（文艺学专业论文）当代审美时尚：消费社会的文化逻辑.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：皇9 盈杰日期：迦2 ：墨! 窭 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：避导师签名：猫 期：迎z 盟 中文摘要 在全球化背景以及美学研究转向审美文化研究、对文学的探讨转向对文化 的关注的学术背景下，层出不穷、令人眼花缭乱的当代审美时尚引起了众多学者 的关注，对它的研究也成为当代审美文化探索中值得重视的前沿性课题。作为一 种已经在西方社会发展相对成熟的文化形态，在中国，日渐发展壮大的当代审美 时尚也吸引着人们越来越多的关注目光。虽然现在国内已经有学者对其相关问题 进行过一些探讨，但是对发展迅速，并且含有复杂社会意义和文化意义的审美时 尚来说，仅从一般意义上对之研究还远远不够。我们需要从社会历史发展的大处 着眼，以对审美时尚所生成、演进的社会、文化“土壤”的更全面的认识为基础， 对它的产生、传播及流变做更加深入、准确的把握和研究。这也正是本文试图着 重表现和论述的。 本文共分六个部分： 一导论：包括对当代审美时尚发展情况的简要说明，介绍本文的研究意义 以及理论依据、研究现状。 二审美时尚的辨析：在明确审美、审美共通感和时尚等相关范畴的基础上， 引出本文的研究对象当代审美时尚，对其进行界定。指出审美时尚是时尚中 具有审美导向，带有价值判断，并给参与者以情感的愉悦体验和感性的精神满足 的部分，存在于时尚的三种表现形态观念、物质或行为时尚的表现形态之中。 三对消费社会的研究：本部分主要涉及到对当代审美时尚发展的社会背景 的研究。具体分析了消费社会如何在资本主义发展和社会文化演变的基础上形 成，消费社会中的“消费”在其概念、主体、对象、地位等方面的变迁，着重探 讨整个消费社会在文化方面的重要特征，即消费、商品与文化、美学的互渗，视 觉文化的无所不在。 四消费社会体制下的当代审美时尚：尝试对作为消费社会的文化逻辑的当 代审美时尚运行机制进行分析，详细说明当代审美时尚从制造者经由文化媒介人 实现大众传媒的推广，再通过市场最终推销给消费者的运行过程。并对当代审美 时尚这一课题中的相关问题，诸如审美时尚的文化心理动机和审美时尚的特性、 二律背反等进行研究。 山东人学硕十学1 世论文 五当代中国的审美时尚研究：根据我国当代审美时尚的实际情况，对其社 会背景和发展现状作针对性研究，以期能够把握其独特性并就其发展中存在的问 题，如感官化、商业化、西化等提出具体建议，使理论研究落到实处，对现实起 到引导性的作用。 六结语 关键词：审美时尚消费社会文化逻辑审美泛化 山东大学硕+ 学位论文 a b s t r a c t u n d e rt h eb a c k g r o u n do fg l o b a l i z a t i o na sw e l la st h ea c a d e m i ce n v i r o n m e n to f t h et r a n s f e rf r o ma e s t h e t i cr e s e a r c ht ot h er e s e a r c ho fa e s t h e t i cc u l t u r ea n dt h en n do f c u l t u r es t u d i e s ，a e s t h e t i cf a s h i o n , w h i c hi sd e v e l o p i n gf a s t ，h a s ) e c o m et h et a r g e to f m a n ya c h o l a r s r e s e a r c h n e v e r t h e l e s s ，n o w d a y st h er e s e a r c ho fa e s t h e t i cf a s h i o ni s a l s oa so n eo ft h el e a d i n gt o p i c si nt h er e s e a r c ho fa e s t h e t i cc u l t u r e a sa “n do f c u l t u r ew h i c hh a sd e v e l o p e dr e l a t i v e l ym a t u r e l yi nw e s t e r ns o c i e t i e s ，c o n t e m p o r a r y a e s t h e t i cf a s h i o na l s oa r r a c k sm o r ea n dm o r ea t t e n t i o ni n c h i n a d e s p i t e s o l l l e o r d i n a r ys t u d i e so fr e l a t i v eq u e s t i o n sa b o u tt h i st o p i cd o n eb yd o m e s t i cs c h o l a r s ，t h e r e s e a r c ho f w h i c hi sb yf a ri n s u f f i c i e n t , f o rt h es o c i a la n dc u l t u r a lm e a n i n go f w h i c hi s s oc o m p l i c a t e d i no r d e rt oa c q u i r em o r ed e e pa sw e l la sa c c u r a t ek n o w l e d g eo nt h e o r i 百1 l ，d i s s e m i n a t i o na n dd e v e l o p m e n to ft h ec o n t e m p o r a r ya e s t h e t i cf a s h i o n , w e n e e dt op a ym o r ea t t e n t i o nt ot h es o c i a la n dc u l t u r a le n v i r o n m e n to fi t ：a n dt h e ni t w o u l db eb e t t e ro f ff o ru st of i n do u tt h er e a lc o n t e m p o r a r ya e s t h e t i cf a s h i o ns y s t e m i nm yo p i n i o n , i tw i l lb ear e a s o n a b l ea n g l et od om o r er e l a t i v er e s e a r c h , a n di ti st h i s p o i n tt h a ti sj u s tt h ee m p h a s i so f t h ed i s s e r t a t i o n t 1 1 i sd i s s e r t a t i o nc a nb ed e v i d e di n t os i xs e c t i o n s ： s e c t i o ni i n t r o d u c t o r yr e m a r k s ：t h i ss e c t i o ns h o w sab r i e fi n t r o d u c t i o no ft h e d e v e l o p m e n t o f c o n t e m p o r a r y a e s t h e t i cf a s h i o n m e a n w h i l e ，t h er e s e a r c h s i g n i f i c a n c e ，t h et h e o r e t i c a lb a s i sa n dt h ec o n t e m p o r a r yr e s e a r c hc o n d i t i o na r e i l l u s t r a t e d s e c t i o ni it od i f e r e n t i a t ea n da n a l y z ea e s t h e t i cf a s h i o n ：o nt h eb a s i so ft h e r e s p e c t i v ea n dc l e a re x p l a n a t i o no fa e s t h e t i cj u d g m e n t ，f a s h i o na n dt h ec o m m o n a e s t h e t i cs e n s e ，ii l l u s t r a t et h ec o n c e p to fa e s t h e t i cf a s h i o n a e s t h e t i cf a s h i o ni st h e f a s h i o nt h a tl e a dt oa e s t h e t i cj u d g ea n dp r o v i d ep e r c e p t u a lm e n t a ls a t i s f a c t i o nf o r p e o p l e i te x i s t si nt h et h r e ef o r m so ff a s h i o n - 一c o n g e p t b a lf a s h i o n , m a t e r i a lf a s h i o n a n db e h a v i o u r a lf a s h i o n s e c t i o n it h er e s e a r c ho f c o n s u m e rs o c i e t y ：i nt h i sp a r t t h es t u d yo f t h es o c i a l b a c k g r o u n do f c o n t e m p o r a r ya e s t h e t i cf a s h i o ni st h ef o c u s m o r e o v e r , t h es p e c i f i ca n d 3 l j j 东大学硕f 。学仲论交 r e s p e c t i v ea n a l y s i so f h o wc u s t o m e rs o c i e t yf o r m e do nt h eb a s eo f t h ed e v e l o p m e n to f c a p i t a l i s ma n dh o w c o n s u m p t i o n d e v e l o p si nt h ea s p e c t so fc o n c e p t ，s u b j e c lo b j e c t a n ds t a t u sa r ed i s c u s s e d i na d d i t i o n ，t h ec u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c so fc u s t o m e rs o c i e t y i e t h em u t u a lp e r m e a t i o no fc o n s u m p t i o n , c o m m o d i t ya n dc u l t u r e ，a e s t h e t i c s ，t h e s p r e a do f v i s u a lc u l t u r e s e c t i o ni vn l ec o n t e m p o r a r ya e s t h e t i cf a s h i o ni nc o n s u m e rs o c i e t y ：t h e r ei sa n d e t a i l e da n a l y s i so ft h er e v o l v i n gm e c h a n i s mo fc o n t e m p o r a r ya e s t h e t i cf a s h i o n , w h i c hi sa sc u l t u r a ll o g i co f c o n s u m e rs o c i e t y d u r i n gt h i sp r o c e s s ，a e s t h e t i cf a s h i o ni s m a d eb ym a n u f a c t u r e r , t h e ni ti sp o p u l a r i z e dt h r o u g hm a s sm e d i ab yc u l t u r a lm e d i u m ， a tl a s ti ti ss o l dt od i f f e r e n tc o n s u m e r sa sg o o d si nm a r k e t s t h e r e a 舭r id i s c u s ss o m e r e l a t i v eq u e s t i o n so ft h i st o p i c ，s u c ha sc u l t u r a lp s y c h o l o g i c a lm o t i v eo fa e s t h e t i c f a s h i o na n dc h a r a c t e r i s t i c s ，c o n t r a d i e t i o i l so f i t s e c t i o nvt h er e s e a c ho fc o n t e m p o r a r ya e s t h e t i cf a s h i o ni nc h i n a ：a c c o r d i n gt o t h ec o n c r e t es i t u a t i o ni nc h i n a , im a k ep a r t i c u l a re x p l o r a t i o no ft h es o c i a l b a c k g r o u n d sa n dt h ed e v e l o p m e n to fd o m e s t i cc o n t e m p o r a r ya e s t h e t i cf a s h i o n , w h i c h m a k e st h eb a s i so f t h en e x tr e s e a r c ht op u tf o r w a r ds o m ec e r t a i ns u g g e s t i o n sd i r e c t e d a ts o m ee x i s t i n gq u e s t i o n ss u c ha st h ei n c l i n a t i o n so f r e s o r t i n gt os e n s eo r g a n , t u r n i n g i n t oc o m m e n c ea n dc o p i n gt h ew e s t ，t ot h ef u t u r ed e v e l o p m e n to fc o n t e m p o r a r y a e s t h e t i cf a s h i o ni nc h i n a s e c t i o nv ic o n c l u s i o n k e yw o r d s ： c o n t e m p o r a r ya e s t h e t i cf a s h i o n ；c o n s u m e rs o c i e t y ；a e s t h e t i c o v e r f l o w ；c u l t u r a ll o g i c 4 导论 当代审美时尚是在经济、科技、文化全球化的时代背景下以及美学研究转向 审美文化研究、对文学的探讨转向对文化的关注的学术背景中产生的一个当下性 范畴。经济、科技、文化的全球化趋势使当代审美时尚得以突破时空的阻隔在世 界各地同步登场；人类审美共通感的存在，也使各种当代审美时尚无须借助语言 而成为世人关注的焦点并引发人们竞相摹仿、追逐的消费浪潮。如此，对当代审 美时尚的研究就成为当代审美文化探索中值得重视的前沿性课题。当代审美时尚 包罗万象，它的准确界定是什么，它在怎样的背景下得以迅速发展，它因何具有 如此大的魅力让人们趋之若鹜，是什么力量让它的触角无所不至这些都是需 要我们认真思考的问题。 当代审美时尚在西方国家已经发展成为一种比较成熟的文化，而作为一种特 定的社会文化现象，它前进的每一个脚印都深深根植于当代西方资本主义社会。 因此，我们要获得对当代审美时尚的各种问题的准确认识，一个必要i i i 提就是对 它的社会“母体”进行研究，进而从中寻找根源。 “消费社会”是西方当代资本主义社会的代名词，是当代审美时尚产生、发 展的社会“母体”。随着西方工业社会向后工业社会的过渡，其生产空间很大程 度上被消费服务空间所取代。当代资本主义社会大规模、标准化的生产，使工人 的生产劳动和家庭生活完全割裂开来，工人的生活必须依赖于商品，消费成为社 会生活的主题。生产者主体在向消费者主体转移，经济的中心由制造业转向服务 业。对于这一由生产向消费过渡的社会形态发展的分析和反思，也是当代西方消 费文化理论研究的重心。从法兰克福学派开始，包括丹尼尔贝尔、居伊德博 尔、迈克费瑟斯通、让波德里亚、弗杰姆逊等西方学者都对之进行过深入 地探讨，他们的相关研究为本篇论文提供了重要的理论依据。在对西方消费社会 进行清醒地认识的基础上，我们意识到，在“美”的名义之下，当代审美时尚负 载的不仅仅是人们的审美欣赏和创造，它还具有另一副隐藏的“面孔”。 消费社会中，活跃的社会流动性以及社会经济进步所带来的大众文化、大众 传媒的兴盛，为当代审美时尚的发展提供了适宜的土壤。审美时尚通过对人们意 识的潜移默化的作用，早已成为超越具体事物的一种氛围和文化。当代审美时尚 山东丈学硕i 。学位论文 的不断变化、发展不仅满足了社会各层次、各类型的审美需要，带动了一大批相 关产业的发展，也为社会文化的积累创新带来了活力。但在同时，市场操控下的 当代审美时尚也具有不可忽视的负面价值。物质极大丰富、时尚琳琅满目的背后， 人们的生存质量却没有得到相应提高。从美学意义看，人们的生存不仅没有了神 圣感，也丧失了目标，只剩下当下的体验，而且体验是消费性质的，不具有超越 性的价值和意义。 回到处在社会转型期的当下中国语境中，当代审美时尚才刚刚起步。就我国 的社会现实来看，在2 0 世纪6 0 、7 0 年代的中国，人们的衣着、居住乃至思想都 是统一的，那时甚至没有时尚这样的名词，但也有人会在自己的衣服上、家具上 弄一点小小的花样来显示自身对美的追求。从8 0 年代改革开放开始，随着国外 各种文化、观念的传入，社会大众的思想较之以往也发生了巨大的变化。一开始 人们对这种变化是排斥的，认为是受了“资产阶级的毒害”，进入9 0 年代后，社 会的迸一步发展、开放才使我们认识到这种变化是社会发展的必然结果，从而也 为新文化的形成和发展创造了条件。随着经济的发展，物质生活的逐渐丰富，人 们对生活的追求已经从以往的吃饱穿暖变为对生活品质的要求。审美时尚开始成 为人们所追求的东西，人们也已经不仅仅将之看作是对物品的购买、对物质或精 神产品的享用，而更是对美、对身份和品位的追求。追求美固然很好，但是很多 时候人们对审美时尚抱有一种不正确的态度，这里就存在如何帮助人们树立正确 的审美观、时尚观，提高审美境界，最终走向审美的超越、自由、创造的人生的 问题。 当代中国的审美时尚必然具有自己的独特社会土壤和发展轨迹，然而，目前 国内对这方面的专门研究并不是很多。诚然，有些学者在研究大众文化、时尚或 审美文化时已经或多或少地涉及到了当代审美时尚的问题，因为审美时尚本身就 是时尚构成的一部分，它必然具有时尚的一些特质；同时当代审美时尚更是从属 于审美文化、大众文化的一部分，对后者的研究也必然为当代审美时尚的研究提 供重要的理论前提和参考价值。但是，对含有复杂社会意义和文化意义的审美时 尚来说，这些还远远不够。为了弥补这些不足，本文力图从社会历史发展的大处 着眼，结合基本的美学理论和当代西方消费文化理论，对当代审美时尚进行深入 考察，以期为当代审美时尚这一前沿性课题的研究做出贡献。 6 第一章审美时尚辨析 审美时尚是一种带有复杂社会意义和文化意义的社会现象，要对这一范畴形 成准确而明晰的认识，首先必须了解审美、审美共通感、时尚等与之紧密相关的 概念。 一审美 一直以来，不论在美学界还是文艺理论界，“审美”都是使用频率很高的一个 概念。康德在判断力批判中首先对之做出了系统阐释。他根据他在纯粹理 性批判“先验分析论”中所提出的抽去判断的内容，按知性的形式判断中思维 机能的质、量、关系，情状四个契机，从“质的契机”方面把审美( 鉴赏判断) 规 定为“通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能 力”。，它给予人“唯一无利害关系的和自由的愉快”，带来精神的愉悦、解放和 情感的满足。 康德对审美的性质的“无关利害”的界定，是与他以人为目的哲学宗旨紧密 相连的。他认为利害总是与人的本能、欲望、有限目的联系在一起，人和动物在 其中没有什么不同，这是属于经验世界的东西，但“经验只让我们认识到现象的 法则，从而认识到自然的机械作用”，这正是“自由的直接的对立面”o 。而审美 却可以通过感性对象带给人们的愉快，使现象世界的人从“现象法则”、特别是 欲望关系的束缚中解放，超越种种有限目的考虑，与“最高的善”结合而实现向 本体世界提升，“赋予它的存有作为一个人格的生存以某种绝对的价值” ，从而 达到对人自身本体建构的目的。由此，我们得知，康德所规定的审美并非完全“无 关利害”，它既是无目的的，又是有目的的。对于各种有限的目的来说，审美无 目的，它并不作为别的东西达到自身有限目的的工具，而对于人的完善、人自身 的本体建构，审美正是以之为最高目的。 审美之所以具有超越性，能够提升、完善人格，就在于它是基于对感性对象 。德慷德判断力批判，北京人民出版社，2 0 0 2 年，第4 5 页。 。【德1 康德实践理性批判，商务印书馆，1 9 9 9 年，第3 0 页。 。【德1 康德判断力批判扎北京人民出版社，2 0 0 2 年，第4 3 页。 7 山乐穴，辛坝f 。学位论文 的“静观”。当主体进入审美“静观”时，专注于感性对象的“表象”却淡漠 于感性对象“实体”的存在，也就是使人摆脱物的奴役，克服对对象的单纯占有 欲，形成了审美态度。在此，主体得以超越个体生命的狭隘的存在时空和有限意 义，个体生命的意义与永恒存在的意义合为一体，在精神上有所皈依而完成了自 身的本体建构。 由此，康德规定的审美“无关利害”最终还是指向人自身的提升和完善。而 根据马克思主义美学，美不仅在根源上是功利性生产劳动的产物，而且美所体现 的自由，也是在满足基本功利需求的基础上所实现的自由。因此，审美不可能 完全无关于功利；它只能在功利的基础上以自由的方式超越功利。审美是感性与 理性、个体和社会交融渗透逐渐走向高层次的和谐过程，其中充满了矛盾、冲突。 如果说艺术美在超越功利基础之后总是设法远离这一基础，极力通过隐饰、变形、 升华的方式，消解它们原本包含的生存感性、本能感性方面的功利性内容；那么， 时尚美则是在超越功利基础之后，却更倾向于回归这一基础，尽量通过直接、明 了、彰显的方式，敞开它们原本包含的生存感性、本能感性方面的功利性内容。 另外，值得一提的是，康德把审美判断归于“先天的综合判断”。因为在他看 来，审美虽然来自经验，却并非都“自经验发生”，它需要有一定“先验范畴”为依 据。审美“静观”带来对对象形象和审美价值的领悟，给人感官、心理上乃至 精神人格上的愉悦，虽然常常表现为一种直觉式的判断，但事实上，这已经是审 美主体在意识深处按自己的审美标准评价的结果。不过，这种意识中的内在标准 不是如康德所言是先验的，它实际上是后验的，是审美主体以往的个体感性与社 会理性交融的经验内化的结果。 二审美共通感 审美共通感，也就是人类的审美经验的共同性，可以从传统和现代两个方面 加以说明。如果依照审美的“劳动起源说”，审美共通感是人类的生产方式为审 美提供的基础的形式感。这一形式感作为社会存在的相关条件，其形式化的抽象 。康德思想中，“静观”不仅町以求得个人内心安宁，他更多地受柏拉剀和中世纪基督救神学把“静观”看 作通往理念和上帝的一条通道的思想之启发，认为“静观”只关注对象“表象”i f 口忽略“实体”，因而l 玎 以使人排除欲念之烦扰，进入“垒善”的人生境界。 。【俄1 普列汉诺大论艺术没有地址的侨，北京三联书店，1 9 7 3 年，第7 1 一1 2 5 页。 。f 德j 康德未来形而上学导论，商务印书馆，1 9 7 5 年，第6 3 贞。 8 山东大学硕p 学位论文 性与普遍性不属于任何阶级集团，而是该社会的“共同美”。 审美的现代公共性及其先验的人类学基础则在康德美学中有经典表述，判 断力批判中鉴赏判断的四个契机中的二、四契机均以此为中心。对此，尤西林 教授在他的审美共通感的社会认同功能国一文的第二部分中有详细的说明： 第二契机的命题，“凡是那没有概念的普遍令人喜欢的东西就是美 的”，其关键词“普遍”是快适与审美区别所在：“前者只是作出私人 的判断，后者则据称是作出了普适性的( 公共的) 判断”个体的审美判 断“相信自己会获得普遍的同意，并且要求每个人都赞同”，这不仅是 “有权提出的一个要求”，而且“仿佛作为一种义务一样向每个人要求 着”审美判断的普遍适宜性包含着内在的，必然规定：“美是那没有概 念而被认作一个必然愉悦的对象的东西”从鉴赏判断第四契机推导出 的这一命题指向审美公共性( 普遍性) 的先天基础：“在我们由以宣判某 物为美的一切判断中，我们不允许任何人有别的意见；然而我们的判 断却不是建立在概念上，而只是建立在我们的情感上的：所以我们不 是把这种情感作为私人情感，而是作为共同的情感而置于基础的位置 上”；“比起健全知性来，鉴赏有更多的权利可以被称之为共通感；而 审美感性判断力比智性的判断力更能冠以共同感觉之名”。审美判 断的普遍( 适宜) 有效性与必然( 适宜) 有效性基于人类学的先天共通 感，因而审美判断是一种先天判断。 而后，他又指出，康德所言的审美判断普遍有效的公共性区别于前现代共同 体的公共性，它是现代性的： 1 ) 审美的普遍必然性与人类先天共通感基于现代个体独立人格的 自主性判断。审美判断与认知及道德共同体现着启蒙的现代性原则：“1 自己思维；2 在每个别人的地位上思维；3 任何时候都与自己一致地 思维”。因而，审美判断的普遍性是主体非追随仿效的“单一判断的普 。本小节参考此篇文章i i | i 作，原文见尤两林审美共通感的社会认同功能，文学评论，2 0 0 4 年第4 期。 。本段中引文均见i 德慷德判断力批判，北京人民出版社，2 0 0 2 年，第4 卜1 3 8 页。 9 山东大学硕十学化论文 遍性”。 2 ) 个体单称的审美判断对所有其他个体赞同的“要求”，并非强力 逼迫，也非理性规则之他律，而是尊重他人自主决定的“期待”，“所 以这种普遍同意只是一个理念”。康德强调，与理性认识及道德相比， 审美共通感更能代表“在每个别人的地位上思维”的非自我中心态。 这种先于理性算计的“我一你”内在亲和理解，使审美成为现代公共 交往乃至整个现代社会建构的理想典范，审美共鸣甚至显示出后宗教 的现代社会中审美的精神团契性质。 因而，审美显示出独立于个人、集团、阶级之上的社会公共资源的性质。审 美共通感的存在也就成为审美时尚无需借助语言却可以引起人们共同的审美体 验的基础。 诚然，在以人的完善、自由为目的的康德哲学中，“对美的智性的兴趣”要 优于只在社会中的、也是审美时尚中彰显的“对美的经验性的兴趣”对自然 物“排除了自然通常如此丰富地与这些形式( 指自然的美的形式) 结合着的魅力” 的本体之爱高于对自然物形式美的鉴赏。因为后者“对道德尚善的思想境界并不 提供任何可靠的指示”。罾但正是与宗教伦理、认知、道德相对独立的形式美鉴赏 的独立发展，使美进入商品社会并成为消费对象。于是，利用人类的审美共通感， 利用不承担客体认知与道德评价的形式化的审美判断，现代商业资本、消费机制 支撑起了得以在世界各个角落同步流行的当代审美时尚，从根本上说这就是资本 对审美感性全面渗透并加以重新控制的表现。而审美与资本之所以能够走到一 起，不仅是审美解放的逻辑发展必然，也是资本主义的历史发展必然。因为正如 马克思、恩格斯早就指出的，资本无限扩张的性质不变。只是在现阶段，资本扩 张的方式早已突破了地域扩张的层面，有了明显的变化。杰姆逊在考察了晚期资 本主义的社会文化状况后指出，在消费社会，资本的扩张主要表现为内在的方式， 即对人的心理方面( 无意识) 和感性方面( 审美) 进行全面的“资本化、商品化”， 使得审美领域“完全渗透了资本和资本的逻辑”。 我们甚至可以说，当代审美时 。此二段中引文均见【德】康德判断力批判。北京人民出版社，2 0 0 2 年，第5 l 1 3 7 页。 。【德慷德判断力批判，北京人民出版社，2 0 0 2 年。第i 3 8 1 4 2 贞。 o 荧 f 杰姆逊后现代主义与文化理论，唐小兵译，北京大学出版社，1 9 9 7 年，第1 6 1 一1 6 2 页。 l o 山东大学硕十学位论文 尚正是资本和审美“联姻”的产物。关于这一点，本文将在以后的章节中作进一 步的说明。 三时尚 当下，对“时尚”概念并未形成统一的界定。在对其形形色色的界说中，最有 代表性的有四大类：一是从客体文本出发，着力于对时尚进行理论上的划分，如 “时尚是现实生活中广为流行的某种行为习惯、某种物品或某种观念。”o 二是强 调时尚的社会功能，将其作为一种流行的行为模式，如“时尚是在大众内部产生 的一种非常规的行为方式的流行现象。具体地说，时尚是指一个时期内相当多的 人对特定的趣味、语言、思想和行为等各种模型或标本的随从和追求。”。三是从 社会心理角度出发，注重时尚的主体传播，如时尚是“一种普遍的社会心理现象， 指社会上新近出现的或某权威性人物倡导的事物、观念、行为方式等被人们接受、 采用、进而迅速推广以致消失的过程。” 四是侧重于时尚所体现的价值观及文化 内涵，如时尚是一种“流行的或被接受的风格”，常常“被认为是高等的做法”，以 及在某些领域具有比较高等的价值。固“通过某些生活方式，人们试图在社会平 等化倾向与个性差异魅力倾向之间达成妥协，而时尚便是其中的一种特殊的生活 方式。” 显然，从不同视角会产生对时尚的不同理解。如果稍加综合，我们可以把时 尚看作社会发展、变动的一种表现形式，它从表面看可以是某种物质、某种行为 方式或观念，但它更是作为包含着特定文化内涵的多元符号体系而存在。 尽管人们追求时尚，在某种程度上是“模仿”天性和“从众”心理使然，但 时尚之为时尚，离不开其出现的时代背景和种种前提条件。其中，社会生产力的 发达、物质生活条件的相对丰裕是最为基础的。古往今来，时尚的策源地莫不是 经济发达、物质生活条件丰裕的国家和地区，比如古代的中国、文艺复兴时代的 意大利、十八世纪后的法国以及当代的美国纽约和日本东京，它们引领了周边国 。心理学百科全书编辑委员会心理学百科全书( 下卷) ，浙江教育m 版社，1 9 9 5 年，第1 8 8 4 页。 o 周晓虹现代社会心理学，上海人民出版社，1 9 9 7 年，第4 1 2 页。 o 中国大百科今书h 版社编辑部中国大百科伞书世会学，中国大百科全书出版社，1 9 9 1 年，第1 7 0 页。 o 【美】h 布鲁默时尚，社会学季刊，1 9 6 9 年第1 0 期。 。【德1 齐奥尔格西美尔时尚心理的社会学研究，金钱、性别、现代生活风格，学林出版社，2 0 0 0 年， 第够页。 山东夫学硕t 学位论文 家乃至整个世界的时尚潮流。而在今天，时尚现象之所以能世界上大多数国家和 地区广泛传播、此消彼长，又同样与二战后整个世界的经济繁荣密切相关。正由 于生产力的不断发达，科技的同新月异，大众才有闲暇去强调自我的生活理念和 精神享受，去关注时尚。对时尚来说，日常生活中大众的相对闲暇构成它得以发 展、演进的重要条件。而当今迅速壮大、无孔不入的大众传媒也为各种时尚的制 造和推广提供了可能。传媒与商业资本、商品生产者的合谋，即总是希望生产一 些新奇的商品吸引人们的消费并同时灌输给消费者你必须追求这种消费的理念， 更使时尚花样倍出，叫人无法抗拒。时尚，就在被消费者需要、养活生产者和养 活传播者这三种功能的平衡牵制下源源不断地形成、发展、变换着 在表现形态上看，时尚大致可分三种：物质时尚，以衣食住行等方面的物质 媒介的流行为基础，带给人实际的利益和物质享受；观念时尚，可能是某一较为 深刻的哲学思潮，也可能仅仅是某些流行的词汇或语言，给参与者以一种理性认 识上的满足尽管有时是相当表面的；行为时尚，比如游戏、健身、度假等行 为方面的时尚，给予行为主体特殊的身心体验。 虽然可以从理论上对时尚做出明确划分，但现实中时尚各种独立的表现形态 并不总是泾渭分明。它们往往交叉联系在一起，并且相互作用。因为时尚并不是 物质的堆积，它的载体不仅是物质的，更多的是有深刻的文化内涵的东西。它体 现人们的一种观念，一种行为规范。在现实中，特定的观念时尚会引起特定的行 为时尚，而对某种物质时尚的享受又是在某种行为实旌中体现出来的。 四审美时尚 尽管审美时尚也包含在时尚之中，但它并非独立于前述三种时尚形态。审美 时尚可以是物质时尚，也可以是观念时尚和行为时尚只有当时尚参与者对某 种时尚现象产生主体的审美感受，获得感性的情感愉悦时，这种时尚才是审美时 尚。譬如，陶艺d i y 制作这种时尚，它是一种行为时尚，同时这种行为又能为 参与者带来自由、愉悦的感官享受和美的精神陶冶，因此我们也可以说它是一种 审美时尚。同理，在物质时尚或观念时尚中都可以找到类似的现象。基于这一认 识，我们认为，时尚又可以分为审美时尚和非审美时尚。审美时尚是时尚中具有 审美导向，带有价值判断，并给参与者以情感的愉悦体验和感性的精神满足的部 1 2 山东丈学硕十学位论文 分；非审美时尚则是其中完全出于实用或其他无关乎审美体验的部分。同时，时 尚的本质又决定了审美时尚和非审美时尚的界限不是分明的，此二者皆存在于时 尚的三种表现形态观念、物质或行为时尚的表现形态之中。 审美时尚也不等同于我们一般所说的审美趣味。虽然二者都同样表现为喜欢 或不喜欢什么的主观情感偏好，并且审美时尚在产生之初就是个人或小群体的特 殊审美趣味，但当这种审美趣味一旦发展成为审美时尚，就同一般的审美趣味有 了相异之处。首先，二者最主要的区别在于，审美时尚的参与者在审美活动中所 表现的审美趣味并非纯然由个人决定，参与者主体若想融入某一审美时尚，就要 依照引领这一潮流的群体的审美趣味和审美标准来调整自己。审美趣味则主要表 现为个人的审美喜好，相对来说比较私人化，不需要顾及别人的审美标准。其次， 正由于审美时尚往往是按照“别人”的审美趣味来调整自身，具有一定的公共性， 而时尚潮流又变幻万千，所以参与主体的主观偏好相当不稳定。审美趣味恰恰相 反，它的相对私人化就使它相对稳定。当然，个人的审美趣味也会随着个人的成 长、修养、教育水平及周围环境的发展变化而渐变。 还需指出的是，历史上的每个时代，抑或每个时代的不同社会群体都会有自 己的审美时尚。譬如，我国历史上的魏晋南北朝时期，十六国北朝之人以健儿豪 侠、利刀快马为审美对象，崇尚阳刚之美；南朝之人则以桃叶芳姿、闺怨春愁之 类为审美主题，体现出阴柔美的审美时尚。再如，维多利亚时代的英国，富廷贵 妇们以苍白的皮肤，纤细的腰肢，带有宽大袖罩及蕾丝、花朵的服饰体现出的高 贵、优雅、精致为审美时尚。然而，作为本文研究对象的审美时尚，却并非是一 般意义上的涵盖了古往今来不同时代、不同群体的审美时尚，它有特定的所指及 范围。 本文研究的审美时尚，姑且称之为当代审美时尚或消费社会的审美时尚，存 在于当今经济、科技、文化全球化的时代背景之下，随着资本、市场的扩张而兴 起，体现于人们日常生活的方方面面。因为全球化，它得以突破时空的阻隔在世 界各地同步登场；由于人类的审美共通感，它无须借助语言甚至仅仅凭借“形象” 而成为世人关注的焦点。它不同于传统社会的审美时尚，在前现代的传统社会， 群众对王公贵族的仰慕、崇拜和模仿主导着审美时尚的运行，但普通群众对审美 时尚的模仿却因为权力和金钱匮乏的生存困境，存在着无法逾越的限度。象征皇 山东大学硕卜学位论文 权和地位的种种饰品、衣着和图案成为群众适用的禁忌，如中国封建社会的龙风 图案和欧洲贵族头顶的假发。对于身着华丽衣装、昂贵配饰的显贵，普通群众只 能以崇拜的心情仰视，他们面对的只是一种无望的审美时尚追求。而1 9 世纪之 后，随着工业化、城市化和平等、民主观念普及的现代化进程，资本与审美结合 的现象初露端倪，审美时尚已经不再那么高高在上。2 0 世纪以来，审美活动本 身被客体化、规范化、专业化，最终在市场机制的调控之下成为可以用作交换的 物品，再加上大众传播媒介的作用及活跃的社会流动性，审美时尚更是人人皆可 享用。尽管此时，审美时尚在人们心目中仍可能是某种地位、品味的象征，但它 可以波及到世界的每一个角落，成为每个普通人都能追随、消费、享受的风潮。 甚至这种种审美时尚，通过强迫接受、轮番轰炸和下意识暗示等心理、行为控制 技术，使人们已无法区分或不愿区分哪些是生存必需、哪些是符号消费，进入到 时尚迷狂的状态。 诚然，很多时候当代审美时尚与纯粹的审美活动之间，还存在着相当大的距 离，对它的追随从根本上区别于康德经典美学对审美“无功利性”的要求。一 方面，卷入审美时尚带来的源自强烈视觉冲击的“美感”及快感首先取消了审美 “静观”的可能性；另一方面，这样的“美感”总是源自直接的形象、附着在特 定的日常生活的物像之上，带给大众放松、新奇而无须创造性想象和感知的简单 “格式塔”，容易引起视觉理解力、审美判断力的混乱。这时候人们并不仅仅出 于审美需要，而是掺杂了太多功利的考虑。不过，正如雨果闵斯特伯格指出的： “从哲学的角度来看，我们坚持认为美感和愉快之间存在着鲜明的界限但 是，从严格的心理学角度来看，艺术、文学、音乐与其他许多能够给人的心灵和 感官带来快乐的活动之间没有严格的界限。”o 如果考虑到社会受众的多样化和个 体需求的多样化，我们便不难理解，目不暇接的审美时尚客体，也有其存在的重 要理由。 。【德】雨果斯特伯格皋础上j 应用心理学，浙江教育j | ；版社。1 9 9 8 年，第3 8 2 页。 1 4 山东大学硕十学位论文 。 第二章消费社会 一般认为，消费社会指2 0 世纪以来尤其二战后的西方资本主义社会，也就 是信息社会或者高度发达的资本主义社会。这是一个被商品所包围，并以商品的 大规模消费为特征的社会，也是一个生活同质化与多元化并存的社会。大规模的 商品消费，不仅改变了人们的日常生活，而且改变了人们的社会关系和生活方式。 这种改变不只是社会经济结构和经济形式的转变，也是一种整体性的文化转变。 一资本主义发展与消费社会的形成 资本主义发展的过程从根本上说是不断扩大再生产和资本不断积累、增值的 过程。消费这一社会生产大循环的重要环节被关注的程度完全服从于资本增值的 目的，消费社会也正是为了满足扩大再生产和现代资本增值的需要，在资本积累 和生产扩张到一定程度之后，在资本主义市场经济从供给导向转向需求导向之后 出现的。 在资本主义发展的初期阶段，消费作为资本增值的手段并没有被充分关注， 商品消费的不发达尚未构成资本主义经济发展的重大障碍。这是因为，当时社会 的资本生产主要还是以满足人们基本生存的消费需要为主，经济发展中最突出的 问题是构成资本积累主要来源的资本商品( 钢铁、煤炭、化工产品等生产资料) 短缺。资本增值能否实现，增值的速度和数量主要决定于生产资本商品的数量的 多少。况且，尽管早期资本主义生产方式迫使工人与生产工具分离，使之成为工 资劳动者，但工人并不构成资本商品的买主，他们对日常消费商品( 生活资料) 的消费对生产的限制不大。 到1 9 世纪末2 0 世纪初，这种情形发生了重大的转变。随着生产力的提高和 科技的进步，尤其是第二次工业革命带来的生产社会化和自动化的大发展，生产 进入标准化、规模化的新阶段，市场短缺经济逐渐被过剩经济所代替，资本积累 的主要来源也从生产资料逐步过渡到生活资料的生产。这时大规模的商品消费就 构成了资本主义发展中关键的一环。资本的增值已不能仅仅依靠投入，而在更大 程度上要依靠消费。这种变化要求工人消费的一切都必须是从市场上购买来的商 品，能否刺激和增加消费开始成为经济发展和资本保持增值的主要问题。但这一 山东夫学硕卜学位论丈 时期的消费在本质上还是统一的和规范的，消费者选择的余地相对较小，市场上 的商品反映的是生产商的利益而非消费者的需要。 2 0 世纪中期以后，资本主义大规模的大工业生产逐渐暴露出其僵化性：其 生产模式对长期、庞大的固定资本投资和大规模劳动力的需要，很难适应迅速变 化的市场需求；其高产量和低单位成本的生产方式要求售出大量产品，又与同趋 多样化