民族传统体育项目志.docx

具体项目：摇快船项目简介：摇快船从清朝顺治年间形成民间习俗，至今已有三百多年时间，是老百姓在农闲时节（农历七月二十七）前往位于淀山湖中的三官堂庙朝拜焚香，回朱家角赶庙会在漕港河以船为载体进行自娱自乐的水上竞技表演。三百多年来，摇快船和当地社会的经济、文化、人文发展紧密相关。早期简单的船体结构和外部装饰通过漫长的演变发展，形成独特的摇船形式和华丽的外部装饰以及精美的服饰，演变过程中体现和记录了朱家角地区经济繁荣、社会稳定的发展历程。摇快船竞技表演的形式，反映了江南水乡的社会特征和生活习俗，是水乡朱家角社会生活、经济活动的主要载体和重要的交通工具，也描绘了清朝时期市郊水乡的世俗风情，它反映了近代水乡百姓的文化生活和审美需求以及对美好生活的向往，在精神生活上的追求，成为上海市郊水乡生活习俗的一份不可多得的非物质文化遗产。清朝末年摇快船表演进入鼎盛时期，其发展直接影响了船只的打造技艺以及百姓的审美取向。快船的打造以及船体结构明显区别于水上交通运输船只，发展过程中不断改革创新，同时也丰富和发展制船技艺，对当时的生产力发展具有一定的推动作用。快船装饰华丽，美观大方，搭起花棚，披红挂彩，头棚悬挂彩灯，中棚有锣鼓手，艄棚插彩旗，为摇撸、扯绷手遮阳，图案有八仙过海、刘海洒金钱等，中棚顶是珍珠串成的狮子抢天球。摇快船5人摇大橹、4人摇矮橹，二支橹9人，分两组替换，中棚锣鼓手4人，头浆1人，每艘快船上共有23人，配上经典的吹打乐“五龙船和水锣经”，那正是“金鼓阗沸，拔浆如飞”，有“力拔山兮气盖世”之势。船上锣鼓响彻云霄，岸上人山人海，呐喊助威，精彩分呈。快船表演深受乡民欢迎，经久不衰。成为水乡朱家角精神文化生活的重要组成部份。解放后，摇快船曾经中断过一段时间，在二十世纪八十年代通过挖掘整理重新恢复摇快船表演，目前传承于朱家角旅游公司下属游船码头。2005年又重新打造成了四艘快船，恢复后的二十多年里，由于随着经济、社会和文化生活的日益变化，对于摇快船传承面临着越来越严重的危机，快船打造技艺几近灭绝，现在的快船其结构、装饰和清末时期有很大差别，人员组成趋于老化，多为六十高龄，后继乏人，人员组成不稳定且收入微薄。故此急待希望对摇快船这项不可多得的非物质文化遗产有必要加以保护和挖掘利用，使得摇快船这项水上竞技表演重新发出夺目的光彩。起源：始于清初流变：朱家角摇快船历史悠久，相传明末清初，摇快船形式已趋成形，至今已有三百多年历史，摇快船在朱家角地区常年都有自发表演，有为赶庙会摇快船，有为村庙老爷过生日，请老爷出会摇快船，喜庆节日，民俗节日以及少年成人庆号仪式，为赶场面，热闹气氛。快船汇集规模最大，快船最多要算朱家角赶庙会摇快船，在朱家角摇快船定于农历七月二十七。农历七月二十七是三官堂庙三官菩萨的生日，三官菩萨是本地的放粮官，为官时奉公廉洁为民办事，故老百姓供奉为菩萨。朱家角摇快船则是先在位于淀山湖中的三官堂庙拜神烧香两日，而后回朱家角赶庙会进行摇快船表演。淀山湖的“摇快船”民俗,可溯源到南宋。抗金女将相传粱红玉曾在湖里操练水兵，后来击败了金兵。当地老百姓就在农历七月半粱红玉击鼓指挥水兵、战胜金兵的这一天，自发地举行“摇快船”活动。青浦县志续志中记载：早于清顺治年间，定于七月廿七摇快船。泥河滩三官堂在淀滨昆山县境七月廿七神诞，泖南一带乡民前往烧香，先二日道经我邑小西门外停泊舟楫，相衔迤逦里许迨香市散回经珠街阁，有彩船数十艘金鼓阗沸，拨桨如飞，名曰摇快船。摇快船习俗形成于清顺治年间，至今已有三百多年的历史。当时的老百姓在农闲时节（农历七月二十七）都会前往位于淀山湖中的三官堂庙朝拜焚香，之后再赶回朱家角参加庙会，在必经的漕港河中，逐渐形成了一种竞技表演。场地：以船为载体进行自娱自乐的水上竞技表演器材：船只、服装、道具、锣鼓规则：抵达终点的顺序开展区域：江南水乡文化功能：摇快船所用的快船在习俗进行时，搭起花棚，披红挂彩，头棚悬挂彩灯，中棚有锣鼓手，艄棚插彩旗，为摇撸、扯绷手遮阳，图案有八仙过海、刘海洒金钱等，中棚顶是珍珠串成的狮子抢天球。船上配有二支橹九个划手，五人摇大橹，四人摇矮橹，分两组替换；另有中棚锣鼓手四人，头浆一人。摇船时配上经典的吹打乐五龙船和水锣经，那正是“金鼓阗沸，拔桨如飞”，有“力拔山兮气盖世”之势。竞技特征：(1)日常用途：快船作为水上交通运输工具，用于农物收割后作为生产活动的运输工具和农家上镇赶集的交通工具。在有病人急病求医时要抢时间快速运送求医治病，为其速度加快，就需配上定制橹具。(2)表演用途：摇快船的内容很多，可分为以节庆礼俗、宗教祭礼为主，快船多以受邀租用参加表演。A、节庆礼俗以少年成人庆号仪式，喜庆节日，民俗节日为主要形式。如若农家为少年要举行成人庆号仪式，为告知四邻八村和亲朋好友，邀请到家里来参加仪式，告知家里的孩子成人了，有成人名字了。为热闹场面就到有快船的人家去租借快船，到村江里摇快船。有财力多租几艘同时表演，受邀船主一般是相约一两个帮工，摇着快船到办喜事的人家。头浆由船主把握，摇船手都是村里的年轻壮汉，锣鼓手村里一般都有，如缺人手就到邻村去邀请。租用一次快船办喜事人家要付给船主约1石米钱。B、宗教祭奠以赶庙会，请老爷出会等形式，摇快船表演以朱家角每逢农历七月二十七赶庙会。这天是三官堂庙三官菩萨的生日，为祭奠三官菩萨，虔诚的香民在三官堂拜神烧香二日后，到朱家角摇快船表演，在漕港河上的摇快船。朱家角农历七月二十七摇快船一般在早上8点左右开始摇，路程都是在沙家埭大桥到东井街米厂和放生桥下，约1千米路程的漕港河上，快船要摇几个来回，整个摇快船过程用时约12小时。赛快船时，以村为单位组成一支支船队，选派身强力壮的小伙子，赤膊轮流竞摇，船头旗帜迎风招展。由于汇集快船规模最大、快船最多、影响广，故此有时有拳师搭乘拳船，在船头表演船拳和飞钢叉等。快船队代表朱家角邻近的村庄，为摇得出彩，快船队就邀请练武好手搭乘拳船同时表演飞钢叉。快船摇至五孔放生桥下，飞钢叉手在船头将钢叉掷向放生桥上，钢叉飞过放生桥，快船同时也摇过桥孔，待钢叉飞过放生桥落下，站在船头的练武师用手接住钢叉。整个过程煞是精彩，惊心动魄。表演时漕港河两边和放生桥上人山人海，在河边的农家船楫也不计其数，喝彩声、锣鼓声喧天动地，场面热闹非凡。为显船主财力及风采，快船摇一个来回船手和棚顶彩衣进行调换，反复多次。为了增强摇船节奏和热闹场面，摇船工和锣鼓队相互配合，敲得快摇也快，敲得慢摇也慢，摇快船人合着鼓声的节拍，齐心协力划动橹浆，快而不乱，状如飞梭，煞是精彩。摇得慢的船只后来居上，可以直逼他船，拔掉对方船上的旗，直到对方认输为止。船与船比，村与村比，龙腾虎跃的橹手各司其职，出跳、扯绷、把橹，配合默契。出跳的气宇轩昂地站立在跳板上猛力拉绷，时而人体如飞燕掠过水面。扯绷的踩脚叱喝，奋力推拉绷绳。时而猫着腰，时而挺着胸；两三个回合，后排橹手马上接力。把橹的尽力推艄、扳艄掌篙的屹立在船头，使尽拿手绝招；点篙调向，指挥自如。这时，参赛的快船在铿锵的锣鼓声中似飞箭出弦，奋勇争先。船上锣鼓响彻云霄，岸上人山人海，呐喊助威，场面蔚为壮观。价值：（1）朱家角摇快船历史可追溯到明末清初，是江南水乡农耕社会生产发展、民俗风情以及意识形态和传统文化的重要组成部分。摇快船是在漫长的历史长河中漫漫形成和积淀，在发展过程中形成独特的摇船形式，与老百姓日常生活密切相关，在社会生活中用独特的形式反映人民生活习俗和精神风貌，体现和传承着民族文化传统，是上海近郊民间传统文化的重要组成部分。（2）丰富和便捷的水域资源，使得摇快船的形成和发展提供了条件，通过船为载体来交流感情促进友谊，摇快船是以集体娱乐的形式展现渔米之乡的水文化特征。特定的地理环境孕育出当地百姓喜闻乐见、自娱自乐的运动项目，朱家角摇快船极具观赏性，也是展示自我形象的平台。通过竞技交流表达对幸福生活的热爱，对精神生活的渴望和执着追求，通过摇快船营造出安定、祥和的社会氛围，成为当地百姓的审美取向，是维系当地百姓的精神纽带大事记：顺治年间；江南各地风起云涌，纷纷起兵反清；邻镇陈墓(今锦溪)的秀才陆兆鱼仗义响应，组织抗清水军，日夜操练于周庄、陈墓毗邻的澄湖和明镜荡，顺治二年(公元1645年)六月，陆兆鱼率师进军苏州，千舟竞发，摇着快船以迅雷不及掩耳之势，一举攻占南门，直捣巡抚衙门。凯旋时突遭清军状击，陆兆鱼只身得脱，隐居为僧。文