（马克思主义哲学专业论文）论技术发展的人性化.pdf

o nt h eh u m a n i z a t i o no f t e c h n i q u ed e v e l o p m e n t l i u n i a g ( m a r x i s tp h i l o s o p h y ) d i r e c t e d b yp r o f e s s o r a c o n g ) ，a a b s t r a c t a l o n gw i t ht h et e c h n i q u ed e v e l o p m e n ta n dt h ec o n s t a n ta p p e a r a n c eo ft h e t e c h n i q u en e g a t i v ei n f l u e n c e ，t h er e s e a r c hi nh u m a n i z a t i o no ft e c h n i q u e d e v e l o p m e n tb e c o m c sah o ts u b j e c t b u tt h er e s e a r c hb o wi ss u p e r f i c i a li nt h e r e a s o nt h a tt h et e c h n i q u ed e v e l o p m e n td e v i a t e sf r o mt h eh u m a nn a t u r ea n dh o w t oc a r r yo u tt h eh u m a n i z a t i o no f t e c h n i q u ed e v e l o p m e n t s ot h f i ea r ei m p o r t a n t t h e o r i e sa n dr e a l i s t i cm e a n i n gw h i c ha f ct h eb a s e so ft h i sp a p e r n ep a p 盱 d r a w su pas y s t e ma n a l y s i si nc o n c e p t , c o n n o t a t i o n , c h a r a c t e r i s t i ca n dc i 【c j n t e c h n o l o g ya n dh u m a nn a t u r e 。b a s e do nt h ec u r r e n tr e s e a r c h ，t h ep a p e rt r i e st o d i s c o v e rt h eb a s i cr e a t ；o na n dr e s o l v ei nd e v i a t i o nb e t w e e nt h et e c h n i q u e d e v e l o p m e n ta n dt h eh u m a nn a t u r e t h a tt oe s t a b f i s ha l la c c u r a t et h e s j si nt h e d e v e l o p m e n td i r e c t i o ni nh u m a n i z a t i o no ft e c h n i q u ed e v e l o p m e n t t 地c o u l d p r o v i d e al i t t l er e f e r e n c el a t e r t h e r ea r e3p a r t si nt h i sp a p e r t h cf i r s to n ec o r r e c t ss o m eb a s i co 咖c c d t si n t e c h n i q u ea n dh u m a nn a t u r ea n dd i s c o v e r st h ec o n n o t a t i o n , c l a s s i f i c a t i o n , c h a r a c t e r i s t i ca n dt h er e l a t i o n s h i po ft e c h n o l o g ya n dh u m a nn a t u r e t b cs e c o n d o n ed i s s e r t a t et h ed e v i a t i o n a p p e a r a n c ei nt e c h n o l o g ya n dh u m a nn a t u r ew i t ht h e d i s s i m i l a t i o nb e t w e e ns o c i e t y , e c o l o g ya n dh u m a nb e i n ga n dd i s c o v e r st h e 残强湖t h a tt h et e c h n i q u ed e v e l o p m e n td e v i a t e sf r o mt h eh u m a nn a t n l tf u r t h e r b a s e do na n a l y s i sa n ds u m m a r i z ei nt h i sp a p e r , t h el a s to n et r i e st oe s t a b l i s ha s p e c i f i cu n d e r s t a n di nh u m a n i z a t i o no ft e c h n i q u ed e v e l o p m e n ta n ds e tal o g i c a l e x o t e r i cs t r u c t u r ei na m a l g a m a t i o no f t e c h n i q u ed e v e l o p m e n ta n dh u m a nn a t u r e k e yw o r d s ：t e c h n i q u e t e c h n i q u ed e v e l o p m e n t h u m a n i z a t i o n m 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中 不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得中国石油大 学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：年月日 关于论文使用授权的说明 本人完全了解中国石油大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校 有权保留送交论文的复印件及电子版，允许论文被查阅和借阅；学校可以 公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 学生签名： 导师签名： 焦 定 月 月 日 日 第1 耄绪论 1 1 问题的提出 近代技术的兴起与发展，带来了工业文明，促进了社会进步，带给人 类前所未有的物质财富和享受。人类在改造和利用技术的进程中取得了伟 大的成就，人们的物质欲望和现世幸福及需要得到了极大的满足。所以在 很长的一段时间以来，技术被神话、万能化，认为技术可以解决社会生活 中的一切问题，即使问题还没有解决，也只是技术还没有发展到一定程度、 还不够发达而已。同样，对于出现的技术负面影响，也还是要依靠技术去 消除和化解这种危机。正是在这种情况下，技术的进步与人文被逐渐隔离 开来，人们对技术中潜在的负面效应及其所产生的社会问题和道德问题失 去了应有的警觉和预见，结果技术走向了人性的反面，成了一种异己的力 量。 ， 尤其是二战以后，一系列高新技术如原子技术、生化技术、生命技术、 基因技术和信息技术等的崛起，人口激增、生态危机、资源枯竭等一系列 全球问题的凸显，技术发展带来的负效应也日益彰显，从而也造成了人的 社会和精神存在的物化，使人与人之间关系疏远、冷漠、甚或欺诈和蒙骗 等，使人的精神空虚、恍惚，思维被机械化，想象力和创造力被窒息，情 感被消解，意志力被弱化等，使人的社会性本质和精神意识特性不断退化 和丧失。在技术控制和操纵一切的背景下，人的价值观全面地依赖于技术 对人的控制和约束，人性系统的演化越来越受制于技术的状况，技术的规 范已成为人性的规范，技术的趋势就是人性的趋势，在技术支配下人性与 技术“合二为一”，这体现为人性的技术化过程，也昭示着人性技术化的危 险。西方学者约翰奈斯比特就曾经指出，“科技在不断提供消费可能的同 时，也在消耗着人类的生命力，科技让你疲于奔命，科技让你冷漠疏离、 抑郁疯狂，科技带来了具有潜在的毁灭人性的危险。” 面对技术的种种负面效应，学者们越来越意识到有必要对技术的本质、 技术与人性的关系进行深入地思考，如技术本身是否承载价值? 技术是否 促进了人类文明的进步? 技术是否增进了人的幸福和社会的正义? 技术是 否有助于人与社会的健康发展? 技术的规律和目的与人的规律和耳的是天 然和自发的一致的吗? 技术的发展与人性的升华是同步的吗? 技术对于人 性又起到什么样的作用昵? 正是怀着强烈的社会责任感，中外有多学者对现代技术给人性带来的 困境进行了深刻的反思，表达了一种对技术理性王国中人的处境的深切关 怀从十九世纪的人本主义思潮n - - 十世纪的法兰克福学派。还有世纪之 交的技术与人文、技术与伦理的大讨论，无不体现了学者们强烈的忧患意 识。哈贝马斯就曾说过说：“在这个世界上，技术也使人的不自由变得非常 合理，并证明技术使人不可能成为自主的，不可能成为自己的生活。这个 不自由既不表现为不合理，也不表现为政治的，倒不如说表现为服从技术 机制的。” 因此，在技术高度发展的今天，为确保技术正当与合理的开发与运用， 实现技术发展的人性化，使技术复归于人的生活世界，构建与实施全球化 可持续发展战略，重新构建技术与人、技术与社会、技术与自然的关系， 对技术发展的人性化进行深入的研究，不仅具有重大的理论意义，也具有 紧迫的现实意义，而本论文的题目也正是在这中情况下提出来的。 1 2 研究现状及分析 ，无论在中国还是在西方，对技术的人文反思，都由来已久。学者们从 不同的角度，对技术发展的人性化进行了研究，试图寻求技术人性化发展 的道路和条件，并提出了许多有价值的建议或观点，具有深刻的启迪作用。 具体分析起来，主要包括以下几种观点： ( 1 ) 从伦理学的角度 许多学者从技术与伦理道德的关系出发对生态伦理、生命伦理、医学 伦理、网络伦理等学科进行了大量的研究和探讨，比较系统的分析了技术 发展对人们日常伦理关系的冲击，并在此基础上产生了相关的伦理责任和 伦理规范问题。应该说这些研究对于我们探究技术发展的未来走向有一定 的现实意义，但是进一步思考便会发现技术对人性的影响绝不仅仅是在伦 理道德方面，它对人性系统本身以及其所处的环境都发生作用。所以说， 单纯从伦理道德的角度去分析技术与人性背离问题，还是缺乏足够的说服 力 。 2 生国虿渔态堂( 坐丕2 亟j 金毫筮! 重绪监 ( 2 ) 从技术异化的角度 对于这方面的研究学术界也不少，最著名的要数以弗洛姆、马尔库塞、 哈贝马斯等为代表的法兰克福学派以及以海德格尔为首的存在主义者的有 关研究。他们从入的自由解放角度对现代技术异化现象进行了深刻的批判， 认为在技术高度发达的工业社会，人的本性受到极大的摧残和压制，人不 再是自然的人，而变成了没有思想，没有情感的机器；技术理性在社会中 占据了统治地位，技术与人的自由、幸福相对立，技术越进步，人的本性 就越受到压抑，人已经成为只有物质生活而无精神生活的。单向度的人”。 这些研究对技术与人性之间的关系进行了深刻地探讨，也对我们思考技术 与人性的未来发展方向具有深刻的启示作用。但是他们的研究也有一定的 局限性，这些研究大多存在于思想领域或文化意识层面，而不能触及现实 的社会制度根源和提供解决问题的根本办法，缺乏针对技术与人性问题的 历史和实践态度。 ： ( 3 ) 从“天人合一”的角度 天人合一，是中国传统文化最根本的特色，也是中国传统文化最根本 的命题。依据古为今用的准则，近年来，我国许多学者赋予这种古典朴素 的思想以新的意境，亦即在技术快速发展的今天，人与自然要和谐相处。 它最深刻的含义之一，就是承认自然界具有生命意义，具有自身的内在价 值，自然界不仅是包含人类生命的一切生命之源，而且是人类价值之源。 应该承认，这些思想对于我们如何更好的和自然相处，如何实现可持续发 展，都具有一定的积极意义。但是，这种主张单纯改进人的价值观去改善 人与自然的关系显然可操作性还是不够的，缺乏实现目标的可操作路径。 ( 4 ) 从可持续发展的角度 一 这些研究主要对技术的负面效应、人类中心主义、人与自然关系的可 持续发展等方面进行了探索。对人类中心主义的批判，从一个方面深刻揭 示了特定历史条件下人类主体对自然客体的。奴役”和“剥削”及其不利 于人类自身生存的各种后果大多数国家所认可的可持续发展理论和战略， 也从实践的角度提出了一套系统的改善技术与人性关系的措施。总的来说， 这些研究不同程度地触及到了技术与人性的关系问题，并试图通过发现规 律性的东西进一步探究现代条件下技术与人性关系的现状、危机和趋势等。 3 尽管这些研究使技术与人性关系的局部问题得到某种程度的缓解，但对其 整体f - 1 题和相应的人类困境却没有从根本上得到解决，而且其对技术负面 作用或代价的研究大多还停留于经验事实的搜集和描述上，相对缺乏应有 的理论深度，未能真正把握入性与技术相互作用的机制和规律，对于如何 解决这个问题缺乏合理的应对途径。 总体来看，学者们对这一方面的研究方面取得了一些成果，并形成了 一部分有益的研究成果，但是不可否认，这些研究仍存在一定的局限性， 缺乏实现目标的路径。随着技术的发展和学术界对技术负面影响的日益重 视，技术发展的人性化研究将会进入一个新的阶段。 1 3 研究目的、意义和方法 1 3 1 研究目的 本文拟系统分析技术、人性的概念、特征、历史变迁以及二者之间的 关系等内容，试图在借鉴已有研究成果的基础上探寻技术发展与人性相背 离的本质原因及其解决途径，从而对未来技术发展的人性化方向形成一个 正确的认识，为以后这方面的研究提供一点参考。 本课题内容主要分四个部分： 第一章前言。前言作为论文的开始，简单介绍本论文的选题依据、国 内外研究现状、研究目的、意义和方法。 第二章技术与人性。本章主要对技术、人性等一些基本概念进行厘正， 并对技术与人性的内涵、分类、特征及二者之间的辩证关系等方面进行了 探讨。 第三章技术的发展与人性的背离。本章从技术的发展现状出发，对技 术在社会、生态和人本层面与人性背离的表现以及技术发展与人性相背离 的原因进行了深入地分析和探讨。 第四章技术发展的归宿：技术与入性的融合本章试图在对上述问题 分析、探讨的基础上，借鉴已有的研究成果，对今后技术的人性化发展方 向形成一个明确地认识，对技术发展与人性的融合提供一个合理的理论框 架。 1 3 2 研究意义 4 第一，随着技术的发展，技术负面影响的不断出现，技术发展人性化 的研究就成了一个热门课题。 第二，以马克思主义为指导去系统探求技术与人性背离的本质原因， 对这方面的研究到目前为止国内还没有形成一个全面地认识 第三，希望以马克思主义为指导，在分析综合学术界观点的基础上， 去寻求技术发展与人性相互作用的机制，力求对解决这一问题的途径得出 一个较为理想的结论。 1 3 3 研究方法 ( 1 ) 理论分析方法。一方面，以马克思主义为主要指导思想，以科学 的实践观为基础，采用以思辨为主，思辨与实证相结合，把辩证法运用于 整个思维过程，在比较分析中既注重理论体系的逻辑性和完整性，又注重 理论与实践相结合的统一性。另一方面，借鉴已有的理论成果。目前，学 术界关于技术发展人性化的研究已有不少成果，而且对于这方面的研究确 实也有不少真知灼见，理论研究只有坚持继承和创新的统一，才符合辩证 唯物主义和历史唯物主义关于事物发展变化的规律，才能推动理论工作的 健康发展，并不断开创各项工作的新局面。本论文将在学者们研究的基础 上，立足当前技术发展的现状，争取在理论上有所突破、有所创新，为技 术发展人性化的理论研究做出一点贡献，这是本课题最主要的研究目的。 ( 2 ) 个案分析与综合考察相结合的方法。这也是进行理论研究最常用 的、最有效的方法之一。由于技术发展与人性背离的现象在某些领域表现 得特别突出，尤其是像信息技术、生命技术等高新技术领域这方面的问题 表现得更为突出，因而本文拟通过对其中的某些现象进行分析，在个案分 析的基础上综合考察，以期迸一步探求技术异化的根源，得出规律性的结 论。 5 生亘互油太堂( 笙壅2 亟论塞簋2 童拉丕皇厶挂 第2 章技术与人性 2 1 技术 2 1 1 技术的定义 技术一词始于古希腊，意为是技能、技艺、技巧、本领。技术最初表 现为劳动者的技巧、技能和操作方法，即人类在生产经验的基础上获得的 主观能力。亚里士多德曾把技术看作是制作的智慧。1 6 1 5 年美国出现了 “t e c h n o l o g y ”一词，表示技术原理和过程。中国古代考工记上用“知 者造物，巧者述之、守之，世谓之工。”表述。技术”的涵义。在相当长的 时间里，人们把技术看作是世代相传的制作方法、手艺和配方。到1 8 世纪 末，法国科学家狄德罗在他主编的百科全书条目中开始列入了技术条 目。他指出：“技术是为了某一目的共同协作组成的各种工具和规则体系。” 这是较早给技术下的定义，至今仍有指导意义。 我国学者给技术下的定义是：“人类在为自身生存和社会发展所进行的 实践活动中，为了达到预期目的而根据客观规律对自然、社会进行调解、 控制、改造的知识、技能、手段及方法的集合。”从这个定义可以看出，技 术具有三个构成要素：主体、客体和手段。主体则是从事技术操作的人类； 而客体则是作为技术改革、加工和改造的对象即自然和社会；而手段则是 为了达到对客体的改造而必须借助的知识、技能和途径的总称。技术就是 由这三者相互作用的系统。从上述定义可以看出技术包括社会技术和自然 技术，本文主要从自然技术的角度对其进行阐述。 2 1 2 技术的特征及属性 ( 1 ) 技术的特征 第一，目的性 技术表现为人对自然的能动关系。技术就是按照人类的目的使自然界 人工化的过程，并且是实现自然界人工化的手段。人们在技术活动中并不 是消极地、被动地顺应自然过程，也并不是听任自然规律自发地起作用。 技术目的打破了自然界的“常规”，人们使用技术作用于自然界，可以有选 择地强化一些自然规律的作用，而抑制另一些自然规律的作用，或者创造 条件去反对某个自然过程，使某些自然规律的作用相互抑制。从而实现自 6 生国互油太堂( 堡丕亟主j 金塞簋2 茎蓝丕皇厶= | ：e 己的意图，技术目的性是技术的起点和归宿。 第二，变动性 技术始终处于动态状态。任何技术总是不断发展和进步的，它是在一 个动态过程中才存在的东西，而不是静止的、一成不变的东西。现代人一 般都能够批判地对待一切既成的技术成果，不断地根据社会主体的需要和 客观世界的尺度去改变其已有的结构和规范，使现代技术成为不断创新的 开放体系只要人的需要不断变化和发展，那么技术就会始终处于发展的 状态之中。 第三，综合性 。 技术是主体要素与客体要素的统一。技术是人对自然的能动过程。在 这个过程中，人们的知识、技能和经验这些主体要素发挥着重要的作用， 即使是在现代技术活动中，经验性的技能、诀窍和规则仍然是必不可少的； 然而，仅仅依靠主体的能力和知识还不能实现技术的功能，主体还必须通 过工具、设备这些客体要素，实现其对自然的能动过程。从这个意义上说， 技术是主体的知识、经验、技能与客体要素( 工具、机器设备等) 的综合， 缺少其中的任何一方面都不可能有活生生的、现实的技术。 ( 2 ) 技术的属性 从上述规定也可以看出技术的属性主要是指技术的自然属性和技术的 社会属性： 第一，自然属性 所谓技术的自然属性，是指人们在运用技术变天然自然为人工自然的 过程中，技术无论作为手段、工艺或技能，都必须遵循自然规律，违背自 然规律的技术是不存在的。技术虽存在于人工自然过程中，这个自然过程 又是人与自然相互作用的过程，但它总是按照客观的自然规律来运动，这 是技术的自然属性的重要体现，任何时代的技术都是对自然规律的应用。 作为手段和方法的技术必须依靠自然事物和自然过程，符合自然规律；现 代技术更是人们自觉地利用自然知识创造出来的。技术的自然属性，决定 了科学知识成为技术的内在构成的根本要素。 第二，社会属性 所谓技术的社会属性，是指人们在运用技术变天然自然为人工自然的 7 过程中，技术严格地受到了社会条件的制约。技术是人们为了利用自然和 改造自然，所进行的有目的的创造，没有基于社会需要这一目的的推动， 技术便无从产生。这种目的性是社会的人所具有的，并且是在社会中产生 出来的，又是随着社会的发展而变化的。社会需要这一目的性是技术活动 的起点，技术活动的后果是目的的实现，在整个技术活动中都体现着技术 的目的性。任何技术的发明和应用都强烈地受到经济、政治、文化，科学， 教育、军事等社会各种条件的制约，以致影响着技术发展的途径和进程， 左右着技术发展的方向、模式、风格和形式等。同样，技术的后果如果满 足了社会的人的需要，则人们就会支持与促进技术的发展；反之，就会阻 碍技术的发展。 2 1 3 技术的历史演进 技术的历史和人类的历史一样久远，经历了漫长的原始社会，人类步 入了阶级社会，随之发生变化的则是生产工具的不断改进，近代以来，技 术进步的迅速更是史无前例，人类的体力、脑力劳动迅速得到解脱，改造 自然、创造人工自然的能力空前加强，技术已经成为社会发展的核心力量。 ( 1 ) 古代的技术发展 人类早期使用的工具，主要是石制品，按石器加工方式又分为旧石器、 中石器、新石器三个时代。农耕和畜牧是古代人类的重要经济活动，也是 人类进化的重要标志，在此之前，人类尚处于结合不够紧密的散居狩猎时 代，农耕与畜牧的出现与发展，使人类开始了定居生活，社会结构也开始 复杂化。一般认为，与石器时代相对应的是原始社会，与青铜器及早期铁 器时代相对应的是奴隶社会，与铁器时代相对应的是封建社会。在这一时 期，农业在产业结构中起主导作用，其他的产业无不以农业为中心而存在， 也无不随着农业的发展而发展。 ( 2 ) 近代以来的三次技术革命 技术革命是指人类改造世界的技术手段的巨大变革，其实质是不同历 史时期起主导作用的技术以及以主导技术为核心的技术群的更迭过程。近 代的三次技术革命就是蒸汽动力技术、电力技术和电子计算机技术作为主 打技术的产生以及相应的在各历史时期的技术体系中起主导作用的技术更 迭过程。 8 生罾互池态堂! 堡壅2 亟j 金塞篚2 童拄丕墨厶e 1 8 世纪的英国产业革命，实质上是农业在产业结构中的主导地位让位 给以制造业为主导的工业革命的过程。近代第一次技术革命，即蒸汽动力 技术革命则是这次产业革命的技术基础。 第二次技术革命使人类社会开始了电气化，电力技术渗透到人类生产 和生活的各个方面。有人把这次技术革命称作第二次产业革命或第二次工 业革命。但是，电力技术革命只是改变了能量转换、分配和传递方式，并 没有改变机器代替人的体力劳动的本质，更没有引起产业结构中起主导作 用的产业的更迭。它只是使工业化发展到一个更高的阶段，使工业的技术 基础更臻完善，因此，它还是第一次产业革命 工业革命) 的继续和深化。 2 0 世纪4 0 年代以来，涌现出一系列新的技术，电子计算机、原子能、 半导体和集成电路、生物工程、激光、新材料的问世，使现代技术出现了 质的飞跃。微电子技术、电子计算机技术、通信技术的综合发展，使信息 技术成为现代技术革命中最活跃的、影响最广泛的领域。这些新技术的广 泛应用，引起了生产力的飞跃发展和生产结构的改变，传统技术在这次技 术革命中获得改造，信息技术形成为产业，并将最终取代人的部分脑力劳 动而完成社会生产、管理等方面的最优化和自动化，从而导致生产方式的 深刻变化，因此，就世界范围而言，新的技术革命正在引起一场新的产业 革命，这次产业革命最终将使信息产业取代以制造业为主导的工业，在产 业结构中居于主导地位。 2 2 人性 2 2 1 人性的定义 人性问题自古以来就是一个非常复杂的问题。关于什么是人性，不同 时期、不同领域的人们从不同的立场、不同的角度出发给出了不同的结论 和解释。有针对神性而言的，指人的肉体及其属性；有相对于兽行而言的， 指人的仁慈和博爱；有的则是指常入所具有的一般感情和理智。 最普遍意义上使用这个词是指所有人的共同属性、特征或本性，从这 个角度出发，我们可以给人性的定义作如下解释：人性是人区别动物的根 本属性，是人所特有的属性、特征和本性的总和，是人之为人的本质特征： 它包括自然属性、社会属性和精神属性三个方面的内容。 2 2 。2 人性的构成 9 根据定义，人性由自然属性、社会属性和精神属性构成。 第一，自然属性 人是自然的产物，不能脱离自然界而存在，自然界构成了人类生存的 基本前提，是人存在的基础。人的自然属性则是指人的肉体存在及其特性， 是人与周围事物发生关系时表现出来的生理结构与自然本能的特性。自然 属性构成了人性发展的生物的和逻辑的基础，虽然人天然具有同动物类似 的本性、属性，比如食欲、性欲、求生欲等，但是人的自然属性又不完全 等同于动物的自然属性，因为动物以自然属性作为其基本生存方式，而人 的基本生存方式在于其社会性；而且人的自然属性中已经注入了精神的因 素，受社会和文化因素的影响，不再单纯是一种动物式的本能。 第二，社会属性 爱因斯坦曾讲过这样一段话：“我们吃别人种的粮食，穿别人缝的衣服， 住别人造的房子。我们的大部分知识和信仰都是通过别人创造的语言由别 人传授给我们的个人之所以成其为个人，以及他的生存之所以有意义， 与其说是靠他个人的力量，不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员， 从生到死，社会都在支配着他的物质生活和精神生活。” “人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。”人的最根本的特性 就是人的社会性，摆脱了社会，个体的人要么无法生存，要么不能成为真 正意义上的人。正如美国心理学家罗杰斯指出的：“我们无须问谁将使他社 会化，因为他自己最深切需要之一就是与人亲近与交往。当他变得更完全 成为他自己时，他将变得更现实地社会化”。 而人的社会交往性则是入的社会属性的中心议题，没有人的社会交往， 就不可能有人性的形成和发展。人们通过彼此之间的交往，相互沟通，相 互了解，共同活动，结成各种社会关系，最终形成了人类社会，从而保证 社会与个体的存在与发展，也使人的社会性得到确证。 第三，精神属性 人的一切活动都与人的精神活动密切相关，正是由于人的思维、意志、 目的等精神性因素的注入，由于文化、审美、道德等精神性元素的介入， 人的自然属性和社会属性才超越了生物的形式，成为属人的特性，从而与 本能的、自发的、未被意识到的动物的自然属性和社会属性在本质上区别 1 0 生国互油太堂( 垡丕2 亟j 垒塞簋2 童拄丕复厶挂 开来。也正是如此，人的精神属性赋予了人类超越自身自然存在的丰富内 涵，是人性的重要组成部分，具有不可或缺的现实意义和价值。 有学者就曾经说过，精神生命是人的本质的一部分，它确定人的本性 和特征，没有这一部分，人的本性就不完满。它是真实自我的一部分，人 本身的一部分，人的族类性的一部分，完满人性的一部分。 人性中的自然属性、社会属性、精神属性相互渗透、相互促进，共同 构成人性完整的有机整体。如果其中的某个部分的发展受到压抑和阻碍， 那么人性就是不完整的，其发展也是片面的，与之对应的便是人的发展的 片面性和人的异化。 2 2 3 人性的发展。 所谓人性的发展，实际上是指人性的全面发展与实现的过程。如前所 述，人性是由自然属性、社会属性和精神属性三部分构成的完整结构，人 性的发展应该包括这三个部分的共同发展。但事实上，纵观人性的发展历 史，并没有表现为这三个部分的同时进步，而总是表现为人的这种本性或 那种本性的发展受到了不同程度的压抑或阻碍，导致了人性的不完整性和 发展的不全面性但是，人性的发展过程又体现着这样的一种趋势：人性 总是在暂时性、片面性的发展中部不断克服和超越片面性，走向全面的发 展换句话说，人性的片面性发展是暂时的，它是人性实现全面发展必须 付出的“代价”。 由于人性的发展受客观条件的限制，因此，人性的发展也表现为追求 实现人性的一般要求的过程。人性有着不受现实条件局限的一般要求，如 真、善、美、自由、公正等，但这些要求的实现却受着现实条件的制约。 处于特定历史阶段的人性，无论是从范围上，还是从程度上，其实际状况 都离人性的一般要求有着不同程度的差距。但是，人性的发展是个向上的 过程，总的趋势是不断缩小这种差距，而不是扩大这种差距。伴随着社会 的发展和时代的进步，人性不仅不断得到张扬，而且其潜在方面的特征也 不断被激发并得以发展。因此，人性的发展是一个全面化和充分化的过程， 是全面发展与充分发展的过程。实际上，人性的实现与全面发展和马克思 主义所说的人的全面发展也有相同之处。 2 。3 技术与人性的关系 1 1 2 3 1 技术与人性关系的历史演进 原始社会时期，人的所有活动都不得不紧紧围绕满足最基本的生存需 要而进行，一切历史中逐渐形成的高级需要和属性，这时还处于萌芽状态。 因此，人性处于一种近乎盲目的自在状态，处于与“兽性”分野的岔路口， 这时的人性是贫困的，虽然是完整的，但也是原始的完整。 传统社会时期，随着技术的不断发展，生产力水平不断提高甚至取得 了突破性进展，人的社会生存方式也随之不断发生着巨变。从这时开始， 人性原始的完整被打破，变得支离破碎。自由自觉的活动是人性的根本特 征，但这时却深深受到了人身依附关系或“物的依赖”关系的束缚，人性 整体中的某些部分、某些本性受到严重压抑，难以发展。例如劳动是人的 第一需要，但在奴隶或农民的身份下，劳动不可避免地发生了异化，由人 的本性的需要变成了强加于人的一种要求。 到了近代社会，新的技术革命迅猛发展，生产力水平得到了极大提高， 为改善和提高人类生活质量发挥了关键作用。技术的进步也打破了原有的 人身依附关系，并第一次肯定了人的价值和尊严，把人从神那里解放出来， 从而为人性的进一步发展创造了空间。然而同时，人又受到了新“物的依 赖”关系的束缚，或如哈贝马斯所说的“技术官僚”对人的控制。这种控 制日益渗透到政治、经济、教育、人的内心世界等各个方面，人已成为只 有物质生活而无精神生活的“单向度的人”。 2 3 2 技术与人性的辩证关系 ( 1 ) 技术与人性相互促进 人性的发展促进了技术的进步 芒福德曾经说过：。不管技术是怎样完全依赖于科学的客观过程，技术 不能像宇宙一样形成一个独立的系统，机器本身没有任何要求，不做 任何承诺，是人类的精神在要求和承诺。叭2 1 人类的一切活动都源于人性的 本真功能，技术活动也是如此。羽瓦托夫斯基指出：“科学是一种人类活动。 它植根于我们全都共同具有的普通人类能力之中。“钔休谟也说：“一切科学 对于人性总是或多或少地有些关系，任何科学不论似乎与人性离得多远， 它们总是会通过这样或那样的途径回到人性，即使数学、自然哲学和自然 宗教，也都是在某种程度上依靠于人的科学。州卯可见，人性的发展对于技 生国虿油太堂f 垡丕2 亟! 幺塞簋2 童拉苤盏厶性 术的进步起着举足轻重的作用。 第一，人的生存需要促进了技术的进步 人为了维持其基本的生存需要，必须对物质资料进行劳动和创造，而 技术也正产生于物质资料的生产劳动之中，技术就是按照人类的目的使自 然界人工化的过程，是实现自然界人工化的手段。人类运用技术的过程也 就是人通过运用知识并借助物质手段，以达到改变自然界的运动形式和状 态的过程。随着生产力的发展，技术也有了进一步的发展，并从物质生产 中分离出来，成为一种全新的劳动实践形式。 第二，人的精神需求促进了技术的进步 人的精神需求也是随着物质资料的生产，逐渐增加。为了进一步满足 人的精神的需要，就需要生产力进一步发展，物质生活更加丰富。而要促 进生产力的发展，就必须要提高科学技术的水平，正是在这种情况下形成 了一种循环，物质资料越丰富，技术水平越高，人们的精神需求就越多， 就越需要技术的进一步发展。 第三，人对自由的追求促进了技术的进步 对于自由的向往是人类永恒不变的追求。为了追求更大的自由，人类 必须要尽可能的去提高自己认识自然的能力，提高自己生存的能力；而要 提高认识自然和生存的能力，就必须提高对自然认识的手段，就必须要对 技术进行改善和提高。所以说，正是由于人们对于自由的向往，技术才得 以进一步得到提高。 第四。人类天生的好奇心促进了技术的进步 历史表明，好奇心是推动人们探索和认识自然的巨大动力。如果没有 好奇心就不可能引起科学家个人对自然奥秘的兴趣和热爱。有人甚至从人 类的好奇心的满足来给科学下定义：“科学就是国家出钱，来满足科学家的 好奇心。”呦这句话同样适用于技术的发展，好奇心和求知欲是无穷的，其 天然的、自发的去向是揭开一切人们能够实际探测到的、甚至能够想象的 到的一切宇宙奥秘。而技术也正是为了满足人们的好奇心而得到了更大发 展。 技术的进步促进了人性的发展 在人性发展对技术起到促进作用的同时，技术的进步同样对于人性也 主国五迪太堂l 垡蠢2 亟淦奎筮2 茎整苤皇厶芏 起到了促进的作用。 第一，技术的进步丰富了人的物质生活 科学技术是第一生产力，随着技术的进步，人们的物质生活有了很大 的改善。技术作为人类利用自然和改造自然的手段，为人类创造了极大的 物质财富。在人类社会发展的历史上，社会生产力的每一次飞跃，人类社 会的一切文明与进步。都与技术的应用和进步有着密不可分的关系。近代 以来，科学技术更是作为推动人类文化和物质发展的重要因素，起到了不 可替代的作用 第二，技术的进步促进了人的自由度的增加 随着技术的进步，石器、青铜器、铁器的发展，机械化、自动化的产 生，技术为人们提供了自由地挖掘和发展自己才能的条件和机会，为人们 不断完善自我、发展个性、提升人格境界创造了日益充分的条件。技术的 发展，现代技术的应用，极大的改善了交通和通讯工具，形成了覆盖全球 陆海空的高度发达的信息交通网络。极大推进了人的社会关系本质的丰富 和完善。而且随着技术进一步的发展，人们对于自然以及自身的认识更加 全面而客观，从而使人类能够遵从自然规律办事，进而获得更大的自由。 第三，技术的进步丰富了人的精神世界 作为人类利用和改造自然的工具，技术呈现出了巨大的力量，尤其是 近现代以来，随着技术的进步，生产效率的提高，物质财富的急剧增加， 人们有了更多的时间和精力去从事自己所喜欢的工作；同时技术的进步， 交往手段的多样化，使得人们的社会交往较以前有了更多的选择机会，从 这个角度上说，技术的进步确实丰富了人的精神世界。 通过上述分析可以看出，人性并不是一成不变的，并不存在一个永恒 不变的人性。随着技术的发展，生产力的提高，人性也有了改变，人的欲 望和要求也会随之发生很大变化，这同时又促进了技术的发展。所以说， 技术与人性从来就是相互促进和相互发展的。 ( 2 ) 技术与人性相互制约 用辩证的观点来看，人性中正当合理的需要会推动技术的健康发展， 而技术的进步也有助于人性的提升。相反，异化的人性则驱使技术走向异 化，同样，任何相关的技术的异化，对于人性来说，无疑也是对人性的一 1 4 种摧残。 在特定的历史条件下，将人的生存需要夸大为对物的无限占有欲望， 将部分人的好奇心和求知欲夸大为科技发展至高无上的动力，将人对自由 的追求夸大为技术可以无限发展的借口，或以少部分人的享乐作为技术发 展的目的，以技术发展作为人的发展的最高宗旨或道德进步的唯一标准， 这些都会导致技术的异化演变。 同样，对技术的过度追求也会对人性有很大的影响。“技术利用人们对 它的顶礼膜拜而确立了自己科学的权威，并常常与政治两情相悦 而剥夺了公众的话语权。而人在某种意义上，更常常是作为一个大 写的人、一堆空洞的符号而存在。“刀吴文新博士在他的科技与人性一 书中也曾指出，技术虽然高举解决人类一切问题、为人类谋幸福的大旗， 但“技术至上命令”取消了处于人性系统中的科技所应固有的人文关怀和 伦理旨趣。这种纯粹科技理性的内在矛盾已经内含了它逻辑上一切可能的 。价值”追求，不惜一切代价地发展和应用科技既是其“绝对真理”，也是 其“绝对价值”，不过是既反人性又反自然的“价值”而已。 主亘互泊丕堂l 坐丕2 殛盈塞 ：筮! 童拄苤的蕉屋皇厶性的登彦 第3 章技术的发展与人性的背离 在上一章的分析中我们可以看出，技术的发展确实对于人性的发展与 完善起到了一定的积极作用，但是，在我们颂扬技术人性功绩的同时，也 不能不看到这把“双刃剑”的另一面。尤其是近代以来，技术得以迅猛发 展，技术异化现象也越来越严重，严重的威胁到了人性的健康发展。 3 1 技术的发展现状 进入二十一世纪，新科技革命迅猛发展，正孕育着新的重大突破，将 深刻地改变社会的面貌。信息科学和技术发展方兴未艾，依然是经济持续 增长的主导力量；生命科学和生物技术迅猛发展，将为改善和提高人类生 活质量发挥关键作用；能源科学和技术重新升温，为解决世界性的能源与 环境问题开辟新的途径；纳米科学和技术新突破接踵而至，将带来深刻的 技术革命。基础研究的重大突破，为技术和经济发展展现了新的前景；技 术应用转化的速度不断加快，造就了新的追赶和跨越机会。“与传统技术相 比，现代技术有两个特征：第一是规模宏大、形成体系和建制，特别体现 在工业制造和商业运作方面；第二是现代科学高度渗透，使得现代技术看 起来像是现代科学的一个应用部门。州8 3 与此同时，技术的发展也给人类带来了许多困惑。有的学者通过对技 术史的考察提出，从原始技术到现代技术的发展实际上经历了一次大的断 裂。一、与原始技术相联的生活方式是农业生产方式，这种生产方式基本 上是培育自然物的生产方式，而不是大量制造人工物的生产方式；现代技 术与工业生产方式结合，这种生产方式是一种大量制作人工物的生产方式， 从此一个日益庞大的技术圈开始出现并扩展；二、原始技术条件下的人类 把自然看作是充满神性的自然，人类崇拜大自然，将自然的结构、功能和 属性看作自己行为的准则，人类与自然保持朴素的和谐关系；现代技术以 征服自然、控制自然的工具面目出现，从此，人类开始了对自然的大规模 杀戮；三、原始技术对文化的结构功能并不占据主导地位，技术文化被置 于多元子文化共在的文化系统当中，文化结构基本处于平衡状态。现代技 术对文化的强建构作用，使得科学技术文化开始在文化系统中逐渐占主导 地位，文化系统的结构平衡被打破。 9 1 正是在这种情况下，技术的发展已经 脱离了人们的预期规划，技术与人性之间由最初的相互促进、相互融合的 和谐状态走到了今天，却呈现出了技术与人性相背离的一面。 3 2 技术发展与人性背离的表现 现代技术以其单一化j 片面化和系统化特征，成为人文的一种巨大的 异化力量技术异化不仅造成了物质文明的破坏，带来和引发了诸如环境 污染、生态失衡，能源危机和人口膨胀等问题，而且也对精神文明产生了 危害，伴随着技术发展也出现了某些消极的道德现象，如生态伦理问题， 克隆伦理问题，网络伦理问题等。 3 2 1 技术在社会层面与人性的背离 技术在社会层面确实极大地推动了人类社会的发展。但是，技术社会 价值的实现对社会的发展也存在着消极的影响，技术在政治、经济、文化 等领域的价值实现在带来“正效应”的同时，也带来了许多“负效应”。技 术是一柄双刃剑，既可以用来发展生产，改善人们的物质生活，同时，随 着工具理性的极度扩张和高度膨胀，技术亦会变成生产力和社会畸形发展 的原因。事实上，技术不断向前推进，虽然使社会财富极大地丰裕起来， 但人们却发现技术像国家、法律、社会制度一样，被人们建立起来并摆在 人们面前，成了一种异己的力量，这一点是人们所不能预料的。 ( 1 ) 技术在政治领域影响巨大，许多思想家曾从不同的角度、不同的 层面分析过技术社会价值实现的后果从技术的政治价值实现看，早在古 希腊时期，柏拉图就提出了专家治国的思想；凡勃伦则在总结柏拉图、培 根、圣西门等人思想的基础上，提出了现代科技统治论。以马尔库塞、哈 贝马斯为代表的法兰克福学派和以海德格尔为首的存在主义者则从不同层 面对技术价值的社会实现进行了批判。n 0 1 也可以这样说，技术作为生产力， 作为进步力量的历史成了普通民众的共识和定格定势思维的新的逻辑起 点，也成为统治意识形态及其国家机器得以。合理化”的现代根据和“民 众基础”口实。“ ( 2 ) 技术在经济领域也产生了显著影响。现代技术的发展和应用促进 了经济增长，使得社会物质财富剧增，但也在经济领域产生了许多消极的 影响，引发了许多社会问题，比如，物质财富增加，贫富差距也在进一步 拉大。贫富差距的拉大达到一定程度时，容易激化社会矛盾，从而为社会 1 7 动乱埋下了巨大的祸根。技术推动了经济的发展，提高了人们的生活质量， 降低了死亡率，同时，这也导致了人口膨胀；某些农业技术的应用提高了 粮食产量，但同时也导致了粮食污染、土壤沙化、水质恶化等；而对出现 的这些问题进行治理又需要投入大量的人力、物力和技术，从而另一方面 又制约了经济的顺利发展。 ( 3 ) 技术同时作为一种文化观念被普遍接受。在技术高度发达的现代 社会里，技术理性作为社会的中心理性观念，以压倒一切的方式支配着社 会文化和意识、形态的各个方面。技治主义意识的出现就是这种技术理性 观念向文化领域扩张的结果。正如哈贝马斯指出的，在科学技术理性时代， 技术与科学在技治主义意义的形态下，已经执行着一种意识形态的附带功 能。实用、效率和技术统治意识取代了自由资本主义时代的价值观念( 自 由、平等、博爱) 而成为衡量一切的标准，成为新的意识形态。 3 2 2 技术在生态层面与人性的背离 作为人类改造自然、创造人工自然的方法和手段，技术在协调人与自 然之间的关系和维持生态系统平衡方面确实起到了积极的作用，但是，技 术生态价值的实现也确实存在着消极的一面，技术在实现生态价值正向实 现的同时，也伴随着生态价值的负向实现 ( 1 ) 人类利用现代技术对地球掠夺式的开发利用，导致了自然生态危 机。地球原本是人类的物质家园和精神家园，为人类提供赖以生存和放飞 心情、释放压