（中国现当代文学专业论文）论《故事新编》中的现代主义影响及其艺术成就.pdf

中文摘要 故事新编是鲁迅的第三部小说集，也是历来争议很大的一本集子。争 议的焦点主要是它的创作方法以及小说的“油滑”风格。以前，学术界一般用 浪漫主义或者现实主义来解读故事新编，产生了许多棘手的问题，研究一直 难以推进。如果我们换个角度，用西方的现代主义来解读它，或许这些问题就 会迎刃而解。 现代主义是1 9 世纪后半期至2 0 世纪中叶的西方文学思潮或流派，它是一 场人们重新审视世界的思想革命，也是一次强烈的波及东西方各国的文化思潮。 现代主义对于当时的中国知识界有着很大的冲击，也对鲁迅产生了深刻的影响。 事实上，鲁迅对现代主义非常地熟悉和了解并且做了有益的借鉴。故事新编 正是鲁迅在吸收现代主义的思想和技法基础之上伟大的再创造。故事新编不 仅对鲁迅自己是一个突破和超越，而且代表了中国现代小说的一个更高水准。 本文试图从思想和技法这两个方面来论述现代主义对故事新编的影响 以及故事新编所达到的艺术成就。本文总共分三个部分。第一部分主要介 绍现代主义，包括它的起源，形成，流派，核心思想和主要特征。第二部分主 要介绍鲁迅对现代主义的接触和认知，以及现代主义影响下的鲁迅创作思想的 转变。第三部分主要探讨现代主义与故事新编的内在联系，以及它在中国 现代小说史上的特殊意义。 关键词：鲁迅；现代主义；故事新编；一油滑” d ：i s c u s s i n gm o d e r n i s mi nr e o r g a n i z a t ：i o no fs t o 一鹤 a n di t sa r t i s 6 ca c h i e v e m e n t s a b s t r a c t r e o r g a n i z a t i o no fs t o r i e si sl ux u n sn l i r dn o v e lc o l l e c t i o n ，i s 砌s oav e r y c o n t r o v e r s i a lc 0 1 1 e c t i o n t h ef o c a jp o i n to ft h ed i s m i t ei s m a j l l l yi t sm e t l l o do f c r e a t i o n 鹤w e l l 硒t 1 1 e s l i c k i l e s s o ft l l en o v e l 呵l e b e f o r e ，恤a c a d e 血cc 砌e g e n e r a l l ye x p l a i l l e dr e o r g 砌z a t i o no fs t o r i e s 、啊mt ：h er o m 锄i c i s m0 rt h er e a l i s m ， t h i sm o d u so p e r a l l d ip r o d u c e sm a i l yt l l o m yq u e s t i o n s ，t h er e s e a r c h a d v a l l c e d 谢t 1 1 d i f 6 c u l t ya l lt i m e i fw ec h a n g ep e r s p e c t i v e ，t oe x p l a i ni tw i t l lw e s t sm o d e m i s m ， p e r h 印st 1 1 e s eq u e s t i o n s 、v i l lb ee 商l ys o l v e d 【o d e m i s m 、l saw e s t e m1 i t e r a r t u 】汜t r e n do rs c h o o li nt l l es e c o n dh a l fo ft 1 1 e 19 t hc e n t u d ，t 0t h em i d 一2 c y t hc e n t u r y i tw a sa t h o u 曲tr e v o l u t i o no fp e o p l ec a r e 如l l y r e e x 锄i n i n gt h ew o r l da j l da ni m e n s ea a e c t so ft 1 1 ec u l t u i 司仃e n di nt l l ee a s t 甜l d w e s tv 商o u sc o 岫t r i e s i th a st h ev e 巧b i gi i t l p a c tr e g 砌i n gt l l ec k n e s ei n t e l l e c t u m c i r c l et l l e n 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成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，本论文不包含其他人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得西北大学或其它教育机构的学位或证书而 使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示谢意。 学位论一虢驾翟俨 呀年6 其f 。b 引言 故事新编是鲁迅的第三本小说集，也是鲁迅最后的创新之作。相对于 呐喊彷徨而言，故事新编是争议最大，重视程度相对不够的作品集。 钱理群说过：“有很长一段时间，大家都关注鲁迅的呐喊、彷徨和他的杂 文，对鲁迅的野草、故事新编都觉得难懂，也不太重视。到了2 0 世纪 8 0 年代以后，人们对鲁迅的野草产生了浓厚的兴趣，到9 0 年代，学术界 越来越重视故事新编了。为什么会有这样一个变化呢? 这是一个很有意 思的问题。我想，这其中有两个方面的原因。第一、长期以来，新中国的文学 批评界以尊崇现实主义为主，而故事新编很明显是非现实主义的。从大的 方向讲，它不合主流。第二、故事新编确实很复杂，就是钱理群上面讲的“难 懂”。在写法上它很超前，风格上又很另类，尤其是小说中的“油滑 问题，人 们长期争论不休，难以形成统一的认识。此外，鲁迅对故事新编说过很多 自谦的话，这也客观上给人造成了故事新编难与呐喊彷徨比肩的印 象。这些原因虽然导致了故事新编研究的相对滞后，但是近些年这种情况 有了很大的改变。从1 9 8 2 年王瑶先生发表了具有开拓意义的( 故事新编) 散 论以来，对故事新编的研究产生了许多重要的学术成果，取得了很大的 进展。代表人物主要有钱理群、陈方竞、严家炎和年轻学者郑家建。1 9 8 8 年， 钱理群的心灵的探寻出版，在人神鬼一章中，钱理群对故事新 编中的八篇作品逐一分析。他认为：研究故事新编是一个把握鲁迅与中 国传统文化关系的特殊角度。鲁迅在创作中运用中国神话题材时，自觉地继承 与发展中国神话的传统，将神话英雄充分地人化，而且是充分地个性化了。1 9 9 3 年，陈方竞发在文艺研究第1 期表了论( 故事新编) 的深层意蕴的一 组文章。文章指出故事新编蕴含了“追寻民族固有之血脉 和“自我生命 形态的文化消解”的双重意蕴。1 9 5 5 年严家炎发表了鲁迅与表现主义兼 论( 故事新编) 的艺术特征一文，对鲁迅与西方表现主义文艺思潮的关系进 行了细致地考察，认为：“故事新编并非现实主义，而主要是现代主义确 。钱理群：鲁迅作品十五讲，北京：北京大学出版社2 0 0 3 年版，第8 l 页。 l 切一点说是表现主义的产物。 2 0 0 1 年，郑家建的被照亮的世界 诗学研究出版，它被认为是代表了目前故事新编的研究水平。该书 从语言形式、创作思维、与传统文学、与现代电影技术以及与现代美术的关系 等层面入手，提出了故事新编的文化诗学。总地来说，虽然学术界现在重 视故事新编，也取得了很多研究成果，但是相对于呐喊、彷徨而言， 并没有重大的突破，也没有形成相对固定的、统一的认识。客观地讲，对于故 事新编，目前还处于探索阶段。 那么我们不禁要问：故事新编究竟是怎么样的一部作品? 它达到了怎样 的艺术成就? 鲁迅先生自己对这部作品是怎么看的? 我们先说第三个问题，即 鲁迅自己对故事新编的态度。我们先看一个实例：1 9 3 3 年，鲁迅应上海天 马书店之约，从现有的呐喊、彷徨、野草、朝花夕拾以及未完成 的故事新编五部作品集中选取了包括小说、散文、散文诗共计2 2 篇作品， 辑为鲁迅自选集。这是鲁迅唯一的一部“自选集”，堪称鲁迅文学创作精华 的浓缩，是鲁迅小说、散文、散文诗的荟萃。“自选集”很重要的一点是它反 映了鲁迅先生对自己作品的评价和取舍尺度。值得注意的是，其中就有故事 新编中的两篇奔月和铸剑。鲁迅在自选集自序中也说：“可 以勉强称为创作的，在我至今只有这五种。( 呐喊、彷徨、野草、朝花 夕拾、故事新编) 圆可以看出，鲁迅明确地将故事新编作为五种创作 中的一种。我们可以说，鲁迅先生对故事新编大致是肯定和满意的。 现在我们来说第一个问题：故事新编究竟是怎么样的_ 部作品? 我的回 答是：它是鲁迅借鉴西方现代主义文学而创作的一部历史小说。现代主义是西 方1 9 世纪后半期至2 0 世纪中叶发生的一次重大的思想革命和影响深远的文学 思潮。虽然这场思想革命、文学思潮的发源地是在法国，但是很快它就影响到 了西方各国，进而波及到世界。从现有的资料来看，现代主义对当时中国的先 进知识分子冲击很大，尤其是对鲁迅。客观地讲，鲁迅对于西方现代主义非常 地熟悉和了解。鲁迅目光如炬，洞悉世界文学的变化，充分吸收和借鉴西方现 代主义的文学精华并把它运用到写作上来，又在此基础上进行了伟大的再创造， 函严家炎：论鲁迅的复调小说，上海：上海教育出版社2 0 0 2 年版，第1 2 5 页。 c 鲁迅：南腔北调集，鲁迅全集第4 卷，北京：人民文学出版社1 9 8 1 年版，第4 5 3 页。 2 从而产生了中国现代小说史上超前与另类的故事新编。所以，当我们拿传统 的浪漫主义和现实主义来解读故事新编时，我们总是感到不伦不类，无比 尴尬。而当我们了解了现代主义的精神及其文学主张之后，我们再来看故事 新编时，我们或许就会豁然开朗，许多故事新编中的难题就会迎刃而解。 例如小说中长期以来难以解决的“油滑 问题，小说内容违背常理的问题等等， 如果我们知道了鲁迅深谙现代主义关于表现作者内心的真实为最高的真实，艺 术是表现，不是再现等理论，那么我们就会放弃这些所谓的客观的真实，抛开 材料的漏洞和破绽，以一种更高的审美视角来欣赏故事新编。这样我们就能 回到鲁迅内心的真实上来，从而体味出鲁迅内心的丰富世界和独特的生命体验。 从现代主义出发，我以为是打开故事新编的一把钥匙。事实上，故事新编 长期给我们造成的阅读困难正是因为我们没有看到鲁迅原来对现代主义文学是 那么的接近和熟悉，甚至有些内容直接反映到作品中。当然，故事新编并不 是完全的现代主义写作。鲁迅只是借鉴了现代主义的一些思想和文学技法。我 们只能说故事新编中有现代主义的影响，有些地方还很明显，但我们不能 把它全部归在现代主义的旗下。真正意义上的故事新编是鲁迅在借鉴的基 础之上进行的再创造，它深深地打上了鲁迅的烙印，有着鲁迅的风骨和个性， 它是鲁迅思考和体验的结晶。 故事新编达到了很高的艺术成就。从鲁迅的个人创作上讲，这是对于 呐喊、彷徨的一个突破，是对已经确立的现实主义经典范式的一个超越， 是鲁迅对自己不断丰富、不断完善的艺术创作观的一次实践，也是鲁迅更高层 次的一种生命体验。从创作方法上讲，故事新编打破了现实主义写实的镣铐， 达到了一种更高意义上的作家创作自由，它提供了一种全新的小说的写法，这 是一个伟大的文学创造。对于中国现代文学来说，故事新编具有重大的意义， 一方面，给我们提供了另外一种小说的范例；另一方面，提升了中国现代文学 小说的高度，也拉近了与世界文学的距离。我以为，这就是上面我提到的第二 个问题的答案。 我们说，现代主义对于故事新编的解读非常重要，那么我们势必要首 先详细地了解现代主义，知道它的起源、主张、特征、流派以及影响，从而更 好地理解故事新编。因此，我们就从介绍现代主义开始。 第一章现代主义 英国著名文艺理论家姆马尔科布雷德伯里( m a l c o l mb r a d b u r y ) 和詹姆 斯麦克法兰( j 锄e sm c f 砌a j l e ) 在他们合编的著作现代主义中用“文化地 震学 来记载艺术、文学和思想史的变化和转移。书中指出：“这种变化和转移 在程度上惯常分为三个大级度。 第一级是很小的变化和转移，属于“时尚的 震动 ，一般是十年为一个周期。第二级是“较大的转移”，它的影响更深，更 久，形成长时期的风格和感情。这种转移以世纪为单位来测量，也就是一百年 为一个单位。第三级是“剧烈的脱节 ，属于“文化上灾变性的大动乱 ，是人 类创造精神的基本震动。书中说：“这些震动似乎颠覆了我们最坚实、最重要的 信念和设想，把过去时代的广大领域化为一片废墟，使整个文明或文化受到怀 疑。” 布雷德伯里和麦克法兰所说的第三级文化大地震就是西方的现代主义 ( m o d e r n j s m ) 。现代主义从根本上推倒了人们信仰和观念之中最稳固，最坚实 的东西。人们( 主要指西方) 在整个工业文明甚至农业文明中几千年建立起来 的牢固的信仰、文化、价值观轰然倒塌。这是一次深刻的思想革命。人们从此 重新审视了世界，重估人的生存，重新认识人与世界，人与人之间的关系，从 而创造出新的文艺。 第一节什么是现代主义 现代主义( m o d e m i s m ) 又译作现代派。根据学界的一般说法，是指产生于 1 9 世纪后半期至2 0 世纪中叶的西方文学思潮或流派。 它的流派很多，主要 有象征主义、意象主义、未来主义、表现主义、超现实主义、存在主义和荒诞 派。这里需要指出，2 0 世纪的西方文学并不是仅有现代主义。从纵的走向看， 2 0 世纪西方文学的发展大体上沿着两条线：一条是从现代主义到后现代主义， 垂l 英】马布雷德伯里，詹麦克法兰：现代主义，胡家峦等译，上海：上海外语教育出版社1 9 9 2 年版， 第3 页。 2 【英】马布雷德伯里，詹麦克法兰：现代主义，胡家峦等译，上海：上海外语教育出版社1 9 9 2 年版 第3 页。 学刘向愚：现代主义文学作品选前言，北京：高等教育出版社2 0 0 2 年版，第1 页。 4 一条是不断发展变化的现实主义文学。这两条线大致平行，但时有交叉。但总 地来说，前一条线对2 0 世纪的世界文学影响更大，也更深刻。如果我们把浪漫 主义、现实主义、自然主义等看成是传统文学的话，我们可以这样说：现代主 义是2 0 世纪欧美各种非传统文学的总称。 “现代主义这一词，根据牛津大辞典的说法，它最早出现在斯威夫特 1 7 3 7 年给蒲柏的一封信中，新中写道：骚人墨客给我们送来了乱七八糟的诗人， 带着令人生厌的省略语合稀奇古怪的现代主义，对英语的败坏就来自他们 但 是，信里的现代主义不是通常意义上的现代主义。那么为什么用“现代”( t l l e m o d e m ) 这个词来命名这种思潮呢? 虽然从语义上讲，“现代”是与“古代” 相对的时间概念，但是这里的“现代 却不指时间，确切地说，这里的“现代” 是指“现代性 ( m o d e m 时) ，也就是“现代 的精神实质。这种精神实质的核 心内涵就是：“彻底反叛传统、十足的标新立异的精神。 圆批评家和学者们把 这种具有鲜明现代性的文学艺术称作现代主义。 现代主义的发源地是在法国。作为2 0 世纪文学中一个庞杂而重要的思潮流 派，它的出发点是象征主义，而象征主义则萌发于1 9 世纪末的法国。哈罗德罗 森堡更具体地认定巴黎是现代主义的发祥地：“这是惟一的地点，在这里才 有可能摇匀诸如维也纳心理学、非洲雕塑、美国侦探小说、俄国音乐、新天主 教教义、德国技巧、意大利绝望情绪等这类现代的药剂。 可以这么说， 被称为对第三级的文化地震的震源地就是法国的巴黎。 现代主义的鼻祖是美国的爱伦坡、法国的波德莱尔和俄国的陀思妥耶夫 斯基。爱伦坡所倡导的使灵魂升华的“美”，反自然、反说教的主张以及对形 式美、暗示性、音乐性的强调开创了后来象征主义诗歌的先河。波德莱尔则独 辟蹊径，开启了文学上以丑为美的时代。1 8 5 7 年6 月，他的诗集恶之花发 表。在这部诗集中，诗人首次将万事万物相互感应的原理引入诗歌创作，通过 暗示来刺激读者的想象，揭示世界的罪恶和现代人的苦闷。这种对于“恶”的 毋转引自刘象愚，杨恒达，曾艳兵主编：从现代主义到后现代主义北京：高等教育出版社2 0 0 2 年版， 第2 5 页。 蓉刘象愚，杨恒达，曾艳兵主编：从现代主义到后现代主义北京：高等教育出版社2 0 0 2 年版。第2 页。 母【英】马布雷德伯里，詹麦克法兰： 现代主义胡家峦等译，上海：上海外语教育出版社1 9 9 2 年版， 第1 9 页。 讴歌震撼了整个古典美学，是象征主义确立的重要标志，也是文学创作进入了 现代主义的里程碑。陀思妥耶夫斯基则是通过对人类灵魂的拷问，对人类变态 心理的分析使他的作品打上了浓厚的现代主义烙印。 现代主义的哲学基础是19 世纪末期以来流行的非理性主义哲学，主要有叔 本华的唯意志论，德国尼采的超人哲学，法国柏格森的生命哲学和弗洛伊德的 精神分析说。叔本华认为：世界是我的表象，世界的本质是非理性的意志。意 志表现为各种各样的欲望，而欲望由于受到各种条件的限制，总是无法实现， 因此人生注定了痛苦和挣扎。尼采认为人类漫长的文明时代已经终结，人类历 史已经到了决定命运的时刻。他猛烈抨击基督教教义，宣传“超人”学说。“超 人 就是与基督教传统相反，与“基督徒”对立的人。尼采的“上帝死了、“打 倒偶像 和“重估一切”等口号在西方引起了许多人的共鸣，对现代主义文学 产生了深远而持久的影响。柏格森的生命哲学影响也非常之大，他认为，世界 的本体是“生命冲动”或称“意识绵延”，万物是其表象。人对世界本体的认识 不能凭理性，只能靠直觉。他认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表 皮，不能把握绝对的运动和实在本身。只有通过直觉才能体验和把握生命存在 的“绵延”。他的生命哲学实际是对现代科学和文化的一种反拨。现代主义的 哲学基础还有一个重要的来源就是弗洛伊德的精神分析说，他把人的心理划分 “本我 、“自我”和“超我”，认为人的一切活动都是本能的结果。精神分析说 使人类认识到了一向被忽视的潜意识领域，为现代主义文学的形成和发展提供 了理论基础。正是这些理论模式促使现代主义对世界和人的关系进行了独特的 思考，认清了现实中人与人、人与自然、人与社会、人与物的对立关系与异化 关系。 现代主义根植于2 0 世纪的社会现实，它的出现是西方社会进入垄断资本主 义和现代工业化时期的产物，是资本主义出现经济危机，工人罢工，世界大战， 无产者革命等等呈现出大的危机时的表现，是动荡不安的2 0 世纪欧美社会现实 和时代精神的反映。尽管现代主义没有提出一份纲领式或宣言式的文件；尽管 现代主义文学如此五光十色；尽管现代主义每个流派的探索和意义及其存在时 间都各不相同，但是它们都认为自己所处的时代是一个不可阻挡的历史转折时 期，一个传统信仰和精神价值解体的时期。因此现代主义主张重新审视1 9 世纪 6 文学的哲学基础和创作原则，主张打破长期固有的价值观、人生观、传统文明 等而重新建立一种新的思维，一种现代的文化。如果要简明深要的语言来概括 现代主义的话，还是布雷德伯里和麦克法兰在现代主义里所说的最好：“现 代主义是唯一与我们的混乱情境相应的艺术。它是由海森伯格的测不准原则而 产生的艺术，是第一次世界大战中文明和理智遭到毁灭的艺术，是为马克思、弗 洛伊德和达尔文所改变的和重新解释的那个世界的艺术，是资本主义和工业不 断加速发展的艺术，是人们感到自己的存在无意义或不合理的艺术。它是技术 的文学。它是由于取消社会现实和因果关系中的传统观念而产生的艺术，是由 于破坏完整个性的传统观念，由于语言的普遍观念受到怀疑、一切现实变为虚 构时引起的语言混乱而产生的艺术。因此，现代主义是现代化的艺术。 第二节现代主义的流派梳理 现代主义的流派很多而又相互独立，有些甚至存在着很深的矛盾，而且大 都具有民族和地域的差别。如英国的意识流和意象派，法国和捷克的超现实主 义，意大利和俄国的未来主义，德国的表现主义等。有些流派诸如立方主义、 抽象主义等，在文学领域并不突出，但在绘画等艺术领域中却盛极一时。对于 这么多的现代主义的分枝，我们不作一一梳理，而是就故事新编所涉及到 的流派作较详细地介绍。 1 象征主义( s y m b o l i s m ) 象征主义是现代主义的起点，也是现代主义中出现最早、生存最长、影响 最大的一个流派。早在1 9 世纪后半期，象征主义就已经在法国崛起，并迅速地 影响到世界各地的文学创作。一般而言，象征主义被认为是欧美古典文学和现 代文学的分界线。“象征”一词来源于古希腊，本义是将一个东西破成两半，双 方各执一半作为日后的凭证。后来“象征”演变为能够传达某种观念、信息， 或者是表明事物的标识和符号。再后来就演变为文学艺术上的暗示，隐喻等象 征手法。其实，象征作为一种创作方法，古已有之。像我国最早的诗歌总集诗 o 英 马布雷德伯里，詹麦克法兰：现代主义胡家峦等译，上海：上海外语教育出版社1 9 9 2 年版， 第1 2 页。 7 经里就有许多象征手法的应用。但象征作为一个美学概念，作为一个文学流 派却产生于1 9 世纪后期的西方。象征主义这个术语最早见于1 8 8 6 年，让莫 雷亚斯9 月1 8 日在费加罗报上发表一篇文学论文，主张用“象征主义者 这个称号来称呼当时的前卫诗人。在这篇宣言里莫雷亚斯宣称：诗人应该努 力探求内心的最高真实，赋予抽象概念以具体可感的形式。这篇宣言后来被认 为是象征主义流派的产生的标志。象征主义的先驱是法国诗人波德莱尔，他的 恶之花是象征主义的奠基之作。那一首感应被认为是最为清楚、最为 充分地阐明象征主义的感应思想。诗人形象地把自然界比喻成一座能“应合” 人类的象征森林。也就是说，世界是一个象征的整体，人的内心世界与外部世 界存在通感。据此，某一具体的自然事物就能成为人类精神或社会观念的象征。 概括来讲，象征主义主要的主张有：最高的真实是心灵的真实，而表现心灵的 真实是诗人最高的使命。出于表现心理真实的需要，象征主义作家一般不注重 对社会生活的表象作直观的再现，而是往往用非纪实性、时空颠倒、变形和结 构错乱等手段构建一个象征性的神话式的艺术世界，从而揭示生活中更深刻、 更广泛的意蕴。象征主义认为，要做到这一点，不能凭借空泛的议论，也不能 直抒胸臆，而应当通过象征、暗示来实现。象征主义最突出的特征就是暗示。 象征主义较系统地把非理性主义引入文学创作领域，往往把典故、神化、传说、 宗教故事与象征意象结合在一起，给人以朦胧美和神秘色彩。例如著名象征主 义作品艾特略的荒原就是借助希腊神话故事。这样做的好处之一是使得作 品的意蕴更丰富，更富哲理性。故事新编中就有象征主义的大量运用，全部 借用神话、传说、历史典故。 2 表现主义( e x p r e s s i o n i s m ) 产生于2 0 世纪初的德国，是一个具有广泛影响的现代主义流派。表现主义 文学一般是通过对现代城市文明题材的挖掘，表达出西方社会对于个性的压抑， 尤其是对于人的异化，以及揭露和批判帝国主义战争的罪恶。表现主义最初萌 生于艺术领域，后来演变为文学运动。表现主义一词来源于拉丁文“e x p r e s s u s ”， 有抛出去，挤出去的意思。它作为一个现代术语则最早出现于1 9 0 1 年法语界。 固转引自刘象愚，杨恒达，曾艳兵主编：从现代主义到后现代主义，北京：高等教育出版社2 0 0 2 年版， 第3 3 页。 8 当时有一个叫朱利安奥古斯特埃尔维的业余画家在巴黎“独立沙龙 展出 八幅作品，总题目就叫表现主义。首次将这一术语用于德国文学的人是库尔 勒希勒。他在1 9 1 1 年7 月的海德堡人报副刊上写道：“至少在我们看来， 那些只知道如何反应，只知道蜡板似的留下印象，或录音机似的精确记录的美 学家，确实属于较低的等次，我们是表现主义者 但是这个术语当时并没有 被人们接受，没有一个重要的作家称自己的写作是表现主义。卡夫卡通常被认 为是表现主义最杰出的代表，但是他自己并不承认他是表现主义者。表现主义 从一开始只是一个描述性的概念，并不具备清晰的、准确的、恒定的内涵。虽 然如此，我们通过对表现主义的作品的分析，还是能概括出它的共性。马尔科 姆帕斯利说：“是否把这一标签( 表现主义) 系于某一个别作家或作品，取决 于我们所注重的下列特性：一、采用各种反自然主义的或抽象手段，如句 法的压缩或象征的连续画面；二、站在左翼国际主义者的立场上，对威廉二世 时代资产阶级的神圣不可侵犯之物展开进攻；三、选择精神上的新生或复活的 主题：四、采用热烈雄辩的调子。圆这四条标准，第一条和第三条特别重要， 可以说是表现主义的鲜明容貌。 表现主义强调：艺术是表现而不是再现。其作品着重描述艺术家的主观情 感，而不是自然界的客观事实。表现主义的出现是对注重外在客观事实的现实 主义和自然主义的反叛。表现主义文学善于透过事物的外层表象，展现内在的 本质，从人的外部行为揭示出内在灵魂：善于直接表现人物的心灵体验，展示 内在的生命冲突。它要求作家突破事物的暂时性，现象性，表现事物的永恒性 和本质性。查理德谢帕德在德国表现主义一文中称：“他们( 表现主义艺 术家) 的使命是炸开因袭而来的真实，打破在人心周围形成的硬壳，以便给囚 禁在里面的活力以不受约束的表现。”；“表现主义者重视的不是题材，而是艺术 家的创造力，重视在主题之外他自己能够增加的东西。” 谢帕德的这个概括非 常精确，抓住了表现主义的精神实质。表现主义艺术家为了展现事物的本质和 主观现实，常常以抽象化的时空环境和抽象化的人物形象，用夸张、变形、象 。【英】马布雷德伯里，詹麦克法兰：现代主义胡家峦等译上海：上海外语教育出版社1 9 9 2 年版， 第2 4 9 页。 o 英 r s 弗内斯：表现主义，艾晓明译，北京：昆仑出版社1 9 8 9 年版，第l 页。 o 英 马布雷德伯里，詹麦克法兰：现代主义，胡家峦等译，上海：上海外语教育出版社1 9 9 2 年版， 第2 5 2 ，2 5 3 页。 9 征等艺术手法。 3 存在主义( e x i s t e m i a l i 锄) 本是一个广泛的现代国际人本主义哲学思潮，其先驱是丹麦哲学家克尔凯 郭尔。存在主义哲学思想形成于2 0 世纪2 0 年代的德国。它的思想渊源主要来 自于克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学。存在主义 的主要创始人是海德格尔，将其发扬光大的是法国的萨特。海德格尔认为，全 部的西方思想史只关注存在着的事物，而遗忘了存在着的事物的存在。由此他 主张：只有通过人的不断关心和牵挂，周围的事物才有确定性，才有存在的意 义。 萨特作为存在主义的大师，在海德格尔的基础上深化了存在主义理论。他 将存在分为两种：自在的存在和自为的存在。自在的存在是一个物体与其本身 等同的存在。自为的存在则是意识的存在，也就是自我规定自己存在。萨特认 为，我们无法占有我们的存在，我们的存在永远在我们自身之外，也就是萨特 的名言：“存在先于本质”。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在， 它将这些东西看成是人生的阻力。萨特反对任何人生中“阻力”的因素，因为 它们缩小人的自由选择的余地。萨特认为，人的自由是绝对的，因为人生活在 一个孤立无援的世界上，人是被“抛”到世界上来的，上帝、科学、理性、道 德等对人都不相干，也就是说，它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式， 同时，它们对人也没有任何的控制和约束的作用。 存在主义认为，所有的存在，包括人的存在都是偶然的。所谓“偶然 ，是 指物质世界的存在是没有理由的，既不是根据某种绝对的观念、思想或精神演 绎出来，也不是预先就具有一定意义。但这并不是说，物质的宇宙杂乱无序， 毫无规律可言，也不是说科学对物质世界的认识不可信赖，只是说，无论对于 人还是对于物质的宇宙来说，都没有任何先定的东西。对于人来说，人首先是 存在着，然后通过自己的选择去决定自己的本质。人的存在与人的选择是分不 开的。存在主义认识到，人的自由表现在选择和行动两个方面，只有通过自己 的行动，人才能认识到自由。因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的。 因此对于人来说，最重要的是认识选择的重要性，并按照自己的选择去行动和 承担生活的责任。人必须选择，即使有的人不选择，那也是选择了不选择。 l o 对于存在主义的介绍，这里需要声明，故事新编的创作时间是1 9 2 2 年 1 9 3 5 年，而存在主义产生较迟，鲁迅有可能接触不到存在主义。但是鲁迅的许 多思想和存在主义不谋而合。存在主义文学的题材可以是现实的，也可以是神 化的，但是它都反映了一个主题，那就是对人的生存状态的深切关注。而鲁迅 终其一生，就是以此为基点的。 第三节现代主义的精神内核及其基本特征 现代主义的精神内核是反思，它的基本特征是反叛性和非理性。由此为出 发点，可以得出三个重要的美学概念：颠覆传统、消解崇高和荒诞。它们的关 系是反思反叛颠覆传统消解崇高。反思非理性荒诞。下 面我们就现代主义的基本特征反叛性和非理性试作分析： 1 反叛性颠覆 现代主义的最大特征就是反叛性。反叛源于反思。如果用一个词来概括现 代主义的精神内核就是“反思”。1 9 世纪中后期，欧美的科技迅速发展，大大 推动了西方现代经济的发展。现代科学和现代经济相结合，形成了强大的经济 联合体，人的自由度降低，异化程度加深。而经济危机的发展最终导致世界大 战，给人类造成了前所未有的大创伤。所有资本主义的危机极大的动摇了西方 传统理性主义的文化大厦。现实的矛盾使西方人怀疑和反思传统的价值观念和 宗教信仰，重新审视文化传统和现世生存状态。正如布雷德伯里和麦克法兰在 现代主义的开篇里讲的：“这些震动( 现代主义) 似乎颠覆了我们最坚实、 最重要的信念和设想，把过去时代的广大领域化为一片废墟，使整个文明或文 化受到怀疑。 可见，现代主义是一次对于传统文化的重大反叛。由于反叛的 精神得出一个重要的手段那就是“颠覆传统”。而颠覆传统的一个重要手段就是 “消解崇高”。也就是说，通过消解传统文化中的崇高从而颠覆传统。例如波德 莱尔以丑为美的创作思想就是一个很好的说明。所以它们之间的关系应当是： 反思反叛颠覆消解。 英 马布雷德伯里詹麦克法兰：现代主义胡家峦等译，上海：上海外语教育出版社1 9 9 2 年版， 第l 页。 l l 颠覆传统是现代主义的一个重要概念。1 9 世纪末，2 0 世纪初，西方社会处 在急剧的文化转型期，世界的混乱，战争的恐怖，道德的败坏使人们深感失望， 作为西方精神之柱的传统文化开始崩溃。人们不再坚守传统的理性原则，不再 相信人道主义的理想，也不再希望“理性王国”的实现，而是站在生命本体论 的立场，思考世界与人类的前途，对人类文明的发展进行深刻的反思，现代主 义认为既有的文化传统乃至人类文明都有悖于人的生命欲求，有悖于人的价值 的实现，应予摈弃。例如，未来主义主张扫除以往一切的艺术文化，表现出强 烈的破坏欲。表现主义着力探索人的现代苦闷，对文明的发展采取否定态度。 因此，如果说，1 9 世纪现实主义文学偏重于社会批判，经济批判的话，现代主 义则更倾向于文化批判。 2 非理性荒诞 西方资本主义现实的危机促使人们开始思考，世界为什么会变成这个样 子? 人们开始在思想意识领域寻找答案，找寻的结果只有一个：那就是我们的 传统文化，道德文明有很大的弊病，于是反传统就出现了。由于崇高是传统文 化中最重要的组成部分，所以打倒偶像，消解崇高就势在必行。而这个过程中 人们所反对的重心就是所谓的“理性”，这是一种经过很长历史时间建立起来的 固有的思维模式，而人们向它开火的武器就是“非理性”，也就是指叔本华的唯 意志论，尼采的超人哲学，法国柏格森的生命哲学和弗洛伊德的精神分析说。 这些非理性的理论就成了人们重新认识世界的新思维。非理性并不是无理性， 而是反对传统的理性中心主义，历史理性主义，反对以理性主义代替一切，因 此，非理性同样是理性的，甚至比传统理性主义更加理性。由于当时的人们用 非理性来思考人类，思考人的本质，思考人与人，人与社会，人与自然等关系， 发现这些关系是不正常的，是异化了的关系，由此人们就会感到荒诞。所以， 荒诞的产生，来自非理性。它们关系应是理性非理性异化荒诞。 著名学者袁可嘉在1 9 7 9 年对现代主义的思想特征作了以下概括：“现代派 在思想内容方面的典型特征是它在四种基本关系上所现出来的全面扭曲和严重 异化：在人与社会、人与人、人与自然( 包括大自然、人性和物质世界) 和人 与自我四种关系上的尖锐矛盾和畸形脱节，以及由此产生的精神创伤和变态心 理，悲观绝望的情绪和虚无主义的思想。”很明显，袁可嘉的观点源于马克思 的异化理论。确实，异化是现代的主要的问题，著名思想家埃利希弗洛姆说： “在整个工业化的世界中，异化达到了近似于精神病的地步，它动摇和摧毁着 这个世界宗教的、精神的和政治的传统。 圆应当说，袁可嘉先生的观点很有道 理，异化是现代主义着力反映的一个重要内容。由于人的异化，最终形成了文 学形式的荒诞。荒诞是属于整个现代主义文学的一个意识范畴，是非理性的重 要体现。一般而言，荒诞是指：人与世界处于一种敌对状态，人的存在方式是 荒诞的，人被一种无可名状的异己力量所左右，他无力改变自己的处境，人与 人、人与世界无法沟通，人在一个毫无意义的世界上存在着。荒诞其实是对所 谓的传统理性一种对立，一种反叛，其真实的意义在于更高的真实。它曲折地 反映了战后一代人对于资本主义现实生活从内心深处感到的荒诞和虚无。这种 “荒诞”观集中体现了西方世界普遍性的精神危机和悲观情绪。“荒诞是从现 代主义中产生出来的现代美学意义上的一个新的美学概念，它具有普遍的深刻 的美学意义。 第二章鲁迅与现代主义的接触和认识 从现有的资料来看，鲁迅对于现代主义相当熟悉和了解，有时甚至让我们 感到惊讶。在他的第一篇白话小说狂人日记里，鲁迅就非常成熟地运用了 象征主义和意识流。散文诗野草更是象征主义的经典之作。鲁迅倡导“拿 来主义 ，他自己就是一位身体力行者。鲁迅在对待西方文艺思潮，海纳百川， 兼容并蓄，触类旁通，形成了自己的文学思想体系。 第一节鲁迅对现代主义的认知 我们主要从三类文献中来了解鲁迅对现代主义的涉猎。 。袁可嘉：外国现代派作品选前言第1 册( 上) 上海：上海文艺出版社1 9 8 0 年版，第5 页。 岳 德 埃利希弗洛姆：在幻想锁链的彼岸张燕译长沙：湖南人民出版社1 9 8 6 年版，第6 2 页。 1 3 1 杂文 在鲁迅的杂文中有很多地方我们可以看出他对于现代主义的熟悉。我们举 几个例子：1 9 1 9 年，鲁迅在热风随感录五十三中说：“我听人说，后期 印象派( p o s t i m p r e s s i o n i s m ) 的绘画，在今日总还不算十分的陈旧，其中的大 人物如c e v a n n e 与v a ng o g h 等，也是十九世纪后半期的人，最迟的到一九o 六 年也故去了。二十世纪才是十九年初头，好像还没有新派兴起。立方派( c u b i s m ) 未来派( f u t u r i s m ) 的主张，虽然新奇，却尚未能确立基础。而且在中国，又 怕未必能够理解。1 9 2 8 年，鲁迅在三闲集扁中说：“看见作品上多讲 自己，便称之为表现主义；多讲别人，是写实主义；见女郎小腿肚作诗，是浪 漫主义：见女郎小腿肚不准作诗，是古典主义；天上掉下一颗头，头上站着一 头牛，爱呀，海中央的青霹雳呀是未来主义等等。 o1 9 3 0 年2 月， 鲁迅写了新俄画选小引，文中说：“十月革命时，是左派( 立体派及未来 派) 全盛的时代，因为在破坏旧制革命这一点上，和社会革命者是相同的， 但问所相的目的，这两派却并无答案。尤其致命的是虽属新奇，而为民众所不 解。” 同年6 月，他又写了浮士德与城后记，文章说：“大家知道的l e f ( 艺术的左翼战线) ，这法兰西的e s p r i tn o v e a u ( 新精神) ，在作新颖的大胆 的诗，这诗学的未来派和立体派；凡这些，由或一意义上说，较纯粹的诗人， 不甚切于实际的。 1 9 3 5 年3 月，鲁迅写了寻开心开头谈到：“一种是古 里古怪的诗和尼采式的短剧，以及几年前的所谓未来派的作品。这些大概是用 怪字面，生句子，没意思的硬连起来的，还加上好几行很长的点线。作者本来 就是乱写，自己也不知道什么意思。 还有很多这样的例子，我们就不一一列 举。通过他的杂文我们可以看出鲁迅对于现代主义各个流派的了解是很到位的。 2 日记 大家知道，鲁迅记日记的习惯很简略，尽管如此，我们还是能在他的日记 中看到不少有关现代主义的书籍。查看鲁迅的日记可知，从1 9 2 4 年起鲁迅购进 大量日文版、德文版和英文版的涉及现代主义的书籍。1 9 2 4 年4 月8 日鲁迅在 8 鲁迅：t 热风，鲁迅全集第l 卷，北京：人民文学出版社1 9 8 1 年版，第3 4 4 页。 雹鲁迅：三闲集，鲁迅全集第4 卷，北京：人民文学出版社1 9 8 1 年版，第