（中国近现代史专业论文）试论唐才常的政治思想.pdf

中文摘要 唐才常是中国资产阶级著名活动家，是中国近代史上一位非常复杂而 又极其重要的历史人物，综观唐才常的一生，他主要做了两件事情，一是 积极参与戊戌维新运动，一是发动和领导自立军起义。唐才常是戊戌维新 和湖南维新运动的重要骨干，在发动和领导自立军起义过程中，唐才常思 想发生转变，并为之奋斗牺牲。唐才常的这种上下求索和牺牲自我的爱国 主义精神将一直激励着今天的我们为祖国的繁荣富强而奋斗。本文拟从唐 才常一生的实践活动入手，对其政治思想及其演变进行研究，主要从以下 四个方面进行探讨。 第一部分论述唐才常的早期爱国主义思想。唐才常所受的家庭教育、 学校教育以及交游阅历的影响形成了他的早期爱国主义思想：忠君与爱国 并存、科举仕途和改革图变并存。 第二部分分析从甲午战败至戊戌变法这一时期唐才常的政治思想。甲 午战败后，深重的民族危机、与谭嗣同的个人交往以及唐才常积极参与维 新运动，从而使唐才常的政治思想发生了变化，由早期的爱国主义思想发 展演变为维新思想；其维新思想的主要内容主要包括：要求发展民族资本 主义经济、提倡资本主义民主政治、主张平等的外交政策、抨击封建思想 文化。 第三部分探讨从戊戌政变至自立军起义失败这段时期唐才常从维新 思想到革命思想的转变过程。主要从三个方面加以论述：1 反清革命思想 是这一时期唐才常政治思想的主流。从唐才常在“政变”后的言论、他思 想的主客观条件及其发展趋势来看，虽然唐才常后期的政治思想中反清革 命思想与勤王思想两种成分并存，有“决定不认满清政府有统治中国之 权”、“以立宪自由之政治权与之人民”；同时也有“复起光绪帝”之内容， 但唐才常领导自立军起义的真正意图是要推翻清政府，由资产阶级掌握政 权，实行西方的议会政治；而“复起光绪帝”的含义是什么呢? 光绪帝名 义上作为国家元首，实际已非封建帝王，而被看作资本主义国家政权中的 开明君主：“忠君爱国”、“勤王”旗号在某种意义上来说已经作为一种策 略，同时也反映出唐才常政治思想在过渡阶段的矛盾、惶惑状态。2 唐才 常反清革命思想产生的主要原因。3 反清革命思想的具体体现。 第四部分是对唐才常政治思想的评价。由于时代和阶级的局限性，唐 才常由早期的爱国主义思想到后来的维新思想，再到民主革命思想的产 生，在他的政治思想中，反清革命思想是其主流，但他终究没有完成向革 命派的最后转变，而是处于从维新到革命的转变过程之中，在他的政治思 想中还拖着一条“复起光绪帝”的长长尾巴。 关键词：唐才常爱国主义思想维新思想革命思想 i i a b s t r a c t t a n g c a j c h a n gi s af a m o u sm a no fa c t i 咖o fm eb o u 曙e o i s j ea n da c o m p l i c a t e d ta n dv e r yi m p o r t a n tp e r s o ni nc h i n a r a n g c a i c h a n gh a sa c t e d t w ot h i n g s ，o n ei st ot a k ep a r ti nw u x ur e f o r ma c t i v e l y ，t h eo m e ri st ol a u n c h a n dl e a dz i l ia r n 呵r e v o l t t a n g c a i c h a n gi sac h i e fm a i n s t a yo fw u x u r c f b ma n de s p e c i a l l yi nh u n a n ，i i l m ec o u r s eo fl a u n c h i n ga n d1 e a d i n gz i l i a 彻弘t a n g c a i c h a n g sp o l i t i c a lt h o u 曲th a sf u n h e rc h a n g e da n d1 a i dd o w n h i s1 i f ef o ri ta tl a s t t a n g c a i c h a n g sp a t d o t i s mw i l le n c o u r a g ea l lo fu st o s t r u g g l ef b r0 u rm o t h e d a n d 。sf l o u r i s h i n ga 1 1 dp f o s p e r o u se c o m o m y f o r e v e r a c c o r d i n gt ot h ep r a c t i c es t l l j g g l ei n1 a n g c a i c h a n g sl i f e ，m ea r t i c l e m a i n l yr e s e a r c h e sh i sp 0 1 i t i c a l t h o u g h ta n dh i s t o r i c a le v 0 1 u t i o n ，a n dt h ea r t i c l e c o n s i s t so ft h en e x tf b u rf a c t o r s p a n1d i s c u s s e s t a n g c a i c h a n g se a l l us t a g em o u g h ta sp a t r i o t h i s f a i i l i l ye d u c a t i o n 、s c h 0 0 1e d u c a t i o na n daw i d ec i r c l eo fa c q u a i n t a n c e sf o r r i l s h i se a d ys t a g em o u g h ta sp a 廿i o t 、t h ei m p e r i a le x z a i l l i n a t i o na 州r e f o r i i l i s m p a n2a 1 1 a l y s e s1 b g c a i c b a n g sp o l i t i c a lt h o u 曲t 丘d mt h es i n o _ j a p a n e s e w 甜t ow u x ur e f o n l l a f t e rt h es i n o j a p a i l e s ew 戤t h e e x e t r e m e l ys e r i o u s s t a t e 、h i m s e l fs o c i a lc o m a c tw i t ht a n g s i t o n ga n dh i sa c t i v et a k i n gp a r ti n w r u x ur e f o r m t h i sm a k e s1 1 a n g c a i c h a n g sp 0 1 i t i c a lm o u g h tc h a n g ，f r o m p a 仃i o l i s mo f h i se a r l ys t a g et or n o d e r l l i z a t i o n h i st h o u g h ta b o u tr e f b r i i l i s m i n c l u d e sf d u rf a c t o r s ：d e v e l o pe c o l o i n yl fc 叩i t a l i s m 、d e m o c r a c yp o l i t i c a l p o w e ro fc a p i t a l i s m 、a d v o c a t ee q u a ld i p l o m a t i cp o l i c ya n d1 a s ho u ta tf e u d “ c u 】t u r e p a n3m a k e sa ni n q u 毋i n t om et a n g c a i c h a n g s t r a n s f o r m e n tc o u r s e f r o mr e f d 珊e n tt or e v o l u t i o n rr e f e r st ot 1 1 r e ef a c t o r s ：m et h o u 曲tt of i 曲t a g a i n s tq i n gd a n a s t yi sh i sm a i nm o u g h ti nt h i ss t a g e ，a f c e r18 9 8 ，a c c o r d i n gt o w h a tt a n g c a i c h a n gh a sw r i t t e n ，h i ss u b j i e t i v et h i i l k i n g ；o b j e c t i v ec o n d i t i o n a n dd e v e l o p m e n tt r e n d ，a l t h o u g hh i sl a t e p 0 1 i t i c a lt h o u g h tc o n t a i n st w o a s p e c t s ：r e v o l u t i o na n dr e f o 加：l i s m 、“d e c i d et of i g h ta g a i n s tq i n gd a n a s t y 、 i c o n f e rc o n s t i t u t i o n a l i s ml i b e r t yt op e o p l e a tt h es a m et i m e ，i tc o n t a i n sr e s t o r e g u a n g x ue m p e r o r b u tl e a d z i l i a r i i l yr e v o l t a n dh i sr e a l i d e ai st o d v e n h m wq i n gd a n a s t y ，t h eb o u r g e o i s i eg r a s pp o l i t i c a lp o w e ra n dt a k er e a l p a d i a i n e n tp o l i c o yi n t op r a c t i c e ，b u tt ob ef e u d a le m p e r o r ，b u t “t ob el o y a lt o h i sc o u m r y ”a n d “s a v et 1 1 ee r l l p e r o r ”t os o m ed e g r e ei st a c t i c s ，b u ta tt h es a m e t i m ei tr e n e c t st a n g c a i c h a n g 。sc o n 劬d i c t i o nt h o u g h t 2 w h a ti sm em a i n r e a s o no ff i 曲t i n ga g a i n s tq i n gd y n a s t y 3 m ec o n c r e t ee x p r e s s i o nf i g h tq i n g d y n a s t y p a n4 叩p m i s e st a n g c a i c h a n g s p o l i t i c a lt h o u g h t b e c a u s eo f l e l i i l l i t a t i o no ft i m ea n dc l a s s ，1 h g c a i c h a n g h a s n t仃a n s f o m e dm e r e v o l u t i o np a n yi nh i sl i f ea tl a s t ，a 1 1 dh ei si nt h ec o u r s eo fn m l l s f o r m e n tf 而m r e f o n t l js mt or e v n l l 】“n n k e yw o r d s ： t a n g c a i c h a n g t h ep a t r i o t i s mt h o u g h t ：t h er e f o r i s t h o u g h t ： t h er e v 0 1 u t i o n a r yt h o u g h t i v 试论唐才常的政治思想 引言 唐才常是中国资产阶级的著名政治活动家，自立军起事的主要领 导者。唐才常一生主要做了两件大事，一是积极参与戊戌维新运动， 他的实践活动在当时救亡图存和维新变法斗争中，在中国近代第一次 思想解放运动中，以及在湖南近代化事业的启动和发展中，都起过重 大作用；另一件事是发动和领导自立军起事，并为之奋斗牺牲。唐才 常的这种上下求索和牺牲自我的爱国主义精神将一直激励着今天的 我们为祖国的繁荣富强而奋斗。 对唐才常的研究始于2 0 世纪8 0 年代初，迄今为止发表的相关论 文共有7 0 余篇，另有皮明庥著的唐才常和自立军，潘信之著的唐 才常传。这些论著大都聚焦于对唐才常生平的记述、唐才常的思想 ( 包括其史学思想和维新思想) 、唐才常领导的自立军起义及其所属 派别。而对于唐才常政治思想的研究较少，涉及政治思想的有：谭 嗣同与唐才常一从改良向革命转变过程的比较( 龚丽琴，湘潭师范 学院学报1 9 9 8 年第5 期) ，论唐才常的社会政治思想：兼谈自立 军运动的性质( 苏开华，安徽史学1 9 8 4 年第5 期) ，论唐才常 的政治思想( 王凯，牡丹江师院学报1 9 8 8 年第3 期) ，改良与 革命之间：唐才常的自立与反清思想( 何敏，江西社会科学1 9 8 2 年第4 期) ，论唐才常思想的民主性( 何敏，求索2 0 0 2 年第4 期) ，唐才常是什么派( 朱国栋，中国近代史1 9 8 5 年第4 期) ， 唐才常从和平改良到反清革命思想述评( 邝柏林，辛亥革命史丛 刊中华书局1 9 8 4 年版) ，但都缺乏一全面、系统的研究。以往论者 一般注意到唐才常后期的政治思想，而较少分析其一生的政治思想及 其转变过程。唐才常由早期的爱国主义思想到后来的维新思想，再到 民主革命思想的产生，在他的政治思想中，反清革命思想是其主流， 但他终究没有完成向革命派的最后转变，还拖着一条“复起光绪帝” 的长长尾巴。因此，对于唐才常一生的政治思想及其转变进行深入研 究始有必要的，有利于我们对思想的多样性、复杂性有更新的认识。 对于唐才常所属派别，长期以来，史学界存在歧见。有的认为唐 硕士学位论文 才常发动和领导的自立军起事宗旨是“勤王”，有的则认为这是一次 反清武装起义，还有的认为自立军起事是从改良到革命的过渡型运 动。与此相联系，有的认为唐才常一生没有超出资产阶级改良主义范 围，为保皇派，有的认为他在戊戌变法失败以后已经逐步完成了由改 良到革命的转变，还有的认为唐才常正处于由维新到革命的转变过程 中，还没有最后完成向革命派的转变。 认为唐才常是保皇派的学者，不愿对他所发动和领导的自立军起 义的作用、影响及意义作深入考察，偏重自立军起义的保守消极方面， 认为自立军的直接目的是“勤王”，迎光绪复位。认为唐才常已转化 为革命派的学者，则更多的看到了自立军起义与民主革命相同之处， 强调它积极进步方面；还有一种观点认为唐才常是处于反清革命思想 和保皇思想并存、由保皇走向革命状态中。 唐才常于戊戌变法失败后，受孙中山等革命党人的影响，他的思 想在维新基础上又向前迈出了一大步，抛弃了和平改良的幻想，开始 尝试“自下而上”的武装革命斗争，发动和领导自立军起义。在自立 军对外文告里宣示：“决定不认满清政府有统治中国之权”，“不认 满洲为国家”，要“新造自立之国”，反映出唐才常欲推翻清政府后， 建立资产阶级新政权的想法；但由于保皇思想在当时仍有一定的影 响，忠君意识的制约以及幻想争取汉族官僚的支持等因素，唐才常政 治思想中难免带有一层“保皇”主义色彩，由于时代和阶级的局限性， 唐才常始终未能完成向革命派的最后转变。 看一个历史人物或事件属于什么性质，不应该完全拘泥于其表面 口号，更应该注重他的实际行动。唐才常领导的自立军起义，目的是 要推翻清朝封建统治，建立资产阶级民主新国家，他采取的手段是武 装起义，自立军起义的组成人员是以会党为基础，这一运动的中坚骨 干和运动的实际领导者、许多就是湖南时务学堂的激进人物。从唐才 常在“政变”后的言论、他思想的主客观条件及其发展趋势来看，唐 才常非保皇派，非孙中山革命派，也非简单保皇思想与革命思想相杂 糅派别，而是有主次之分，他处于以反清革命思想为主流，从维新思 想到革命思想的转变过程之中。 试论唐才常的政治思想 本文在详细占有资料和前人研究的基础之上，除力求对唐才常所 属派别作出合乎历史实际的公允评价外，还对唐才常一生的政治思想 及其转变作一全面、系统的论述，并对这位矢志救国的政治活动家作 一公允的评价。唐才常的政治思想符合时代发展的潮流，并在时代浪 潮中扮演了重要角色，但是，结合他一生的政治思想主张，在当时的 历史环境中，他的政治思想无可避免地打上了时代的烙印。 第一章唐才常早期的爱国主义思想( 青少年时代至甲 午战争前) 第一节爱国主义思想的形成原因 1 1 1 家庭教育 唐才常( 1 8 6 7 1 9 0 0 ) ，字绂尘，后改佛尘，又自署济游子。1 8 6 7 年5 月出生于湖南省浏阳县城孝义里。唐才常祖籍江西庐陵，元朝时 候，随“赣人填湘”大潮迁入浏阳西乡。唐才常“先世务农，至祖父 雁锋公始读书。” 唐雁锋师从通儒丘民坊，勤奋好学，十五岁中秀才， 十八岁参加乡试中举，成为当地文化名人。唐才常的父亲唐贤畴，字 寿田，曾陪父伴读二十余载，潜心学术，学识渊博，乐于孝道，是当 地有名的孝子，本想继承父志，科举入仕，光耀门庭，但为挚心待母， 故冷念功名，据史料记载，“寿田公事母至孝，先意承志，邑人称为 唐孝子”。唐贤畴还是当地名儒，“终身教授乡里，诲人不倦”，“常聚 集生徒讲习，备举经籍中微言大义，启迪后进，成就人才甚众，每年 登学籍者多出其门。” 由此可以看出，虽然唐才常先祖出身农家，但 到其祖父及父辈已是饱读诗书的封建士子，唐才常的祖母谭太夫人， 母亲邱太夫人，皆温良贤淑，“为乡里所称颂”。谭太夫人出身名门， 自幼略知经史，后曾陪举人伴读，学海泛舟，是当地有名的“才女”。 唐才质：唐才常烈士年谱，唐才常集，中华书局19 80 年版，第2 68 页。 唐才质：唐才常烈士年谱，唐才常集，中华书局19 80 年版，第2 6 8 页。 3 硕十学位论文 她视才常为掌上明珠，太夫人常说的一些历代忠奸故事，给幼年时代 的唐才常以深刻的教育。 唐才常的父亲唐贤畴教授乡里时，唐才常亦随其父攻读，听其父 讲授论语、孟子，他有非凡的记忆力，6 岁时即能背诵论语 的某些片断，令其父亲惊叹不已。唐才常出生书香世家，从小接受的 是科考进士、博取功名、恪守孝道等观念，父亲为祖父祖母守孝三年 的“贤行”，因教授儒徒为邑人称道的荣光，耳濡目染，他所走的道 路也只能是由父辈所期望和安排的科举仕途，他的早期思想注定要因 循上辈的“优良”传统，背上封建士子的沉重包袱。 1 1 2 学校教育 唐才常自幼受到祖母谭太夫人和父亲贤畴公的教导，勤奋刻苦， 博闻强记。稍长，唐贤畴将其送至浏阳名儒欧阳中鹄门下就读。欧阳 中鹄1 8 7 3 年中举，官至内阁中书，因对清廷不满而返乡设馆授徒。 唐才常投其门下，饱读经书，奠定了深厚的国学根基。值得注意的是 他还从欧阳中鹄处接触了到船山遗书，这为他反清爱国思想的形 成奠定了思想基础。 1 8 8 6 年，唐才常应童子试，县、府、院三试皆获第一，俗称小 三元及第。“清代二百余年中，在浏阳公为第一人，传为佳话。”考 中秀才后，唐才常因家庭生活窘迫，且父亲年事已高，犹以授徒相累， 非人子事亲之道，是年，唐才常决然应聘去本邑刘春台家任教习，赖 得馆薪，以接济家用。此后数年，唐才常入岳麓书院肄业，兼在校经 书院附课。在岳麓书院读书期间，唐才常非常勤奋、用功，作论文数 篇，特别是古之学者为己今之学者为人说以及历代商政与欧洲 各国同异考两篇文章深受山长赞赏，认为其文“要言不烦、言简意 赅、良哉唐生之言”，“批评精当” 。在这两篇文章中唐才常指出“吾 儒以衣冠之族，神明之胄，主持世教，不强其学于一己，以求实际， 乌能群其学于天下，以济时艰? ” “三代以前，文字未繁，四民务 唐才质：唐才常烈士年谱，唐才常集，中华书局19 8 0 年版，第26 8 页。 潘信之：唐才常传，吉林人民出版社19 97 年版，第3 6 页。 湖南哲学社会科学研究所编：唐才常集，中华书局1 9 8 0 年版，第1 页。 4 试论唐才常的政治思想 实，正德利用厚生，垂为典要，初无畸轻畸重之心。周书日：农 不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝。古人的重农、工 与商如此，足以见富国强家之非漫无筹划也。”唐才常强调重视商业 的必要性，指出因轻视商业和工业，从而造成社会的贫穷落后，他列 举了日本效法泰西，雅重商民，遂驳骏不可制的例子。唐才常经常与 学友论及学问之道、经世致用之思。山长读后第三天，主持全院大会， 宣布课题大改革，大改革的主要思路，不再沿习科举旧题目、旧范围、 旧思路进入，而要踏入新领域，即中西结合的新领域，将以新的题目， 用新的方式去完成之。唐才常在岳麓书院的几年学习中收获颇多，他 认为：“入院以来，所获实多，其最大者，吾辈昔往终日只作八股文 章，为空疏上陋之俗学。志气安得不消磨，思想安得不锢蔽。”他仿 佛得以解脱，“一 乙未冠以前，低首垂眉，钻研故纸，冥思苦索，自矜 为孤诣秘理，沾沾自足，决不知人世间复有天雨，复有诟耻之事”，“吾 之辗转桎梏十余年，幸得此而脱矣! ” 1 8 9 4 年春，唐才常考入两湖书院就读。此时的武汉，海禁大开， 西学大量涌入，唐才常就读的两湖书院，藏书数万册，有兵学、外文、 政教公理、国会教会等关于西洋科学的各种书报。唐才常读书特别刻 苦，阅读了大量西学，了解了一些西方国家的政治、经济状况，采撷 了资本主义国家的先进文明，他企图从这些书籍中寻找更为有效的经 世致用的道理。据统计，唐才常在两湖书院读书期间，共完成论文1 2 篇，有孝经为六世总会说、说论语赋、钱币兴革议、中国钱 币如何定制综论、征兵养兵利弊说、唐租庸调法得失考和闲 传释例等论文。作为一个十九世纪九十年代半殖民地半封建社会的 先进知识分子，唐才常以救亡图存为己任，反对把经史词章单纯的作 为弋取功名的工具，主张理公去私。唐才常的思想，已明确的倾向于 要求变通。他开始从今文经学中去寻找变法的依据。在封建传统思想 根深蒂固的中国，唐才常不可能公开地批评孔子，但他在 为 六艺总会说中对孔子制定的“六艺”之得失，却一一作了大胆的评 历代商政与欧洲各国同异考，郑大华、任菁选注：k 砭旧危言，辽宁人民出版社19 9 4 年版，第4 页。 潘信之：唐才常传，吉林人民出版社l9 9 7 年版，第4o 页。 5 硕十学位论文 论，并认为“孔子知其落后必有入室操戈之祸，乃以孝经为今古 学之总会，但举其意而略其制呵也”。这其实是要人们注意孔子制 定“六艺”的意图，而不要拘泥于孔子所厘定的制度。在 群经次第与 不同考中，他比较了汉书：艺文 志与史记：儒林传在诸经排列上的不同，对汉书：艺文志 所本的刘歆的七略作了尖锐的抨击，他说：“刘向父子变易常例， 而历代群经次第多因之，殊为昧厥本来。”并进而讥议班固见识短浅， 认为汉书不及史记，唐才常以历史记载为根据，来以作为变 法的理论根据，拟根本推翻古文经学，其用意与康有为编写新学伪 经考、孔子改制考，以其作为变法的理论根据，如出一辙。它在 春秋三传宗派异同考叙例一文中，曾明确宣布：“古学者，已故 已枯之论，无可采择者也。今学者，日新盛业，大地教宗之汇也。” 在该文的结尾中，他指出：“是以今之学者必析三传为今古学派，始 无治丝分棼之虑，”唐才常又必广证以礼制及白虎通、春秋繁露 诸说，定其宗派抉其微言，乃庶几孔子改制之精心，如“化日光天， 一物之微，一尘之眇，无所遁饰哉! ”在此读书期间，他已认识到诸 海国以掺杂质之洋圆易我成色俱足之银，要求极力变通，改用银钱， 严格按照一定标准，自行铸造。在与西方各国兑换时，要求“仿泰西 公例，凡他过洋钱入境者，只准作九成论，不许照本国兑发，彼西人 当亦无所藉口与我为难，杜塞漏厄。收回利柄，记无逾于此。”中 国钞币究竟如何定制，唐才常认为“中国用银，各省成色不同，而折 色、减水、加耗、贴费以及济平、湘平、漕平、库平之类，轻重轩桎， 随市侩为高下。”在军事、租税方面，唐才常也提出了很多独特实用 的建议。1 8 9 5 年甲午战败，以及马关条约的签订，丧权辱国，震 撼着每一个爱国者的心，激进的青年学子自然为此中先锋。以此为契 机，唐才常结束了他作为封建士子与西学青年两种身份的早年生活， 为六艺总会说，转引自唐才质唐才常和时务学堂，湖南历史资料1 9 5 8 年第二辑，第9 0 页。 群经次第与 不同考，唐才常集，中华书局19 8 0 年版， 第2 2 页。 “钱币兴革议，湖南历史资料1 958 年第三期，第9 1 页。 试论唐才常的政治思想 开始走上探讨如何维新变法以挽救中国危亡的道路。 1 1 3 交游阅历的影响 早在岳麓书院读书期间，唐才常曾多次独游岳麓山，博览群书， 感受时代风云，使唐才常由朦胧的鄙弃八股词章，逐渐开拓新的研究 领域。1 8 9 1 年冬，应四川学使善化瞿子玖之聘，唐才常于1 1 月自长沙 启程远赴四川，1 8 9 2 年初抵达成都，入居学署，任阅卷教读。在去四 川途中，一路艰辛险阻，船经过临资口后，直入洞庭湖，号称八百里 的洞庭湖，浩淼的烟波令他心旷神怡，唐才常第二天寻访江南三大名 楼之一岳阳楼，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一警句使唐 才常陷入沉思，特别是船主又带了金钩李胡子等几位前来饮酒谈天， 更使他领略了江湖侠义与水域异闻。岳阳楼之游后，唐才常在岳阳城 陵矶购得过湖洋船客票，经过一天一夜的漂泊，到达宜昌。后又由宜 昌抵万县，约千余里水路，一路俯视江水，无状不险，浪花层层卷起， 如大潮涌动，噼啪击舟。过西陵峡约百余里，到达川江，船主突然敲 诈要求加双倍船价，唐才常相劝无效后只得另寻船只，突然一股风浪 袭来，船主连同船只齐被卷入空滩。惊魂甫定的唐才常写道“江湖险 恶”、“人心险恶”、“天道究竟如何? ”半月之后，历尽千辛万苦，总 算安抵万县，改走旱路，全长一千三百余里，多是所谓“羊肠道”、“老 鼠道”、“虎乳岩”地方，更是陡峭超绝，真正所谓“山从人面起，云 傍马头生”。但唐才常却亲眼看见轿夫用川中滑竿，抬着大腹便便的 老爷太太，一晃一晃，由低而高，叫人好生悲叹。这种生活，积淀成 后来的春宵书感，“悬崖万仞魂难度，永不孤眠梦亦凉”。历时近 月，唐才常到达成都学署。很长一段时间，唐才常孤栖幕府，每日课 读之余，惟有读书、赋诗，包括读史颂经，及屏息静坐。蜀中天气， 其寒热以晴雨为准；情则骄阳似火，雨则峭寒逼人；调护失控，便有 疾病随至。六月以来，蜀中雨水连绵，寒暑易令，不正之气，积为瘟 疫，有一种“麻脚症”的疾病，此病只要前脚稍有微麻，立时即毙， 省府及各州县得此病者，不计其数，仅成都一隅，每天多达一百人， 所死之人，大都是平日寒无衣蔽，饥无食来，辛苦勤劳的老百姓。 硕士学位论文 1 8 9 3 年秋，唐才常启程回家。一路虽水陆兼程，但路费全由学使 负担，专人护送，故也逍遥自在。一路细心观察风景，留意历史古迹， 长江沿岸的八阵图、孟良梯、剑书峡、巫山十二峰等一一尽收眼底， 刻入心里，一种对祖国山河、对传统文化、对乡风民俗爱的激情逐渐 加深。1 8 9 4 年春，唐才常以优异成绩考入两湖书院，应课文字，切中 时弊。 唐才常以激进的维新思想而彪炳史册，其维新思想主要是在中日 甲午战后形成的。唐才常早年的游历生活对他主要有两方面的影响： 察视风情和物色豪杰。“察视风情”，一方面唐才常目睹了祖国雄壮的 山川和丰富的物产，“胸襟为之开爽，眼界因而扩大”，激发了他 的爱国主义情怀，另一一方面，他也看到了社会的腐败和人民生活的疾 苦，产生了改革思变的因子。一面是江山如此多娇，一面是人民饥寒 交迫，山雨欲来风满楼，唐才常深刻感受到社会的危机，游历生活使 唐才常对基本国情有了更深的了解；在广泛的社会交往中，唐才常“物 色豪杰”，结交了一批有识之士，如宜昌为人侠义、为官清廉的罗勿 臣；学识渊博且重礼节的四川学使瞿子玖；以及在两湖书院的同学谭 嗣同、刘凇芙等同学。“倘唐、谭、刘义气相投，过从频密，或讨论 政治，或研究学术”。 唐才常致家父信中写道：“男自居书院以来， 游息自如”，“且与复牛七丈往来，多蒙教益，所裨身心者不浅。”。又 在后来所撰浏阳兴算计中追述：早在甲午战争前五、六年间，谭 嗣同对湖南士大夫的守旧闭化甚为忧虑，于是“日与才常谋所以变通 之，游历之。恒两人对坐，彻夜不寐，热血盈腔。”。在谭嗣同等人的 影响下，在社会危机不断加深的刺激下，唐才常逐渐萌发了变革意识。 唐才质：唐才常和时务学堂，载湖南历史资料1 9 5 8 年第3 期。 唐才质：唐才常烈士年谱，湖南省社会哲学科学研究所：唐才常集，中华书局1 98 0 年版，第2 7 0 页。 上父书十六 ，唐才常集，中华书局l9 80 年版，第2 22 页。 潘信之：唐才常传，吉林人民出版社19 9 7 年版，第8 2 页。 8 试论唐才常的政治思想 第二节早期爱国主义思想的主要内容及其表现 1 2 1 忠君与爱国并存 忠君思想，在戊戌变法之前仍然是一种普遍的封建愚臣思想。唐 才常出生于书香门第，从小饱读经书，自然对这一思想有着超乎一般 封建臣民的体认。特别是唐才常聪颖好学，博闻强记，才华出众，师 从欧阳中鹄时，就发现其禀赋极高，故特别注重全面传授经纬之学， 即诗经、书经、礼记、乐经、易经、春秋和孝经， 欧阳中鹄要求他勤奋研习，加紧用功，勉成经天纬地之才。唐才常应 聘入川后，更是喜读经史典籍，购买大量书籍，在唐才常给父亲的第 七封信中写道：“但目下所购典籍，多系说经之作，其成都四史 及南、北、辽、金、五代等史，俟手中宽绰时，再行购办。男嗜书若 命，故购之不惜重价，况川中书籍，多湖南所无，装订亦甚精致，不 趁此时购置，更待何时? ”。他通过阅读这些书籍，使其忠君思想更 深深地扎根于脑中。 在岳麓书院就读期间，唐才常针对当时“外洋之银圆潜耗中国之 积银”的状况，担忧长久将使“诸海国以搀杂的洋圆，易我成色俱足 之银”，曾发表钱币兴革论一文，要求“极力变通”，“变法之通 奈何? 惟有改用银钱，自行铸造而已。”最后提出了一些具体方法。 忠义之心，拳拳之意，表现得淋漓尽致。紧接着，唐才常又发表了中 国钞币必如何定制综论等文，提出“今欲振兴钞币，收回利权，莫 如先祛官商隔阂，涣散疲茶之气，而后运之以精心，持之以定力，上 下一体，钱币流通，不徒可塞外洋之漏，而帑藏既富，百废并兴， 其庶乎自强之始基欤! ”。这些文章，除体现唐才常强烈的爱国之心外， 他对君主的赤诚之心也是显而易见的。唐才常考入两湖书院后，他更 是珍惜这个机会，铭记张之洞的教导：“书院乃国家集贤馆。集两湖 英俊之士，待之以教；招海内名师，授之以学。诸弟子应共体时艰， 上父书七，唐才常集，中华书局l9 8 0 年版，第2 1o 页。 唐才常：中国钞币必如何定制综论，唐才常集，中华书局19 8o 年版，第13 页。 9 硕十学位论文 戮力学习，毋负黄恩。”唐才常读书非常勤奋，成绩优异，以期他日 能报效皇上，效忠祖国。 1 2 2 科举仕途 甲午战争之前，唐才常学的是经解、时文之类，思想较陈旧。那 时他始终未放弃科考功名，勤奋攻读，“嗜书如命”，积极应考。可是， 这条道路他终究没有走通。 1 8 8 6 年，唐才常参加童子试，在县、府、院三试中考取第一名， 以秀才入学。1 8 9 1 年冬，受聘于四川学使瞿子玖，在四川工作期间， 唐才常利用业余时间进行自修，积极准备参加科举考试。唐才常对科 举考试看得非常重要，认为读书是人生最为重要的事情，并时时不忘 对诸弟的教导，在给父亲的第7 封、1 5 封家书中分别写道：“次丞县 试，以三十名终场，虽未列前茅，亦足为嚆矢；若能猛著祖鞭，入泮 良亦易事。华丞、邰生，不知近日作何功课? 绍航有进境否? ”“诸 弟读书，最是要事。不知近日华丞今日功夫何如? 像丞亦能从事此途 否? ”1 8 9 2 年，唐才常在第1 1 封和1 2 封家书中写道：“如循例秋闱， 男拟于四月杪归家。盍功名虽有定分，而人事亦不可不尽也。”“男之 归否，以恩科有无为准，此时不能预定。”固唐才常以期终能“朝夕进 退、奉职应对”，“受命宣恩、辅成君子”，“功成事就、归德于上”。1 8 9 3 年夏，他放弃优厚待遇，辞别瞿子玖，历尽千辛万苦返回湖南，应当 年的秋闱考试。考试失败后，他即在同邑欧阳中鹄处学习，并充当他 孙子欧阳立表的蒙师。 1 2 3 改革图变的因子 唐才常生活的时代，正当鸦片战争和太平天国运动两大历史事件 之后的中国民族危机严重时期。那时，清政府的统治根基已经发生动 摇，社会卜新旧思想互相激荡，在知识分子头脑中引起轩然大波。从 科举中寻找出路，显然已不再是大多数知识分子所追求的目标，唐才 潘信之：唐才常传，吉林人民出版社19 9 7 年版，第7 1 页。 上父书十二，唐才常集，中华书局19 80 年版，第2 16 2 17 页 陈可畏：康有为忠君思想探析，社会科学辑刊19 9 9 年第4 期 1 0 试论唐才常的政治思想 常亦受当时风气的影响，他主张学习西学，唐才常“好读书，不为章 句所束缚，喜欢究心实学，尤娴于中西史乘。”唐才常拟以史为鉴， 为国家民族寻求出路，1 8 9 4 年，中法战争爆发，触目惊心的国事使年 轻的唐才常与谭嗣同更注重研究经世致用的实学。 在当时社会正在兴起的改良思潮和师友们的影响下，唐才常在甲 午战争前就已怀有变革的愿望，曾和谭嗣同商议在浏阳进行变法，“以 一邑为新中国之萌芽”。但他正式转变为资产阶级改良派，则是在 甲午战后。 唐才常就读两湖书院时，书院已具备近代学堂的雏型，书院开通 的政治氛围，开阔了唐才常的视野。这时，谭嗣同正居其父湖北巡抚 署内，随着年龄的增长，同年的嬉戏升华为思想的切磋交流。这个时 期，他对八股、考据、词章等已有所批判，“当兹变乱将起，试问其 能执此御辱疆场乎? ”唐、谭两人认为：“观天下之变，时文一道， 将来必成废物” ，“大乱将起，更从何处求功名富贵? ” 旧的封建 士人之路肯定行不通了，此时此刻，唐才常的思想面临巨变，但他对 封建伦常等缺乏正面的抨击，故提不出“冲决伦常之网罗”的战斗口 号，因此，他没有也不可能像其“刎颈交”谭嗣同一样成为孔孟之道 与封建伦常的叛逆者。且当国事艰危，斗争开始变得激烈时，唐才常 总有些后顾之忧，怕牵涉危害到自己平静的家庭生活。他曾表示：“窃 恐大局一动，草泽中必有揭竿而起者。大风振谷，岂有静柯? 洪浪披 天，必无潜鳞。尚安得保妻子、顾身家，从容于枪林弹雨中乎? ” 这 种思想构成了唐才常内在的消极因素，如果没有时代潮流的冲击，他 完全有可能回归到苟且求荣的封建士子老路上去。 但我们也应该注意到，这个时期的唐才常，作为一名年轻的封建 知识分子，他有着扎实的国学根基，思想中也涌动着创新求变的激情， 有着对新事物、新思想的接受能力以及对时局变化的洞悉与适应能 胡石庵：“烈士唐才常事略，自立会史料集，岳麓书社19 8 3 年版，第2 0 3 页。 “浏阳兴算记，湘报第四十五号，18 9 8 年三月出版。 上父书十六，唐才常集，中华书局1 9 8o 年版，第2 2 2 页。 致唐次丞书，唐才常集，中华书局l9 8o 年版，第2 4 3 页。 “致谭嗣同书，唐才常集，中华书局19 80 年版，第2 53 页。 1 1 硕士学位论文 力，有着像谭嗣同这样关心国事、忧民愤事、志同道合的挚友，可以 预见：只要有时代的洪流对他进行冲击和洗礼，那么，他内心维新变 法的思想种子终将萌芽成长。 第二章唐才常的维新思想( 甲午战败至戊戌变法) 第一节从爱国到维新 2 1 1 深重的民族危机 从1 8 9 4 年中日甲午战争爆发到1 9 0 1 年辛丑条约的签订，短 短几年时间，中国社会发生了激剧的变化。马关条约签订，中国 己完全沦为半殖民地半封建社会。从而帝国主义对华侵略也有了许多 的新的特点，资本输出成为帝国主义经济侵略的主要形式。帝国主义 列强争先恐后的掠夺中国利权，强占租借地，划分势力范围，“瓜分 豆剖”的危险从“渐露机芽”发展到“迫在眉睫”。中国人民与封建 主义、特别是与帝国主义的矛盾空前激化。严重的民族危机强烈地激 发着中国人民同仇敌忾、爱国救亡的决心。十九世纪6 0 8 0 年代还 处于思想伏流状态的维新变法思潮，迅速发展为全国规模的政治运 动，代表甲午战后发展起来的民族资产阶级的一小批爱国知识分子是 这一运动的领导力量，唐才常是他们的佼佼者。马关条约签订时， 唐才常正于武昌两湖书院读书，得知条约签订后，他异常悲愤，在给 父亲的信中，他指斥李鸿章卖国投降，认为“和约己成，所约条款， 非是和倭，直是降倭，奸臣卖国，古今所无! ”“窃恐天下瓜分之兆， 已先见于台湾矣”。唐才常在给次弟第三封信中写道：“和议一事， 太觉不堪，大约十款，以割台湾，赔二万万两，管东南机器局，内地 屯兵数者为最恶。张香帅、谭敬师已具疏力争，英、俄、德、法亦不 准中国割地，其必不能成可知。”强烈的爱国激情，把唐才常与谭嗣 同等热血青年联系在一起，他们讨论时政，互相鼓舞。在这里，他是 过分低估了清王室与投降派的势力了! 从此，唐才常由“低首摧眉纸” 上父书十六，唐才常集，中华书局l9 8o 年版，第2 23 页。 潘信之：“唐才常传，吉林人民出版社19 9 7 年版，第75 页。 1 2 试论唐才常的政治思想 的旧读书人，成为叱咤风云的维新志士，“夫吾中国有四万万人而国 者，吾现为四万万人中之一人，则剖国权为四万万分，吾即有一分， 而可以扯拄之维持之”，为挽救民族危亡，他抱定杀身成仁的决心， 恳切呼吁全国同胞“毋自菲，毋自私，毋茚耳目，毋争门户”罾，万 众一心，同赴国难。 面对着国家贫弱、民族受辱的现实，唐才常沉痛地指出亡国灭种 的危险和要求变法自强的紧迫。他说：“开辟以来，夷狄之祸，无代 不亡，未有如今日之四邻环伺，门闼洞开，毫无准备者” ，如照此 下去，中国必被列强“瓜分豆剖”，中国人必然同“澳洲、非洲、美 洲之土番”一样成为亡国奴。那怎样才能救国保种呢? 唐才常认为必 须走日本人变法维新的道路，“日本变法祗三十年”，而一跃成为“亚 东雄国”。中国面临的前途也是“不变速亡、变则速强”锄，因此变 法已刻不容缓。 2 1 2 与谭嗣同的个人交往 唐才常与谭嗣同同为浏阳人，志同道合，结为“刎颈交”，被誉 为“浏阳二杰” 。谭嗣同1 8 6 5 年3 月出生于北京宣武门外烂眠胡同， 1 8 7 7 年回浏阳，在来宾中认识唐才常，两人倾谈，志意相投，很快成 为朋友。适逢此时，浏阳学者欧阳中鹄先生从北京回到浏阳，“谭继 洵恐怕谭嗣同荒废学业，让谭嗣同拜读于欧阳中鹄先生，唐才常得到 他父亲唐贤畴的同意，也拜欧阳中鹄为师。” 谭嗣同、唐才常于1 8 7 7 年订交后，在欧阳中鹄教导下同窗学习、朝夕相处了数月时间，成为 亲密朋友。此后至中日甲午战争发生的这段时期，二人基本处于求学 阶段，但经历各有不同，尽管这样，意气相投、好学上进、品学兼优 的唐才常与谭嗣同二人所建立的友谊是纯真的、亲密的，随着年龄的 增长、交往的增多，而愈益增进和牢固。1 8 9 3 年5 月，唐才常回浏阳 唐才常：湘报第三十一号，1 8 9 8 年2 月。 唐才常：湘报第三十一号，1 8 9 8 年2 月。 谭复生、唐佛臣先生墨迹影印真迹宣和社本，1 8 9 6 年版。 唐才常集，中华书局19 8o 年版，第14 6 页。 挽谭嗣同联，见k 恢冰室诗话。 邓潭洲：谭嗣同传论，上海人民出版社198 1 年版，第4 页 13 硕士学位论文 担任欧阳中鹄家塾教读，避免在乡“相识太多，酬应交错”导致“旷 职之衍”。 他于是年秋末随谭嗣同去武昌，希望能找到一份比较固定的教师工 作。为帮助唐才常，谭嗣同一改往日清高态度，四处奔波，八面张罗， 并将其随恃李一荐入军营当差，此事令唐才常感激不已。他在上欧阳 中鹄信中写道：“七丈平日如空山之云，天半之鹤，清高绝俗，不可 稍干以私。今以侄之故，至于各处经营，现身说法。深夜自维，深抱 不安。”与此同时，谭嗣同还获知唐才常家中经济困难需款甚殷，因 而又多方为之借款，托人拨交唐家。唐才常在致弟才中的信中写道： “昨接复丈函云：此时手中甚是艰涩，此项乃系七扯八挪成凑之数。 如此委屈深情，真感激无地。弟可即以此语禀告父亲，无没复丈之苦 衷也。”1 8 9 4 年秋，唐才常考入两湖书院。其时，“唐、谭、刘意气 相投，过从频密，或讨论政治，或研究学术” ，特别是唐与谭，关 系更为密切。唐才常在给父亲书中写道：“男自居书院以来，游息自 如”，“且时与复生七丈往来，多蒙教益，所裨身心者不浅”。此时 的唐才常与谭嗣同已成长为关心国事、忧时愤世、志同道合的挚友。 甲午战败的刺激，使谭嗣同感到再也不能象过去那样在词章、考 据上虚掷光阴，他的思想发生了根本性变化，开始走向“尽变西法” 之路。1 8 9 6 年2 月，谭嗣同北上访学，与粱启超等人建立了非同寻常 的友谊，时常欢聚一起，讨论时政、相与砥砺。认识上的共同一致， 义促使谭嗣同同维新志士一道共同推进维新变法运动的开展。无疑， 这次北上访学成为谭嗣同人生历程中的一个转折点，给他带