人教版高中语文选修《先秦散文选读》第一章《先秦散文概述》教学课件.ppt

先秦诸子选读概述,一、设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”高中语文新课程标准,先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。,所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。,先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。,孔子说“当仁，不让于师”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“欲速则不达，见小利则大事不成”、“人无远虑，必有近忧”；,孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，,老子说“千里之行，始于足下”、“胜人者有力，自胜者强”。所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。,先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受，一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。所以，开设这门课程，又有益于提高他的写作能力。,二、教材的选编范围和编选重点：课本编排了7个单元，涉及论语、孟子、荀子老子、庄子、墨子、韩非子七部著作，所有选读作品，都以专题的形式出现。论语和孟子选读都是本教材的着力点。其中论语以全书仅1万1千字的数量，就占去了本教材选读四分之一的页码。所以论语的教学又为本教材的重中之重。,孔子的仁学思想及其现代价值。孔子的义利观及其现代价值。孟子“民为贵”的思想及其现代价值。孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代价值。孟子“仁之端、义之端、礼之端、智之端”，“四端说”的启示意义。庄子的“尊生”思想及其现代价值。庄子“无路可走，终归于有路可走”的思想取向及其启示意义。墨子兼爱思想及其现代价值。孟子、庄子、韩非子寓言的异同。,三、读书笔记基本体例：解题-勾勒论语各课的主题思想，了解孔子的主要观点。摘录-摘录阅读中感受最深的语段。翻译-摘录重点语段，字字落实翻译。评述-用一句话概括所摘录语段的主旨。用一句话发表自己的见解。用一句话与现实生活相联系。,四、“百家争鸣”和诸子百家产生背景,春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政治风云多变。正是在这种情势之下，士阶层空前活跃。有的聚徒讲学、有的游说各国。诸侯卿相争相养士，以招揽人才，壮大目己的势力，而贤能之士也借机献计献策，陈述己见。如战国中期，齐国都城临淄的稷下学宫中各派学者荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，盛况空前。,战国时期，各诸侯除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外，为逐鹿中原，十分需要借重知识分子，因而“养士”之风盛行。这对“百家争鸣”起了促进作用。战国诸侯对“士”往往采取宽容的政策，允许学术自由。他们虽然有所偏重和选择，但对各家的学术兼容并蓄。这是因为战国诸侯为了巩固其政权，要从多方面去总结政治得失，摸索统治经验，因此对各家各派“兼而礼之”。由于战国诸侯对“士”的宽容政策，允许其“合者留，不合者去”，从而促进了各国的人才流动。这也为“百家争鸣”创造了良好的环境。,在学术自由的环境中，培养了冲破旧传统思想的束缚、敢于探求的精神，从而大大促进了学术的发展。因此，各家各派的著作如雨后春笋般涌现出来。各种观点纷然并存，直接交锋。在“百家争鸣”过程中，有儒、墨之争，儒、法之争，儒、道之争，等等，就是在一家之中，内部也有不同派别的争论。,例如儒法两家“百家争鸣”过程中的相互影响，就表现得十分明显。田齐法家具有法家强调“法”的特点，而同时兼用儒家的“礼”、“义”。管子牧民有“礼、义、廉、耻”为国之四维之说，而且还主张孝悌之道。这些显然是受了儒家的影响。孟子在稷下学宫，也受法家影响。孟子尽心上说：“舜的父亲杀人”，该怎么办呢？孟子认为，法官应该把瞽瞍逮捕起来，舜不能去禁止，因为这是依法办事。仅从这一点看，说明孟子也有法治思想。荀子受田齐法家的影响更深。他把儒家的“礼”进行了改造，加进了“法”的内容，常常“礼”、“法”并称。他说：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。因此，荀子两个弟子韩非和李斯后来都成了法家的代表人物，也就不难理解了。,五、诸子百家思想特点,先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称，它相对于经学、史学来说，又称子学。先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。,儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即易书诗礼乐春秋。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。,儒家,孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。世界四大文化名人之一。孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己复礼)，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。,孟子（前372前289年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。,思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。二、宣扬民本思想。三、提倡仁政。,荀子（前313前230年），是先秦最后一位儒学大师。他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的性恶论，所以弘扬“克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。,墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。墨子（前468前376年），相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“非攻”（反对掠夺性战争）“兼爱”、“尚贤”、“明鬼”等。,墨家,道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人。老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出“无为而治”、“小国寡民”的社会观。提出“为而不有”、“至公无私”、“致虚守静”、“柔弱胜刚强”人生观。,道家,道家,庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知有用之用，而莫知无用之用”。庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。,法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。,法家,六、先秦诸子散文的发展约可分为三个阶段：第一阶段是春秋末年和战国初年，主要作品有论语、老子和墨子，它们多为语录体，语言简朴、警策。第二阶段是战国中叶，主要作品有孟子、庄子，由语录体向对话式论辩文和专题论文过渡。它们都论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生动。第三阶段是战国末年，主要作品有荀子、韩非子它们有代表性的文章都是长篇专论，逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。,百家争鸣促成了诸子散文的蓬勃发展。这不仅反映在内容上，而且表现在文体形式上。论语尚属简短的语录体墨子沿用语录体，但议论成分增多，以适应争鸣的需要。不过，这种议论尚较质朴。孟子论辩色彩加浓，行文繁富而又曲折。庄子突破语录体，向专题论文发展。荀子、韩非子不再用语录体，而成为专题论文。诸子散文这种由简到繁，由语录体到专题论文的演进过程，生动地体现了“百家争鸣”的积极作用。,论语的特点是文字精，质朴含蓄、概括力强，具有格言的韵味。通过对话和行动来展示人物的神情风貌。孟子仍为语录体，但有很大发展，它词锋犀利，气势充沛，感情强烈，长于论辩。论辩方式灵活多变，有时采用设问方法；有时掌握对方心理，欲擒故纵，因人入彀；有时运用比喻和寓言阐述事理，辩论是非。,老子仅五千字，句式整齐，多用韵语。庄子的突出特点是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有诗意。墨子文词质朴，逻辑性强，善于运用具体事理说理。,荀子韩非子都是战国末期的著作。荀子朴实浑厚，严整精密。韩非子锋芒锐利，说理透辟，表现出法家的严峻峭拔。,六、先秦诸子的人格魅力,孜孜不倦的学者知人论世的智者兼善天下的仁者乐观坚毅的通者,1、孔子“天不生仲尼，万古如长夜”（朱子语类）,2、孟子“大丈夫”人格,不失赤子之心杀身成仁，舍生取义宁为玉碎，不为