（马克思主义哲学专业论文）马尔库塞的社会批判理论及其启示.pdf

中文摘要 中文摘要 社会批判理论的著名代表美国哲学家马尔库塞针对发达资本主义社会物质丰 裕、精神贫乏的社会现实，在经过海德格尔、马克思与弗洛伊德思想的综合下， 通过一系列理论著作，特别是“单向度”这个重要概念对当代资本主义社会的阶 级结构、意识形态以及科学技术的发展现状进行了分析研究，得出当代资本主义 社会已发生巨大的变化，即与早期资本主义相比，资产阶级国家机器在民众意识 中控制的作用加强了。因此，对现代资本主义社会控制人的新形式的分析批判贯 穿于他的所有著作，即通过对文化工业、科学技术、现代哲学的批判提出了实现 社会合理化的途径，提出了不同于马克思主义的社会革命理论爱欲解放论。 马尔库塞的社会批判理论使我们认识到，现代资本主义社会对人们的控制方式已 经发生了很大的变化，控制的重点正从政治、经济领域转向思想文化领域，现代 资本主义社会成了一个新型的极权主义社会。马尔库塞的社会批判理论为我们全 面、深刻地把握战后资本主义社会的本质机构间社会主义和谐社会提供了有价值 的理论借鉴。 关键词：西方马克思主义；马尔库塞；社会批判；单向度；爱欲解放 黑龙江大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h ew e l l k n o w nr e p r e s e n t a t i v eo fs o c i a lc r i t i c a lt h e o r y , a m e r i c a np h i l o s o p h e r h e r b e r tm a r c u s e t h r o u g has e r i e so ft h e o r e t i c a l w r i t i n g s u n d e rt h ei n t e g r a t i o no f h e i d e g g e r , m a r x a n df r e u d s i d e a s ， i n p a r t i c u l a r t h e i m p o r t a n tc o n c e p t s ”o n e d i m e n s i o n ”，a n a l y z e dc o n t e m p o r a r yc a p i t a l i s ts o c i e t y , c l a s ss t r u c t u r e ，i d e o l o g y ，a s w e lla st h ed e v e l o p m e n to fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y ，c o n t r a p o s i n gt h ed e v e l o p e d c a p i t a l i s ts o c i e t y sr e a l i t yo fc o p i o u sm a t e r i a l ，s p i r i t u a lp o v e r t y , t h e r e f o r et r e m e n d o u s c h a n g e so fc o n t e m p o r a r yc a p i t a l i s ts o c i e t yh a v et a k e np l a c e ，t h a ti st os a y , c o m p a r e d w i t ht h ee a r l yc a p i t a l i s m ，t h ec o n t r o lo ft h eb o u r g e o i s i es t a t ea p p a r a t u si np u b l i c a w a r e n e s sh a v eg r e a t l ys t r e n g t h e n e d h e r e b y , w i t hc r i t i c a la n a l y s i sa b o u tt h en e wf o r m h o wm o d e mc a p i t a l i s ts o c i e t yc o n t r o lp e o p l et h r o u g ha l lh i sw o r k s ，h e r b e r tm a r c u s e p u tf o r w a r dan e wt h e o r yo fs o c i a lr e v o l u t i o n 一一l i b e r a t i o no fe r o s ，v a r i e df r o m m a r x i s t ，t h r o u g ht h ec u l t u r a li n d u s t r y , s c i e n c ea n dt e c h n o l o g y , m o d e mp h i l o s o p h yo f s o c i a lc r i t i c i s mt oa c h i e v er a t i o n a la p p r o a c h m a r c u s e st h e o r yo fs o c i a lc r i t i c i s mh a s m a d eu sr e a l i z et h a tc o n t r o l l i n gw a yh a sg r e a t l yc h a n g e di nm o d e mc a p i t a l i s ts o c i e t y 。 t h ef o c u so fc o n t r o lh a sd i v e r t e df r o mp o l i t i c a l ，e c o n o m i cf i e l dt oc u l t u r a lo n e ，a sa r e s u l t ，m o d e mc a p i t a l i s ts o c i e t yh a sb e c o m ean e wt o t a l i t a r i a ns o c i e t y 。m a r c u s e st h e o r y o fs o c i a lc r i t i c i s m p r o v i d e s v a l u a b l ea c a d e m i ct ou s ef o r g r a s p i n g t h en a t u r e o r g a n i z a t i o n s s o c i a l i s mh a r m o n i o u ss o c i e t yd e e p l ya n dc o m p r e h e n s i v e l yi np o s t w a r c a p i t a l i s ts o c i e t y k e yw o r d ：w e s t e r nm a r x i s m ：h e r b e r tm a r c u s e ：s o c i a lc r i t i c i s m ：o n ed i m e n s i o n l i b e r a t i o no f e r o s 黑龙江大学硕士学位论文 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得墨蕉选太堂或其他教育机构的 学位或证书而使用过的材料。 学位论文作者签名：秘 签字吼q 力啤伎月日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解墨蕴堑太堂有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并 向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本 人授权墨丝堑态堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编本学位论文。 学位论文作者签名：蝴 签字日期：漪年7 度月 磊 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 新龋谚 签字日期：豇晰7z 碉 日 电话： 邮编： 引言 赫伯特马弥库塞( h e r b e r tm a r c u s e ，1 8 9 8 1 9 7 9 ) 是当代西方马克思主义法 兰克福学派的代表性理论家，因其所倡导的“社会批判理论”，而被称为西方马克 思主义最激进的代表人物和法兰克福学派的主将。他以解决由当今发达资本主义 社会所引起的“全球性”问题为己任。他的社会批判理论不仅是发达资本主义社 会意识形态的反映，同时也是西方思想文化内在逻辑发展的必然结果，是历史和 逻辑相结合的产物。马尔库塞在法兰克福学派中可谓独树一帜。他处于现代“西 方马克思主义者”中左翼的最尖端，正如麦克莱伦所说：“马尔库塞是法兰克福学 派中最著名的，也是研究所最初的成员中唯一没有放弃他的早期革命观点的人。” 马尔库塞一生以他犀利的笔锋，激进的态度和深邃的洞见，写下了大量著作， 其中最有影响也最有争议的有：论历史唯物主义基础( 1 9 3 2 年，对马克思主义 的人道主义的论证) 、理性革命( 1 9 4 1 年，对马克思主义与黑格尔主义的关系剖 析) 、爱欲与文明( 1 9 5 6 年，对弗洛伊德的精神分析学的哲学改造) 、苏联的马 克思主义( 1 9 5 8 年，对苏联模式的马克思主义的剖析) 、单向度的人( 1 9 6 4 年， 对发达工业社会的分析) 、和反革命和造反( 1 9 7 2 年，对适合发达工业社会的 革命理论的探讨) 。 马尔库塞( h e b r e t m a c r u s e ，1 8 9 8 1 9 7 9 ) 出生在德国柏林的一个犹太富商家庭， 1 9 1 7 年加入德国社会民主党左翼，1 9 1 9 年为抗议该党参与谋杀罗莎卢森堡和卡 尔。李卜克内西而退出。随后他来到弗来堡大学先后师从现象学大师胡塞尔和存 在主义哲学大家海德格尔，并在后者的指导下于19 2 3 年以黑格尔的本体论与历 史性理论的基础的论文获得博士学位。之后六年在柏林从事书籍的出版和发行 工作。1 9 2 9 年马尔库塞重返弗来堡大学从事哲学研究，因于与其导师海德格尔在 政治观点上的分歧而离开弗来堡，后经胡塞尔推荐，于1 9 3 0 年加入由霍克海默主 持的法兰克福社会研究所。1 9 3 3 年希特勒上台，因其犹太人的身份而被迫逃亡， 。麦克莱伦马克思以后的马克思主义i m l 北京：中国社会科学出版社，1 9 8 6 ，3 5 1 1 黑龙江大学硕士学位论文 l u 先是在瑞士，后来移居美国。1 9 3 4 年到1 9 4 0 年他在设在美国哥伦比亚大学的社会 研究所工作。随后他在美国国务院情报研究所工作了十年，之后他又重返教坛， 先后执教于哥伦比亚大学，加罩福尼亚大学圣地哥分校，其间还在巴黎高等实用 工艺学校工作了一段时间。2 0 世纪6 0 年代未欧美出现了声势浩大的新左派运动和 学生造反运动，马尔库塞被公认为这场运动的的“精神领袖 、“青年造反者之父”。 人们甚至把他和马克思和毛泽东一起并称为社会主义运动的“三m ”( m x a r 、m o a 、 m u a c r s e ) 。1 9 7 9 年7 月2 9 日，马尔库塞在西德施塔恩伯格的讲学途中去世。 马尔库塞人生经历非常复杂( 遭遇两次世界大战以及国籍的转变) ，其思想历程 也十分曲折。我们从他和马克思主义的相互关系这个角度把他的思想经历分成：“非 马克思主义一马克思主义一反马克思主义 这三个阶段。 第一个阶段是在马尔库塞正式加入法兰克福学派之前，并师从海德格尔期间。 这个时期他主要研究存在主义、黑格尔主义。虽然这个时期他也研究马克思主义， 但不是作为“马克思主义者”的身份加以研究的，他的研究酷似今天西方的所谓 “马克思学”家。马尔库塞是西方最早试图把存在主义与马克思主义结合在一起 的哲学家，但他当时显然没有通过这种结合改造和发展马克思主义的明确意识。 第二个阶段是从3 0 年代初到5 0 年代中期，马尔库塞与法兰克福学派其他成 员一道为创建和发展“社会批判理论”而努力。社会批判理论在法兰克福学派那 里是马克思主义的代名词。所以，在马尔库塞看来，他所从事的社会批判理论研 究是马克思主义性质的。当然他自己也对马克思主义提出了一些批评，不过主要 还是批评“马克思主义继承人”对马克思主义的歪曲理解。因此他常常以“马克 思主义的现代化者”自居，还自诩为“马克思主义的忠实捍卫者”。应该说，马尔 库塞这段时期所从事的研究及成果是他一生思想历程中最贴近马克思主义的，而 且是忠心地捍卫马克思主义。至于他对马克思的理解比如对马克思18 4 4 年经济 学一哲学手稿的理解是否完全正确，人们当然可以有不同的看法。 第三阶段是自5 0 年代中期开始直至他去世。这段时期，马尔库塞对马克思主 义的态度发生了彻底的改变。在他1 9 5 8 年的苏联的马克思主义一书中，他指 责苏联领导人对马克思主义的教条化理解，进而他认为马克思主义已经过时，因 2 引言 为马克思主义理论得以形成的历史条件已经发生变化。如果他仅仅批评苏联教条 主义地理解和对待马克思主义，还是有很多可取之处的，因为苏联的马克思主义 确实歪曲了真正的马克思主义，但是他把真正的马克思主义也一并加以否认恰好 显示了他的思想开始转变为反马克思主义了。1 9 6 4 年他发表单向度的人，表明 他的思想经过黑格尔、海德格尔、马克思、弗洛伊德最终形成了自己的独立体系， 同时也表明了他的思想己与马克思主义无缘。 把马尔库塞的思想历程归结为“非马克思主义一马克思主义一反马克思义 ， 可能失之简单化，但是有一个事实是无法否认的，就是马尔库塞关于新社会的设 想与马克思对共产主义社会的展望，在某种意义上有相似之处。只不过摆脱奴役、 消除异化、通往解放的路径不同。马克思立足的是生产力的高度发展使人从劳动 异化中解放出来，马尔库塞则强调本能结构的改变，使人的爱欲得到解放，从而 实现非压抑性的文明。马尔库塞一生都自认为马克思主义者，他的乌托邦情结、 解放情结，是有马克思主义的幽灵在起作用的一尽管后来的思想转变己经表明他 与马克思主义有了明显的界限。 马尔库塞作为法兰克福学派的重要成员，其人生经历和思想历程与法兰克福 学派有着密切的联系。因而有必要简要介绍一下对2 0 世纪中叶西方思想界发生过 重要影响的法兰克福学派。 法兰克福学派是对以德国法兰克福大学的“社会研究所”为中心的一群知识 分子的称呼。社会研究所是在一位犹太谷物商( f 韦尔) 的资助下于1 9 2 3 年成立的， 它是一个马克思主义的研究机构，成员主要是由一批哲学家、文艺批评家、社会 学家、经济学家和政治学家组成，前期主要的代表人物有霍克海默、阿多诺、马 尔库塞、弗洛姆等人，后期主要代表人物是哈贝马斯。1 9 3 0 年霍克海默出任第二 任所长，该所正式以社会批判理论作为其研究方向。希特勒上台后，研究所因为 其马克思主义的性质和成员多为犹太人而被迫迁走，先是到日内瓦，最后在美国 哥伦比亚大学安定下来。二战结束后，霍克海默和阿多诺等把研究所迁回德国法 兰克福大学，马尔库塞、弗洛姆等则继续留在美国，并与前者的关系日益疏远。 法兰克福学派的影响力在2 0 世纪6 0 年代末的欧美学生造反运动和新左派运动中 3 黑龙江大学硕士学位论文 达到顶峰，其中尤以马尔库塞最为著名( 学派成员对运动的态度也不尽相同，比如 阿多诺就是反对学生的造反行动) 。运动失败后，学派也随之走向衰弱，因为社会 批判理论在实践面前彻底栽了一次跟斗。尽管学派成员的哈贝马斯后来成为具有 世界声誉的哲学家，不过他已经抛弃了学派思想基石的社会批判理论，其后期思 想与法兰克福学派已经没有太多联系。那么，法兰克福学派的“批判的社会理论 或社会批判理论到底是怎么一回事以及它的意义究竟何在呢? 了解这一点对探讨 马尔库塞的批判理论思想是必不可少的前提条件。 1 9 3 7 年社会研究杂志上发表了霍克海默的传统的理论和批判的理论 与马尔库塞的哲学与批判的理论，首次提出了“批判理论 这一概念。霍克 海默用这个概念表征与传统形式主义理性相对立的社会研究理论。应当指出，“批 判理论”在德国思想界甚至整个西方哲学史中是一条非常引人注目的文化主线， 比如康德的三大批判。按康德的思路，这种批判是一种方法论，它体现的正是近 代科学思维的形式理性的特征。但是霍克海默等人提出的“批判理论”与之恰相 反，他认为这种批判是一种实证主义，因为它强调在科学研究中应当排除人的因 素，这是一种传统的方法。霍克海默等所言的“批判”是从马克思的政治经济学 批判中引发而来的。因为马克思在他的大多数著作中所包含的批判色彩非常浓厚， 有的书甚至直接写上了“批判两字。当然，我们不能忘记马克思自己的提示， 理论本身不是目的，而“问题在于改变世界”( 见关于费尔巴哈的提纲) 。因此， 真正的批判必须在“使世界革命化”这一点上来理解，它总是指向凝固的僵化的 社会体制的。在传统的理论和批判的理论中，霍克海默对两者作了区别：“传 统理论产生于现存的社会制度中，把现存社会制度当作自然的、永恒的东 西接受下来。与此相反，批判理论产生于社会制度之外，把现存制度理解为系统 的过程”；“传统理论的目的是以纯粹智力劳动来维护现存制度的再生产过程，与 此相反，批判理论的目的是一切既定的、事实性的东西，证实它们是不真实的、 必须加以否定的”：“传统理论的思维主体是抽象的孤立的个体，批判理论的思维 主体是确定的、具体处于一定关系中的个人”：“传统理论的认识过程纯粹是一个 逻辑过程，批判理论的认识过程不仅仅是逻辑过程，而且也是一个具体的历史的 4 引言 过程”；“传统理论是一种科学知识，是一种意识形态。批判理论则首先是一种立 场，一种政治实践，其次才是特定的理论”。可以说，批判理论实际上代表了法兰 克福学派的发展方向，也奠定了2 0 世纪人本主义批判理论的基调。 马尔库塞针对发达资本主义社会物质丰裕、精神贫乏的社会现实，提出了社 会批判理论的主题是单向度的社会与单向度的人。马尔库塞作为一个批判社会的 思想家，他毕生致力于对社会弊病的揭示和发达工业社会人的异化现象的根源探 索和解除异化、寻求解放道路的努力。马尔库塞这种对时代的焦虑、对现代人的 生存处境的焦虑，震撼了一个时代，影响了一个时代。在他漫长的学术生涯中， 他写下了许多有价值的著作，对2 0 世纪的西方社会影响极大，贯穿在这些著作中 的重要思想即是马尔库塞的社会批判理论。因此，本文研究的目的就是提炼马尔 库塞的思想精髓社会批判理论，突破以往大都是从西方马克思主义流派或者 法兰克福学派的整体上去研究和探讨，或者只对马尔库塞的某一著作或社会批判 理论的某一方面去进行研究和探索，本文则在系统地对其思想进行整体研究基础 上，挖掘其思想精髓社会批判理论，并把这一理论借鉴在构建和谐社会的理 论体系之中，这对于市场经济运行下构建和谐社会的中国而言，具有一定的理论 借鉴意义。 按照马尔库塞的说法，他的理论是对马克思早年提出的异化理论的发展，它 的批判是马克思对资本主义批判的继续。为此，需要我们在马克思和马尔库塞理 论之间作一比较，即为公正合理地评价马尔库塞的理论提供一个参照系，又为我 们坚持和发展马克思主义提供信念支撑。在现实时代，我们要坚持和发展马克思 主义，就必须审视西方马克思主义的发展。只有在开放的系统中，通过对社会主 义的多元整合，才能产生当代的马克思主义，充分凸现马克思主义理论的生命力。 黑龙江大学硕士学位论文 第一章马尔库塞社会批判理论的渊源 经历了“奥斯威辛”的一代西方知识分子，命中注定要投身于时代的黑暗之 中，怀着痛苦、绝望的希望返身寻找光明。他们对资本主义的反思和批判，达到 了前所未有的深度。马尔库塞作为2 0 世纪西方左翼思想界的代表人物及其所倡导 的社会批判精神恰是时代的一种呼声。 一、马尔库塞社会批判理论形成的历史背景 2 0 世纪5 0 年代以来，西方资本主义国家在新科技革命的推动下，生产力得到 了迅速增长，工人阶级的劳动条件和生活水平得到了很大改善，社会矛盾得到一 定程度的缓解。这是否意味着资本主义社会进入了和平、稳定、发展的阶段，成 为历史的“终结者”? 作为西方马克思主义法兰克福学派的一名左翼学者，马尔 库塞对当代资本主义的基本看法是：尽管时代与马克思“古典资本主义”时代有 很大不同，但是社会的病态并未克服，矛盾也仍然存在，在“民康物阜 的西方 资本主义世界背后，是高度的物质文明和极度的精神堕落，而这一切集中表现在 发达工业社会对人性的压抑与摧残。 马尔库塞认为，现代发达工业社会在整体上是控制的和操纵的。现代社会靠 不断制造着人们的“虚假的需求 ，来实现“强迫的消费”，以保证现代资本主义 社会这部“机器”的不断运转。所谓“虚假的需求”，“是那些为了某些特殊社会 利益，从外部强加于人的需求，这些需求使艰苦劳动、依赖性、痛苦、非正义永 久化”。在这样一个被控制的社会里，人们在不自觉中失去了判断力，逐渐形成 与现存的一切保持一致的惯性而失去了可贵的否定性和批判性原则，因此而成为 “单向度”的人。 马尔库赛认为当代发达国家政治的最显著特点，就是同化和融合，在“政治 多元化 的标榜下和“民主 的幌子下，是各种不同利益集团为防止革命这一共 同目标达成的妥协，如不同政党之间纲领趋同、资方与工会达成默契、学术界与 。马尔库塞单向度的人 m j 张峰译重庆：重庆出版社，1 9 8 8 ，6 、2 1 6 6 第一章马尔厍垂社会批判理论的渊源 政府的公开论调一致等。工人阶级也日益被结合进“技术共同体”，不再表现为现 存社会活生生的否定，资产阶级的统治也让位于行政管理。但是，马尔库塞强调， 工人阶级被同化的实质只是把不平等的奴役掩盖在技术的面纱之下。同化并不代 表矛盾的消失，而是社会操纵和控制加剧的征兆。 马尔库塞认为，在资本主义的现阶段，人们把商品作为自己的“生活灵魂”， 与资本主义早期表现为人无权支配自己的劳动产品的异化相比，现阶段的异化是 属于“最高级的 ，因为现代社会的人已被产品所控制和支配，劳动者已经成为自 己产品的奴隶。马尔库塞把社会对人的压抑区分为“基本的压抑”和“多余的压 抑”，前者由物质匮乏引起，具有不可避免性和合理性，后者是为了维护统治秩序 所产生的压抑，是不合理的，因而是多余的。他认为现代社会的压抑大部分是“多 余的 压抑，这说明现代社会病态严重。 如何实现人的真正自由、解放和幸福，马尔库塞以此为思考分析了现代社会 病症的根源，形成了对资本主义进行批判的社会理论，即社会批判理论。 二、马尔库塞社会批判理论的思想渊源 马尔库塞分析社会病症的主要理论来源有两个：马克思和弗洛伊德。马尔库 塞毕生致力于把西方哲学中某些新思潮与马克思的学说相调和，在其漫长的学术 生涯中，其思想的发展大体可分成三个阶段。对其思想发展轨迹的探寻，。能透视 到其社会批判理论的总体概貌。 ( 一) 对海德格尔个体存在的继承与批判 1 9 3 3 年前，是马尔库塞思想奠基和初步展开的阶段。马尔库塞在正式加入法 兰克福学派之前，他并不自称是马克思主义者。在他受教于海德格尔及当海德格 尔的助手期间，主要研究的是存在主义和黑格尔主义，在这期间，他“从海德格 尔的存在与时间的水平上”研习“马克思的学说 ，“他极力把海德格尔的观 点与马克思的观点糅合在一起， 他提出了被学术界称之为“海德格尔马克思 主义”的学说，把马克思的历史哲学解释成从必然性中解放出来并达到自由发展 。陈学明西方马克思主义教程【m 】北京：高等教育出版社，2 0 0 1 ，1 0 8 -7 一 黑龙江大学硕士学位论文， 的完整的人的激进行动论。 在这个时期，马尔库塞逐渐摆脱了早年追随的胡塞尔的现象学、海德格尔的 存在主义的束缚，而转向对马克思早期思想的研究。当马克思的1 8 4 4 年经济学 哲学手稿被重新发现和出版后，他以巨大的热情投入了研究。这也进步 促使马尔库塞的思想试图超越海德格尔的非历史的本体论界限，力图从“存在意 义”转向对“存在着的东西( 人生在世) ”的分析，从基础本体论转向历史哲学， 从历史性转向历史。换句话说，也就是从海德格尔的“存在本体论”转向马克思 的历史唯物论。 当然，这仅仅还是研究对象上的转向，就思想方法而言，马尔库塞还没有完 全摆脱胡塞尔和海德格尔的影响。在这个时期内，马尔库塞研究的主线是结合黑 格尔的研究，从海德格尔出发，试图对马克思的学说进行最初的译解和修正。作 为一个青年学者，马尔库塞曾是德国学院派哲学传统的典型产物，但正是在反判 这种思想传统的过程中，才产生其独特的理论。他的这种反判部分是由于纯粹哲 学的原因，更主要却是发现了这一传统与社会现实之间的不协调性。正因为此， 马尔库塞把马克思关于“人创造自己历史”的观点同海德格尔的人类学加以拼接， 认为人既能创造自己的历史并建构现实，那么，人也能创造客观规律。与此相反， 如果谁承认外在的客观规律的存在，谁就是把自己的活动成果物化。 马尔库塞认为，根据黑格尔的理论，精神是主客体的统一，是一切存在的目 标，构成一切历史。精神必然要扬弃自身的异化，成为自在自为的东西，所以， 客体化的过程是黑格尔的最大发现，但其唯心主义的立场破坏了所含的政治经济 学的批判。唯心主义的世界历史在黑格尔的哲学体系中已得到完成，可是现实的 历史仍持续存在。可以看到，黑格尔哲学在马尔库塞的早期思想中只起过渡作用 而己。 但是，海德格尔的作用却是如此巨大。马尔库塞用唯物主义的词汇来描述海 德格尔对存在本体状况的分析，从而不是一般地描述资本主义社会人的境遇，而 是着重考察资本主义意识形态的“物化”。他把马克思主义的无产阶级革命理论的 重点由对行动理论的注重转变为对实在的注重、由阶级意识转变为对个体存在的 第一章马尔库搴社会批判理论的渊源 关怀。他认为正确的“阶级意识 并不能成为革命的先导，仅仅是抽象的思想的 东西，无法正确地注视个体存在的“历史性”维度。 那么，如何来确定社会革命的主体力量? 马尔库塞反对从阶级理论出发，主 张应从正经历着现实生活体验的活生生个体的实存境况出发。社会批判理论必须 以每个个别人的实存为基础，对于社会革命的具体性，决不能把责任委托给某种 独断的普遍性。更进一步，马尔库塞指出，改造社会的激进行为和政治潜能，只 应该存在于个体“在世”活动的深处。显然，马尔库塞深受海德格尔的影响，在 考察革命主体的实存状态时，偏重人的自然本性的存在而忽视了人的社会属性， 在反对“抽象 的过程中却陷入了平淡生活和操心世界中不可自拔。实际上，马 克思主义认为，入是各种社会关系的总和，人的理性始终存在于历史主体的实践 活动中。 随着马克思早期著作1 8 4 4 年经济学哲学手稿的面世，马尔库塞认识 到对人的“实在”分析，如果不能深入到对立阶级以及阶级统治的具体社会结构， 也就不能理解人的最根本的实践活动生产劳动的意义。马克思对人的本质以 及劳动的异化和物化的批判，对马尔库塞产生了巨大的心灵震荡。马尔库塞开始 超越海德格尔，认识到劳动不仅仅是经济学范围内的概念，而且体现了入的本质。 人的本质实现必须通过对象性的劳动，人的解放和全面发展本质上就是劳动本身 的解放。马尔库塞实现了由理论向实践的靠近，实现了由纯哲学的分析批判过渡 到社会政治经济的批判。这直接导致了其后期的对发达资本主义社会意识形 态的批判。 这样，马尔库塞确立了用新的方法来考察发达资本主义社会本身，可是，他试 图用弗洛伊德主义来修正马克思主义的劳动异化论。对于马尔库塞而言，所谓劳 动解放就是使人类从性的压抑状态中摆脱出来，从而形成整个人格的爱欲化。“这 是力比多的扩展，而不是爆炸。这种向私人关系和社会关系方面的扩展，沟通了 由压抑性现实原则在这两方面之间造成的鸿沟。”马尔库塞从马克思的手稿出 发，却走向了马克思的对立面，只能产生唯心史观。马克思主义认为，劳动解放 。马尔库塞爱欲与文明【m 】黄勇薛民译上海：上海译文出版社，1 9 8 7 , 1 4 7 9 黑龙江大学硕士学位论文 1 是使人摆脱劳动作为谋生手段的属性，必须以对必然性规律的认识为前提，必须 以社会生产力的高水平为条件。 ( 二) 对马克思主义的重新理解与阐释 1 9 3 3 1 9 4 1 年，这是马尔库塞社会批判理论的初创时期。1 9 3 3 年，马尔库 塞受聘于法兰克福社会研究所，注重对马克思的异化和人道主义问题的研究，这 使他的主观辩证法转变为“人道主义的马克思主义”。他强调对现存社会秩序的批 判，“社会批判理论 在法兰克福学派眼里是马克思主义的代名词，所以，在马尔 库塞看来，“为社会批判理论努力也就是为马克思主义而努力”。可以说，马尔库 塞的社会批判理论是起源于马克思的政治经济学批判。尽管其理论的发展最终违 背了自己的诺言，完全脱离了马克思主义的核心，但他反对同现存社会秩序相调 和的“顺从主义”也是难能可贵的。 在这一时期，为了寻找马克思的“真正出生地和诞生的秘密”，马尔库塞对黑 格尔哲学进行了重新研究。他认为黑格尔哲学处于否定的开端，马克思主义发展 的唯一途径就是超越黑格尔。这种超越成为新旧批判理论之间沟通的唯一链条。 更进一步，批判的思想并不能仅仅局限于观念之间的联系，理性的努力应移交给 社会理论和社会实践。马尔库塞指出马克思对黑格尔唯心辩证法的批判，不仅表 现为合理的辩证法，而且转变为革命的社会实践。这无疑是正确的。但是，他忽 视了马克思和黑格尔的根本区别，反而认为黑格尔区别于实证哲学的基本精神是 对现实的批判，马克思是对这种精神的继承和贯彻。这样，马克思就被当作是黑 格尔的简单延续，也就直接否定了马克思主义的思想来源和马克思革命性理论之 间的区别。马克思指出：“人们决不是首先处在这种外界物的理论关系中。正 如任何动物一样，他们首先是要吃、喝等等，也就是说，并不处在某一种关 系中，而是积极地活动，通过活动来取得一定的外界物，从而满足自己的需要。 显然，马尔库塞吸收了黑格尔的理性原则，把理性当作哲学思维的基本范畴，人 是理性的存在物，人的自由就是理性；理性也就是人的本质完善，理性也是否定 。陈学明西方马克思主义教程f m 】北京：高等教育出版社，2 0 0 1 ，1 lo e 马克思恩格斯全集【m 】第1 9 卷北京：人民出版社，1 9 6 3 ，4 0 5 - 1 0 - 第一章马尔库塞社会批判理论的渊源 的革命性力量。马尔库塞的理性带有浓厚的黑格尔主义的色彩。 马尔库塞以这种思想观念为基础，对人类的异化和幸福的实现途径进行了探 求。他对当代发达资本主义社会和前苏联式的社会主义社会都进行了猛烈地抨击。 对于马尔库塞而言，当人类致力于解放的事业，试图追回失落的人格，恢复人作 为人的价值，争取自我实现的时候，最大的屏障就是富有弹性力量的社会。因为， 在当代资本主义社会中，经济的矛盾破坏了自由主义的意识形态，不能有效地使 用物质资源和精神资源，人性不能得到充分的发挥和满足；在丰富的物质生活的 遮蔽下，人丧失了独立的批判理性而变成“单向度”的人，社会也随之而变成“单 向度”的社会。所以，当代资本主义社会是一种“病态”的社会。德国产生的法 西斯主义就是明证。同样，前苏联式的社会主义社会，由于对客观现实和客观规 律的承认和盲从，就会产生脱离广大人民群众的官僚政治而形成专制主义。在马 尔库塞看来，前苏联的马克思主义是不断地裁剪马克思主义以适应其现实的需要， 从而完全改变了正确理解马克思主义的理论结构。这决不是对待马克思主义的科 学态度。所以，这两种社会发展模式要么导致文化专制主义，要么导致政治专制 主义，但最后的归宿是同一的，即一体化的社会统治。也正因为此，马尔库塞反 对对现存社会作任何的改良和修正，强调“主要之点，是要废除这种文化 ，任 何的妥协和让步都只能使革命的希望新社会主义的建立成为泡影。 马尔库塞的社会批判理论在其思想发展的第二时期已基本定调。他用黑格尔 式的思辨理性方法来阐述马克思主义的异化理论和人的自由问题，并抨击现实的 社会。这成为其思想发展的中心环节。正是这种对人类理性深层结构的探寻，才 产生了社会变革必须要有一个深厚的人性基础的要求。马尔库塞的研究目光开始 转向心理学，并以此对哲学、政治、社会本体进行全面的分析。 可以看出，“马尔库塞企图通过重新解释黑格尔及其与马克思的关系，通过揭 示理性主义与实证主义的对立，进一步在哲学上阐述社会批判理论”。然而他的 社会批判理论是从抽象的“人性原则 出发，尽管对当代社会的意识形态进行了 。马尔库塞审美之维l m 】李小兵译三联书店， 9 8 9 , 4 4 。陈学明西方马克思主义教程【m 1 北京：高等教育出版社，2 0 0 1 ，1 0 9 1 1 黑龙江大学硕士学位论文 ， 无情抨击，却并没有进一步去追踪产生这些意识形态现象的物质根源。马尔库塞 从意识形态内在形式的变革来实现其对马克思主义的修正，这恰恰剥夺了马克思 主义唯物史观的核心组成部分，唯物辩证法重新被清除出社会历史领域，“政治抗 ， 议假如一旦具有整体性质，它就会深入到这样的维度，即在根本上是非政治的审 美之维。而且，该维度激发的政治抗议，无疑是有了基本的、生理的成分：这就 是人类的感性，它反抗压抑人的理性的发号施令。”马尔库塞的社会批判理论根 本没有涉及当代社会的基本矛盾，也就无法真正形成一种科学的学说，无法透视 整体社会的发展趋势，也就只能徘徊于意识形态否证的迷宫中。 ( 三) 对弗洛伊德精神分析学的修改与补充 1 9 4 2 1 9 7 9 年，是马尔库塞与社会研究所以前的同道们分道扬镳的时期， 他的思想发生了新的转折，力图用弗洛伊德理论来“补充”和“完善”马克思主 义，并以此为武器来批判发达资本主义社会，描绘未来文明的蓝图。 第二次世界大战后，由于工人运动和资产阶级民主力量之间的反法西斯联盟 因冷战政策而趋于瓦解。马尔库塞认为，这种瓦解标志着资产阶级人道主义和马 克思主义密切相关的自由运动的失败。战争留给人们的是贪得无厌的欲望与周围 的贫乏世界之间的矛盾，解决矛盾的方法就是要放弃欲望。但是，也正是这种欲 望带来了现代生产力、文化、科技，而后者的发展又同前者的抑制程度成正比例 关系。最终，人们的思想在这种抑制下变形而被纳入对现存制度的维护中。基于 这两方面的认识，马尔库塞指出，人类解放的首要条件是要使入的欲望结构革命 化。马尔库塞开始构造其社会批判理论的核心：弗洛伊德的马克思主义。 众所周知，弗洛伊德是奥地利著名的心理学家，他创立的心理分析理论在西 方产生了很大的影响。弗洛伊德思想的核心是潜意识理论，这一理论的重要组成 部分之一就是认为性本能力比多是人的本质。人类历史前进的原动力也在于 其性欲。人类的文明历史就是一部人的性欲被压抑和要求实现的历史，即一部快 乐原则和现实原则矛盾斗争的历史。 马尔库塞接受弗洛伊德的这个理论，但同时又对它进行了修改和补充。他认 。马尔库塞审美之维f m 】李小兵译 三联书店，1 9 8 9 , 1 2 2 1 2 - ，第一章马尔库塞社会批判理论的渊源 为，文明的确是由于压抑人的本能而发展起来的，这是一个事实。但是，他又认 为，对人的性欲的这种压抑有两种形式：一种是“基本的压抑”，一种是“多余的 压抑”。这两种压抑是与人类社会发展的两大阶段相适应的。第一阶段是科学技术 不发达，物质匾乏的社会。这时人性必然要受到压抑，这是发展社会生产的需要， 因而在这个阶段对性欲的压抑是合理的、必然的，所以称之为“基本的压抑”。第 二阶段是近代资本主义创造的高度技术和物质文明的社会。这时由于科学技术的 高度发展，物质的极大丰富，使得对人性的这种压抑成为多余的了。然而，在现 实生活中压抑不仅存在，而且有增无减。马尔库塞认为，压抑之所以存在和发展， 那是因为这种压抑有利于支持某种特定的社会统治形式。所以这种压抑就被称之 为“多余的压抑 。他认为在这种“多余的压抑”情况下，一个特定社会的文明进 步，是以牺性个人的健康和相对的幸福为代价的。这样的社会，只能是病态的“单 向度的社会 即现代资本主义社会。 弗洛伊德曾经认为，压抑是文明的不可逆转的代价；马尔库塞则认为，文明 程度的提高，又可以使人们创造出比较优越的经济和政治条件，来消除“多余的 压抑”。那时，人们将建立一个没有“多余的压抑的社会即“非压抑的升华 的社会。所谓“非压抑的升华 就是指性冲动越出其直接的对象，并把个人之间 以及人们同环境之间正常的非性欲的和反性欲的关系加以性欲化。因此，他认为， 一旦消除了“多余的压抑 ，实行了“性解放，爱欲关系就会普遍化而形成一种 “爱欲文明”，人们就能抱着团结友爱的愿望去解决各种社会问题，工作就能变成 人的能力的自由发挥，而劳动则将永远被废止而代之以游戏，一切冲突、反抗、 敌对也将统统消失。那时，将不再需要对个人进行任何形式的社会控制，也将不 再有自我的任何“集体化”；生活将会是合理的，个人将再次成为自主的。 马尔库塞特别钟情于弗洛伊德精神分析学的原因在于他认为弗洛伊德学说能 够帮助我们深刻认识当代文明社会的病症，尤其使人认识自己，从而给自身的最 终解放找一条正确的道路。因此，对精神分析学理论的关注，实际是对人的命运 的关切。在马尔库塞看来，弗洛伊德的关于什么是人的本能的理论提出了一种思 考人的新的视角。事实上，人的本能是什么的问题，也就是人是什么或人的本质 1 3 黑龙江大学硕士学位论文 是什么的问题。弗洛伊德的思想，在马尔库塞晚期批判资本主义制度的现实中， 起了举足轻重的作用。他之所以引进了弗洛伊德的心理欲望结构化，实际上代表 着知识分子阶层特定的思想状况，他把小资产阶级的思想情绪上升到理论的高度。 这也使他的革命理论带有明显的乌托邦色彩，应激进地否定与过去的连续性，却 不得不悲观地面向未来。这种观点对于反权威和受压制的青年学生而言，必然会 带来巨大的影响。马尔库塞的社会批判理论也就被誉称为“青年造反哲学”。 第二章马尔库塞社会批判理论的逻辑架构 第二章马尔库塞社会批判理论的逻辑架构 在对发达工业社会现状进行分析时，马尔库塞导入一个崭新的解释视角，得 出一个骇世惊俗的结论：在技术生产体系满足人类基本需求的能力与人类不能批 判地思考自己处于富裕中被支配与奴役的现象之间，存在着令人惊异的同一性。 也就是说，技术进步已扩展到社会的整个控制和协调系统之中，从而创造出一种 新的生活方式或权力形式，它调合着种种反对此系统的力量，挫败或拒绝以自由 的历史性前景的名义对奴役和统治进行的所有反抗，甚至思维屈从于现实也到了 不再对社会生活提出任何批判的地步。由此，马尔库塞首先断定：当代资本主义 社会是一个压制了人们内心的否定性、批判性和超越性力量的单向度社会。 一、马尔库塞社会批判理论的范式：单向度 马尔库塞关于工业发达社会的某些观点最早出现在爱欲与文明一书中， 不过他更加全面阐述他的观点的是在他最重要的一书单向度的人里，在后这 种马尔库塞提出了一个新的概念：单向度性( o n e d i m e n s i o n a l i t y ) 。其基本含义是 说，发达工业社会以新的控制方式同化了社会中的反抗意识、批判意识、否定意 识和超越意识，消解了一切革命的企图，排除了一切异己存在的可能性，从而使 这个社会中的所有人都认同这个社会，自觉地融人这个社会，成为其驯服的公民， 结果导致这样一个局面：发达工业社会在一切方面无论是经济制度、政治制度， 还是科学、工艺、艺术，抑或哲学和日常思维，都趋向一个维度、一个色调、一 种声音。社会与生活在这个社会中的人都丧失了具有创造性社会批判功能的那个 向度，只剩下维护、肯定现存秩序这样一个向度。单向度性是发达工业社会病态 的总体特征，马尔库塞所做的工作就是分析这一现象并揭示其根源。 ( 一) 单向度的社会 即社会的同步性和划一性，它排除任何一种个人可随意进行的选择。在这样 的社会中，没有任何“缺口”，没有任何最微小的空隙允许“反对力量”的产生， 人们也无法找到任何可能来同这个社会保持一种“批判的距离”。 15 黑龙江大学硕士学位论文 马尔库塞认为，科学技术对人本质的压抑表现为人们为异己的生活方式所束 缚。社会为个人提供“虚假的需求”，个人以社会的需求为自己的真实需求，服从 于社会特定的生活方式。那么，为什么个人会把社会强加于他的虚假需求当作自 一 己真实需求呢? 他认为这是科学技术的发展消除了人的理性的批判和否定精神的 结果。也就是说，由于科学技术的发展，社会一方面为人们提供虚假的需求，强 迫人们服从社会强加于他的生活方式；另一方面，通过消除人的批判和否定精神， 使个人在虚假的需求面前丧失自我，看不到自己的本性和真实的需求，从而自愿 地服从社会的安排。科学技术造就了“单向度的人”。因此，要解放人的真正本质， 就必须首先恢复人的理性，恢复人对社会的批判和否定能力。而要做到这一点， 就必须有人用批判和否定的理性观念来揭示科学技术对人的理性的压抑，使盲从 的人们在压抑中看到人所固有的另一向度理性的否定力量。晚期资本主义社 会的“单向度性 表现在如下方面： 第一、生产及生活领域的单向度。 生产领域的单向度性是一种由生产自动化和技术进步所导致的劳动者的被同 化。由于新技术革命的兴起和推广，西方发达工业社会获得丰富的“消费品”，在 技术理性的“整合下，人的需求和生活方式开始走向一体化。在生产生活领域 中，“劳动阶级正经历着一个决定性的转变”，如今的工人和老板享受同样的影 视节目，参观同样的旅游景点，普通职员也拥有了高级轿车等等。由于需求和生 活方式的同化，由于大家都“分享制度的好处”，以往的那种自由和平等的名义下 提出抗议的生活基础也就不复存在了。由于科学技术的“整合”进程的深入，工 人在技术世界中丧失了否定性的思维，正如马尔库塞所言：“发达工业社会中工人 阶级的现实状况使马克思的无产阶级一词成为一个神话 。此外，大部分的 公司在为工人们提供了大量的福利政策增加工人对公司的依赖性的同时，专业化 分工也限制了他们跳槽的机会。劳动者变成一个一味对现存社会认同，不具备反 抗意识的“单面人 ，证明了技术理性统治下的发达工业社会在生产生活领域的“单 。马尔库塞单向度的人【m 】张峰谭 c 马尔库塞单向度的人【m 】张峰译 重庆：重庆出版社，1 9 8 8 2 4 重庆：重庆出版社，1 9 8 8 ，17 0 1 6 第二章马尔库塞社会批判理论的逻辑架构 面性”。可见，由于人们的需要得