（外国哲学专业论文）生存与和谐——斯宾诺莎对生的沉思.pdf

摘要 斯宾诺莎哲学源于并直面人的生存，如他自己所说，他的哲学“不是关于死 的默念，而是关于生的沉思”，他的哲学是以关注人生存构成的首尾一致的体系。 在阐释斯宾诺莎哲学时，如果忽视或遗忘这点，不但有违他的哲学本意，可能还 会曲解他的思想。斯宾诺莎哲学是对“生的沉思”，在对生沉思时，斯宾诺莎有独 到的视角。这就是，他力图把人和人的活动纳入到作为整体的自然中，把人自我 保存的实现与自然普遍存在的必然性联系起来；主张作为自然一部分的人不仅自 身作为整体要和谐，还要力求与个人有关联的方方面面和谐相容，生存于和谐中 才算是在真实地生存着。和谐是斯宾诺莎关注人生存的一条基本原则。但令我们 遗憾的是，斯宾诺莎的和谐思想并未得到应有的重视和探究，极少有人从和谐角 度来探讨斯宾诺莎的哲学。正因为如此，本文在对斯宾诺莎哲学解读时，只就斯 宾诺莎的哲学目的去讨论其哲学，着重的是斯宾诺莎对“生的沉思”；在对斯宾诺 莎的“生的沉思”进行沉思时，本文力求通过和谐这一主题把斯宾诺莎对生的沉 思连接成一整体。通过对斯宾诺莎的“生的沉思”的沉思，本文指出，斯宾诺莎 的哲学可以引导我们寻求在我们今天所见到的人与自然、人自身、人与人、人与 国家、国家与国家等有诸多分离的两个世界中建立起某种和谐。斯宾诺莎对生的 沉思也是我们要的沉思。 本文的具体论述分五章展开。第一章试图通过展示斯宾诺莎对生的沉思的起 点即他的形而上学来展示他对生沉思的独特之处。从形而上学开始，我们才能明 白人本性之所在，至善的人生之路之所在。作者认为，事实上，斯宾诺莎关于人 生存的许多独特理论大都基于他的形而上学理论的独特性。第二章首先分析了斯 宾诺莎是如何将一切放在个体人的自我保存上来讨论，斯宾诺莎主张自我保存的 努力是人的现实本质，在他那罩，伦理学、政治学、神学都是以自我保存为目的， 只是从不同层面论证而已。在此基础上，作者认为斯宾诺莎不只是关注人的生存， 他更关注入生存的方式。由此过渡到本章的第二个问题即斯宾诺莎主张如何实现 自我保存的问题的讨论，在斯宾诺莎看来，从人本性的必然性来看，人生存着， 不仅自身作为燕体要和谐，还要力求与一切同个人有关联的方面和谐相容。生存 就要和谐，和谐中生存才是真正的生存。第三章试图展示斯宾诺莎对生的沉思与 欧洲神学传统的不和谐之处。作者首先展示斯宾诺莎是如何批判迷信以堂而基之 的道德、宗教之名有效地毒害人，使人们不能正视自己的本性，受奴役却不自知， 甚至还在为自己的奴役而战。在对迷信的批判中，斯宾诺莎与欧洲神学传统特别 是基督教传统对生存的一些看法必然是不和谐的。作者着重从七个方面展示了斯 宾诺莎对生的沉思与欧洲神学传统的不和谐之处，这七个方面是：神学目的论、 意志自由、原罪、灵魂不朽、预定论和神选、禁欲与苦行、建立在恐惧和惩罚之 上的德性原则。作者认为斯宾诺莎与欧洲神学传统在生存看法上的不和谐之处不 仅显示了其思想的价值，也为我们今天研究其哲学对我们时代的意义提供了视角。 第四章着重从和谐角度具体讨论斯宾诺莎提倡的自我保存方式即生存于和 谐中。在讨论过程中，作者首先探讨斯宾诺莎如何主张在理智的指导下，努力实 现人与自然和谐、人自身和谐、人与人和谐。斯宾诺莎看到了理智是人的力量所 在，但他对人生存的关注不是理想主义方案。他看到了在多元冲突中求生存、求 和谐的必然性。为此，作者进一步讨论了斯宾诺莎政治状态下的和谐思想，作者 认为，他的政治学是以现实人性为基础的现实政治治理在冲突中求得人与人和谐、 人与国家和谐、国家与国家和谐辅助人们实现自我保存。和谐是人生的目标，但 对斯宾诺莎来说，这和谐不是前定的，不论哪种和谐的获得，都离不开人的努力， 都不是一帆风顺的，和谐是自主的，和谐是逐渐生成的。作者认为这也是斯宾诺 莎和谐思想与莱布尼茨的不同。第五章从宗教方面进一步展开斯宾诺莎如何关注 人生存。作者指出斯宾诺莎在看到理智力量的同时，并没有忽视宗教的作用，更 没有反对宗教。相反，他一直在努力理解宗教这一人性的事实，这一历史中的事 实。可以说，斯宾诺莎主张建立在正义和博爱基础上的真正宗教，不仅为人们的 行为纯正、所有人的救治提供了保证，也为重新解释与和谐神学与哲学、神学与 政治的关系以及人们的和谐相处提供了共通的基础。作者认为理解斯宾诺莎的宗 教思想是理解斯宾诺莎的“生的沉思”关键之一。 在前面五章论述的基础上，结语试图通过斯宾诺莎心目中的耶稣基督形象及 斯宾诺莎本人对自己哲学及其可能会产生的影响的评价，对斯宾诺莎哲学作出某 些评价。本文认为，斯宾诺莎寻求的是对真正问题即人的生存问题的真正解决即 依从人的本性的解决，他想使人成为和谐的人，他想使人成为真人。人类走不出 他的基本理念，即按人的本性本真地努力地生存着，和谐地生存着，斯宾诺莎的 哲学是“真正的哲学”。 关键词：斯宾诺莎生的沉思自我保存和谐 中图分类号：b 5 6 3 1 a b s t r a c t s p i n o z a sp h i l o s o p h yo r i g i n a t e sf r o ma n df a c e su pt ol i f e ，j u s ta sm e n t i o n e db y s p i n o z ah i m s e l f , h i sp h i l o s o p h yi sam e d i t a t i o nn o to fd e a t hb u to fl i f e ，w h i c hi s a c o n s i s t e n t s y s t e mo fd e v o t i n ga t t e n t i o nt oh u m a nl i f e w en o to n l yw e n ta g a i n s tb u t w e n ts of a ra st od i s t o r tt h em e a n i n go fh i sp h i l o s o p h yi fw eo v e r l o o k e da n df o r g o t s p i n o z a sp h i l o s o p h i c a la i m i nt h i sd i s s e r t a t i o n ，t h ea u t h o rh o l d i n gt h a ts p i n o z a s m e d i t a t i o no fl i f ew i t hae s p e c i a la n g l eo fv i e w , i no t h e rw o r d s ，s p i n o z aa t t e m p t e dt o b r i n gh u m a nb e i n ga n dh u m a na c t i o ni n t on a t u r es e e na s aw h o l ea n di n t e g r a t e f u l f i l l m e n to fp r e s e r v i n gh i sb e i n gw i t hn e c e s s a r yl a we x i s t i n gi nn a t u r e s p i n o z ah e l d t h a th u m a nb e i n ga sap a r to fn a t u r ea n daw h o l en o to n l ys h o u l dk e e ps e l f - h a r m o n y b u ta l s ok e e ph a r m o n i o u sr e l a t i o n sw i t ha l la s p e c t sr e l a t e dt oh i m ，o n l yp r e s e r v i n gh i s b e i n gh a r m o n i o u s l yc a nm a np r e s e r v eh i sb e i n gi n d e e d t h ea u t h o rh o l d s t h a tt h ei d e a o fh a r m o n yi sab a s i ci d e ai ns p i n o z a sm e d i t a t i n go fl i f e h o w e v e r , i ti sr e a l l yg r e a t r e g r e t t h a tt h ei m p o r t a n c eo fs p i n o z a st h o u g h to fh a r m o n yh a s n tb e e nw i d e l y r e c o g n i z e d ，f e wp e o p l ei n t e r p r e ts p i n o z a sp h i l o s o p h yf r o mt h ep o i n to fv i e wo f h a r m o n y t h u s ，t h ed i s s e r t a t i o n si n t e r p r e t a t i o no fs p i n o z a sp h i l o s o p h yi sb a s e du p o n s p i n o z a sp h i l o s o p h i c a li n t e n t i o n ，w h i c hc e n t e r i n go ns p i n o z a sm e d i t a t i o no fl i f e m e d i t a t i n go ns p i n o z a sm e d i t a t i o no fl i f e ，t h ed i s s e r t a t i o na t t e m p t st om a k es p i n o z a s m e d i t a t i o no fl i f ei n t oaw h o l ew i t hav i e wo fh a r m o n y s e e na saw h o l e ，s p i n o z a s p h i l o s o p h yi so fg r e a tr e l e v a n c et ou s ，s p i n o z a sp h i l o s o p h ym a yt u r no u tt ob ea n i m p o r t a n ts o u r c eo fi n s p i r a t i o ni ng u i d i n gu st oe s t a b l i s hh a r m o n i o u sr e l a t i o n sb e t w e e n t w ok i n g d o m so fh u m a na n dn a t u r e ，h u m a nb o d ya n dh u m a nm i n d ，h u m a na n dh u m a n ， h u m a na n ds o c i e t y , n a t i o na n dn a t i o n , w h i c ha r es e p a r a t i n gf r o me a c ho t h e r s p i n o z a s m e d i t a t i o no f l i f ei sm e d i t a t i o nw h i c hw ea r ei ng r e a tn e e d t h e s p e c i f i cc o n t e n to f t h i sd i s s e r t a t i o nd e v e l o p si nf i v ec h a p t e r s i nt h ef i r s tc h a p t e r , t h ea u t h o ra t t e m p t st os h o ws p i n o z a su n i q u e n e s so nm e d i t a t i o no fl i f eb yt h em e a n so f a ni n t r o d u c t i o nt o s p i n o z a sm e t a p h y s i c s ，o n l yb yb e g i n n i n g w i t h s p i n o z a s m e t a p h y s i c sc a nw eu n d e r s t a n dh u m a nn a t u r ea n dt h ep a t hf o rt r u el i f eg o o d i nf a c t ， s p i n o z a su n i q u en o t i o n so nl i f ea r eb a s e du p o nt h eu n i q u e n e s so nh i sm e t a p h y s i c s i n t h es e c o n dc h a p t e r , t h ea u t h o rg i v e sa ne x p l a n a t i o nh o ws p i n o z ah a sd e m o n s t r a t e dh i s p h i l o s o p h yf r o mn e c e s s i t yo fs e l f - p r e s e r v a t i o n , i nf a c t ，i ns p i n o z a so p i n i o n s ，e t h i c s ， p o l i t i c sa n dt h e o l o g ya i mr e s p e c t i v e l ya th u m a ns e l f - p r e s e r v a t i o n 、v i 出d i f f e r e n tm o d e 3 b a s e do nt h i s ，t h ea u t h o ra r g u e ss p i n o z ah a sp a i dm o r ea t t e n t i o no nw a yo f s e l f - p r e s e r v a t i o nt h a ns e l f - p r e s e r v a t i o n ，f o rs p i n o z a ，m e nn o to n l ys h o u l de n d e a v o rt o k e e ps e l f - h a r m o n yb u ta l s ot os e e kh a r m o n i o u sr e l a t i o n sw i t ha l la s p e c t sr e l a t e d t oh i m ， o n l yp r e s e r v i n gh i sb e i n gh a r m o n i o u s l yc a nm a l lp r e s e r v eh i sb e i n gi n d e e d i nt h e t h i r dc h a p t e r , t h ea u t h o ra t t e m p t st os h o ws p i n o z a sd i s a c c o r d so nm e d i t a t i o no fl i f e w i t he u r o p e a nt h e o l o g i c a lt r a d i t i o n t h ea u t h o rf i r s te x p l a i n sh o ws p i n o z aa n a l y z e d a n dc r i t i c i z e dt h a ts u p e r s t i t i o ne f f e c t i v e l yp o i s o n e dh u m a nb yt h en a m eo fm o r a l i t ya n d r e l i g i o na n dm a s k e dh u m a nn a t u r e ，w h i c hm a d em e nf i g h tf o rt h e i rs l a v e r y s p i n o z a s i d e a so nl i f e c o n s e q u e n t i a l l yb r o u g h t s o m es u b v e r s i v ev i e w sa g a i n s te u r o p e a n t h e o l o g i c a lt r a d i t i o n ，e s p e c i a l l yc h r i s t i a nt r a d i t i o n s ，o ft h e m ，t h ea u t h o r sf o c u s e so n t h e o l o g i c a lf i n a l i s m ，w i l lf r e e ，o r i g i n a ls i n ，t h ei m m o r t a l i t y o ft h e s o u l ， p r e d e t e r m i n a t i o na n dg o d se l e c t i o n ，a s c e t i c i s ma n da u s t e r i t y , e t h i c a ld o c t r i n eb a s e d o nf e a ra n dp u n i s h m e n t 。t h ea u t h o rh o l d st h a td i s a c e o r d sb e t w e e ns p i n o z a s m e d i t a t i o no fl i f ea n de u r o p e a nt h e o l o g i c a lt r a d i t i o no fl i f en o to n l ym a n i f e s tv a l u eo f s p i n o z a st h o u g h tb u ta l s op r e s e n tan e wa n g l eo fv i e ww h i c hm a yh e l pu ss e e kt h e m e a n i n go fs p i n o z a sp h i l o s o p h yf o ro u ra g e i nt h ef o u r t hc h a p t e r , t h ea u t h o rc e n t e r so nt h eq u e s t i o no fw a yo fl i f et h a ts p i n o z a h a sa d v o c a t e d ，i no t h e rw o r d s ，p r e s e r v i n gi ni t so w nb e i n gh a r m o n i o u s l y t h ea u t h o r f i r s te x p l a i n sh o wt ok e 印h a r m o n i o u sr e l a t i o n sb e t w e e nh u m a na n dn a t u r e ，b e t w e e n h u m a nb o d ya n dh u m a ns o u l ，b e t w e e nh u m a na n dh u m a ni na c c o r d a n c ew i t ht h e d i c t a t e so fr e a s o n s p i n o z a sm e d i t a t i o no fl i f e i sn o to fas t a g e - p l a y , s p i n o z a u n d e r s t o o dt h a ti ti sn e c e s s a r yt os t r u g g l ef o rl i f ea n dh a r m o n y t h u s ，t h ea u t h o rf u r t h e r i l l u s t r a t e ss p i n o z a si d e a so fh a r m o n yo fp o l i t i c a ls t a t e s p i n o z a sa i mo fa p p l y i n gh i s m i n dt op o l i t i c si si nq u e s to fh a r m o n i o u sr e l a t i o n sb e t w e e nm a na n dm a n ，s u b j e c t sa n d s t a t e ，n a t i o na n dn a t i o nw h i c hc a nh e l pp e o p l ep r e s e r v et h e i rb e i n g sb e t t e r h a r m o n y i sa m b i t i o ni nh u m a nl i f e ，b u tf o rs p i n o z a , h a r m o n yi sn o tp r e d e t e r m i n e do n e o n l yb y g r e a tl a b o rc a nh u m a no b t a i nh a r m o n y , h a r m o n yi sg r o w i n gu pd e p e n d e n to nh u m a n e f f o r t s ，w h i c hi sd i f f e r e n c eb e t w e e ns p i n o z aa n dl e i b n i zo nt h o u g h to fh a r m o n y t h e f i f t hc h a p t e rc e n t e r so nt h eq u e s t i o no fr e l i g i o nt o s t e p f u r t h e ri n t o s p i n o z a s m e d i t a t i o no fl i f e ，t h ea u t h o rp o i n t so u ts p i n o z ah a sn o ti g n o r e df u n c t i o no fr e l i g i o n ， s a yn o t h i n go fa n t i - r e l i g i o n ，t h eo t h e rw a yr o u n d ，s p i n o z ah a da l w a y sb e e ni ng r e a t e f f o r t so fu n d e r s t a n d i n gr e l i g i o na sh u m a nf a c ta n dh i s t o r i c a lf a c t r e a lr e l i g i o nb a s e d u p o nc h a r i t ya n df r a t e r n i t yn o to n l ya s s u r e st h a tt h ep u r i t yo f h u m a na c t i o na n da l lm e n t os a l v a t i o n ，b u to f f e rc o n l l n o ng r o u n df o rr e i n t e r p r e t i n ga n dh a r m o n i z i n gt h er e l a t i o n 4 b e t w e e nr e l i g i o na n dp h i l o s o p h ya n dt h er e l a t i o nb e t w e e nr e l i g i o na n dp o l i t i c s i n o r d e rt of u l l yc o m p r e h e n ds p i n o z a sm e d i t a t i o no fl i f e ，ad e e p e ru n d e r s t a n d i n go f s p i n o z a st h o u g h to fr e l i g i o ni sr e q u i r e d o nt h eb a s i so fe x p o s i t i o no ft h ep r e c e d i n gf i v ec h a p t e r s ，c o n c l u d i n gr e m a r k s a t t e m p tt og i v es o m ee v a l u a t i o nt os p i n o z a sp h i l o s o p h yb ym e a n so fc h r i s tf i g u r ei n s p i n o z a se y e sa n de v a l u a t i o nt h a ts p i n o z ag a v ea b o u th i sp h i l o s o p h ya n dh i s p h i l o s o p h y sp o t e n t i a li n f l u e n c e s e e na saw h o l e ，s p i n o z aa t t e m p t e d t oc o m et oar e a l s e t t l e m e n ti na c c o r d a n c ew i t hh u m a nn a t u r et or e a lp r o b l e m ，n a m e l yh u m a nl i v i n g p r o b l e m ，s p i n o z aa t t e m p t e dt ot o mh u m a nb e i n g si n t oh a r m o n i o u so n e s ，n a m e l yr e a l h a m a nb e i n g s w ec o u l d n ts t r a yf r o ms p i n o z a sb a s i cn o t i o n ；s p i n o z a sp h i l o s o p h yi s ar e a lp h i l o s o p h y k e yw o r d s ：s p i n o z a m e d i t a t i o no fl i f e p r e s e r v eo n e sb e i n gh a r m o n y c h i n e s el i b r a r yc l a s s i f i c a t i o nn u m b e r ：b 5 6 3 1 5 指导小组成员：陈学明教授 刘放桐教授 俞吾金教授 黄颂杰教授 张庆熊教授 汪堂家教授 采强瓣零 勿全戈乐掣”9 7 6 9 3 5 8 引言：哲学的目的 先不说斯宾诺莎的思想，他的个人经历和死后遭遇就可谓引人瞩目。历史上 受误解、责难、抨击的哲学家并不少见，但在世时被革除教籍、被自己民族隔离， 思想受到来自各方面的攻击，且差点被刺杀的哲学家却属罕见。斯宾诺莎在世时 被视为异端，死后近一个世纪，被视为“死狗”，其思想很少有人问津，即使有人 注意，又几乎是指责和唾骂，“斯宾诺莎主义”一度是辱骂的代名词。但自十八 世纪末，他的思想开始受到注目，不仅如此，我们看至i z 臣多伟大思想家不约而同 地重视对他的思想研究并对他思想评价很高，。如莱辛、雅可比、歌德、爱因斯 坦、谢林、黑格尔、马克思、恩格斯、费尔巴哈、海涅、尼采、文德尔班、弗洛 伊德、雅斯贝尔斯、罗素一直到当今的德鲁兹等人，翻开任何一本哲学史书或哲 学家传记，斯宾诺莎都被视为重要人物名列其中，研究其思想的论文与著作也是 源源不断。 看到如此多重要人物重视斯宾诺莎，你也许会感到一些惊讶。但当你了解了 他的人格和思想时，你也许不再惊讶，而是感叹了。 我们知道，近代西方哲学开始于笛卡尔关于自己对确定性的怀疑和探索的带 有自传色彩的讲述和反思，“我为这么多的怀疑和见解所困扰，以致我受教育 的结果无非是越来越发现自己的愚昧。”【l 】从此出发，笛卡尔试图为哲学及一切 科学寻找确定性，为人类的知识大树奠定一个坚实的地基。无独有偶，斯宾诺莎 的哲学也开始于充满感情的带有自传色彩的讲述和反思，“当我受到经验的教训l 、。莱辛称：“除r 斯寅诺莎哲学外，没有别的哲学”。( g e r a r dv a l l c t h es p i n o z ac o n v e r s a t i o n sb e t w e e n l e s s i n ga n dj a c o b i 【m ) l o d o n ：u n i v c r s i t y p r e s s o f a m e r i c a , 1 9 8 8 1 9 ) 雅可比称：“一切哲学，绝对的一切合 乎理性的哲学，必然是斯宾诺莎主义。”( 同上书2 9 ) 歌德称斯宾诺莎给了他决定性影响，“对于我的整个 思想有那么大作用的伟人，就是斯宾诺莎。”( 歌德歌德自传，( m i 北京：人民文学出版社1 9 8 3 6 6 7 1 黑 格尔说：“斯宾诺莎是近代哲学的重点，要么是斯宾诺莎主义要么不是哲学”。“要开始研究哲学，就必须 首先作一个斯宾诺莎主义者”。( 黑格尔哲学史讲演录 m ) 第四卷北京：商务印书馆，1 9 7 8 1 0 0 10 11 马克思称斯寅诺莎为“道德领域内的思想巨人”。( 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集第一卷 m j ，北京： 人民出版社，1 9 9 5 1 1 9 ) 海涅曾预言：“所有我们现代的哲学家，也许常不自觉地用斯宾诺莎磨制的眼镜在 观看世界。”( 海涅论浪漫派【m i 北京：人民文学出版社，1 9 7 91 0 0 )罗素说：“斯宾诺莎是伟大哲学 家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无卜的。” ( 罗素西方哲学史 m ) 下卷北京：商务印书馆。1 9 7 6 9 2 ) 尼采视斯宾诺莎为自己的“先辈” ( y i r m i y a h u y o r e s p i n o z aa n do t h e rh e r e t i e s ( m 】2v o i s p r i n c e t o n ：n j p r i n c e t o nu n i v e r s i t yp r e s s 1 9 8 9 5 ) 文德尔班礼：纪念斯寅 j 莎逝世_ 二百周年时，给斯宾诺莎的至高评价足：“为真理而死难，为真理谢生更难。” 雅斯贝尔期称斯宾诺莎为“真正的哲学家”。( k a r lj a s p e x s s p i n o z a ( m ) n e wy o r k ：h a r c o u r tb r a c e j o v a n o v i c h ，i n c ，1 9 6 6 1 1 6 ) 德勒兹称斯寅诺莎是“哲学家中最富有哲学气质的”。( 德勒兹斯宾诺莎的实 践哲学f m l 北京：商务印书馆，2 0 0 41 5 7 ) 后，才深深体悟到同常生活中的一切东西，都是虚幻的、无谓的。”1 2 由此出发， 斯宾诺莎探索哲学的目的却与笛卡尔的完全不同。斯宾诺莎哲学的出发点是关注 人的生存，寻求人类的拯救。他试图对人生存的最好状态进行论证，确立理想 的生存范式，让人类更好地生存，获得人生至善。他的这个目标在其早期著作理 智改进论的序言中得到最为真诚、有力和清楚的表白：f “由此人人都可以看 到，我旨在使一切的科学集中于一个目标，这就是要达到人生至善。”i j l 我们在 斯宾诺莎那富于创造性探索活动的一生和他的思想中不难发现自始至终贯穿着这 个目标，正是这个目标鼓舞他一生，也j 下是这个目标把他的所有理论连接成首尾 一致的整体。如斯宾诺莎本人所说，他的哲学“不是关于死的默念，而是关于生 的沉思”。【4 l 对人生存的关注是斯宾诺莎哲学的出发点和最终目的，斯宾诺莎的 哲学可以说是以对人生存关注为核心形成的思想体系。当然，对人的生存关注是 哲学家们一贯的目标，但如斯宾诺莎那样有明确目标并为此目标执著一生的却并 不多见。 斯宾诺莎在对生进行沉思时，将一切放在个体人的自我保存上来讨论，主张 自我保存的努力是人的现实本质，“我的一切论证都是根据人性( 姑且不论他人对 人性如何理解) 的必然性，也就是每个人自我保存的愿望。这种愿望是人所共有 的，不论智者或愚者都是一样的。因此，不管我们怎样认识人，认为受激情驱使 也好，受理智引导也好，结论都是一样的，是放之四海皆准的。”【5 l 但斯宾诺莎 不只是关心人的自我保存，更重要的是关心人自我保存的方式。人的一生是自我 保存的活动，但人的自我保存活动要符合人的本性，唯有依照我们本性的必然性 法则而行，我们才能真正实现自我保存。圆满性等于实在性。他的生存不是盲目 的，在关注人生存时，有其独到的视角。斯宾诺莎试图通过人在自然中的位置的 展现，通过人本性的展现，来建立他关于人生存的学说。他试图把人和人的活动 纳入到作为整体的自然中，把人自我保存的最高境界与自然的必然性联系起来， “要想人不是自然的一部分，不遵守自然的共同秩序乃是不可能之事。”【6 】由此 出发，斯宾诺莎主张人在自我保存的活动中以达到尽可能的和谐为目标，主张 “这里所说的“生存”并非是“生存论”语境下的“生存”，说斯宾诺莎关注人的生存这个“生存”是有j e 特定古义的在斯宾诺莎那里，生存( t o l i v e ) 与自我保存( p r e s e r v e o n e s b e i n g ) 的含义相同。( s p i n o z a w o r k s o f s p i n o z a m 】n e w y o r k ：d o v e r p u b l i c a t i o n s i n c ，1 9 5 5 2 0 4 ) 本文正是在自我保存的含义下，使用生存。文中 包括论文题目中h 现的j h 现的“生存”在没有特别说明的情况下基本上都是b - 自我保存含义相同。h 是 根据表达的需要或用生存，或用自我保存。 “说到和谐时我们麻注意，对斯宾诺莎来说，和谐只是相对于人来说的，我们不能把和 睁或混乱归给自然， “我决不把荚或儿、和谐或紊乱归给自然，因为事物本身除非就我们想尊而言，是不能称之为美的或h 的、 和谐的或紊乱的。”( s p i n o z a t h ec o r r e s p o n d e n c eo fs p i n o z a m l o n d o n ：g e o r g ea i l e n u n w i n l t d ，1 9 2 8 2 1 0 ) 实际l ：，人认为是和谐或幌乱，若按自然整体来看，并币是和谐或混乱，只是人从相信自 然万物的存在都是为了人的目的的成见出发来解释事物，才会把和谐或紊乱归给自然或自然万物，和谐或紊 乱小是自然车身所同有的，一i 具有普遍柯效性。只与人有关所以对斯宾诺莎来说，不存在什么普遍的和谐， 就如不存在什么普遍的善恶一样。和 皆h 足人力求认识世界真实本质后，努力把自己的生存与世界普遍存在 的必然性联系起柬，堪量让人自我保存的努力与世界达成同一的一种人的真实的生存状态、境界。 2 作为自然一部分的人不仅自身作为整体要和谐，还要与其他部分及自然整体和谐； 追求人与自然和谐、人自身和谐、人与人和谐、人与国家和谐、国家与国家和谐。 生存于和谐中，才算是在真实地生存着。 既然斯宾诺莎如此执着地关注人类的生存，试图为人类的拯救寻找药方，为 人类寻找人生的至善。他本人和哲学却又为何在当时及死后的近一个世纪里遭遇 那么多的责骂、攻击? 仔细研读他的著作，再看一看十七世纪的欧洲哲学以及欧 洲的神学传统特别是基督教传统，我们就不会奇怪，因为我们会发现斯宾诺莎的 哲学思想与欧洲的神学传统特别是基督教传统有许多不和谐之处。譬如他的“神 即自然”的观点，他关于心灵与身体关系以及自由与必然关系的观点，他的德性 观、善恶观与宗教观，他对生存的重视，他对政治目的的理解、最好国家的期望， 他对哲学与神学以及政治与神学关系的看法，他对圣经与众不同的解释，他 对耶稣、亚当、所罗门等圣经人物的看法，他对神学目的论、自由意志、原 罪、灵魂不朽、预定论与神选、禁欲与苦行等的批驳与拒斥。总之，他的形而上 学、伦理学、政治学以及神学中处处包含着众多与欧洲神学传统不和谐的新奇之 处。斯宾诺莎本人也非常清楚他的思想与欧洲神学传统的不和谐，他曾说：“请读 者注意，我写作的目的不是意在提出新奇的事物，而是想革除一些弊端，并且我 希望，在不久的将来我能看到这些弊端可以得到矫正。”【7 l 当然这不是在否认斯 宾诺莎哲学思想的欧洲渊源，。只是表明斯宾诺莎不再局限于欧洲的传统特别是神 学传统，就如他推崇耶稣、称赞耶稣的普世性那样，他思考和关注的是整个人类 的生存。我们认为，斯宾诺莎哲学思想与欧洲神学传统的不和谐之处，一定程度 上可以说是他哲学的普世性的显现。斯宾诺莎与欧洲神学传统的背离，一定程度 上也可以说是他在为人和人的生存在与传统抗争。斯宾诺莎因为学说“邪恶”被 逐出犹太教公会后，他没有屈服，也没试图让驱逐失效，让自己如何再返回，而 是更热切、执著地关注人类生存，试图诊断出人类生存的病根，试图解除人类加 于自身的束缚。这束缚，斯宾诺莎认为就是人类没有真正了解自己的本性，处在 奴役状态却不自知。他努力想让人类从此状态中解放出来，让生命焕然一新，让 生命充满力量。或是在我行我素的迷信中、虚假的根基上走向自我毁灭与瓦解， 或是在本性的真正决断中走向自由、至善。斯宾诺莎的哲学可以看作力求对这一 问题的回答。 尽管斯宾诺莎力图基于人本性上的回答在当时和其死后的近一个世纪不被理 。在讨论斯宾诺莎对生的沉思与欧洲神学传统尤其是基督教神学传统的不和谐时，r o b e r t m i s r a i l i 的论文 “s p i n o z aa n dc h r i s t i a nt h o u g h t ：ac h a l l e n g e ”给作者的启发很多。( s i e g f r i e dh e s s i n g s p e c u l u ms p i n o z a n u m 1 6 7 7 1 6 9 9 1 q l o n d o n ：r o u t l e d g e k e g a np a u l ，1 9 7 7 3 8 7 - 4 1 ) 。斯宾诺莎本人也承认和感激这些渊源，他曾说“对于他们的付出和和取得的成绩，我非常感激。”( s p i n o z a w o r k s o f s p i n o z a m n e w y o r k ：d o v e r p u b l i c a t i o n s l n c ，1 9 5 5 1 2 8 ) 3 解、遭到唾骂，但我们认为，这恰恰表明了斯宾诺莎哲学代表的是一种新的旨趣。 这种新的旨趣表现于他意在提倡一种新的生活取向，一种新的生存方式。斯宾诺 莎是在与欧洲神学传统的不和谐中为人的更好生存作抗争，他想探求的却是如何 实现人的生存于和谐中。而其哲学与欧洲神学传统的等等不和谐之处也恰恰显示 其思想的价值，也为我们今天研究斯宾诺莎哲学对我们时代的意义提供了视角。 在对自己的论点陈述之前，有必要就所掌握的情况对斯宾诺莎思想研究的主要 情况作一简单的介绍。 斯宾诺莎在世时，他的思想引起的不解与愤怒大于它的意义。被视为异端 邪说，受到来自各方面激烈的攻击。神学政治论出版后，一度引起轰动，使斯 宾诺莎扬名欧洲，但它引起的主要是一股批判的浪潮，随后被禁止。伦理学 未出版，就招致种种不利的言论，以致在斯宾诺莎生前未得以出版。固斯宾诺莎 在当时受到攻击的主要理由是，他关于神特别是“神即自然”的观点与基督教传统 的背离，他对圣经的理解特别是对耶稣基督、奇迹、原罪等理解的与众不同， 他对宗教的独到看法，他主张德性的报答就是德性本身的伦理思想。 1 6 7 7 年斯宾诺莎逝世后近一个世纪，他哲学在西方受到的是不公正的待遇， 处于默默无闻的地位。即使偶尔被提起，也多是鄙视、谩骂，他的名字就是被诅咒 的名字，人们谈论他，就好像谈论一条“死狗”。 1 7 8 0 年前后，斯宾诺莎的哲学因雅可比与莱辛之间的谈话而引起当时德国知 识界主要是文学和艺术界的注意，从“死狗”一跃而为人们虔诚崇拜的对象，如 莱辛称：“除了斯宾诺莎哲学步 ，没有别的哲学”。 8 1 但我们认为，这时德国知识 界对斯宾诺莎哲学的注意，并没有抓住其哲学的真谛，与其说他们看到了斯宾诺 莎哲学的价值，不如说他们在其哲学中发现了和他们共鸣的地方，这就是斯宾诺 莎关于神的思想。无论是莱辛、门德尔松，还是歌德、赫尔德、诺瓦利斯等，他 们主要是诗意般地理解斯宾诺莎，特别是斯宾诺莎的神的思想给他们的震荡，夸 大了斯宾诺莎体系里的“泛神论”因素，与其说他们倾心的是斯宾诺莎的哲学， 不如说他们倾心的是斯宾诺莎的“神”以及这神带给他