l e c t i o n r e v e a l st h ep u r ei n t e n t i o n a lr e l a t i o no ft h ep h r a s e s ，a n dt h er a d i c a lr e d u c t i o nd i s c o v e r s t h et o g e t h e ro ft h el i v i n go r i g i n a ls e n s ec o n s c i o u s n e s s t h e p u r es e l f - c o n s c i o u so f 。s e l f - f u l f i l l i n g i n t h et i m em o d e lo ft o g e t h e rw a sm a n i f e s t e da st h em o s t p r i m o r d i a ll i v i n g “c o n s t i t u t i o n c h a p t e r6s y s t e m i z e s t h eh i e r a r c h yo fp h e n o m e n o l i z a t i o na n di n t e n t i o n a l i t y , w h i c ha r ep r e - p h e n o m e n a , o r i g i n a lp h e n o m e n a , p r i m o r d i a lp h e n o m e n aa sw e l la s o b j e c t i v ei n t e n t i o n a l i t y , o r i g i n a li n t e n t i o n a l i t ya n dp r i m o r d i a li n t e n t i o n a l i t y f r o mt h i s p e r s p e c t i v e ，s o m ec o n c e p t s ，s u c h a s e x p e r i e n c i n g a n df o r m a li n d i c a t i o ni n h e i d e g g e r s e a r l i e r p h e n o m e n o l o g y w e r e a n a l y z e dc r i t i c a l l y o u r r e s e a r c h d e m o n s t r a t e dt h a th e i d e g g e r su n d e r s t a n d i n gt o w a r d sl i v e - e x p e r i e n c i n ga n df o r m a l i n d i c a t i o na c t u a l l yi n h e r e n tr e l a t e dt oh u s s e r l sd i s t i n g u i s h i n ge x p e r i e n c ef r o m e x p e r i e n c i n ga n de m p h a s i z i n gp u r er e l a t i o na m o n g t h ep r e - t i m ep h r a s e s f u r t h e r m o r e ， a f t e rc l a r i f y i n gt h eh e i d e g g e r ss e r i o u sm i s u n d e r s t a n d i n gt o w a r d sh u s s e r l sr e f l e c t i o n a n dp u r ec o n s c i o u s n e s si n19 2 7 ，o u rr e s e a r c hh i g h l i g h t e dt h eo r i 西n a lr e g i o ns t a t u s a n do r i g i n a lr o l ei nt h ec o n s t i t u t i o no ft h ep u r ec o n s c i o u s n e s s c h a p t e r7d i s t i n g u i s h e d t w od i m e n s i o n so fs e l f - c o n s c i o u s n e s s ，w h i c ha r e e x p e r i e n t i a la n dp u r es e l f - c o n s c i o u s n e s s ，t h r o u g hf o c u s i n go n t h ea c t u a le x p e r i e n c eo f z a l l a v i s p r e - r e f l e c t i v e s e l f - a w a r e n e s s t h em a t t e r f o u n d a t i o no fe x p e r i e n t i a l s e l f - c o n s c i o u s n e s sa r ea c t u a l l yt h ed i r e c te x p e r i e n c i n go ft h ep r e s e n tc o n t e n t si nt h e p r e i n n e rp e r c e p t i o n ,w h i l e t h e p u r e s e l f - c o n s c i o u s n e s si s p u r e ，a t t e n d a n t , a n d f o u n d a t i o n a la c te x i s t i n gi nt h ep r e - p h e n o m e n ar e v e a l e db yt h ep r e - p h e n o m e n o l o g i c a l r e f l e c t i o n o n l yap r i m o r d i a ls e l f - f e e l i n gh a st h ea b i l i t yt op e n e t r a t et h eo r i g i no fp u r e s e l f - c o n s c i o u s n e s s ，w h i c hi sal i v i n gp u r ec o n s c i o u s n e s s k e yw o r d s ：h u s s e r l ；r e f l e c t i o n ；r e d u c t i o n ；p h e n o m e n a ；i n t e n t i o n a l i t y 1 v 目录 目录 中文摘要i a b s t r a c t i i i 目录v 导论1 o 1 现象的概念1 0 2 反思与还原2 0 3 本文的结构4 第一章代现与现时性6 1 1 心理主义代现论7 1 2 描述心理学的代现论1 0 1 3 范畴代现中的裂隙1 2 1 4 代现论的两个预设1 6 1 5 现时性问题2 0 第二章内感知与现象学反思2 3 2 1 内感知及其困境2 3 2 21 9 0 6 0 7 年讲座中的现象学反思概念2 8 2 3 内意识与观念的本质直观3 2 第三章还原与超越论构造3 6 3 1 还原与现象学反思3 6 3 2 现象学还原3 8 3 3 构造与超越4 2 3 4 前一现时性区域4 9 第四章时间意识与同时性5 1 4 1 时间意识的奇迹5 l 4 2 立义与同时性问题( 1 ) 5 3 4 3 立义与同时性问题( 2 ) 5 5 4 4 趋同与滞留的双重意向性6 0 第五章时间与原感觉6 4 5 1 围绕绝对意识流的争论6 4 5 2 反思、还原与原感觉意识6 9 5 3 趋同的时问意识模式与绝对意识的构造7 7 第六章现象化与意向性8 1 目录 6 1 现象化与意向性8 1 6 2 体验与形式指引8 5 6 3 纯粹意识9 2 第七章自身意识与自身感受9 6 7 1 前反思的自身觉知9 6 7 2 纯粹的自身意识1 0 0 7 3 展望：自身感受1 0 2 参考文献1 0 4 外文文献1 0 4 中文文献1 0 7 文献综述1 1 l 附录1 1 3 致谢1 1 4 导论 0 1 现象的概念 导论 何谓现象，何谓纯粹现象? 1 9 0 7 年，胡塞尔在纯粹明见性和绝对被给予性的基础之上揭示了现象的双 重含义，即显现( e r s c h e i n e n ) 与显现者( e r s c h e i n e n d e m ) 。1 在这一重要的过渡 年份2 给出的关于现象的说法在什么意义上道出了现象的实情? 首先必须撇清现象的主观含义。3 现象当然不是指心理学意义上的实在的显 现活动和显现之物，后者被设想为一种对体验之内在性的描述；4 更重要的是， 它也不是指一种描述心理学意义上的现时( a k t u e l l e ) 存在的意指行为或显现行 为，因为这种现时行为与被直接体验的体现性内容具有本质的相关性，它已然受 到心理主义的自然观的侵蚀。5 换言之，纯粹现象绝不能被压缩在现时行为，或 与现时行为具有本质牵连的存在之中，对实在的显现活动和现时行为的批评也绝 不能仅仅以这种实在和现时的存在自身为基准，而无需任何其他以某种方式为这 些现时存在奠基的先天( 纯粹) 的现象。 海德格尔对这种现象的看法尤为精辟。他将现象一词的形式含义确定为“就 其自身来自身指引一( d a s s i c h a n i h m s e l b s t - z e i g e n ) ，6 并且严格地将显现与现象 相区别，“显现不是并且绝不会是一种现象意义上的自身指引( s i c h z e i g e n ) ，但 显现只有根据某物的自身指引才可能”。7 现象是一种绝对的先天之物，它绝不是 显现和显相( e r s c h e i n u n g ) 本身，后者必须依赖这种先天的现象来自身呈报：“在 显相中，即在通常理解的现象中，向来已经有一种东西先行指引了出来，并始终 指引着；它虽然不是以专题方式显现，却是能够通过专题方式加以指引；这种如 此这般就其自身指引自身的东西( 直观形式) 就是现象学的现象 。8 海德格尔对纯粹现象的这种洞见仅仅就这种纯粹现象与显现的关系而 言是否同样也适用于胡塞尔本人对现象的理解? 当胡塞尔在1 9 0 7 年将现象 1 胡塞尔：现象学的观念，倪梁康译，人民出版社，2 0 0 7 年，第1 5 页。 2 1 9 0 7 年左右是胡寒尔向纯粹现象学突破的最重要时期，一系列现象学的核心概念，诸如反思、还原和构 造等等都在这一时期获得j ，新的内涵。在下文第三章将对此进行重点论述。 3 胡寒尔：现象学的观念，第1 5 页。 4 胡寨尔：纯粹现象学通论，李幼蒸译，商务印书馆，1 9 9 6 年，第4 3 ，4 4 页。 5 这种现时性所导致的范畴代现中存在的一系列问题将在第一章中得到着重讨论。 6 海德格尔：存在与时间，三联书店，1 9 9 9 年，第3 6 页。m a r t i nh e i d e g g e r , s e i nu n d z e i t , f r a n k f u r ta mm a i n , 1 9 7 7 s 4 1 7 海德格尔：存在与时问，第3 5 页。m a r t i nh e i d e g g s e nu n d z e i t ，s 4 0 8 同上书，第3 7 页。a a 0s 4 2 关于海德格尔的自身指引与胡塞尔早期现象学的实事关联将在本文第六 章的6 2 中专门论及。 l 导论 划归为显现和显现者时，似乎同时也否定了这种理解的可能性，进而，1 9 1 3 年 观念时期他对纯粹意识的一般结构以及对科学论的强调1 显然大大强化了这 种印象，因为纯粹意识首先被人们视为一种区域本体论的存在形式。因而，对胡 塞尔的纯粹现象的充分理解显然越发显得必要了。 幸好我们拥有一种通达这种纯粹现象的途径。1 9 0 7 年胡塞尔对现象的著名界 定建立于纯粹明见性和绝对被给予性之上，这一点无论如何不能被忽视。而现时 性行为存在于描述心理学的论域中，它的被给予性基础就在于实项一内在的被给 予性。因而就切入前一现时性显现的纯粹现象的要求而言，这两种被给予性之间 的实事关联显然就成了最为重要的视角之一。 现时行为是一种当下存在的行为，对前一现时存在的追问即是对当下存在何 以可能的追问。在胡塞尔思想的发展中，对时间和超越论构造的研究在1 9 0 7 年 左右几乎同时开始了由显现( 显相) 向纯粹现象的溯源式的探寻。时间意识中的 纯粹现象并非延展着的现时显现的行为及其显现者，而是作为显现之根据的纯粹 的时间感受；2 超越论的构造也并非现时的感知立义或想象，而是在纯粹意识基 础之上的对象或某物( e t w a s ) 的直接构造或“有 。 因而，对纯粹现象的探寻必须循着时间线索，深入前一现时的绝对的被给予 性之中。 0 2 反思与还原 时问如何成为纯粹现象自身显现的视域? 胡塞尔诉诸的是现象学反思与还 原。但问题和挑战立即出现。 基于新康德主义立场，那托尔普对现象学反思进行了激烈的批评，“反思必 然会导致一种对体验流的分析、分泌或者化学上的分解作用 ，“反思行为是第 二层次的行为，它指向所有的( 原初) 行为，并在自身中实施着对对象的设定 ， 4 “它是对体验之直接性的疏远，是对体验之流的中止 。5 质言之，反思作 为一种对象化行为，必然会导致原初体验的时空化和范畴化，因而现象学所追求 的体验的原初性只能是水中月而已。 海德格尔曾经在现象学的立场上对那托尔普进行过明确的反驳，并由此发展 1 胡寨尔：纯粹现象学通论，第4 6 页。 2 对时间意识的研究将在第4 章和第5 章中进行。 3p a u l n a t o r p ，a l l e g e m e i n ep s y c h o l o g i en a c hk r i t i km e , o d e ，e r s t e sb u e h ：o b j e k tu n dm e t h o d ed e rp s y c h o l o g i e ， t f i b i n g e n1 9 1 2 ，s 1 3 7 转引自：m h e i d e g g e r , z u r b 嚣t i m m u n g d e r p h i l o s o p h i e ，f r a n k f u r ta mm a i n1 9 8 7 ， s 1 0 1 4p a u l n a t o r p ，h u s s e r l s i d e e n g u e i n e r r e i n e n p h d n o m e n o l o g i e ，i n ：l o g o s v i i ( 1 9 1 7 - 1 8 ) ，s 2 3 6 5 乱a 0s 2 3 8 2 导论 出一门解释学的直观。但是，当他将胡塞尔的反思理解为一种感知立义式的回 返把握行为时，他实际上在对胡塞尔现象学的反思的理解上完全倾向了那托尔 普，尽管看似更加符合人们对现象学的一般理解。2 因而，反思方法是否可以被看作胡塞尔现象学的根本漏洞? 在胡塞尔看来， 现象学是一种在反思中实施的本质描述，因而，如果我们还能期望原初行为及其 对象性如其所是地显现，如果我们还能期望纯粹现象能够在前一现时性的视域中 被明察，那么现象学反思必然是一种非对象化的行为。对反思的这种判断难道只 是一种推论? 还原在胡塞尔那里具有双重含义，即本质还原与超越论还原。相比描述心理 学的还原，超越论还原可以被理解为一种向前一现时存在的绝对被给予性的还 原，在这种绝对被给予性的基础之上，本质还原实际上就是一种对绝对超越性的 本质直观。本质之物，当然包括本质结构唯有在绝对被给予性的基础之上力得以 可能，因而超越论还原也就是对作为本质结构之基础的纯粹现象域的探寻。 在具体探索中，胡塞尔并未将这种对纯粹现象的追问方式归结为海德格尔式 的在体验活动中的解释学直观，而是仍坚持以现时经验为起点，坚持一种非对象 化的现象学反思和本质性的还原。前一现时的区域展现为一种时间性的区域，对 象性的反思与时间事态的对立显然将导致一种悖谬，同时，向前一现时的纯粹被 给予性的超越论还原也并非一种向现成存在的实事基地的简单切入。由此，还原 的本质性究竟体现在何处? 还原总是某种在先被给予性的自身实现，它总是向何处的还原，因而还原的 真正含义也便奠基在这种在先的被给予性之上。由此，在这种还原的本质性本源 地显现自身之前，换言之，在作为还原之先导的在先被给予性真j 下显现自身之前， 由还原所揭示的现象的本源含义绝不会显露自身。即是说，纯粹现象的始源含义 与通达它的本质性的还原具有实事的关联，并最终在使还原成为可能的在先被给 予性的基地上展现自身。 由此，如果还原的本质性以及它与被给予性的关联仍有待厘清，那么，海德 格尔以解释学直观来取代为其所曲解的现象学还原，进而将现象规定为未经现象 学还原批判的自身指引是否太过匆忙? 进一步说，如果说，相比符合论的真而言 更本源地作为“对某物的素朴感性的获悉( v e m e h m e n ) 的希腊意义上的真3 与 自身的指引关涉具有源初的关联的话，那么，这种有所揭示的无弊之真是否是一 种最源始的真? 4 这一切显然仍须深入考察。 详见第六章的6 2 “体验与形式指引”。 2 详见第六章的6 3 “纯粹意识”。 3 海德格尔：存在与时间，第3 9 页。m a r t i nh e i d e g g e r , s e nu n d z e i t , s 4 5 4 同上书，第4 0 页。e b e n d a 3 导论 0 3 本文的结构 正文部分分为七章： 第一章将主要讨论范畴代现与现时性的内在关联。本章的前两部分( 1 1 ，1 2 ) 将着重讨论描述心理学的代现论与心理主义代现论之间的关联。心理主义代现论 由于否定了一般表述行为和坚持经验个体的一般化而导致了两个困境，范畴代现 在解决了这两个困境的同时却在本真的范畴直观与普遍直观间显现出在代现上 的模式差异和明见性差异这两个裂隙( 1 3 ) 。我们的研究将表明，这些裂隙根源 于胡塞尔的如下两个预设，即对代现关系的预设以及对范畴行为中的现时性的预 设( 1 4 ，1 5 ) 。 第二章将着重考察作为现时性之根源的内感知与现象学反思之间的实事关 联。首先我们将揭示出内感知所具有的困境( 2 1 ) ，接着，胡塞尔在1 9 0 6 0 7 年 知识论讲座中对意识概念的三个区分将得到重点讨论，以此为基础，我们将揭示 出现象学反思所具有的原本性、显示性和时间性的特征( 2 2 ) 。进而，在逻辑 研究第一版中意义交杂的内感知概念将被区分为四种非现时性的内涵：相即感 知、内意识、现象学反思和观念的本质直观( 2 3 ) 。 在现象学反思所揭示的原初现象的基地上，第三章旨在对胡塞尔1 9 0 7 年首 次专题研究的现象学还原和构造观念进行梳理。首先被探讨的是还原与现象学反 思的内在关系( 3 1 ) 。随后，现象学还原与描述心理学还原的根本差异将得到揭 示，前者是一种向绝对被给予性的还原，而后者则是一种向现时的实项一内在的 被给予性的还原( 3 2 ) 。正是在这种绝对被给予性的基础上，超越论的原构造、 原立义以及原始的超越将得到专门讨论，并且我们将进而揭示本质直观的一种有 别于立义一代现的直接构造模式。特别得到关注的将是这一核心事态：一种特殊 的非实项的“内容”能够与实项内容一起支撑实事一般的显现。但由于胡塞尔在 这里仅仅局限于回忆性的想象行为以及想象判断，一种向原初实事的突破被耽搁 ( 3 3 ) 。最后，在两种构造模式的对比中，同时性问题将得到高度概括( 3 4 ) 。 第四章将深入这种前一现时的时间性区域( 4 1 ) ，挖掘出“同时性”在时间意 识中的两个起源：二阶绝对感知中存在的感知与现成滞留的“同时 ，以及过去 变异相位的前一回忆意识隐含地被“同时 意识到( 4 2 4 3 ) 。在对这种起源的 思考中，原先被耽搁的突破在1 9 0 9 年的时间意识研究中被实现：一种相比对象 构造模式而言更本源的原感觉意识的趋同( z u g l e i c h ) 的时间模式作为同时性以 及现象学实事一般的活的根源而被揭示( 4 4 ) 。 第五章围绕这种新的时间意识模式展开。首先被关注的将是学界关于绝对意 4 导论 识的对象构造模式的争论( 5 1 ) 。在这种争论的背景下，趋同的时间意识将得到 更细致的描述，而与之相关的反思和还原等概念也将更本源地被展示为对相位之 纯粹意向关联的揭示的滞留性反思以及对活的原感觉意识的趋同之发掘的根本 性还原( 5 2 ) 。在此基础上，趋同时间模式中的“纯粹意识着自身一自身充实化 这一本源事态作为一种源始的活的“构造”而被突显( 5 3 ) 。 第六章将集中梳理现象化及意向性的诸层次：原初现象、原现象与本源现象 以及对象意向性、原意向和本源意向( 6 1 ) 。在此基础上，我们将指出，海德格 尔的早期现象学中的体验和形式指引等概念实际上与胡塞尔对体验活动和体验 的区分，以及前一时间的相位之纯粹关联的强调具有实事上的本质关联( 6 2 ) ； 同时，在厘清海德格尔在1 9 2 7 年对胡塞尔的反思及纯粹意识的严重误解的基础 上，我们将进一步强调纯粹意识在构造上的本源作用( 6 3 ) 。 第七章通过对扎哈维的前一反思的自身觉知的现时性特征的强调，我们将着 力区分自身意识的经验性和纯粹性这两个维度。前者的实事原型实际上就是对前 一内感知的体现性内容的直接体验，而纯粹的自身意识则是一种在前一现象学反 思的原初现象中存在的纯粹伴随性以及奠基性的行为( 7 1 ，7 2 ) 。但这种纯粹自 身意识之根源，即一种活的纯粹意识的内在构架并非纯粹的自身意识所能揭示， 因而，在研究的最后，我们将展望一种可能深入这种活性本身的本源的自身感受 ( 7 3 ) 。 5 第一章代现0 现时性 第一章代现与现时性 我们可以对逻辑研究中的现