（美学专业论文）消费文化与张艺谋电影编导艺术的转型.pdf

消费文化与张艺谋电影编导艺术的转型 专业：美学 研究生：李红艳指导教师：李天道 摘要：在以媒介为主导的消费社会中，消费文化已成为一种引人注目的文 化特征。张艺谋被称为“文化的使者”、“文化的先锋，由于受到消费文化的影 响，他的电影编导艺术发生了巨大的转变。他不仅考虑如何保留其成功的艺术 思想，而且更多地考虑到观众在新的现实情势下的消费需求，所以英雄、十 面埋伏便- - 哥e j 全新的面容出现在大家的面前，直到满城尽戴黄金甲的极 致奢华。 由于张艺谋在中国电影史上的特殊地位，其电影编导艺术的转变自然而然 地受到了文人学界的极度关注，这中间有拍手叫好的乐观支持者，也有表现出 悲观、忧虑的批评者。笔者认为，要对任何一种文化现象作出客观正确的分析 都必须建立在一个基点上：当时的历史文化语境。以媒介文化为主导的消费文 化的兴起是当代文化的突出特征，电影作为媒介文化的典型代表，理所当然地 成为了消费文化的最重要载体。本文以鲍德里亚与费瑟斯通有关消费社会和消 费文化的理论作为理论工具，选取消费文化的视角，将其分为意象塑造的艺术 创新追求期和拟像生产的消费文化凸显期两个阶段，从影像、声效、身体奇观 三个方面进一步理性、深入地分析与探讨其转变背后深层的社会原因，并在具 体的论述中力求做到理论分析与个案相结合，以揭示消费文化与影视媒介文化 之间的特殊关系。这些问题的解决对于消费文化的研究，对于进一步研究张艺 谋电影编导艺术具有十分重要的意义，不但为我们的美学研究提供了一个全新 的视角，也有利于审美文化的创新、有利于拓宽美学的研究领域。 本文是以鲍德里亚的理论来论述和分析张艺谋编导艺术的转变，因此所得 的结论也是顺着鲍氏消费理论的整体意思。而对于现在正处于学术争论中心， 我国是否已经进入消费社会和是否处于消费文化形态的问题则不在本文的研究 范围之内。 2 关键词：消费文化张艺谋电影编导艺术转型 c o n s u m e rc u l t u r ea n dt h ea r tt r a n s i t i o no f d i r e c t o r z h a n g y i m o u sm o v i e m a jo r ：a e s t h e t i c s c a n d i d a t e ：w a n gy a ns u p e r v i s o r ：l it i a n d a o a b s t r a c t ：i nt h ec o n t e x to fe c o n o m i cg l o b a l i z a t i o n c h i n e s ec u l t u r ei si nt h e f a c eo fat r e m e n d o u sc h a n g i n gf r o mt r a d i t i o n a lp a t t e r nt om o d e r nf o r m ，a n dn o wt h e m o s to b v i o u sm o v e m e n ti st h ec o n s u m e rc u l t u r e ，i th a sb e c o m ear e m a r k a b l e c u l t u r a li d e n t i t y z h a n gy i m o ui sk n o w na s ”c u l t u r a le m i s s a r y ”，”c u l t u r a lp i o n e e r s ” c h i n ah a se n t e r e dan e wc e n t u r y , t h ea r to fd i r e c t o rz h a n gy i m o u sm o v i eh a s u n d e r g o n et r e m e n d o u sc h a n g e s h en o to n l yc o n s i d e r sh o wt or e t a i nt h e i rs u c c e s s f u l o na r ti d e a ，b u tm o r et ot a k ei n t oa c c o u n tt h er e a l i t yo ft h ea u d i e n c ei nt h en e w c i r c u m s t a n c e so ft h ec o n s u m e rd e m a n d ，a n dt h e r e f o r e ”h e r o ，”h o u s eo ff l y i n g d a g g e r s ”w i t hn e wf a c e sa p p e a r e di nf r o n to fe v e r y o n eu n t i lt h eu l t i m a t el u x u r y ”c u r s eo ft h eg o l d e nf l o w e r ” a sf o rt h es p e c i a ls t a t u so fz h a n gy i m o ui nc h i n af i l mh i s t o r y , t h ea r t t r a n s i t i o no fh i sm o v i ew a sc o n c e r n e db yc i v i l i a na c a d e m i cw o r l dn a t u r a l l ya n d e x t r e m e l y , a n di th a sw o na p p l a u s ef r o mt h eo p t i m i s t i cs u p p o r t e r s ，a sw e l la ss o m e w o r r y i n gc r i t i c sf r o mp e s s i m i s t i co p p o n e n t s h o w e v e r , it h i n k ，t om a k eac u l t u r a l p h e n o m e n o ni na n yo b j e c t i v ea n dr i g h ta n a l y s i sm u s tb eb a s e do nap o i n t ：t h e h i s t o r i c a la n dc u l t u r a lc o n t e x t t h ep r o m i n e n tf e a t u r eo fc o n t e m p o r a r yc u l t u r ei st h e r i s eo fc o n s u m e rc u l t u r ew h i c hw a sd r i v e nb ym e d i a - c u l t u r e f i l ma sat y p i c a l r e p r e s e n t a t i v eo ft h em e d i a c u l t u r eh a sb e c a m et h em o s ti m p o r t a n tv e c t o ro f c o n s u m e rc u l t u r e t h i sp a p e rt a k e st h ec o n s u m e rs o c i e t ya n dc o n s u m e rc u l t u r e 3 t h e o r yo fb a u d r i l l a r da sat h e o r e t i c a lt o o la n ds e l e c t st h ep e r s p e c t i v eo fc o n s u m e r c u l t u r et oa n a l y z et h es o c i a lr e a s o n so ft h ea r tt r a n s i t i o no fd i r e c t o rz h a n gy i m o u a n a l y z et h ea r tt r a n s i t i o nd u r i n gt h et w os t a g e si nb r o a da n di n - d e p t h ，t oe x p l a i ni t w i t ht h ef o l l o w i n ga s p e c t s ：i m a g i n g f r o mi m a g et os i m u l a c r a ；s o u n d - 一a u t h e n t i c r e p r o d u c t i o n ( r e c o r d i n g ) t oh i g h f i d e l i t ym u s i c ( v i r t u a l ) ；t h es h o w i n go f t h eb e s t c o n s u m e rg o o d s - b o d y r e s o l u t i o no ft h e s ei s s u e sh a sg r e a ts i g n i f i c a n c ef o rt h e s t u d yo fc o n s u m e rc u l t u r e ，f o rf u r t h e rs t u d yo f t h ea r to fd i r e c t o rz h a n gy i m o u f i l m ， a n dp r o v i d e san e wp e r s p e c t i v ea n da e s t h e t i cc u l t u r ef o ro u ra e s t h e t i cr e s e a r c h ，a n d i tw i l lh e l pu st oe x p a n dt h ef i e l do fa e s t h e t i c s ia mt r y i n gt oc o m b i n et h et h e o r y w i t ht h ea n a l y s i so fi n d i v i d u a lc a s e s ，t od e s c r i b ea n da n a l y z et h ec h a n g i n gi n d i r e c t o rz h a n gy i m o u sm o v i ew i t hb a u d r i l l a r d st h e o r y t h e r e f o r e ，t h i sp a p e rd o e s n o tt a k et h eq u e s t i o n sw h i c ha r en o wi na c a d e m i cc e n t e ri ni t sc o n s i d e r a t i o n ，s u c ha s i fo u rc o u n t r yh a se n t e r e dt h ec o n s u m e rs o c i e t yo ri fw ea r ei nac o n s u m e rc u l t u r e f o i m k e yw o r d s ：c o n s u m e rc u l t u r e ；z h a n gy i m o u sm o v i e ；t h ed i r e c t o ra r t ； t r a n s i t i o n 4 四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师 奎叁煎指导下，独立进行 研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他 个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个 人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷 版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供检 索；2 ) 为教学、科研和学术交流目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的 学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。 本人授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全 文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：导师签名： 签字日期：年月日签字日期：年月日 刖舌 一、时代背景 当今，我们处在一个消费无处不在的社会，即如鲍得里亚所指出的：“今 天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊 人的消费和丰盛的现象，恰当地说，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围， 而是受到物的包围。”消费文化也应运而生，它动摇了原来商品仅具有使用价 值或产品意义的观念，而赋予其全新的影像与记号。也没有任何社会像消费社 会这样拥有如此充足的记号与影像。“符号的过度生产和影像与仿真的再生产， 导致了固定意义的丧失”，商品变成了索绪尔意义上的记号，处于一个不稳定 的、漂浮的能指域。同时，记号与影像的激增也消解了现实与想象世界的差别， 符号文化的最终胜利，导致了一个仿真世界的出现，而我们就生活在其中。 中国作为一个发展中国家，经济、政治、文化等各个方面都在发生日新月 异的变化。中国文化自近代以来，就面临着从传统的形态向现代形态的转变， 而今最突出的表现就是向消费文化的转变，消费文化已成为一种引人注目的文 化特征。由于消费文化已成为当今社会整体的文化语境，不管是作美学研究还 是其它的文化研究，我们都不能回避这样的当代语境。 二、研究现状 早在上世纪9 0 年代，我国一些学者就已经开始对文化所呈现出来的消费 社会倾向的消费文化进行了研究。大致分为可以两个阶段，第一：2 0 0 0 年以前， 即1 9 8 7 - 1 9 9 9 年，这个阶段又可分为两个时期：一是前期( 1 9 8 7 - 1 9 9 2 ) 这期间 “消费文化”这个词已经开始见于诸报刊，1 9 9 1 年的当代消费经济辞典也 有相应的分析，但其重心在精神文化消费问题方面。也出版了一批专著和教材， 有消费经济、中国消费者报等刊物。期间，各种报刊发表讨论文化消费 的文章有3 0 余篇，出版论及的专著、教材、文集有2 0 种。从文化与消费的关 系、文化消费结构的系统转变、文化消费发展趋势等方面进行了详细的讨论。 ( 1 9 9 2 - 1 9 9 9 ) 这一时期，从消费文化的概念探讨到具体问题阐释，再到创建消 费文化学的体系提出，消费文化研究呈现出了一个百花争艳的新局面。有于 光远的谈谈消费文化、尹世杰的解放消费力、文化教育是第一消费力 【法】让鲍德里亚消费社会，刘成福、全志刚译，南京大学出版社，2 0 0 0 版，第l 页 【英】迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义，刘精明译，南京：译林出版社，2 0 0 0 年版， 第2 l 页 1 等权威论文的发表。这一时期，有关消费文化或文化消费的文章达7 0 篇之多， 专著等有3 0 余种。观点呈现出多样化，并且深入到了不同的学科领域，但很明 显这里的理论分析多于实证分析。2 1 世纪以来，对消费文化的研究进入了一个 全新的阶段，在短短的几年时间里，取得了丰硕的成果。从中国知网的检索情 况也可以看出：1 9 7 9 到2 0 0 8 输入“消费文化”有1 9 6 8 条，而从1 9 7 9 到1 9 9 9 却只有3 2 1 条，还不到总数的五分之一。 新世纪以来，对消费文化的研究不仅在其概念范畴方面有了新的界定和突 破，对实证方面研究的增多是它的突出特点，特别是现代信息技术的迅猛发展， 消费文化与媒介文化的特殊关系，使消费文化对媒介文化产生了深刻的影响， 同时媒介文化又不断推动着消费文化的盛行。因此，近年来对消费文化的研究 呈现出一明显的趋势越来越多的学者和专家都把目光和注意力转移到消费 文化与媒介文化的相互影响和关系上来了，其中包括从消费文化与广告、电视、 电影、流行音乐等方面。在这样的背景下，张艺谋导演艺术的转型自然而然地 受到学界的关注。 在影视文化界，张艺谋被称为“文化的使者 、“文化的先锋”，他总能以 敏锐的艺术思维率先感应到时代变化的新气息。中国进入新世纪加入w t o 以 来，张艺谋电影的编导艺术发生了巨大转变，他不仅考虑如何保留其成功的艺 术思想，而且更多地考虑到观众在新的现实情势下的消费需求，所以英雄、 十面埋伏便以全新的面容出现在大家面前，直到满城尽带黄金甲的极 致奢华。鉴于这些转变，在2 0 0 4 年1 1 月1 0 日艺术评论组织的关于“张艺谋 和中国电影”的讨论中，北大教授张颐武认为张艺谋的电影分为：出口转内销期、 内销期和内外通吃期三个阶段。现代文学馆北塔从文化的角度，把张艺谋的电影 分为：初级阶段“平衡 和转变阶段“投城 。而赖彦刚先生在当代 文坛的浅析张艺谋电影的历史转向文中，把张艺谋的电影分为：文化反 思与意识冲突期、社会人文关怀期( 尤其是弱势群体关怀) 和商业大众化转向期。 此外，还包括其它一些学界人士的研究成果，其中有：四川师范大学的罗 勤在其2 0 0 5 年的硕士论文“两极”美学现象与“极致”导演思维中将张艺谋 导演的思想分为表意和纪实两极；贵州大学祝建如在其2 0 0 6 年硕士论文张艺 谋导演思想研究中将张艺谋导演思想分为张扬期、平和期与调整期三个阶段； 华中师范大学彭传武，在其2 0 0 7 年的硕士论文中将张艺谋的电影风格转型分为： 表意、纪实和奇观三类；厦门大学朱华煜在2 0 0 7 年的硕士论文中将张导的导演 2 艺术分为叙事和奇观；一种错位的批评为张艺谋电影叙事策略的转型辩； 英雄张艺谋的转型；张艺谋转型的意义；张艺谋电影：从反叛旧伦理到建 构新伦理的转型等。 三、本文研究的对象、目的及意义 综上可以看出，近年来对张艺谋导演艺术转变的研究成了文人学者们关注 的焦点，并且取得了巨大的成就。当然，由于依据的标准不一样，所得的结果 也不尽相同，但有一点是非常肯定的，大家都看到张艺谋电影编导艺术发生了 巨大的转变，这些转变导致其电影风格呈现出不同以往的风貌。笔者认为，在 当今的时代语境中，选取消费文化的视角，结合这些分类方法，根据张艺谋电 影导演艺术的转变，可以将其分为两个阶段，即英雄之前的电影意象塑造 的艺术性创新追求期和英雄之后拟像生产的消费文化倾向凸显期，从而进 一步理性、深入地分析与探讨张艺谋导演艺术的转变。 英雄之前的影片，不管是被称为表意或表现文化反思与意识冲突的红 高粱、姐妹篇菊豆、大红灯笼高高挂，还是后来纪实的一个都不能少、 我的父亲母亲等，它们都有个共同的特点：不断追求电影艺术性的革新， 都追求丰富充实的精神内容，围绕一个深刻的人文主题，通过丰富的象征性物 象造型来表现对普通人的生命价值与意义的反思，注重思想追求和情节叙事， 影像符号是用来表情达意的形象，讲究的是意象塑造。其中的红高粱便是 一部以现代的电影语言来诠释传统文化的佳作：它通过富有象征意义的影像符 号红高粱、颠轿、野合、祭酒等，宣扬民族文化里雄浑鲜活的生命力，张扬着 对压抑扭曲人性的反叛精神。接下来的姊妹篇菊豆和大红灯笼高高挂 用电影的视听语言传达了封建f i t 社会下不正常的传统社会文化对正常的人性压 抑和迫害。而后，具有典型纪实风格的影片如秋菊打官司、活着、一个 都不能少以及有话好好说、幸福时光等，这些影片都强调叙事纪实， 力求达到社会生活“原生态 般的复现和人物真情实感的自然流露。通过真实 事件的叙述，最终达到表达思想主题的目的，通过表现人类“幸福”和“正义 等永恒主题，在感染人们思想情感的基础上，抓住观众的心。 而从英雄伊始，一直到黄金甲，张艺谋的电影出现了明显的商业 化倾向，电影的影像符号不再以逼真为目的，不再是象征性的能指，而变成了 想象的能指，变成了没有原型的摹本，成了“拟像 。一方面，影像符号不再以 3 现实世界为依据，它的生成也不再依赖摄影机对物质现实的复原。电影不再是 单纯地拍出来的，而是做出来的，我们看到的影像符号变成了“虚拟的现实”； 另一方面，影像符号从有所指涉的陈旧义务中解脱了出来，以自身为目的。它 极度地凸显自身，以致压倒了它所承载的故事情节与叙事，变成了自身纯粹的 符号生产。张艺谋的当代电影以娱乐、感官刺激压倒情节和叙事，把人们的感 官、本能所获得的视听体验作为赢得票房、换取商业利润的资源，将消费文化 的符号逻辑深入到人的本能、欲望层次，借人的快感满足以增值，通过电影作 品精心制作出来的“拟像 ，使观众获得一次次虚拟的满足。 张艺谋作为中国电影怎么也绕不开的一个特殊人物，“他所创作的影片在国 际影坛上连获大奖，促成了当代中国电影文化与世界电影文化的接壤，扩大 了当代中国电影生成的历史文化语境，所以张艺谋不仅是一位影片的作者，电 影史的作者，而且还是一位文化的使者 因此，选择张艺谋电影导演艺 术作为研究对象具有典型性、代表性，以及十分重要的文化意义。由于张艺谋 在中国电影史上的特殊地位，他电影编导艺术的转型自然受到了文人学界的极 度关注，这中间有拍手叫好的乐观支持者，也有表现出悲观、忧虑的批评者。 笔者认为，要对任何一种文化现象作出客观正确的分析都必须建立在一个 基点上：当时的历史文化语境。以媒介文化为主导的消费文化的兴起是当代文 化的突出特征，电影作为媒介文化的典型代表，理所当然地成为了消费文化的 最重要载体。本文选择张艺谋电影为研究对象，从一个全新的视角消费文 化的视角，透过其编导艺术转变在现象上的重重迷雾，将其转变分为意象塑造 的艺术创新追求期和消费文化凸显的拟像生产两个阶段，从影像、声效、身体 奇观三个方面进一步理性、深入地分析与探讨，并在具体的论述中力求做到个 案与理论分析相结合，以揭示消费文化与影视媒介文化之间的特殊关系。这些 问题的解决对于消费文化，对于进一步研究张艺谋电影编导艺术具有十分重要 的意义，不但为我们的美学研究提供了一个全新的视角，也有利于审美文化的 创新、有利于拓宽美学的研究领域。 4 贾磊磊影像语言的感性形式与表述语境，中国电影艺术家研究丛书，中国电影出版社1 9 9 4 年版，第2 2 页 第一章消费文化 随着世界范围内商品经济的快速发展，中国在融入世界经济的同时又被引 入一个消费的社会。人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。 物或商品除了具有马克思所说的使用价值和交换价值外，还有符号价值。人们 消费的也不再是物品的使用价值，而是符号价值。“这种消费符号不同于一般意 义上的满足需求的自然性、功能性的消费行为，它是一种符号体系，表达、体 现或隐含了某种意义、价值或规范。 按照这一新的消费模式，必然地导致了 一种新的消费文化的形成。在这一新的消费文化中，符号自身是有价值的，物 本身已成为符号，符号价值是这一新的消费文化的核心。 第一节消费社会、消费文化与消费主义 在进行深入分析之前，我们有必要在理论上弄清几个重要的概念，即消费 文化与消费社会、消费主义，以廓清本文的研究范围。 一、消费社会 “消费社会”是法国著名社会学家鲍德里亚在出版的名为消费社会的 专著中，对包括美国在内的西方当代资本主义社会的称谓。消费社会给人的最 大印象就是物的堆积与丰盛，他描绘了消费社会的一副全盛图景，“在伦敦最繁 华的街道，商店一家紧挨一家，在无神的橱窗眼睛背后，陈列着石阶上的各种 财富：印度的披肩、美国的左轮手枪、中国的瓷器、巴黎的胸衣、俄罗斯的皮 衣和热带地区的香料。圆现在，我们就处在这样一个被“消费 控制着整个生 活的世界里，都市中竞相争宠的繁华商场，街道上熙来攘往的购物人群，电影 院中的好莱坞和中国式大片无一不是消费社会中的典型符号。消费社会的“文 化中心成了商业中心的组成部分同时，商品( 服装、杂货、餐饮等) 也被文 化了，因为它变成了游戏的、具有特色的物质，变成了华丽的陪衬，变成了全 套消费资料中的一个成分。 消费重构了人类的生活空间，改变了这个社会的 生存方式以及人们的价值观念，消费成为一个神话，成了“当代社会关于自身 的一种言说，是我们社会进行自我表达的方式。” 王宁消费社会学一个分析的视角，北京社会科学文献出版社，2 0 0 0 年版，第1 4 5 页 【法】让鲍德里亚消费社会，刘成福、全志刚译，南京大学出版社，2 0 0 0 版，第l 页 【法】让鲍德里亚消费社会，刘成福、全志刚译，南京大学出版社，2 0 0 0 版，第2 页 【法】让鲍德里亚消费社会，刘成福、全志刚译，南京大学出版社。2 0 0 0 版，第2 2 7 页 5 消费社会最关键的一点就是物品获得了某种文化符号的意义，即符号价 值。所谓符号价值，就是指物或商品在被作为一个符号进行消费时，不以一件 商品的使用价值来计价，而是按照隐含于其中的某种文化意义和文化价值来计 算。比如：洗衣机、电冰箱等除了作为有用的器具外，还具有其商标所附加的 一连串意义。有这样一句经典的广告词，“钻石恒久远，颗永流传”，它最吸 引消费者的地方恐怕就是从一个层面上将“永恒爱情 的符号意义附在了钻石 上。它的价值也远远超出了物本身，人们不遗余力地追求它，只因为它是爱情 永恒的物化符号。同时，物品的符号化又使符号价值成为人们消费关注的焦点， 消费者与物的关系也出现了变化，他们不再从物品的特别用途上去看这个物， 而是从它的意义上来看待。如鲍德里亚所言：“无论是在符号逻辑里还是在象征 逻辑里，物品都被彻底地与某种明确的需求或功能失去了联系 。在消费社 会，物质需要和数量的满足只是构成消费的前提，还不足以构成消费概念本身， 因为消费并不是满足个体的经济需要，消费者所渴望的满足也不是在一般意义 上的商品的需求方面，即商品的使用价值的需求上，而是对商品的符号和符号 背后的意义的需求。这样，消费脱离了商品的使用价值，购买脱离了真实需求， 消费变成了符号消费，消费社会在其实质上成了符号社会，受符号编码和符号 支配的社会。 二、消费文化 我国学者对消费文化的界定和理解，目前主要有以下几种倾向： 一是以尹世杰为代表，他摒弃西方消费社会理论中的消极成分，力求去除 消费文化的负面影响和现象，使消费文化处于正统文化的神圣领地。强调消费 文化的“文化 特性，反对无文化、非文化、反文化的现象。他提出：“消费 不仅是一种经济关系，也是一种文化现象。很美、很艺术的消费品，就反映一 种文化。 提倡发挥消费文化的积极功能，一方面，通过增加消费品的“文 化含量开拓市场，促进社会经济的发展，直接为经济建设服务；另方面，通 过提高消费中的“文化含量，特别是通过高层次精神文化渗透与消费品，来 培养人们的高尚品德，高雅情操，提高人的整体素质，促进人的全面发展。 二是将消费文化与消费主义等同，认为消费文化就是消费主义文化，是一 6 【法】让鲍德里亚消费社会，刘成福、全志刚译，南京大学出版社，2 0 0 0 版，第6 6 页 尹世杰当前消费文化一些值得研究的问题，社会主义市场经济下的消费文化问题( 座谈会 发言摘登) ，1 9 9 4 年1 2 月 种以推销商品为动力，无形中使现代社会的普通大众都被卷进去的消费至上的 价值观念和生活方式。遵循的是娱乐主义和享乐主义的原则，主要指那种吃喝 至上，纸醉金迷的消遣性消费，以及“黄色消费”等腐化堕落、败坏社会风气 的现象。 其它比较有影响的还有王宁，他认为消费文化是后现代消费社会特有的产 物，与现代主义的精英文化有着明显的差别；它的一部分格调高雅的产品有可 能被提升为精英文化产品，但更多的产品则会随着时光的流逝而成为过眼云烟。 王一川认为，中国当前消费文化并没有简单地按费瑟斯通所铺设的“商品世界 及其结构化 大道迈进，多重文化因子在其中起着复杂的拉动作用，形成彼此 错时或错位关联。 当然，这些界定和理解都抓住了消费文化的某些方面，但也暴露出一些问 题，即他们都是从自身研究的需要出发选取的适合自己的角度，因而趋向了某 一个极端。我们应该看到，消费文化自然有它有利的一面，但也包括消费主义 倾向所表现出来的某些消极成分。本文所提到的消费文化，主要是以鲍德里亚 和费瑟斯通有关消费社会和消费文化的理论为逻辑起点的。 “消费文化”是伴随着消费社会而产生的，是指消费社会的文化。由于现 代化技术的迅猛扩张，引起了消费商品、为购买和消费而设立的场所等物质文 化的大量涌现，同时符号商品、影像、信息等的生产也得到急速增长，使得社 会中闲暇及消费活动显著增长。丰富多样的产品、普通大众拥有一定的购买能 力以及闲暇时间的增加，使得消费文化应运而生。迈克费瑟斯通说：“使用消 费文化这个词是为了强调，商品世界及其结构化原则对理解当代社会来说具 有核心地位。这里有双层涵义：首先，就经济的文化维度而言，符号化构成与 物质产品的使用，体现的不仅是实用价值，而且还扮演着沟通者的角色； 其次，在文化产品的经济方面，文化产品与商品的供给、需求、资本积累、竞 争及垄断市场等原则一起，动作于生活方式领域之中。 消费文化的核心是符号价值。在消费社会里，由于大批量的复制与生产， 各种各样的商品为了获取更多的市场，便依靠各种符号编码、分类并互相联系 起来，重新找到一种标明差别的新的符号价值。商品的“符号化 使商品意义 所产生的“附加值”被作为真实的价值附加到商品之上，于是商品在原来固有 价值的基础之上，产生了新的“符号价值”。人们购买商品不但消费商品“符号 【英】迈克费瑟斯通消费文化与后现代主义，刘精明译，南京：译林出版社，2 0 0 0 年版， 第1 2 3 页 7 的能指，而且消费商品“意义 的所指，消费在本质上是一种符号消费。如当 人们购买服装时，不再从经济适用、保暖、耐穿等角度来选择，而更倾向于选 择“品牌”服饰，以获得高雅与时尚等这种被商家附加在服饰上的符号价值。 在符号体系的作用下，消费社会的物自身变成了符号，消费本身就已经构成了 一个具有文化意义的自组织领域，即消费文化。 三、消费主义 消费主义与消费文化有着根本的区别。消费主义是在西方国家曾经出现过 的一种消费思潮，“所谓消费主义，主要是指以美国为代表，在西方发达资本主 义国家普遍存在，也在不发达国家出现的一种文化态度、价值观念或生活方式”。 它往往是一个贬义词，主张追求消费的炫耀性、奢侈性和新奇性，追求无节制 的物质享受与消遣，以获得个人的满足，并将此作为生活的目的和人生的终极 价值。在这种界定之下，消费主义在实质上有着拜物主义倾向的，它倡导通过 对物的消费和占有来体现人们的生活方式、身份地位和人生价值。而这里所说 的“消费文化是中性词，既有好的“消费文化，也存在“消费文化的消极 因素，我们可以说“消费主义文化 是“消费文化”的一种现象，是消费文化 的一种重要消费价值观念，但不可以说“消费文化”就是“消费主义文化”，“消 费文化的内涵比“消费主义”更广泛。 第二节消费文化的特征 鲍德里亚在马克思主义和符号学相结合的基础上，从一个全新的视角分析 了高级资本主义的消费社会文化的本质。他从物的分析出发，到物和符号的关 系进行商品的符号学研究，提出了一整套商品符号学原理和消费社会逻辑，引 出了他自己的消费文化理论，具有鲜明的特色。为了更好地理解消费文化，为 本文打下坚实的理论基础，有必要弄清消费文化的特征。 一、符号价值是消费文化的核心 符号价值是消费文化的核心。消费文化解构了原来商品仅具有使用或产品 意义的观念，而赋予其全新的影像与记号，全面激发人们广泛的联想和欲望， 商品的符号性、象征性己超越了一般的实物消费。 8 刘彦芬消费主义透视，时代文学( 理论学术版) ，2 0 0 7 年第6 期 通常，物之所以能成为消费品，是因为具有使用价值，它是和人的需要紧 密联系的。鲍德里亚站在与传统相反的立场，认为消费并不是人需要的满足， 消费的对象并非物质性的物，而在于其所表达的有意义的东西，他强调物要成 为消费对象就必须成为符号。由于消费社会中物的生产超过了需要，为了获取 更多的市场，就必须在商品之上重新找到一种标明差别的新的符号价值，以实 现“差别化”。依靠各种符号编码、分类的各种各样的商品便成为一种符号体系， “在符号体系的作用下，物自身变成了符号，在消费社会中，消费本身已经构 成了一个具有文化意义的组织领域，在这个领域中，一切物品都变成了具有文 化符号意义的物品，物品的原始功能性层面让位于物品的符号文化层面。商 品在消费社会中己不再是社会劳动的产物，而是作为符号、欲望的符号化对象， 作为一种符号漂浮着。当它们被消费时，不再是生产的产品，而是一系列具有 自律的符号系统。 物的符号化也导致了符号化消费。物质丰盛是消费社会形成的物质前提， 但也破坏了我们对于物质的原初感觉，“他不会再从特别用途上去看这个物，而 是从它的全部意义上去看全套的物。”我们消费、购买不再着重于物质的用途， 而是为了满足人们被刺激起来的一种欲望，“这种心态的意义建立在对思想具有 无比威力的信仰之上的：这里所信仰的，是标志的无比威力。富裕、富有其实 只是幸福的符号的积累。” 当我们购买某一品牌的洗衣机或时装时，不再从经 济适用的角度，而更多地去选择一种代表了高品质或高品位的幸福生活的符号 意义。我们所消费的不再是物的物质内容，而是对于物质的形式消费，是一种 符号消费和形象的消费，自身在消费中得到一种精神自慰。“表面上以物品和享 受为轴心和导向的消费行为实际上指向的是其他完全不同的目标。”在这种消 费文化的背景下，对商品的明确需要已经转变为被刺激起的消费欲望，并随着 商品活动的范围不断扩大。鲍德里亚指出“流通、购买、销售，对做了区分的 财富及物品、符号的占有，这些构成了我们今天的语言，我们的编码，整个社 会都依靠它来沟通交谈 。 二、消费文化的当代特征超真实 朱小慧新马克思主义消费文化批判理论。上海：学林出版社，2 0 0 8 年版，第1 6 5 页 【法】让鲍德里亚消费社会，刘成福、全志刚译，南京大学出版社，2 0 0 0 版，第3 页 【法】让鲍德里亚 消费社会，刘成福、全志刚译，南京大学出版社，2 0 0 0 版，第9 页 【法】让鲍德里亚消费社会，刘成福、全志刚译，南京大学出版社，2 0 0 0 版，第6 8 页 【法】让鲍德里亚 ，贵州社会科学，第l l 期，总第2 1 5 期 第二章张艺谋电影编导艺术的转型 在当今中国，谁都知道张艺谋是中国电影界“国际知名度”最高的人物之 一，亚洲周刊将其列入2 1 世纪应该关注的中国人。作为中国电影界的神话 人物，“张艺谋的作品成为中国电影历史编年史上的一个特殊时段，其本人 亦成为一个特殊的电影人物，一位当代中国电影话语的代言人。张艺谋 不断探索、勇于突破自我，决不重复别人，也不重复自己。求新、求变历来都 是他最显著的创作特点，他曾明确宣称：“对于一个创作者来说，最重要的一 点是求变，不辞辛苦地反复求变，增强自己的弹性和张力。 事实上他更是 这样做的，他每部作品的推出都会给观众带来惊艳新鲜的画面。张艺谋正是凭 着自身对电影艺术的执着追求和始终如一的创新精神，利用震撼人心的视听语 言跻身于世界级导演大师之列。 随着消费社会的到来，消费文化不断渗透到社会生活的各个领域，张艺谋 电影创作的观念也发生了深刻变化，他在保留其前期电影艺术性的同时，另一 方面也更多地考虑到观众在新的现实情势下的消费需求，所以英雄、十面 埋伏应运而生，直到满城尽戴黄金甲的极致奢华。这些转变引起了影视 文化界的极度关注，在吸引诸多批评理论家目光的同时，许多的文人学者也被 拉进这股热潮，他们进行着不同层次和角度的批评和研究，可谓热闹异常。北 大教授张颐武认为张艺谋的电影可分为：出口转内销期、内销期和内外通吃期三 个阶段。现代文学馆北塔从文化的角度，把张艺谋的电影分为：初级阶段j 平 衡”和转变阶段“投城 两部分。而赖彦刚先生在当代文坛的浅析 张艺谋电影的历史转向一文中，把张艺谋的电影分为：文化反思与意识冲突期、 社会人文关怀期( 尤其是弱势群体关怀) 和商业大众化转向期。华中师范大学的 彭传武，在其2 0 0 7 年的硕士论文中将张艺谋的电影风格转型分为：表意、纪实 和奇观。这些分法，虽然依据的标准不一样，结果也都各有各的道理。但有一 点是非常肯定的，大家都发现并意识到了张艺谋电影编导艺术的巨大转变，这 些转变导致了其电影风格呈现出不同的风貌。 本文根据张艺谋电影导演艺术的转变，结合这些分类方法，将其分为两个 阶段，即英雄之前意象塑造的艺术性创新追求期，和英雄之后拟像生 产的消费文化倾向凸显期两个阶段。并从以下几个方面进行系统深入的分析与 贾磊磊影像语言的感性形式与表述语境，中国电影艺术家研究丛书，中国电影出版社1 9 9 4 年版，第2 2 页 韩秀风、晓海第五代导演丛书：为艺谋，不为稻粱谋，湖南文艺出版社，第4 1 6 页 1 5 探讨： 一、影像从意象塑造到拟像生产 二、声效真实的再现到音乐的虚拟 三、最美消费品的销售身体 第一节影像从意象塑造到拟像生产 大凡能称为艺术大师的大家，肯定保持着对社会文化变迁的绝对敏感性。 张艺谋的变通能力是众所周知的，他总能以独特的方式向大家表达文化发展的 变化，这是他的风格也是特色。随着新世纪中国文化的飞速变化，他的影片从 红高粱到满城尽戴黄金甲实际上就经历了一个从意象塑造到拟像生产 的嬗变过程。 一、意象 意象是中国古典美学的重要范畴，它强调借助有限的形象，表达深远、悠 长的内在意义。意象意义的生成最早见于周易系辞传。其中这样写道：“子 日：书不尽言，言不尽意。然则，圣人之意，其不可见乎? 子日：圣人立象以尽意， 设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽意，鼓之舞之以尽神。”魏晋 时期的王弼秉承道家哲学的精髓，又提出了“得意忘象”的命题，清晰地表达 了意象的符号构成逻辑意义至上。他写到：“尽意莫若象，尽象莫若言。言 出于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。 故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”。这段话指出， “象 是表达“意”的符号，“象只是为了显现“意”，为了得到“意”就要 否定象；其次，启发人们在审美活动中要超越有限的物象，获得一种深远的人 生感、历史感；另外，也指出了在艺术活动中，艺术的形式美不应该突出自身。 意象有“意 和“象”两个方面。首先，它往往借助比喻、象征等手法， 将有限物体的形象引向一个有意味的世界，使意象获得“意”。例如在中国古典 诗画中，孤雁比喻没有伴侣的路行者，兰花比君子，荆棘比小人。象征的运用 更是司空见惯，例如春天和太阳象征驱除黑暗和死亡的真理力量，在中国古典 文化中，青松与鹤象征长寿。其次，意象的“象”是通过对客观世界的观照， 叶朗中国美学史大纲，上海：上海人民出版社，1 9 8 5 年版，第7 0 页 叶朗中国美学史大纲，上海：上海人民出版社，1 9 8 5 年版，第1 9 1 页 1 6 模拟具体事物而形成的，它源于客观世界。周易系辞传中说“古者包牺氏 之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸 身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 当它一旦成 象之后，它又具有一定的象征意义。 意象不是一个实在物，它是通过主体的主动投入在想象中存在的一种新的 内心图像，需要主体的积极思维。意象也不等同于感知的原材料，如自然事件 或艺术品的实在存在，而是存在审美活动的意象性行为中，由对审美对象的审 美观照进行深入体验而产生的意蕴。例如，梵高有一幅油画农妇的鞋，我 们在进行审美关照时，看到的不只是那双真实的鞋( 形象) 而是那双破旧的鞋 所存在的那个世界( 意义) 。从鞋磨损的内部敞口中看到劳动的艰辛。这个审美 意象是作者对世界的体悟、认识的结晶，是具有深厚意味的，它已经超越了简 单的物象自身，融入了主体的丰富体验。这样的体悟是主体积极主动的投入， 在经过细细的品味与鉴赏之后才能到达的世界，而作为客观存在的鞋的具体形 象也在这样的体悟当中被逐渐销蚀了。 总之，意象强调的是言有尽而意无穷，借助有限的形象，表达深远、悠长 的意味，“使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣。 四按照这个理论系统，意乃 最高的本体，象的存在是为了尽意。象不是自在自为的，而是为了尽意。引象 是具体的，切近的，显露的，变化多段的，而意则是深远的，幽隐的。 按照鲍德里亚消费社会符号化理论的逻辑来理解，这里的象就是能指，意就是 所指。能指始终指向所指，并且最终的目的就是尽可能地接近所指。总结起来， 意象有这样几个特点：1 、立象可以尽意，即能指可以接近所指，得意可以忘象； 2 、意象的形成是一个基于实在并超越实在的过程。3 、意象产生于意象性行为 过程中，即通过主客体相互交流的方式获得。 二、意象塑造 张艺谋可以说是精于中国传统美学意象经营之理，在他早期的电影中，影 片的影像符号往往都是隐喻性、象征性的形象，这些形象的最终目的就是要表 达思想情感和人类主题，达到对意象的完美塑造。他充分发挥画面影像的表意 功能，注重画面造型，强调隐喻、象征、暗示，通过营造一个个有意味的象， 叶朗中国美学史大纲，上海：上海人民出版社，1 9 8 5 年版，第7 3 页 叶朗中国美学史大纲，上海：上海人民出版社，1 9 8 5 年版，第3 3 2 3 3 3 页 叶朗中国美学史大纲，上海：上海人民出版社，1 9 8 5 年版，第7 2 页 1 7 使观众通过视觉图像体味到其中的“意”，从而到达一个有意蕴的世界意象。 张艺谋在影片中运用不同造型的影像来表现他所要表达的真实情感，观众也总 能从那独特的视觉形象中体会到其中的深层意蕴。影片往往都体现出深刻的哲 理意味和永久的人类主题，抒情色彩浓郁，具有强烈的诗