（美术学专业论文）比较毕加索与林风眠的变.pdf

独创声明 y5 9 8 8 9 8 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得 ( 硅：如没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或 证书使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在 论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：王蒋燕 签字日期：2 0 0 4 年斗月工6 日 撇吼哆篙 签字日婧：2 。4 年月移 誊经作者、导，1 1 f i | l 纛、 全文公蒴 比较毕加索与林风眠的变 比较毕加索与林风眠的变 摘要 本文从中西艺术比较的视角切入，力图避开对毕加索与林风眠生平和创作的泛 泛之谈，在历史情境中深入剖析二者艺术之“变”的深层缘由、区别与共性，同中 求异，异中求同，借此找出艺术创作的一些可循之规，为当代艺术创新拓展思路。 第一章首先指出二者都认同艺术创新要体现个性和时代性，然后从中西不同的 文化背景和时代艺术变革的不同语境中，找出林风眠和毕加索精神追求质的区别一 一毕加索重个体、自我，而林风眠重民族关怀。这是一条主线，它贯注到二者艺术 创新的各个层面。在此基础上，进一步深入分析毕加索反传统与林风眠借传统出新 的不同；毕加索形式求新与林风眠语言求变的不同；创作实践与审美格调的不同。 第二章从情感角度，分析二者不同的情感历程与艺术创新的关系及由此产生的 不同的艺术品格。分别阐释毕加索放纵、多变的个人情感，导致画面情绪与艺术风 格的多变；而林风眠将国家、民族、个人的情感与艺术创新紧密相联，胸怀大志、 忍辱负重，大起大落的情感冲突必然导致悲凉抒情的艺术品格。 从艺术语言实践的角度，第三章首先分别论述毕加索与林风眠全面反思传统而 创新的风格之异：毕加索在表现媒介、透视法则、造型观念及色彩表达诸方面的反 叛与突破，导致了现代艺术从观念到技法、从形式到内容的全面出新；而林风眠在 继承传统与借鉴西方的同时，从构成、色彩、题材与意境、材料与用线等方面入手， 于融合中求创新，创造出全新的现代水墨艺术。然后分析二者广采博取、包容综合 的艺术语言之同及对民间艺术的重视与发掘之同。 毋庸置疑，毕加索与林风眠都以艺术创新成为二十世纪开辟新天地的一代宗师， 二者敢开风气之先的胆识、对艺术史的推动及其对后世的影响是深远而深刻的。通 过从各个角度对二者之“变”的分析比较，使我们更深入地了解中西艺术创作的不 同语境，了解艺术家精神追求及文化情感与艺术风格演变的密切关系，了解创作实 践中对艺术语言的选择与创新，了解这些是具有现实意义的。本文得出结论：艺术 需要不停地创造，只有不断创新，艺术才能引领或紧跟时代，艺术之花才能常葆青 春；创新永远不能脱离传统的积淀，而学习传统也不能成为创新的束缚与局限，唯 有在继承传统基础之上寻求突破，创新才能更具深度与力度；艺术家要从对时代与 自我的反观中，深入内心发掘艺术个性，进而在个体与世界的比照面前，紧抓民族 艺术的精髓，将其发扬光大。 关键词：反叛传统融合创新个性民族性 分类号：j 2 0 4 比较毕力索，i 林风眠的变 c o m p a r i s o n so f t h ec h a n g e sb e t w e e np i c a s s oa n dl i nf e n g m i a n a b s t r a c t t h i sp a p e ra n a l y s e st h o r o u g h l yt h ei n n e rr e a s o n s ，d i f f e r e n c e sa n dc o m m o n p o i n t so ft h et w op e r s o n s a r t i s t i cc h a n g e s ，t r y i n gt of i n dt h ed i f f e r e n c e s i nt h ecommonsa n ds e e k i n gt h ec o m m o n si nt h ed i f f e r e n c e si nt h eh i s t o r y s i t u a t i o n sa n df r o mt h ea n g l eo ft h ec h i n e s ea n dw e s t e r na r t i s t i cc o m p a r i s o n a n dt h ea u t h o rt r i e st oa v o i dt h es p e a k i n go ft h e i r1 i v e sa n dc r e a t i o n si n g e n e r a lt e r m s t h u sw ec a nf i n ds o m er e g u l a r i t i e so ft h ea r t i s t i cc r e a t i o n a n de x p a n dt h et h i n k i n gf o rt h em o d e r na r t i s t i cc r e a t i o n c h a p t e r1p o i n t so u tf i r s t l yt h a tt h e yt w oa l la p p r o v et h a tt h ea r t i s t i c c r e a t i o ns h o u l ds h o wt h ei n d i v i d u a l i t ya n dt h ec h a r a c t e r i s t i co ft i m e t h e n i ts h o w st h ee s s e n t i a ld i f f e r e n c e sb e t w e e nt h et w op e o p l eo ft h e i rs p i r i t s e e k i n gf r o mt h ec h i n e s ea n dw e s t e r nc u l t u r a lb a c k g r o u n d sa n df r o mt h e d i f f e r e n tc o n t e x t so ft h ea r t i s t i cr e v o l u t i o n s p i c h s s op a y sa t t e n t i o nt o t h ei n d i v i d u a la n ds e l f ，w h i l el i nf e n g m i a nc o n c e r n st h en a t i o n a lf e e l i n g s t h i si sat h r e a dt h a tf a n st h r o u g ha 1 1t h ep a r t so ft h e i ra r t i s t i cc r e a t i o n s b e y o n dt h i s ，c h a p t e rla l s oc o m p a r e st h ed i f f e r e n c e sb e t w e e np i c a s s o s a n t i - t r a d i t i o na n dl i nf e n g m i a n ss e e k i n gt h en e wf r o mt h et r a d i t i o n t h i s i sm o r ec o n v i n c i n g a n dt h i si st h em a i np a r to ft h i se s s a y o nt h eb a s i s o ft h ec o n t e n tm e n t i o n e da b o v e ，w ea n a l y z et h ed i f f e r e n c eo fp i c a s s o s r e b e l l i n gt h et r a d i t i o na n d l i nf e n g m i a n si n n o v a t i o nb yf o r c eo ft h e t r a d i t i o n t h ed i f f e r e n c e0 tp i c a s s dsi n n o v a t i o ni nt h ef o r ma n d l i n f e n g m i a n sd i v e r s i f i c a t i o ni nl a n g u a g e s ，a n dt h ed i f f e r e n c eo fc r e a t i n g p r a c t i c ea n de s t h e t i cs t y l e c h a p t e r2a n a l y s e st h er e l a t i o nb e t w e e nt h ee m o t i o np r o c e s sa n d t h e a r t i s t i cc r e a t i o no ft h et w op e o p l ef r o mt h ee m o t i o n a la n g l e a n dt h i sa l s o c a u s e sd i f f e r e n ta r t i s t i cm a n n e r s p i c a s s dss e l f - i n d u l g e n ta n dv a r i a n t e m o t i o n sl c a d t ot h ev a r i e t i e so ff e e l i n g so ft h ep i c t u r e sa n dt h ea r t i s t i c m a n n e r s ，w h i l el i nf e n g m i a n1 i n k sc l o s e l yt h en a t i o n ，p e r s o n a lf e e l i n ga n d t h ea r t i s t i cc r e a t i o n h ec h e r i s h e sh i g hi d e a sa n de n d u r e sh u m i l i a t i o ni n o r d e rt oc a r r yo u ta ni m p o r t a n tm i s s i o n a n dt h i se m o t i o ns u r e l yl e a d st o t h es o r r o w f t 1 a r tjs tjcm a n n e r 2 比较毕加索与林风眠的变 c h a p t e r3d i s c u s s e st h ed if f e r e n c eb e t w e e np c a s s oa n dl i nf e n g m j a nf r o m t h ea r t i s t i el a n g u a g ep r a e t i c ev i e w p j c a s s o sc o m p l e t e l yr e b e l l i n gt h e t r a d i t i o na n db r e a k t h r o u g hi nt h ea s p e c to fe x p r e s s i n gm e d i a ，p e n e t r a t i n g r u l e s ，v i e w so fm o d e l i n ga n dc o l o r se x p r e s s i n gi n d u c et h em o d e r na r t s i n n o v a t i o nf r o mv i e wt ot e c h n i q u ea n df r o mf o r mt oc o n t e n t ：w h i i el i nf e n g m i a n c r e a t e st h ea r to fm o d e r nin kp a i n t i n g ，i nt h ea s p e c to fc o n s t i t u t e s ，c o l o r s ， t h e m e s ，a r t i s t i cc o n c e p t i o n ，t o o l sa n d1 i n e s ，i n n o v a t i n gi nr e g a r do f a m a l g a m a t i o n t h e nt h i sp a p e ra n a l y z e sb o t ht h es i m i l a r i t i e so ft h e i r a s s i m i l a t i n gt h en u t r i t i o no fa r t i s t i cl a n g u a g e sa n dt h es i m i l a r i t i e so f v a l u i n ga n dm i n i n gt h ef o l ka r t s u n d o u b t e d l y ，p i c a s s oa n dl f nf e n g m i a nb e c o m et h eg r a t em a s t e r sd e p e n d i n g o na r t i s t i ci n n o v a t i o nf o rd e p l o r i n gan e wf i e l d t h e i rc o u r a g ea n di n s i g h t o fo p e n i n ganewd o o r ，t h ep u s h i n go na r t i s t i ch i s t o r y ，a n dt h ei n f l u e n c e o na f t e r w o r l darep e r v a s i v ea n dp r e s e r v a t i v e f r o mt h ea n a l y s i so ft h e i r c r e a t i r ep o i n t si nr e g a r d i n go fa l lk i n d so fa s p e c t s ，w eu n d e r s t a n dt h e d i f f e r e n tc o n t e x to fc h i n e s ea n dw e s t e r na r t i s t i cc r e a t i o nm o r ed e e p l y ， c o m p r e h e n dt h ec l o s er e l a t i o no ft h es p i r i t u a lq u e s t ，c u l t u r a lf e e l i n g sa n d t h ee v a l u a t i o no fa r t i s t i cs t y l e ，a n df i n do u tt h es e l e c t i o na n di n n o v a t i o n o fa r t i s t i cl a n g u a g e si nt h ep r a c t i c eo fe r e a t i n gw o r k s t h et h r e ea s p e c t s d e s c r i b e da b o v eh a v er e a l i s t i cm e a n i n g s t h e r e f o r ew ecand r a wt h ef o l l o w i n g c o n c l u s i o n s ：i n n o v a t i o n sw i l lneverd e p a r tf r o mt h et r a d i t i o n a lm a r r o w o n t h eo t h e rh a n d ，l e a r n i n gf r o mt h et r a d i t i o nc a n n o tf e t t e rt h ei n n o v a t i o n o n l yd ow es e e kt h eb r e a k t h r o u g ho nt h eg r o u n do f i n h e r it i n gt h et r a d i t i o n ， i n n o v a t i o ncanb e o fm o r ep r o f u n d i t y t h ea r t i s t i cp e r s o n a l i t yi nd e e ps o u l a n ds t r e n g t h a r t i s t ss h o u l dd e p l o r e b ym e a n so fi n t r o s p e c tio no fa g e sa n d i n d i v i d u a l s t h e na r t i s t scang r a s pt h em a r r o wo ff o l ka r ta n dc a r r yt h e m f o r w a r di nt h ep r o c e s so fc o n t r a s t i n gt h ei n d i v i d u a l sa n dt h ew h o l ew o r l d k e yw o r d s ：r e b e lt h et r a d i t i o n ；a m a l g a m a t i o na n di n n o v a t i o n ；p e r s o n a l i t y n a t i o n a l i t y c a t e g o r yn u m b e r ：j 2 0 4 比较毕加索与林风眠的变 第一章精神追求的异与同 艺术创作中的精神追求，是艺术家深层的心理构架与实践归依。毕加索和林风 眠的艺术创新分属于西方和中国两大不同的文化体系。虽然东西方现代艺术互有借 鉴，但是二者的差异是历史赋予的，在文化精神、思维方式、对自然和传统的态度 等方面有着质的区别。所以，尽管毕加索和林风眠的艺术创作都追求个性和时代性， 但是重个体和重民族这一精神追求上质的不同，使二者的艺术创新之异远大于同。 毕加索是以彻底的反叛传统来张扬个性，而林风眠则是以融合中西的开创性探索来 振兴民族文化。 追求个性与时代性之同 毕加索与林风眠的艺术创作都重视个性和时代性，毕加索宣称：“我是一个对 各方面都强烈的感到兴趣的个人主义者”，“去他的风格! 上帝有风格吗? 上帝把根本不存在的东西创造出来了，我也一样。”。“我的作品反映着一种现代精 神的因素，它需要在新颖而生动的形式之中表现出来”。1 林风眠指出“艺术是直接表现画家本人的思想感情的。画家本人却是时代 的，所以，时代的变化就应当直接影响到绘画艺术的内容与技巧”，“从个人意 志活动的趋向上，我们找到个性，从全人类意志活动的趋向上，我们找到时代 性”。 因此，二者的艺术创新都紧跟时代，并且都着力追求个性化的艺术语言。 二重个体与尊民族之异 ( 一) 不同的思想背景与时代语境 毕加索1 8 8 1 年出生在西班牙的南部马拉加，父辈都热爱艺术并笃信宗教。毕加 索显然禀赋了身为美术教师的父亲的艺术天份，他经常帮助父亲完成画面，一次替 父亲画完一双惟妙惟肖的鸽子脚后，父亲宣布不再作画，将画材都给了毕加索，这 时的毕加索年仅1 3 岁。由于毕加索是家中唯一的男孩子，倍受家人宠爱，性格倔强 而任性，这对常人来说不一定是好事，但是对天才的毕加索来说，却成为执著艺术 并自由表达自我的前提。毕加索十四岁时轻松考入巴塞罗那的美术学校，他仅用一 天时间就完成了限期一个月的考式，他的素描表现出无可否认的技能，让最苛刻的 老师也感到满意。当十六岁考入马德里的圣费尔纳多皇家学院后，毕加索不喜欢刻 4 比较毕加索与林风眠的跫 板的学校生活，经常出没于校外的普拉多美术馆，他更喜欢在马路上或咖啡馆里自 由自在地欣赏周围的生活，天生过人的爿。华和叛逆促使他不断求新。 西班牙的事物具有强烈的对比：明媚的阳光与浓重的阴影，酷热与严寒，肥沃 与贫瘠，这个国家还以强烈的友爱和狂暴的残酷而闻名。毕加索年轻时代往来于马 拉加、巴塞罗那和巴黎，并于1 9 0 3 年定居法国，在法国度过了大半生。也许是天性， 也许是这种极端矛盾的环境造就了毕加索的多重性格：他没有固定的主意，激昂或 狂躁，可亲或可憎，诚挚或装假，浪漫而又绝情，变化无常并不可捉摸。他的艺术 历程和他的生活样没有规律可循，定居巴黎后，毕加索不仅对艺术形式非常敏感， 对各种新思潮也很敏感，他在哲学上受到叔本华、尼采的唯意志主义和弗洛伊德精 神分析说的影响。唯意志主义反对正统的价值观，即反基督教文化、反传统的理性， 并以此为基点建立起以人的生命力为核心的思想系统，以自由的情感代替僵化的理 念，使人重归自我、呈现自身。毕加索扛起了反传统的大旗，并始终站在求新求变 的风口浪尖，以旗手的姿态引导着各种现代艺术潮流。毕加索的反叛既源自于西方 不断否定前人实现超越的大环境，又得之于自身旺盛的创造力和张扬的个性。于是， 传统的具有理性特点的和谐、典雅、完整，成为被破环的对象，而具有非理性特点 的荒诞、粗野、原始的美成为毕加索反传统的追求目标，正如毕加索所说： “当画 家不是为了创造艺术品，而是制造武器抵御向充满创造性的精神力量屈服 的武器，反对自然、人性和上帝，破环阶级、传统艺术、性压抑、惯性思维、道德 习俗，渴望艺术与社会从一切桎梏下摆脱出来”“3 。对艺术家来说，“没必要去画 一个执枪的人，一只苹果就可以表示革命”“3 。毕加索非常幸运，他出生在一个呼 唤变革、重视个性的时代，活跃于相对开放的艺术圈子里，所以他的反叛和出新能 够获得现世的承认。所以，宽松的艺术环境和敏锐的天性，使毕加索象魔术师一般 自由的创造，再破环，再重构，不断地推陈出新。他一生的风格不定，“从早期的 自然主义到表现主义，从表现主义到古典主义，然后是浪漫主义、写实主义、抽象 主义，复归自然主义”，。1 2 0 世纪的艺术流派，几乎无法绕开毕加索前行；他作品 的种类繁多：油画、壁画、水彩、水墨、版画、铅笔画、拼贴、雕塑、陶器“毕 加索是一个通过高度集中他的直觉能力，深入到有意识直觉表层之下，去勘察集体 无意识领域的艺术家。”9 1 所以，毕加索作品风格的多变更多的出自内需，他将生 活的境遇，与众多女人的情感纠葛，对形式语言的追求，自我本能的渲泄与升华结 合在一起，投入到多变的艺术创新中。 林风眠1 9 0 0 年生于广东省梅县，父亲继承了家传的石匠手艺，同时又能书画。 母亲不甘于命运的安排，离家逃走被抓回，后来被卖掉，于是林风眠6 岁便饱尝失去 母亲那撕心裂肝的痛苦，这种影响伴随了他的一生。林风眠少时入过塾馆、学堂， 比较毕加索，林风眠的变 从读三守经、百家姓等开始接受传统教育，中学时代接受的是传统诗文和 新制，1 9 1 9 年一1 9 2 5 年留学欧洲期间，学习雕塑和油画，受到西方民主主义和人文 思想的影响，并在恩师杨西斯的指导下，重视中国民族艺术的研究。林风眠到巴黎 各大博物馆参观临摹，去得最多的是东方博物馆和陶瓷博物馆，由此看来，林风眠 在东西方学养的基础上，确立调和中西的艺术理想是非常自然的。 林风眠于1 9 2 4 年在斯特拉斯堡举办的“中国古代与现代美术展览会”上结识了 蔡元培，深受其美育思想的影响。1 9 2 6 年回国后，恰逢五四新文化运动的大潮，林 风眠被时代的洪流冲到艺术教育的最前端，他历任北京艺专、杭州艺专等校的校长， 将蔡元培的“以美育代宗教说”身体力行，以艺术救国和振兴中国画为己任，发起 各种艺术活动，立论著述阐发艺术观点。 民族的危机带来文化的危机，文化的危机带来艺术的危机。2 0 世纪初，西方强 势文化对中国猛烈地冲撞，而中国传统绘画自清代以来日益陷入因循守旧、摹古成 风的窠穴，中国画已经到了非变不可的地步。继续袭古行不通，完全照搬西方等于 否定中国画，林风眠和留洋归来的一批艺术家们都不约而同地选择了中西融合的改 良与革新之路。但是林风眠没有走徐悲鸿等倡导的以写实主义改造中国画的道路， 而是紧紧把握住中国传统文人画重神韵的文化精髓，广泛吸收民间艺术的滋养，结 合西方现代派的形式与色彩，“用西方艺术的解剖刀来解剖东方艺术”( 吴冠中语) ， 为中国画注入新鲜的血液，探索中国画适合时代生存与发展的新路径。 林风眠认为：“西方艺术，形式上之构成倾于客观一方面，常常因为形式之过 于发达，而缺少情绪之表现，把自身变成机械，把艺术变成印刷物。东方艺术， 形式上之构成倾于主观一方面。常常因为形式过于不发达，反而不能表现情绪上之 所需求，把艺术限于无聊时消倦的戏笔，因而竞使艺术在社会上失去其相当的地位 ( 如中国现代) 。其实西方艺术上之所短，正是东方艺术之所长，东方艺术之所短， 正是西方艺术之所长。短长相补，世界新艺术之产生，f 在目前，惟视吾人努力之 方针耳。”“”因此，他的变，区别于写实主义和通俗化倾向，更侧重纯粹的艺术语 言：如画面构成、色彩的对比与协调、笔墨的“流动如生”的韵味、画面的神韵与 唯美的情调等，他是以艺术语言的中西短长互补来革新中国画，探索“美”和“有 力”1 的作品。时局的动荡使林风眠历经迁徙、学潮、辞职、牢狱、离群索居之苦， 他也从早年的振臂疾呼、激情昂扬转变为孤独的冷静和淡泊，从求艺术救国之变转 向革新中国画的个人艺术创作。林风眠倾力于新写意艺术的探索，必然地成为时代 艺术变革孤独的先行者。从西画入手融合东方艺术有两大领域，即“油画中探索民 族化，在水墨中寻求现代化”( 吴冠中语) ，“作为第一代开拓者，林风眠更深刻地 感觉到了改革的艰难，他未敢左右开弓，而是在深入研习了两方油画后，全力转向 了水墨革命”。林风眠避开了造型上西方写实与东方写意的矛盾，将中国的写意 比较毕加索与林风眠的变 与西方的表现有机结合，“以西方近现代的光色观念为基点，开创性地完成了光色 水墨化和水墨光色化，成功地解决了光、色、墨的冲突；创造性地移植并改造了中 国壁画和青花瓷绘中湿润、迅疾、流畅的露锋线，而且畅而不浮，从而在反叛文人 笔墨规范中发展了笔墨，在传统彳i 能容忍的地方丰富了传统；以中国艺术为文化底 蕴，创造性地移植并改造了西方近现代绘画的造型观、体量观、构成观，并形成r 自己的风神格体。”“m 无论从西方向东方看，还是从东方向西方看，林风眠都是独立存在的，他的 “变”着眼于中西在审美层面的融合，他的融合拓展和丰富了中国绘画的审美天地。 “他是唯一的已经接近了东西方和谐和精神融合的理想的画家。”( 瓦迪默埃 利塞夫语) ( 二) 毕加索的个性张扬与林风眠的民族情怀 1 、在西方，文艺复兴时期产生的现代人文思想强调人对自然的征服，对自我个 性的彻底肯定和释放。现代艺术也逐渐地从古典的尚风格、讲类型、重理想美过渡 到尊崇个性的直觉本能上来，现代主义绘画更是将高扬艺术家的个性追求推向极致， 毕加索是其中最典型的代表之一。 毕加索的个性就在于不停地变，他的变前无古人、惊世骇俗。 毕加索的变不仅在于对传统的突破，还在于对自我的不断否定与超越。正如毕 加索所说：“绘画是破坏的积聚，我创造它，然后再破坏它。”“4 1 他的艺术生涯就 是破坏与重建的历程，他将自己既成的风格毫无保留地破坏，然后再创建新的风格。 大多数画家在创造了一种适合自己的绘画风格后，就不再改变了，特别是当他们的 作品受到人们的欣赏时，宁愿把过去的成功之道一遍遍复制，也不冒失败的风险， 而毕加索却象一位终生没有找到他的特殊风格的画家，不安于现状，千方百计寻找 新思路和新手法来表达丰富的内心。毕加索一生的艺术创作从来没有固定的风格， 他象一位神窃，“我们应该在自己的作品之外， 抓住我们所发现的有益的东西，我非常厌恶自 我模仿，但是我决不犹豫掠取我所需要的东 西”( 毕加索语) 。古典大师的作品、同代人 的新思想、原始雕塑、壁画、儿童画，只 要毕加索认为有价值的，便拿来我用，并加以 个性化的改造；他又象一位魔术师，几根线和 块面随意组合便成为少女的形象，破铜烂铁经 牡牛头像( 1 9 4 3 年) 他一摆弄，全都赋予了新的生命，自行车把和车座组合成惟妙惟肖的牛头形象，1 9 4 8 年创作的山羊，肥大的肚子是一个柳条篮子，它的脊椎和胁骨是一根棕榈树枝， 比较毕加索与林风眠的变 一些碎铁片突出在它的两肩，乳房是陶壶做成的整个形象却给人山仁的本质的 感觉。毕加索的才能在于：在各种变异的风格中，都能保持自己的个性，而且在各 种手法的使用中，都能达到内部的统一与和谐，而毫无生硬之感。毕加索从不回避 当代社会的压力，也从不否定来自内心或家庭的情感的波澜和激励；他从不对他同 时代的人提出的新主张熟视无睹，也从不对原始文明的富有魔力的启示视而不见。 在2 0 世纪，没有一位艺术家能像毕加索一样，画风多变而人尽皆知，也没有一 位画家像毕加索那样以惊人的永不枯竭的创造力，以彻底的自由重造世界。 毕加索以个性的张扬和本能的渲泄给人以第一印象的视觉震憾，在这种直观的 表象下面，是毕加索对世界的不断“发现”和深层的思索。在毕加索的艺术里，政 治家发现了战争与和平，科学家发现了几何与物理，医生发现了疾病( 据说毕加索 的抽象画与精神病人所画颇似) ，社会学家发现了伦理与道德。有人将毕加索与爱 因斯坦相提并论，有人称毕加索是共产主义者，也有人将毕加索比作魔鬼。无论赞 誉抑或诋毁，毕加索就是毕加索，他独步古今他的天才照亮了艺术史。 2 、2 0 世纪初的中国，在西方文化的对比与冲击下，重振民族文化自尊的愿望激 发了国人强烈的历史责任感，“民族情怀作为特定历史情境下中国艺术家所共有的 文化生存情结，深深蕴涵着期望中国艺术走向辉煌的民族精神的自信与自强，并在 2 0 世纪成就了一代为水墨艺术重开新天地的巨匠。”“” 林风眠便是其中最具超前意识的一位民族文化的振兴者和改革者。在执掌艺术 院校期间，他锐意改革教学思想与教育结构，发动艺术大会，著述、演讲阐发艺术 主张。林风眠将“为人生的艺术”和“为艺术的人生”整合为一，期望以艺术活动 来实现救国的理想。当他发现艺术救国是注定不可能实现的空中楼阁，而自己也不 是力挽狂澜的英雄之后，便以“我入地狱”之精神，转入艺术自身的革命，在融合 中西艺术的实践探索中奋斗了一生。 林风眠指出：“从历史方面观察，一民族文化之发达，一定是以固有文化为基 础，吸收他民族的文化，造成新的时代，如此生生不已的。”“”他将个体的审美经 验与国家、民族的发展振兴紧密相联，以现代的语言、诗意化的言说方式，追求民 族文化借物言志、抒情达意的高超境界。林风眠中西融合的根基和最可贵之处在于 精神的民族化，不管外在形式如何变化，林风眠始终谨守民族文化的意蕴与精神， 这是其艺术革新的灵魂，如果抛开这一点，林风眠的融合也就徒为表面的中西拼凑， 必然缺乏思想深度与感染力度。 “林风眠的绘画最大限度地否定了传统文人画的程式与范型，又最大限度地吸收 与保留了传统文人画重神韵的美学精神，他融入了墨与色的趣味，平衡了古典精神 与现代技巧的矛盾，他以中国的韵律感为核心吸收了西方现代美术的形与质，使中 比较毕加索与林风眠的变 国式的线与西方式的面、形形成二重奏，他将西方音乐的沉雄与东方诗意的温柔有 机互渗，把东方人的写意与西方人的表现相统一，从而实现了中西合璧的理想”“。 民族情怀是林风眠一生挥之不去的情结，也正是如此，他的艺术才会有如此浓 郁的中国情韵，才能够以独特的魅力长久地征服观众。 ( 三) 求“新”的反叛与求“变”的融合 i 、对待传统的不同态度 反传统是现代艺术的一个特点。反传统就是创新，是求变，但是任何创新都不 可能完全脱离传统，没有对传统深入地了解和把握，为求新而“新”必然会空洞苍 白、缺乏深度，所以说创新是一种智慧，是对传统、社会、时代、个体的一种综合 的、审慎地选择。 毕加索和林风眠早年都深入研究过传统。求学期间，毕加索努力研习学院派的 技巧与传统的主题。毕加索在美术馆和博物馆接受了众多大师的滋养，如格列柯、 劳特累克、德加、凡高、德拉克洛瓦、安格尔他通过间接临摹和移置他所爱慕 的大师的作品，学到了很多东西。2 0 岁左右的时候，毕加索就具备了不亚于传统大 师的写实技巧，具有了准确生动的表现力。 林风眠少时接受的是中国传统文化，中学时代，课堂上严格的背诵读写与社团 里的自由阅读创作，促成了林风眠良好的传统文学素养。留学期间，林风眠先在里 昂美术学校学雕刻，后转入巴黎高等美术学校学油画，攻打西方艺术的基础。在东 方博物馆，林风眠广泛研究中国的汉唐瓷绘、帛画、民间传统的剪纸、皮影等。 毕加索和林风眠深入研究过传统之后，却在各自的艺术创作中对传统作出了不 同的选择。 毕加索的反传统 如果毕加索继续沿着古典大师们的足迹走下去，他会成为技巧娴熟、写生能力 很强的画师，但是现代艺术也就少了一位独步古今的天才巨匠。虽然毕加索宣称他 与立体主义从未超越传统绘画的范围，但是他的观念与作品已经大大突破了传统。 毕加索在艺术史上最大的价值就是对传统的挑衅与反叛：打破材质局限、焦点透视、 时空观念、常态的比例造型，以毕加索为旗手的立体主义颠覆传统的再现自然 观念，突破自文艺复兴以来形成的一整套的写实绘画体系，突破三维的写实“幻 觉”，以多点的全新视角，对形象进行消解和重构，将绘画变成形象的自由组合， 变成视觉想象的产物，以抽象和象征的表现取代具象的再现。传统绘画的要素：光 线、阴影、空间、色彩、形式、结构、比例、体积等全都被抛弃、被置换，代之以 几何形或体、主观的用色、形形色色的材料，从而达到时空的交错、形的解放和情 比较毕加索与林风眠的变 感的自由。 毕加索的反叛为现代绘画提示了新思路：绘画不仅止于“真实”地描摹对象， 观察也不仅仅是“静止”于一点不动，形式符号本身就有“单纯”的表现力， 毕加索的反传统，解放了思想，突破了绘画的种种禁忌，改变了看画的方式，将现 代艺术领入更加自由的王国。 林风眠对传统有选择地继承 如果说毕加索的变是自由的，是对传统全面的反叛，那么林风眠的变就是“借 它山之石以攻玉”，并不是因为林风眠缺乏彻底的革新精神，而是由时代艺术变革 的语境( 前文所述) 、中国画特有的材质特点等诸多因素导致的。因此，林风眠的变 革必然要有别于毕加索反叛的道路。 在对中国传统文化的继承中，林风眠的视野非常开阔，他从中国古代的墓室壁 画、敦煌壁画、汉唐两宋的瓷绘和民间的剪纸、皮影、陶绘、泥塑中汲取养分，最 大限度地吸收与保留了传统文人重神韵的美学精神，探求墨与色的趣味。林风眠对 传统的继承不偏狭，不局限于主流，而是不论年代久远或地位高下( 民间艺术) ，凡 认为艺术价值高的东西都为我所用，吸纳以后再融会贯通，创造性地转化为独特的 艺术语言。 林风眠的画意空灵、含蓄、幽远，充满诗意、抒发内在，体现了典型的中国文 人的情趣，他吸收中国民间传统的营养，引入西方绘画的形式，最终画面却复归文 人气质。因此说，林风眠抓住了中国画的灵魂。林风眠用源自中国民间的轻灵圆润、 劲健有力的线条，创作出充满韵律感的形象，加上他墨与色的交融，营造出或空灵 孤寂，或宁静抒情的优美意境，林风眠以独特的视角，展示了中华文化传统与现代 交融的美。 2 、侧重点不同 毕加索重在求新。 毕加索是2 0 世纪最自由的艺术叛徒，但从不怠慢欧洲绘画传统的精华，他迷恋、 熟谙它们，并为之开创了许多新形式，这种“新”是一种高度的自觉，是后人易于 模仿而难达其质的境界。 毕加索和立体主义的“新”在于找到了新的观看方式，这是西方美术史上的转 折点，历来画什么和怎么画是画家们关注的焦点，而毕加索却从怎么看的角度切入： 怎么看世界? 怎么看画? “他的贡献是将立体主义散点式的观看同孩子般的局部 观看互相混淆，相机行事，看一处画一处，局部写实、合理，整体虚构、不合理， 由此遂引发层出不穷的新造型、新构局。”“他神奇地调和了成人精明的绘画 经验( 判断效果、控制画面) 和孩子率真的观看经验( 单凭感觉、直觉) 。”“8 3 比较毕加索，林风眠的变 毕加索为绘画找到新的乐趣：观察与体会、静止与运动、秩序与自由的快感， 层次、节奏与韵律的新鲜感。它直指绘画的本质，又似乎是语言的游戏；它是情感 的源发，又诉诸于看似科学严谨的结构；它看似轻松自由，却又是认真写生的结果。 新的观看方式带动了现代绘画一系列的新变化：新的构图、形式、材质、符号、 空间、时间、形象、观念、手法从而使现代绘画远离了传统。毕加索的新，从 不带偏见，没有规定，不局限于传统，也从不满足已有的成就。求新，就是毕加索 的艺术宣言。他的新，都是对艺术本体的追问与发现，不是浅薄的哗众取宠、标新 立异，也唯其如此，毕加索的艺术才会历久弥新。毕加索求新，但不是为新而新， 他的一次又一次的出新都是智慧与才能的灵光闪现；毕加索求新，无意于背离传统， 但却又都超越了传统，反叛了传统；毕加索求新，无意于潮流派别，却引导了一个 又一个流派。 林风眠重在求变 林风眠从中西比较的视角指出中国画“在过去的若干年代中，最大的毛病，便 是忘记了时间，忘记了自然”。忘记了时间是指“国画十分之八九，可以说是对于 传统的保守，对于古人的摹仿，对于前人的抄袭。”忘记了自然是指：毒记了“艺术 是要藉外物之形，以寄存自我的，或说时代的思想与感情”，即忽略了个性化的造 形。1 9 3 因此，林风眠要改变这种局面。他的变并不是对中国画的全盘否定和彻底变革， 林风眠看到“中国已往的历史自有它光荣伟大的一页，创造的丝曾织就了古代的艺 术斑斓的痕迹”。”他通过对中国历代绘画的深入地分析和研究，得出中国画要以 自然为基础进行基本的训练和单纯化的描写，要改进绘画的原料、技巧、方法的结 论。林风眠通过认真深入地研究西方现代美术之后，决定以西改中，借西方现代派 这“它山之石”来攻中国传统绘画这块“玉”，以现代派的形式语言、色彩语言和 现代意识作为“变”的利刃，切入中国绘画，在存精( 神韵、意境、情调) 去芜的前 提下，寄希望于中西短长相补，提升中国画的表现力。林风眠的变，决不是形式上 简单的中西拼凑，他将人格信念的升华，对艺术的执着追求和深入理解；将浩浩汉 唐之风，以现代的语言和个人化的笔意融入到变革中国画的实践中去，开创出抒情 的“林风眠格体”。 林风眠的变，立足于改变中国绘画在现代艺术大语境中的落后面貌，改变中国 画自身陈陈相因、因循守旧的状况。他的变，始于振兴民族艺术，归于艺术的本质 ( 世界性语言) ；他的变，继承传统而又突破了传统，借鉴西方又融会( 消化) 了 西方；他的变，为中国画注入了现代语言，又在艺术语言的探索中保留了民族精神。 因此，林风眠的变看似是折衷、改良，实质上是包容古今、融合中西地对中国现代 绘画开拓性的领航。 比较毕加索1 - j 4 5 风眠的变 第二章情感历程与风格的演变 一丰富多变的情感与多变的艺术面貌 爱情与女人在毕加索的艺术创作中都起到了不可低估的作用，他每一次绘画风 格的转变几乎都与女人有关。每发生一次新的爱情，毕加索的艺术就会有一次新的 飞升。他的情人之一弗兰丝娃姬洛在情侣眼中的毕加索一书中写得很明确： “他需要一个缪斯，一个能启发他灵感的女人，一个在他的生活中走来走去的生命。 正是这个人的存在，使他找到色彩的和谐、光与影的对比以及线条和符号等等一切 自然的魔力，并以此来展现身体和灵魂的联系。也正是这些联系促使毕加索进行一 次又一次的创新”。 早年生活的困窘与情感的孤独，使毕加索将目光投向 下层人，贫穷、寂寞、忧郁是“蓝色时期”的主题。1 9 0 3 年的老吉他手是有代表性的画作，毕加索以表现主义 和象征主义的手法，将画中人体比例拉长，人物身体纤瘦 并略作变形，神情忧郁，画面笼罩在沉郁，神秘的蓝色氛 围里。 毕加索从与费尔南德奥莉维埃的热恋中得到幸福感， 于是，“暖洋洋、娇滴滴的玫瑰红色代替了空洞抽象、沉 重抑郁的一片蓝色。青春和爱情活生生地出现在画面上， 代替了那些年老又低贱的人。杂耍场上的人们不再贫寒孤 老吉他手( 1 9 0 3 年) 独，他们的身边似乎有了许多朋友，忍饥挨饿的残废者们那种苍白消瘦的样子已经 消失，取而代之的是一些富有青春美而且往往是体格特别魁梧的人物”。“爱情的 到来，启动了“玫瑰红时期”的到来。从此，女人开始影响毕加索的生活与绘画， 爱情成了仅次于绘画让毕加索蓬勃生活的催动力。 然而与女人的情感纠葛，并非都是快乐轻松的回 想，所以女人对毕加索来说，是爱恨交织的情结。每 亚威农少女( 1 9 0 7 年) 一个相恋过的女人都在毕加索的作品中留下了痕迹。 “有快乐也有痛苦，有幸福也有折磨。毕加索对感情 所坚持的信仰与狂乱，在每一段爱恋里翻转成一股创 作的动力，以艺术家傲慢的霸气，将他的女人写 入历史”。“”透过1 9 0 7 年的亚威农少女的惊惧、 冷漠、茫然与迷惑的眼神，歪斜的五官、扭曲变形的 较毕加索林风眠的变 身体，我们可以看出立体主义的宣言：挑战伦理道德、传统世俗、理性和崇高，思 索科技高度发达的时代，人的价值和存在的目的。亚威农少女是毕加索解构传 统的第一刀，也由此成为立体主义的开山之作而载入史册。与芭蕾舞演员奥尔佳柯 克洛娃结婚后，家庭的温暖、奥尔佳的古典气质和对古典大师的推崇，使毕加索进 入“新古典主义时期”。此期间的作品多以母与子和 女性题材为主，色彩明快，形象具有雕塑般坚实的量 感。有安格尔般严谨精细的写实之作，女f 1 1 9 1 7 年的安 乐椅上的奥尔佳，还有受奥尔佳怀孕期间体态启发 而作的一组精大肥硕的女性形象，如1 9 2 1 年的泉边 三女子等。在毕加索的“变形时期”，巨幅肖像中 玛丽泰瑞莎温柔、娇媚、恬静