（科学技术哲学专业论文）论和谐社会视野下的人与自然的关系.pdf

中文摘要 和谐社会具有极其丰富的内涵，总体概括为人与自然的和谐、人与社会的 和谐、人与人的和谐、人与自身的和谐，其中人与自然的和谐是实现和谐社会 中其他方面的前提和基础，也是构建和谐社会的本质要求。我国仍处于社会主 义初级阶段，以经济建设为中心仍为主要任务，长期粗放型经济带来的环境问 题已经十分严重，经济发展与环境恶化的矛盾十分激烈，面对这一严峻形势， 重新审视人与自然的关系，探求解决人与自然之间矛盾的途径有着极其重要的 现实意义。我们必须以马克思辩证唯物主义自然观为指导，立足国情，树立科 学的生态自然观，促进人与自然的和谐发展，实现构建和谐社会这一重大战略 任务。本文坚持以马克思主义经典作家以及中共领导人对人与自然关系的相关 论述为指导，以构建社会主义和谐社会为背景，以提高全民的环境保护意识和 实现人与自然和谐发展为目标，对人与自然的关系做了比较系统的分析，基于 我国现实国情，为寻求协调经济社会发展与环境保护的有效路径，提出一些建 设性的意见。 本文框架如下： 第一章绪论，介绍本文研究的背景及其研究的目的与意义；综合陈述了国 内外学者对于这一问题的研究现状；提出了本文所研究的主要问题与方法。 第二章阐述人与自然关系的历史演进，分析了人与自然关系的理论内涵， 传统社会人与自然的关系，人与自然关系的当代思考。 第三章阐述构建和谐社会中人与自然关系的定位，分析了和谐社会的基本 内涵，人与自然的和谐是构建和谐社会的应有之义，是构建和谐社会的本质要 求，实现人与自然的和谐是构建和谐社会的紧迫任务。 第四章阐述实现人与自然和谐关系的途径，强调树立人与自然和谐的自然 观，改变经济增长方式、走新型工业化道路，加大环境污染治理、资源和生态 环境保护的力度，改变生活观念和消费方式。 关键词：和谐社会、人与自然关系、自然观 a b s t r a c t ah a r m o n i o u ss o c i e t ) ri se x t r e m e l yr i c hi nc o n t e n t ，t h eo v e r a l ls u l t it h ep e r s o na n d h i sn a t u r a lh a r m o n y , h u m a na n ds o c i a lh a r m o n y , a n di n t e r p e r s o n a lh a r m o n y , t h e h a r m o n yb e t w e e nm a l la n dt h e i ro w n , i nw h i c ht h eh a r m o n yb e t w e e nm a n a n dn a t m e i st oa c h i e v eah a r m o n i o u ss o c i e t yi no t h e ra s p e c t so ft h ep r e m i s ea n df o u n d a t i o n , b u t a l s ot h ee s s e n t i a lr e q u i r e m e n to fb u i l d i n gah a r m o n i o u ss o c i e t y o u rc o u n t r yi ss t i l la t t h ep r i m a r ys t a g eo fs o c i a l i s m ，t a k i n ge c o n o m i cc o n s t r u c t i o na st h ec e n t e rr e m a i n sa m a j o rt a s k ，l o n g - t e r me x t e n s i v ee n v i r o n m e n t a lp r o b l e m si nt h ee c o n o m yi sa l r e a d y v e r ys e r i o u s ，e c o n o m i cd e v e l o p m e n ta n de n v i r o n m e n t a ld e g r a d a t i o n ，c o n f l i c t sa r e v e r yi n t e n s e ，t h ef a c eo ft h i s 鲥ms i t u a t i o n , t or e e x a m i n et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n m a na n dn a t u r e ，a n de x p l o r et or e s o l v et h ec o n f l i c tb e t w e e nm a na n dn a t u r eh a sa n e x t r e m e l yi m p o r t a n tm e a n so fp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e w en e e dt o m a r x sd i a l e c t i c a l v i e wo fn a t u r ea sag u i d e ，b a s e do nn a t i o n a lc o n d i t i o n s ，e s t a b l i s ht h es c i e n t i f i c e c o l o g i c a lv i e wo fn a t u r et op r o m o t et h eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tb e t w e e nm a na n d n a t u r e ，b u i l d i n gah a r m o n i o u ss o c i e t yt oa c h i e v et h i sm a j o rs t r a t e g i ct a s k t h i sp a p e r a d h e r et ot h em a r x i s tc l a s s i c a lw r i t e r sa sw e l la st h ep a r t y sc e n t r a ll e a d e r so ft h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a na n dn a t u r e r e l a t e de x p o s i t i o n sa sg u i d a n c e ，t o b u i l da h a r m o n i o u s s o c i e t y a st h eb a c k g r o u n dt oe n h a n c et h ep e o p l e sa w a r e n e s so f e n v i r o n m e n t a lp r o t e c t i o na n da c h i e v i n gh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tb e t w e e nm a na n d n a t u r ea st h eg o a l ，p e o p l eo u rr e l a t i o n s h i pw i t hn a t u r eh a sd o n eas y s t e m a t i ca n a l y s i s o ft h es t a t u sq u oa g a i n s to u rc o u n t r y , s e e k i n gt oc o o r d i n a t ee c o n o m i ca n ds o c i a l d e v e l o p m e n ta n de n v i r o n m e n t a lp r o t e c t i o n ，t h e e f f e c t i v e p a t h ，t om a k eaf e w c o n s t r u c t i v ec o m m e n t s f u l l t e x ti sd i v i d e di n t of o u rc h a p t e r s ，s p e c i f i cs t u d i e sa r ea s f o l l o w s ：t h ef i r s tc h a p t e ri st h ei n t r o d u c t i o ns e c t i o n c h a p t e ri n t r o d u c t i o nt oi n t r o d u c e t h ep u r p o s ea n ds i g n i f i c a n c eo ft h i ss t u d yi sf r o map h i l o s o p h i c a lp e r s p e c t i v et o e s t a b l i s hah a r m o n i o u ss o c i e t yt oe s t a b l i s hh a r m o n i o u sr e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a l la n d n a t u r ep h i l o s o p h ya n dp r a c t i c eo ft h ep a t ho ft h i n k i n g ；ac o m p r e h e n s i v es t a t e m e n to f d o m e s t i ca n df o r e i g ns c h o l a r ss t u d yo ft h i sq u e s t i o nt h es t a t u sq u o ；r e s e a r c h p r e s e n t e di nt h i sp a p e rt h em a i ni s s u e sa n dm e t h o d s t h es e c o n dc h a p t e rc o n c e n t r a t e s i i 0 n 虹l er e l a t i o n s b i pb e 似e e nm a i la n dn a t u r e , h i s t o r i c 以e v o l u f i o i l 锄a l y s l s o ft l l e r e l a t i o n s l l i pb 咖e e i lm a i la i l dn a t u r e ，t h et h e o r e t i c a lc o m e t o fat r a d i t i o n a ls o c l e w t h er e l a t i o i l s l l i pb e t w e e i lm a n a n dn a t u r e , m ma n dn a t u r emc o n te i i l _ p o r a 巧 廿l i i l l 【i n g 1 1 1 e l i r dc h a p t e r c o n c e n t r a t e so n血e c 0 n s 仃u c t i o no fah 锄o m o u s r e l a t i o n s h i pb 咖e e l l1 n l m a n 锄dn a t u r eo fs o c i a lp 0 s i t i 砌n g ，m a l y s i so f t h eb a s l c c o m o t a t i o no fah a n n o l l i o u ss o c i 啊，t 1 1 eh a r m o n y b e t w e e nm ma n dn a t u r e1 8m e c o i l s t n l c t i o no fa h a n l l o i l i o u ss o c i 啊，t h ep r o p e rm e a n i n i s 也ee s s 僦l a l 唧1 r 锄锄 o fb u i l 血gah 锄m i 砸o u ss o d e t y , m m a n dn a t u r eo ft h eh a r m o n yi s 也eu r g e n tt a s k o fb u i l d i n gah a r m o m o u ss o c i e f f t h ec h a p t e r d e s 砸b e d t 1 1 er e l a t l o n s h l pb e t w e e n m a na n d 彻：t l l r ei nh a r m o n ym e a n sp r o p o s e dt 0e s t a b l i s ha n a t u r a lh a r m o n yb e t w e e n m a i l 砌dn a t u r e t oc h a n g et h em o d eo fe c o n o t l l i cg w 啦t a k i n gan e wr o a d t o 砌u s t r i a l i z a t i o 玛i n c r e a s i n g 哪怖1 1 i n e n t a l p o l l u t i o n c o n 仃o l ， r e s o u r c e眦d e i l v i r o m e n t a lp r o t e c t i o ne f f o r t s ，1 i f e c h a n 百n gi d e a sa n dc o n s u m p d o n p a t t e n l s k e y w o r d s ：h a n i l o n i 。u ss 。c i e t y 、t h er d a t i 。n s h i p 协e m a l la n dn a t u r e 、v i e w so f n a t u r e i i i 独创性声明 本人声明，所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致 谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成 果，也不包含为获得武汉理工大学或其它教育机构的学位或证书 而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献 均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：氆生e l 期：竺2 ：2 三：竺 学位论文使用授权书 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权武汉理工大学可 以将本学位论文的全部内容编入有关数据库进行检索，可以采用 影印、缩印或其他复制手段保存或汇编本学位论文。同时授权经 武汉理工大学认可的国家有关机构或论文数据库使用或收录本 学位论文，并向社会公众提供信息服务。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 攀靴靳( 移1 叭叫珈 武汉理工大学硕士学位论文 1 1 研究的背景 第1 章绪论 自从人类的诞生开始，就存在着人与自然的关系。在远古社会，由于生产 力的低下，人类主要是顺应自然，膜拜自然，人与自然的矛盾并不明显。到了 西方工业革命时期，机器大生产代替了手工作坊，生产力大大提高，人类改造 自然的能力大大提升，人类为了获得更多生产资料，开始肆无忌惮地搜刮自然， 自然环境同趋遭到破坏，人与自然的关系逐渐紧张。美国生物学家康莫纳说：“我 们自身先进，并宣告己逃离了对自然的依赖，这一切已逐渐形成了这样一种思 想，即我们已创造了自己的环境，不再需要自然了。在热切探寻现代科技利益 的过程中，我们几乎产生了一种致命的错觉，我们已最终逃离了对自然的依赖”。 当前科技的迅猛发展，人类生活水平空前提高，人类在享受物质成果的同时也 给自然环境造成巨大的污染和破坏，很多珍稀的物种将从地球上永远灭绝，人 类赖以生存的自然环境日益恶化，众多自然资源逐渐缺失，人类的生存空间受 到重大威胁，到头来经济发展也会受阻。人类违背了自然规律，肆意践踏自然 界，人类的生产生活这一实践活动已经超出了自然所能承受的底线，必然导致 自然开始报复人类，这些灾难都是人类自己酿成的苦果。我们住在同一个地球 村上面，保护地球，保护环境是我们人类应尽的责任，不能只顾眼前利益，不 考虑长远利益，要为子孙后代谋福利，为他们留下一片净土。德国哲学家汉斯萨 克赛指出：自然对于人类的关系来说，“从敌人到榜样，从榜样到对象，从对象 到伙伴，这就是我们的答案。”全球各国政府都对环境问题引起了高度重视， 进行交流与合作。早在1 9 7 2 年和1 9 8 9 年两次在温哥华举行的国际会议，分别 发表的人类环境宣言和温哥华宣言，向全世界发出呼吁，“为了维护现 在以及未来千秋万代”的利益，必须竭尽所能“改善人类自然环境”，“人类面 临的生态危机”足以威胁自身的生存。1 9 9 2 年国际“环保会议”也发出同样呼 吁。我国中央领导人提出要树立科学发展观，走可持续发展的道路，促进人与 自然的和谐发展，构建社会主义和谐社会。关于和谐社会的思想观点古今中外 _ 李海峰科学足一把双又剑 m 】占林：k 奋：f ；版社，1 9 9 8 3 3 4 圆汉斯萨克赛生态哲学【m 】文韬、佩厶译j 匕京：东方；l j 版社，1 9 9 1 3 3 武汉理工大学硕士学位论文 都存在。现在重提构建和谐社会，关键是如何具体构建。和谐社会的基本内容 包括：人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人之间关系的和谐、人与自身 的和谐这四个方面。这四个方面既有相对独立性、又相互作用、相互影响，其 中人与自然的和谐是和谐社会中其他和谐的基础和前提，也是构建和谐社会的 本质要求。从终极意义上讲，人与社会来自自然，并始终是自然生态系统的有 机组成部分，自然生态系统的状况决定着人和社会生存的质量和前途。因此， 在当今世界自然环境日益恶化的大背景下，如何正确认识和处理人与自然的关 系、爱护和改善人类生存环境、建设人类和谐美好的家园? 日益成为全球性的、 根本性的和紧迫性的“人类共同责任 。 1 2 研究的目的和意义 面对全球性的环境问题这一严峻状况，保护人类赖以生存和发展的自然环 境，是全人类应尽的责任和义务。我们只有一个地球，为了本代和子孙后代的 幸福，我们应该从我做起，从现在做起，把环保切切实实地落实到行动中去， 这才是当务之急，正所谓亡羊补牢，希望现在还为时不晚。各国政府只有放下 各国一国之利，个人放下一时之利，通力合作，互相帮助，才能把保护环境这 一艰巨而长远的任务坚持下去。我国当代中央领导人审时度势，英明果决地提 出构建和谐社会这一战略目标，是对中国传统文化的传承和发扬，是对马克思 主义理论内涵的丰富和发展，是中国特色社会主义的本质体现。和谐社会具有 多层次多方位的内涵，它包括人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和 谐、人自身各方面的和谐，本文所要强调的正是其中人与自然的和谐。因为“大 量事实表明，人与自然的关系不和谐，往往会影响人与人的关系、人与社会的 关系。如果生态环境受到严重破坏，人们的生产生活环境恶化，如果资源能源 供应高度紧张、经济发展与资源能源矛盾尖锐，人与人的和谐、人与社会的和 谐是难以实现的。”根据我国人口总体质量不高，资源分布不均，可利用资源 相对不足，人均占有量相对不高，再加上我国处于以经济建设为中心社会主义 现代化建设初级阶段，长期走粗放型经济模式，导致生态环境破坏严重，应对 人与自然关系的不协调这一严峻形势，提出构建和谐社会这一战略目标十分具 有现实意义。其中人与自然的和谐也是重中之重，是能顺利实现和谐社会这一 目标的前提和保障。本文力图以马克思辩证唯物主义自然观为指导，结合当今 m 胡锦涛在省部级主要领导t 部提高构建社会主义和谐社会能力研讨班i ：的讲话新华网，2 0 0 5 6 2 6 2 武汉理工大学硕士学位论文 国内外研究人与自然关系的成果，进一步深刻认识和分析人与自然的关系，追 溯人与自然关系的演进历程，证实人与自然的和谐是历史的必然，是社会发展 的产物，是人类文明的结果，深度挖掘人与自然和谐与构建和谐社会的紧密联 系，重新唤起全国人民对环境保护的热情，坚定环境保护的信念跟决心，提出 几点可实施性方案，科学引导人们进行环境保护工作，为缓和我国经济发展与 环境恶化的矛盾，促进构建和谐社会这一战略目标的早日实现，做出一点微薄 之力。 1 3 研究现状综述 1 3 1 关于人与自然关系的研究 随着工业革命的发展，在一些地区相继出现了一系列的环境问题。这些 问题又以伦敦烟雾事件等八大公害事件最为突出。因而，环境问题也开始受 到了人们的关注，人们也开始并反思人类的行为。2 0 世纪6 0 年代，美国生物 学家r 卡尔逊( r c a r s o n ) 1 9 6 2 年发表的具有划时代意义的著作寂静的春 天，不仅唤起了人们对生态问题的高度注意，而且为生态伦理学的普及或转 化为平民意识起到了十分重要的作用。本书在阐明人类同大气、海洋、河流、 土壤、动物和植物之间的相互依存关系的同时，揭示了人类所面临的生态危 机，卡尔逊向人们发出了这样的警示：伴随着科学技术与工业发展的是一个 被毒化了的环境，它对人类的未来产生了全面的、严重的、深远的和不可逆 转的影响。继寂静的春天之后，1 9 6 8 年罗马俱乐部诞生，又给世界敲响 了警钟。罗马俱乐部的宗旨是“忠实和深刻地阐明人类面临的主要困难 ，“为 人类在与现实状况进行搏斗中采取和实施新的战略和措施提供帮助 。1 9 8 7 年布兰特林夫人发表了我们共同的未来的研究报告，提出了可持续发展 的概念。所谓可持续发展是指既满足当代人的需求又不对后代人满足其自身 需求的能力构成危害的发展。马克思主义经典著作中关于人与自然的关系问 题有精辟的阐述。许多国内外学者都在马克思恩格斯的相关著作中寻找到环 境保护的思想启示。面对当今严峻的形势，如何处理好人与自然的关系这一 问题引起国内外学者的深入而广泛的思考。 1 r 卡尔逊寂静的备天几瑞兰译北京：北京科学版社，1 9 7 9 1 杨怀中现代科技伦理学概论一高科技伦理研究武汉：湖北人民 l l 版社2 0 0 4 1 2 1 武汉理工大学硕士学位论文 在国外，主要代表著作有：霍尔姆斯罗尔斯顿三世的哲学关注原野 ( 1 9 8 6 ) ，保尔w 泰勒的尊重自然界( 1 9 8 6 ) ，j b 考利科特的捍卫大 地伦理学( 1 9 8 9 ) 和罗德里克弗雷泽纳什的自然界的权利( 1 9 8 9 ) 。主 要有两大学派：人类中心主义和自然中心主义。人类中心主义包括：以墨迪 为代表的“现代人类中心主义；以澳大利亚哲学家j 帕斯莫尔和h j 麦克 洛斯基等人为代表的“开明的人类中心主义”；以美国哲学家b g ，诺顿为 代表的“弱式人类中心主义；以前苏联哲学家1 0 a 什科连科为代表的“现 代社会实践的人类中心主义”。基本观点主张人是主体，自然是客体，人处于 主导地位，对自然具有管理的责任跟义务。人虽占主导地位，但并非为所欲 为，也要尊重自然规律。自然中心主义包括：动物解放动物权利主义流派； 生物中心主义流派；生态中心( 整体) 主义流派。基本观点是人只是自然界中的 普通一员，非人类存在物具有同等权益，他们不但具有外在价值，同样具有 内在价值，人应该肩负起维持自然平衡的道德责任。 在国内，1 9 9 2 年3 月，全国召开了首届环境伦理研讨会，与会者对环境 问题、人与自然关系问题等进行了广泛深入的讨论。同年，湖南师范大学刘 湘溶教授撰写了国内第一部研究生态伦理的专著生态伦理学。此后，我国 学术界又连续推出了几本研究生态伦理学的重要著作。其中主要有叶平的生 态伦理学( 东北林业大学出版社，1 9 9 4 年版) 、余谋昌的惩罚的醒悟一走 向生态伦理学( 广东教育出版社，1 9 9 5 年版) 等。 一些学者在努力引进国 外学术界研究成果的同时，立足中国国情，也作了一些颇有价值的探索。如 余谋昌生态哲学、傅华中国生态伦理学研究状况、刘湘溶生态文明 可持续发展的必由之路等等。另外，中国古代哲学特别是儒家思想中 “天人合一 思想对中国学者研究人与自然和谐相处仍具有重要现实意义。 1 3 2 关于和谐社会的研究 十六届四中全会中共中央关于加强党的执政能力建设的决定首次提出“构 建社会主义和谐社会”这一概念，该决定将其正式列为中国共产党全面提 高执政能力的血大能力之一。在党的十六大报告论述全面建设小康社会时提出： 到2 0 2 0 年我圜将要实现的小康社会比2 0 0 0 年有六个“更加”，其中第五个“更 加”是“社会更加和谐”。报告的第二部分论述关于“三个代表”重要思想时提 m 叶、卜人1 j 自然：两方生态伦理学研究 | 【述自然辩证法研究，1 9 9 1 1 l 圆杨怀中现代科技伦理学概论一高科技伦理研究武汉：湖北人民出版社，2 0 0 4 1 3 0 4 武汉理工大学硕士学位论文 出我们要努力建立起“各尽所能，各得其所，和谐相处”的社会关系。这一重 大论断的提出是对马克思主义理论的丰富和发展，是我国中央领导人面对新情 况，解决新问题的智慧结晶，是对中国特色社会主义的理论的进一步升华。胡锦涛总 书记在十七大报告中指出：“深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义 和谐社会。 ，“深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学 发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。 关于和谐社会的内涵，“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、 公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。 从 胡锦涛总书记的表述中，我们不难看出，主要包括四个方面：人与自然的和谐、 人与社会的和谐、人与人的和谐、人自身各方面的和谐。人与自然的和谐是指 发展经济的同时考虑到环境问题，转变经济发展模式，走可持续发展道路。人 与社会的和谐是指人人享有合法的平等权利，国家民主、文明，贯彻落实依法 治国的战略方针，合理协调社会各种利益关系，做到公平正义，社会秩序安定。 人与人的和谐是指每位社会成员以诚待人，讲信用，懂礼让，团结友爱，互帮 互助。人自身各方面的和谐是指调动全国人民的积极能动性，发挥所长，各得 其所，物质文明和精神文明建设同步进行，社会呈现活力迸发，百花齐放的新 景象。有学者从哲学和社会学的视角阐释了和谐社会的内涵。孟福国认为，“社 会主义和谐社会，应当是人与自然和谐发展的社会 ，“应当是物质文明、精神 文明、政治文明和谐发展的社会”，“应当是各方面利益关系不断得到有效协调 的社会”，“应当是稳定有序的社会”，“应当是公正、平等的社会”。 关于构建和谐社会的基本途径，中共中央关于构建社会主义和谐社会若干 重大问题的决定中指出，必须坚持以人为本，坚持科学发展，坚持改革开放， 坚持民主法治，坚持正确处理改革发展稳定的关系，坚持在党的领导下全社会 共同建设。 有学者从中国古代思想文化的视角阐释和谐社会。邓敬雷认为，以和谐为 美是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。“和”被广泛地应用于描述家庭、 国家、天下等内部治理良好、上下协调一致的状态；“谐”，有协调、融洽的含 义。孔子提出“君子和而不同”，认为“和”的本质在于统一和协调多种因素的 差异；孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，认为只要内部和谐，上下齐 “切锦涛岛举中因特色朴会土义伟人旗帜，为夺取伞面建设小康 会新胜利i 们奋斗一在中困共产党第 七 次令罔代表人会i ：的报告新o # 鲥，2 0 0 7 1 0 2 4 。胡锦涛n ：省部级土要领导t 部提，矗构建 l ：会土义和谐l ：会能力研讨班上的讲话新华i 】【) 9 ，2 0 0 5 6 2 6 学盂锅固浅析社会土义和许， l = 会的义化底蕴及内涵沧桑，2 0 0 5 4 5 武汉理工大学硕士学位论文 心合力，就能无往而不胜：苟子提出“和则一，- n 多力 ，认为在一个组织内 部人们和谐相处，就能取得一致，增大力量。中国传统文化中有各种和谐社会 的理想，而最具代表性的是“小康社会和“大同社会 。“社会指一种生活 宽裕、上下有序、家庭和睦和讲究礼仪的社会，更高级的社会则是一种公有共 享、其乐融融的“大同社会”。我国传统文化中的“贵 、“差等 、“非攻 和 “兼爱”等思想富含哲理，极大地推动了社会的进步。在当代重提和谐社会是 对中国传统文化的很好的传承和发扬。 1 4 研究的主要问题与方法 1 4 1 研究的主要问题 本文围绕三个主要问题展开研究： 第一，人与自然关系的历史演进，其中包括人与自然关系的理论内涵，传 统社会当中人与自然的关系，人与自然关系的当代思考。 第二，在构建和谐社会中人与自然关系的定位，其中包括人与自然的和谐 是构建和谐社会的应有之义，人与自然的和谐是构建和谐社会的本质要求，人 与自然的和谐是构建和谐社会的紧迫任务。 第三，实现人与自然和谐发展的途径，其中包括树立人与自然和谐的自然 观，改变经济增长方式、走新型工业化道路，加大环境污染治理、资源和生态 环境保护的力度，改变生活观念和消费方式。 1 4 2 研究的主要方法 本文主要运用两个基本方法进行研究： 第一是分析综合的方法。对国内外关于人与自然关系、和谐社会的研究成 果进行分析归纳，思考和解析和谐社会、人与自然关系这两个主要问题，在比 较深入的哲学分析基础上，概括和总结出对这两个问题的哲学思考的结论。 第二是理论联系实际的方法。运用马克思主义社会观和自然观理论观察研 究当代中国构建社会主义和谐社会条件下的人与自然关系，解析构建社会主义 和谐社会这一思想的科学内涵，根据中国的实际，用马克思主义社会自然观和 科学发展观理论指导我们构建社会主义和谐社会的研究与实践。 m 邓敬雷论构建社会主义和黹社会的思想文化源起j 内涵辽宁行政学院学报，2 0 0 7 8 6 武汉理下大学硕士学位论文 第2 章人与自然关系的演进 2 1 人与自然和谐关系的理论内涵 人与自然的关系应该是和谐统一的，而不是对立矛盾的。一方面，人是自 然的一部分，所有的实践活动要遵循自然规律，否则要受到自然的报复。另一 方面，人之所为人的最大特点就是具有主观能动性，这是区别于其他动物的本 质属性。人可以运用自己的大脑地去认识客观世界，根据自身需要，运用生产 工具创造财富。人类是有思维有能动性的高级动物，是自然进化的完美产物。 马克思主义认为人类社会的最高形态是共产主义社会，这种社会形态下，物质 文明和精神文明高度发达，全人类共享和乐生活。马克思认为“这种共产主义， 作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然 主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决。我们应当建立人 与自然互生共荣的新局面：一方面充分发挥人的聪明才智，调动主观能动性， 按照自身需求，认识和改造客观世界；另一方面人在实践活动中要尊重客观自 然规律，不能以牺牲自然环境谋求一时利益，要长远规划，走可持续发展道路， 为子孙后代谋福利。 2 1 1 人直接地是自然存在物 “人直接地是自然存在物，而且作为有生命的自然存在物”，是“现实的、 肉体的、站在坚实的呈圆形的地球上呼出和吸入一切自然力的人”。人是自然 界中的一员，是自然界的组成部分。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳 动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程，所以，关于他通过自身而诞 生、关于他的产生过程，他有直观的、无可辩驳的证明。因为人与自然的实在 性关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然和人之上的存在物的问题，在 实践上已经成为不可能的了。” 马克思从本体论的角度，肯定人是自然的一部 分，决不是存在于自然之外或凌驾于自然之上的，人首先是作为一种自然属性 1 马克思i8 4 4 年绛济学哲学丁稿【m 】j 匕京：人民：f ；版 ，2 0 0 0 8i “马克思恩格斯选集：第1 卷【c 】北京：人民版i ：，1 9 7 2 岛马克思患格斯全集：第4 2 卷【m 】j 匕京：人民i l j 版社，1 9 7 9 1 3 l 7 武汉理工大学硕+ 学位论文 的存在物。恩格斯从科学进化论的观点指出：“从最初的动物中，主要由于进 一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统 获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中， 又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识，这就是人。 人类是自然界发展到一定阶段的产物，是自然界进化完美的高级动物，其本身 具有作为自然的产物并始终归属于自然的属性。 马克思指出，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这 个环境一起发展起来的。 ，“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个 人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受 肉体组织制约的他们与自然的关系”， “一方面具有自然力、生命力，是能 动的自然存在物，“另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的 存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物”。“我们 连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然中的”， “人在肉体上 只有依靠这些自然产品才能生活”。 也就是说，人首先是一种具有自然属性的 自然生命存在，具有生命力和自然力，也具有生命存在所不可缺少的自然需要， 人同自然界不可分离，并且受到自然的制约。没有自然，人类不可能存在，更 谈不上发展。因为自然是人类存在和发展的前提基础，人类生存所需要的一切 物质均直接或间接的来源于自然，离开了自然，人类便失去了获得维持其生命 的物质生活资料的可能性。因此，人类是不可能脱离自然而存在的，人类只是 自然的一个组成部分，而自然是人类存在的必要条件。因此，马克思认为人存 在的第一个维度：即人是自然界的一个有机组成部分，必须依赖自然才能生存 和发展，人与自然是部分与整体的关系，人是一种自在的存在，是一种普通的 自然存在物。人存在的第一个维度说明人是自然界中普通一员，受到自然界的 限制，应顺应自然界的规律。 科学事实已经证明，人不是什么“神”或“宇宙精神”创造的，也不是什 么独立存在的精神实体，而是客观物质世界、自然界自己运动、变化、发展而 产生的一种有生命的感性物质实体。人类的远祖是距今3 0 0 0 万年左右，生活在 地球上的属于哺乳动物的一种古猿，由于自然环境的变化和自身活动等因素的 “恩格斯自然辩证法【m 】北京：人民j | ；版 ，1 9 7 1 。马兜思思格斯选集：第3 卷【m 】北京：人民版社，1 9 9 5 3 7 4 3 7 5 。马克思恩格斯选集：第l 卷【c 】一t 京：人民版 9 7 2 2 4 “马克思慰格斯伞集：第2 卷一t 京：人民版 t ，1 9 7 9 1 6 7 马克思恩格斯伞集：第2 卷一t 京：人民版 9 7 9 9 7 ”马克思恩格斯选集：第4 卷北京：人民j ；版社，1 9 9 5 武汉理工大学硕士学位论文 交互作用，才分化发展成现代的人类。作为一种自然存在物，人当然具有一些 和其他动物一样的自然属性和生理机能，因而它在生存和发展时永远也不可能 完全摆脱自然界的普遍规律和生物运动的一般规律的制约。自有人类以来，人 就是自然界的一部分，并参与整个自然的发展，不管今后人类将做出怎样高级 理性的发展，人始终是自然界中的人，所谓人的肉体生活和精神生活同自然界 相联系，也就是说自然界同自身相联系。正如马克思所说：“一个存在物如果 在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。修 从这个意义上讲，人是自然链中的一个环节，人与自然的关系是自然界内部的 关系。 2 1 2 自然界是人类生存与发展的物质资料的来源和精神食粮 地球上的有机物和无机物在太阳的光合作用下进行有规律的物质能量变 换，为各种生命体繁衍生息提供了各种所需的自然资源和物质能量。维持人类 生存的自然资源主要包括生态资源、生物资源和矿物资源。其中，空气、阳光 和水源是维持人类生存的最基本的生态资源，农地、牧场、森林、渔业和矿物 是支持人类生存的最主要的生态系统。人类的生产工具、生活资料，说到底是 从自然界获得的，一部分是自然界自然生产出来的，更多的是人类利用自然界 客观存在的物质原料加工变革而来的。离开自然界，人类的物质生产就成为无 本之木、无源之水。人类正是依赖自然界提供的各种自然资源来维持自己的生 存。离开这些自然资源，人类就难以生存下去，更谈不上繁衍和发展。 一方面，自然是人类生存和发展获取生产资料和生活资料的物质基础和前 提。“无论是在人那里还是在动物那里，类生活从肉体方面来说就在于人( 和动 物一样) 靠无机界生活，而人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界的范 围就越广阔。 “人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是 以食物、燃料、衣着的形式还是以住房的形式把整个自然界首先作为人的 直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具变成人的无 机的身体。 自然界，就他本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。自然 满足着人类多方面的需要，是人类生存和发展的场所，人类的活动本身就构成 自然界的内容。也就是说，人类的实践活动必须依赖于一定的自然地理环境， 一定的自然地理环境是人类生存发展的必要物质条件，是构成人类物质资料生 。马兜思恩格斯全集：第4 2 卷【c 】。北京：人民i i j 版社，1 9 7 9 9 5 皂1 7h 9 武汉理_ t 大学硕士学位论文 产过程的自然基础，“没有自然界，没有外部的感性世界，劳动者就什么也不 能创造。它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中 生产出和借以生产出自己的产品的材料。人类的劳动过程就是利用劳动工具 从自然地理环境中获得物质生活资料的过程，人类的生存和发展必须不断地从 自然界获取物质生活资料，满足自己的衣食住行等基本生活需要，然后才能进 行生产。 另一方面，自然界又是人类精神生活的源泉，是人类的精神食粮。“植物、 动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的 对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工 以便享用和消化的精神食粮。 离开了自然界这个精神食粮，人类的精神只能 是空洞的，没有灵魂的，毫无生机的。人类之所以能够存在和发展，从根本上 说，就是因为人类具有能动改造世界、创造世界的实践活动。而任何实践活动 都是在一定的认识指导之下有目的有计划的活动。人类正确认识的获得当然离 不开物质世界。因为任何认识都是对物质世界的直接把握，都是对物质世界不 同方面的相对正确的认识。离开自然界，离开认识的客观对象，就谈不上认识， 谈不上精神生产。精神生产无论从来源上讲，还是从其内容和目的上讲都与自 然界密切相关，都以自然界为丰富源泉、客观原型和改造对象。自然界作为人 的精神的无机界，是指人的精神生产要以自然界为对象，人的意识的产生是外 部世界的反映，没有自然界，人的意识就会失去反映的对象。人在这一层次上 依赖于无机的自然界的情况是动物根本没有的，而且，人的意识力越强，依赖 于自然界的范围就越普遍。 马克思指出：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。 人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、 人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界 同自身相联系，因为人是自然界的一部分”。 所以，自然界同人类的生产和生 活息息相关，既是人类生产的基础，也是人类生活的基础；既是人类物质生活 的基础，也是人类精神生活的基础。 马克思1 8 4 4 年终济学哲学于稿【m 】北京：人民j f ；版i ：，2 0 0 0 。i 丌jl ： 马克思恩格斯全集：第4 2 卷【m 】北京：人民i i ；版社，1 9 7 9 9 5 l o 武汉理工大学硕十学位论文 2 1 3 人与自然的和谐关系统一于社会 人与自然的关系是在社会实践中形成的，属于社会基本矛盾之一。从内容 上看，社会包含着自然与人类两个方面，是在实践基础上，自然与人类的对立 统一。在现实过程中，自然与社会相互制约、相互渗透，摆在人们面前的是社 会的自然和自然的社会。自然不是脱离人的自然，而是被人加工过的自然。人 不仅改造自然存在，而且通过实践使自身进入到自然存在当中，并赋予自然以 新的尺度。一切对自然的加工改造都是在一定的社会形式中进行的，现实中的 自然是被打上了社会烙印的自然。在现实过程中，自然界意味着什么，自然对 人的关系如何，人对自然的作用采取了什么形式、内容和范围等，都受到社会 形态的制约，要把现实过程中的自然从实践的社会形式中分离出去是不可能的。 马克思认识到：“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是 说，是自为地存在着的存在物，因而是类存在物。他必须既在自己的存在中也 在自己的知识中确证并表现自身。这就说明，人和其他自然存在物有本质不 同。人通过自己的生产活动把自然界改造成人的作品，自然界的外在价值，是 在人类变革自然、改造自然、变天然自然为人工自然的实践活动中实现的，自 然界的发展表现为向人的生成过程，即自然的人化。“一切生产都是个人在一 定社会形式中，并借助这种社会形式而进行对自然的占有 。这就是说，自然 的人化是在社会之中，而不是在社会之外实现的。人是这个世界上唯一的认识 存在物和实践存在物，在与自然界的交往中，从事着认识活动和实践活动，使 得自然界成为属人的自然界，又形成、改造和创造着自己的社会关系。现实的 自然界就是“人化的自然界”。“人化自然界 就是人的实践活动的世界，就 是人类社会本身。伴随着人对世界的认识活动，人在实践中不断反思自身与自 然的关系，从而指导人类以更加合理的方式从事实践活动，不断使天然自然转 化为人工自然，使自然界越来越适合于人类的发展，而不断发展的。没有人与 人之i 、日j 的社会关系，也就不可能有人与