（外国哲学专业论文）呼唤科学精神——培根科学观的社会理论新探.pdf

摘要 人类进步的历史活动以追求真理和创造价值为主题，而这个主 题的实现依赖于人的认识的发展和科学的进步。历史事实表明，人 类认识的发展及其思维方式韵变化曾经历过几次重大的革命，弗朗 西斯- 培根的认识论及其科学观就是其中一个重要的历史转折点。他 揭示了人与自然和社会的密切联系，反映了新兴资产阶级要求发展 科学技术、提高生产力、冲破封建枷锁的强烈愿望。在这场革命中， 培根作为资产阶级的哲学代表，其思想突出地表现为高扬务实精神， 追求对自然规律的把握，如实地认识、利用并改造客观事物，从而 推动社会物质生产的巨大增长以及实现理想的社会精神生活。至于 最能体现这一切的，就是他所提出的振奋人心的革命口号“知识就 是力量”。 以前的哲学研究者对培根的认识仅强调他哲学认识论领域的建 树，对于他的科学观没做具体深入的研究。本文从他“知识就是力 量”的口号出发，研究他的科学观的社会价值，深入挖掘这一科学 观的社会理论意义。 本文分为三个部分，第一部分对最能代表培根科学观的口号一 “知识就是力量”进行分析，在弄清这句话的基本内涵和主要表现 的基础上讨论其深层涵义。 第二部分阐述培根科学观的主要内容，包括：科学是一种社会 现象；科学是社会物质文明发展的主力；科学是社会理想精神生活 的主宰。 第三部分深入探讨培根科学观的社会理论意义。通过回顾以往的 科学观，及将它们与培根之科学观进行比较，达到对后者的社会意义 的充分理解。 关键词：知识力量科学观价值 a b s t r a c t h u m a nh i s t o r i c a la c t i v i t ya i m sa tp u r s u i n gt r u t ha n dc r e a t i n gv a l u e a n dt h er e a l i z a t i o no ft h i s g o a ld e p e n d so nt h ed e v e l o p m e n to fh u m a n c o g n i t i o na n dt h ep r o g r e s so f s c i e n c e t h eh i s t o r i c a lf a c t ss h o wt h a tt h e d e v e l o p m e n t o fh u m a n c o g n i t i o na n d t h ec h a n g eo f t h i n k i n gm a n n e r s h a v e u n d e r g o n e s e v e r a lv i t a lr e v o l u t i o n s f r a n c i sb a c o n se p i s t e m o l o g ya n d s c i e n t i f i cc o n c e p t i o nm a r k so n eo ft h o s ei m p o r t a n th i s t o r i c a lt u r n i n g - p o i n t s ， w h i c hs t r e s s e st h ec l o s er e l a t i o n s h i pa m o n gh u m a n ，n a t u r ea n ds o c i e t y i t r e f l e c t b o u r g e o i sr e q u i r e m e n t f o r d e v e l o p i n g s c i e n c ea n d t e c h n o l o g y , i n c r e a s i n gp r o d u c t i v i t y a n d b r e a k i n gt h r o u g h t h e f e u d a l i t y i n t h i s r e v o l u t i o n ，a sar e p r e s e n t a t i v eo fb o u r g e o i s i e ，b a c o n st h o u g h tr e p r e s e n t s a i l u p l i f t e dp r a c t i c a ls p i 疵p r o m i n e n t l y , i n c l u d i n gg r a s p i n g r l a u l r a l l a w s ， u n d e r s t a n d i n g ，u s i n g a n dr e b u i l d i n gt h eo b j e c t i v ew o r l dt op r o m o t e s o c i a lp r o d u c t i o na n dr e a l i z ea i li d e a ls o c i a ls p i r i t u a ll i f e s u c ho fh i s w h o l e p h i l o s o p h y i sh i ss o u l s t i r r i n gr e v o l u t i o n a r ys l o g 柏k n o w l e d g e i sp o w e r ” p r e v i o u sp h i l o s o p h i c a lr e s e a r c h e r s o n l ys h o w e dt h e i ri n t e r e s ti n a n de m p h a s i so nb a c o n se p i s t e m o l o g yw i t hl e s sr e g a r dt ot h er e s e a r c h o fh i ss c i e n t i f i c c o n c e p t i o n t h i sp a p e r t r i e st o a n a l y z e h i s a c h i e v e m e n t si nt h ef a m o u ss l o g a n _ k n o w l e d g ei sp o w e r ”，i n q u i r e i n t ot h es o c i a lv a l u eo fh i ss c i e n t i f i cc o n c e p t i o n ，a n dp r o b ei n t oi t s a c a d e m i cm e a n i n g t h ew h o l e p a p e r i sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s t h ef i r s tp a r ta n a l y z e t h eb a s i c r e p r e s e n t a t i o n o fb a c o n m o s t s i g n i f i c a n t s c i e n t i f i c c o n c e p t i o n - - k n o w l e d g e i s p o w e f f a n d t r i e st o g e t a p r o f o u n d u n d e r s t a n d i n g o fi t t h ef o l l o w i n gp a r tp r e s e n t st h em a i nc o n t e n to fb a c o n ss c i e n t i f i c c o n c e p t i o n ，w h i c hi n c l u d e ss c i e n c ea sa s o c i a lp h e n o m e n o n ，s c i e n c ea s t h el e a d i n gp o w e ri nt h ed e v e l o p m e n to fm a t e r i a lc i v i l i z a t i o no f s o c i e t y , a n ds c i e n c ea st h ed o m i n a n c e p a r to f 0 1 1 1 i d e a ls p i r i t u a ll i r e n t h el a s t p a r td e e p e n s i n t ot h ed i s c u s s i o no fs o c i a la c a d e m i c m e a n i n go fb a c o n s s c i e n t i f i c c o n c e p t i o n b yl o o k i n g b a c ka tt h e p r e v i o u ss c i e n t i f i ci d e a sa n dc o m p a r i n gt h e i rd i f f e r e n c e s ，w ec a ns e e c l e a r l yt h es o c i a ls i g n i f i c a n c eo f b a c o n s t h e o r y k e y w o r d s ： k n o w l e d g ep o w e r s c i e n t i f i cc o n c e p t i o n s o c i a ls i g n i f i c a n c e i i i 刖墨 弗朗西斯培根( f r a n c i sb a c o n ，1 5 6 1 1 6 2 6 ) 是十七世纪 英国资产阶级革命序幕时期的哲学家，是一位反对封建蒙昧主 义、反对经院哲学、为科学与真理而斗争的勇士。他的哲学思想充 满了革命的批判精神，特别在人类科学技术革命史上占有相当重要 的地位。培根所处的时代，正是欧洲封建社会大动荡、大变革的时 代。腐朽、没落的封建制度正面临着崩溃，资本主义生产方式正在 封建社会内部孕育成长，一场推翻旧制度的暴风雨即将来临。他破 除迷信，推崇知识，提倡科学，为资本主义生产的发展清扫前进的 道路。他能高瞻远瞩，独具慧眼，深刻地看到了知识引起人类的物 质生产和社会变革的巨大可能性。他提出的“知识就是力量”的著 名论断，不仅有力地打击了中世纪的蒙昧主义，而且反映了资产阶 级要求发展科学、发展生产力、推动社会文明进步的强烈愿望，并为 后来西欧的科学技术发展和资本主义社会物质和精神的全面繁荣奠 定了重要的思想基础。 历来的培根研究仅强调他作为哲学家在科学方法上的先驱作 用，而忽略了如下事实：他作为思想家提出了一种科学技术革命的 社会理论，从而为资本主义社会的发展提供了重要的思想条件；此 外，从理论建树上来说，他的思想最早确认了科学进步与社会发展 的密切联系，并对此作出了较系统的阐述。因此，笔者便不揣冒昧， 试对培根之科学观的社会理论意义作一初步的探讨。由于笔者才疏 学浅，很难通过一篇习作达到对这位哲学伟人的准确解读，故恳请 各位前辈及同仁不吝赐教。 题记： “i f p a r t sa l l u r et h e e ，t h i n kh o wb a c o ns h i n e d t h ew i s e s e tb r i g h t e s ta n dm e a n e s to fm a n k i n d ” - a l e x a n d e rp o p e “你若爱才，培根才华横溢，它是人类中最富智慧，最光辉而 卑鄙的人。” 一亚历山大蒲柏 第一章培根关于科学的革命性口号“知识就是力量” 人类最宝贵的精神财富莫过于知识。在人类认识发展过程中， 人们为了认识世界和改造世界，曾形成了不同时代的知识观，但在 人类历史上，第一个真正认识知识价值的阶级是资产阶级，而第一 个真正揭示知识意义的则是弗朗西斯培根。 纵观西方哲学史，可以看到，欧洲文明的发祥地古希腊孕育了 朴素的知识观。这当中，柏拉图首先提出了知识的价值和社会作用 问题，认为知识是一切能力中最强的能力；亚理士多德则指出知识 的目的在于其作用，等等。这些都是人类智慧的最初体现。但是， 进入中世纪后，由于神学和经验哲学的统治，导致知识荒芫，人类 精神文明受到了摧残，其后虽然经历宗教改革和文艺复兴，但思想 上结束神权统治的任务还很重，过程还很长、很艰难。正是在这样 的思想文化背景下，培根通过系统考察知识形成发展的历史及其对 自然、社会和人的精神生活的影响，大声疾呼要振兴科学与知识。 可以说，培根全部哲学活动的目的，就是揭示自然规律，并在规律 性知识的指导下，去探求适应具体创造活动的具体知识，然后运用 这些知识发展生产、改造自然、造福人类。也正是在这一维度上， 他揭示了知识的伟大力量。 1 1 “知识就是力量”的内涵和依据 自然科学知识既是人类认识自然、改造自然的实践经验的总结， 。荚国启蒙运动时期古典主义诗人 2 也是利用自然、征服自然的有利武器。然而，尽管总的来说，在人 类历史上，自然科学的发展有力地推动了社会生产力的发展，但在 欧洲的中世纪，基督教神学独霸一切意识形态，而科学则成为了神 学的附庸。只是随着资本主义生产方式的形成和发展，近代自然科 学才逐渐从神学的束缚下解放出来，获得复兴。这一点，正如恩格 斯当年所说的：“资产阶级为了发展它的工业生产，需要有探索自然 物体的物理特征和自然力的活动方式的科学。而在此以前，科学只 是教会的恭顺的婢女，它不得超越宗教信仰所规定的界限，因此根 本不是科学。现在科学起来反叛教会了；资产阶级没有科学是不行 的，所以也不得不参加这一反叛了。”国这当中如培根就非常推崇知 识，由此认为知识就是人们驾御自然、支配自然的力量源泉，是扩 展人类权力的有效手段，并认为获取知识比世界上任何事情都要珍 贵。他热情地讴歌一切发明创造，认为发明活动乃是人类活动中最 高贵的活动，它带来的利益遍及全人类，并永垂不朽。总之，在培 根的著作里，到处都洋溢着对知识的推崇和对文明的礼赞。甚至在 他的晚年，在他所写的关于乌托邦的著作一一新大西岛一书中， 他还反复指出了科学知识的无比威力，以及科学知识在征服自然的 过程中和扩张人类控制自然的范围上的无限潜力，鼓吹把人类对自 然的控制扩展到最大的限度。 那么，怎样才能够使知识和力量合而为一、使科学知识变成人 的力量呢? 培根不愧为时代的产儿，对自己时代的需要及如何满足 这种需要有着极其深切的理解。他认为只有尽快地促进科学技术的 发展，扩大对自然界各个领域的认识，才能增强人们改造自然的能 力，从而为人类生活的发展提供新的力量。他把科学技术的发展看 成是人类的普遍利益，因而认为科学技术的发明和创造是人类生活 中最崇高的活动，它必须受到应有的尊敬和荣誉。他严厉地谴责当 时的英国统治政权对科学技术极不重视的态度，并以无比的热情讴 歌一切科学技术的新发明、新创造。他提出科学技术上的一切发明 者比起那些荣耀一时的帝王降相、英雄豪杰更应受到特别的尊敬和 推崇。“因为发明的利益可以扩及于全人类，而政治的利益则只限于 。见：马克思恩格斯选集( 第3 卷) 【c 1 北京：人民出版社，1 9 7 2 年3 9 0 特殊的地带。后者经不了几代，前者则永垂于无穷。”所以，“我 们对于每一个有价值的发明都为它的发明者建立雕像，给他一个优 厚的和荣誉的奖赏。”学 由于清楚地看到科学技术的发明创造在人类征服自然和统治自 然的过程中能够发挥及其巨大的作用，是改变物质世界和人类社会 的强大力量，它能给人类生活带来的利益和帮助是“任何政权、任 何学派、任何杰出人物时人类事业的影响都不能于之相比拟的。” 因此，为了号召人们追求科学知识、重视科学技术的研究，培根在 他的新工具中明白无误地指出：“人的知识和人的力量合二为一” ；“达到人的力量的道路和达到人的知识的道路是紧挨着的，而且 几乎是一样的”回。也正是由此，他最终喊出了：“知识就是力量”。 这旬名言是培根之全部理论活动的最大价值所在，它向人们清楚地 表明，培根是要通过鼓动对知识的追求，对知识力量的开拓和推崇， 达到振兴科学，促进生产和改造社会的目的。 笔者以为，在分析培根的名言“k n o w l e d g e i sp o w e r ”时，人们 不应该局限于对字面意思的解释，而是活用。因为培根不仅是唯物 主义和实验科学的创始人之，同时也是哲学家和英语语言大师。 哲学家思考的视野是比较开阔的；语言大师的表述有时会很含蓄和 耐人寻味；至于哲学家兼语言大师的名言更是具有深刻的意义和很 强大的生命力。培根崇尚科学，重视科学知识，把他这旬名言理解 为“知识就是力量”是顺理成章、无可非议的，但人们若能立足于 培根作为一杰出的哲学家，其全部理论活动和实践活动都始终遵循 这一指导原则，就得承认，这句话其实有着深刻的哲学意义。 我们知道，英文k n o w l e d g e 一词，其词源为k n o w e n ，意思是t o k n o w 。它既可指“长期积累的系统的知识( t h es u no rr a n g eo f w h a t h a sb e e n p e r c e i v e d ，d i s c o v e r e d ，o rl e a r n e d ) ”，即我们平时所说的“知 识”；也可指“现有的或即时掌握了解的不一定系统的知识”，即我 。培撮许宝装译见新工具( 第一卷) c m 】北京：商务印书馆，1 9 8 4 1 1 3 。培根许宝襞译见新大西岛i m 】。北京：商务印书馆，1 9 5 9 3 7 。培根许宝骚译见新工具( 第一卷) 【m 】北京：商务印书馆，1 9 8 4 1 1 4 。北京大学哲学系外国哲学教研室编见十六一十八世纪西欧各国哲学【c j 北京：商务印书馆 1 9 7 5 9 。北京大学哲学系外国哲学教研室编见十六一十八世纪西欧各国哲学【c 】北京：商务印书馆 1 9 7 5 4 7 4 们平时所说的“情报；信息：消息；( s p e c i f i ci n f o r m a t i o n a b o u t s o m e t h i n g ) ”或“熟悉；知道：了解；理解( f a m i l i a r i t y , a w a r e n e s s ，o r u n d e r s t a n d i n gg a i n e dt h r o u g he x p e r i e n c e o rs t u d y ) ”。例如，am a nw i t h i n s i d e k n o w l e d g e 是“知道内幕的人”，而不是“他有内部知识的人”。 a b a b yh a s n o k n o w l e d g eo f g o o d a n de v i l 是“婴儿不懂善恶”，而不 是“婴儿没有善恶的知识”。h eh a sag o o d k n o w l e d g eo f c h i n a 是“他 对中国很熟悉”，而不是“他有许多中国的知识”。h i s m a i n t a s k i ss t e a l t h ek n o w l e d g ef r o ma n o t h e rc o m p a n y sb u s i n e s s 是“他的主要任务是 窃取别家公司的业务情报”，而不是“他的主要任务是偷窃别家公司 的业务知识”。h ek n o w l e d g eo f o u rv i c t o r yc a u s e dg r e a t j o y 是“我们 获得胜利的消息传来，万众欢腾”，而不是“我们胜利的知识引起了 巨大的欢乐”。此外，在t oo n e sk n o w l e d g e ( 就某人所知) 、w i t h o u t s o m e o n e sk n o w l e d g e ( 没有让某人知道) 等固定说法中，k n o w l e d g e 也作后一种解释。一般学英语的中国人对这一词的理解往往只偏向 于前面那种解释而忽略或不知后面那种解释。这就是在中国人头脑 中k n o w l e d g e i sp o w e r 只能等同于“知识就是力量”的原因。通过分 析，我们发现培根这旬名言中的k n o w l e d g e 实际上相当于中文中一 个多义的“知”字( 其反义词为i g n o r a n c e ) ，我们翻阅了一下t h e a m e r i c a n h e r i t a g ed i c t i o n a r y 就会发现，k n o w l e d g e 的第一条解释或 定义就是t h es t a t eo f f a c to f k n o w i n g ，换言之，该名旬中的k n o w l e d g e 用的正是它的最常用义。 通过上面的陈述，可知k n o w l e d g e 在英语中是一个多义词。但 这个词在培根心中究竟意味着什么? 或更确切地说，在培根的一些 主要作品中它到底指什么? 其实，培根是人类历史上第一个真正揭 示知识真正意义的人。他把知识作为自己终身的研究对象，在自己 的论说文集中对知识进行了广泛的探讨，揭示了知识的价值与 功能，探索了知识发展的规律，其中最重要、最本质的并引起科学 观革命性的变化，就是知识不是一种纯思辨，而是一种力量，一种 真知。 培根认为，知识是掌握自然奥秘的巨大手段，是通过认识自然 而驾御自然的巨大力量。培根一直深信，人类统治宇宙万物的权力 深藏在知识之中。在培根看来，知识不是别的，也就是“存在的映 象”，“存在的真实同知识的真实是一致的。”o 他写道：“在自然中真 正存在的东西，虽然除掉个别物体按照一定的规律进行纯粹个体的 活动之外，没有什么别的。但是，在哲学里，就是这种规律以及对 于这种规律的研究，发现和揭示构成知识与活动的基础、”圆因此， 培根指出：若是人们熟悉了规律，掌握了规律，人们就能够在极不 相同的实体中，抓住自然的统一性，也就能够发现从来没有发现过 的东西，“由于形式( 即规律) 的发现，我们就可以在思想上得到真 理，而在行动上得到自由。” 在他看来：“人类知识和人类权力归 于一；因为凡不知原因时即不能产生结果，要支配自然就须服从自 然；而凡是思辨的原因者在动作中则为结果。”由于自然事物有其 自身的规律性，而人类的知识按其本性是源自一种精神对另一种非 精神的东西的加工。因此，人们熟悉了规律，掌握了规律，就能在 极不相同的实体中，抓住自然的统一性，去发现从未发现过的东西， 发现不管是自然的变化，实验上的努力，以及偶然的原因，本身都 不能使它们实现的东西，发现人们从来没有想过的东西。“由此可见， 规律的发现能使人在思辨方面获得真理，在动作方面获得自由。” 这 就是培根把知识看成是一种力量的理论依据和真正的要义。培根正 是在这样的理论基础上得出了知识与力量合一思想。他写道：“达到 人的力量的道路和达到人的知识的道路是紧挨着的，而且几乎是二 样的。” 在培根看来，知识是一种力量，而且是一种能动的、发展的力 量。他把知识分为两个部分，一部分是当代流行的哲学，即只供争 辩之用、文饰之用、谈话之用，这就是所谓“人心的预测”：另一部 分是只求在行动中征服自然，不求虚幻的或然性的推测，或者说是 只求确定的可证性的“自然的解释”。培根认为，这两部分知识是相 。北京大学哲学系外国哲学教研室编见西方哲学原著选读( 上卷) 【c 】，北京：商务印书 馆，1 9 7 5 3 4 5 。北京大学哲学系外国哲学教研室编见十六一十八世纪西欧各国哲学【c 】北京：商务印书馆 1 9 7 5 9 。北京大学哲学系外国哲学教研室鳊见十六一十八世纪西欧各国哲学【c 】北京：商务印书馆 1 9 7 5 4 7 。培根许宝骡译见新工具( 第一卷) 【m 】北京：商务印书馆，1 9 8 4 1 0 8 。培根许宝骏译见新工具( 第一卷) f m 】北京：商务印书馆，1 9 8 4 1 0 8 。北京大学哲学系外国哲学教研室编见十六一十八世纪西欧各国哲学【c 】北京：商务印书馆 1 9 7 5 4 7 6 互帮助、不可分离的，前者是为培植知识之用，后者是为发明知识 之用。培根倡导的知识，主要是“自然的解释”，他鉴于当时人类拥 有的知识，主要是非都能适应，故而提出了科学的革命概念，即科 学作为知识的理论体系，其发展并非是知识量的逐渐积累，而是旧 理论为新理论所代替的整个理论体系的革命。他在新工具里写 道：“若期待用在旧事物上加添和移接一些新事物的做法来在科学中 取得什么巨大的进步，这是无聊的空想。”培根自己也正是从经验 出发，以生活的实践、科学的实践、生产的实践为依据，确信世界 上是没有任何东西不可认识的。培根指出，以往的科学未获进展， 这并非由于人类缺乏深入自然底蕴，而是认识目的错位的结果。通 过科学的革命，错误一旦消除，科学一定可以有长足的进步。培根 由此引出了标志近代西方基本精神的关于知识之进展导向人类无限 进步的观念。 在另一方面，对于“力量”内涵的理解，培根同宗教教条也是 针锋相对的。远至培根生活的年代，基督教神学统治已达千余年之 久，上帝被当作人格化了的、超乎自然和社会之上的绝对权威，而 被顶礼膜拜，“上帝万能”、“上帝主宰和支配一切”的神话被无条件 地到处灌输。总之，上帝是一切力量和权力的源泉。但培根认为人 的力量的内涵正是人的理性的力量，人能够认识自然和命令自然， 所以人的力量是伟大的。培根认为，科学知识不仅是人们驾驭自然 的力量，而且还是一种破处迷信和偏见的力量。科学和技术的发展 迫使人们不得不和过时的旧观念、旧习惯决裂。针对一些守旧卫道 士认为，人们只能向古人学习，因为古人更有经验的形而上学的观 点，培根指出，我们所处的世界是更加发展的时代，我们的经验比 古人丰富得多。他满怀信心地说：“只要我们的时代认识它自己的力 量，并且愿意试一试这种力量，实施这种力量，那么我们完全可以 希望从这个时代得到比古代更多的东西，因为它是世界上更进步的 时代，并且储藏着无限丰富的实验和观察。” 应该说，培根把知识看作力量的理论依据是相当充分的。培根 。培根许宝骥译见新工具( 第一卷) 【m 】北京：商务印书馆，1 9 8 4 1 0 8 ， 。北京大学哲学系外国哲学教研室编见十六一十八世纪西欧各国哲学【c 】北京：商务印书馆 1 9 7 5 3 2 在他的新工具一书中说：“由于形式的发现，我们就可以在恩想 上得到真理，而在行动上得到自由。”在他看来，科学知识的真正合 法目标是给人类提供新的发展和力量，力量就是改造自然和社会的 能力，人的力量在于知识。 我们一般是将p o w e r 译为力量，但p o w e r 在英文里还有另一层 含义一一权力。所以这句话从其它层面上还可以译为知识就是权力。 从物理意义上说，所谓力量就是一物对于其他物体的优势和支配， 从社会意义上说，所谓权力就是一个人( 一部分人) 对于其他人的 支配。所以说人要获得自由，不受制于人，就要尽可能地致知。知 识不仅是一种能够控制物的力量，而且也是一种能够控制人的力量， 其表现就是权力。自古以来，人们就希望知识与权力相结合。中国 古代社会士大夫的理想“修身、齐家、治国、平天下”的起点就是 “格物致知”，“内圣外王之道”实际上也体现了知识与权力的完美 结合。在古希腊时代，柏拉图的“哲学王”思想其实质就是主张知 识与权力相结合。他认为，在一条遇险的船上，最有经验的水手应 当当船长；而深谙系治国之道的哲学家则应当做国王。当西方教士 手捧圣经，东方儒士熟读论语时，也就意味着他们拥有了一 种毋须置疑的话语的权力，掌握某种知识的入似乎就拥有非同寻常 的”话语霸权”。为了证实这一说法，我们还可以追溯到更早的氏族 社会。当时其酋长通常是年长者。之所以如此，就是因为他们具有 生活经验和知识，知道怎么祈求神灵的保佑，又知道何时何地狩猎 可以猎获丰富的猎物。自古至今，各门科学的专家，学者都被人称 之为“权威”，都在自己的专业知识领域内拥有权力。在历史上，那 些不能接受新知识，新观念的人，无论他们原先的地位有多高，多 显赫，都有可能会因为思想落伍而丧失权力：而另外一些能较快接 收新知识的人则会因为他们代表了一种新的思想，而冉冉升起，如 日中天。可见，知识的更新，往往会使一些人丧失权力，又使另外 一些人获得权力。关键在于你对知识的掌握程度如何，你对知识的 应用能力又如何。 1 2 “知识就是力量”的主要表现 作为一个极具震撼力的命题，“知识就是力量”是有着极其深刻 8 的哲学内涵的。综合其要旨，又主要反映在以下几个方面： 其一，人类驾驭自然的力量来自知识。而这就是培根所强调的， “人对自然界的统治只有依靠技术和科学才能发现只有倾听自 然的呼声( 使自己的理智服从于自然界) 的人，才能统治自然界。” 嘧培根看来，知识是人类智慧和劳动的结晶，又是进一步认识、改 造世界的手段。人们要与自然界和谐共存或成为自然界的主人，就 要了解自然、认识自然，增强改造自然的能力；而这也就是他所反 复强调的，人们一旦熟悉了自然规律，就能抓住自然的统一性，以 知识的力量反作用于自然，达到驾驭自然的目的。科学知识是掌握 自然奥秘的巨大手段，是通过认识自然而驾驭自然的巨大力量，当 然也是实现人类普遍利益的锐利武器。培根一直深信，人类统治宇 宙万物的权力深藏在知识之中。由此，他提出了这样的名言：“要命 令自然，就是要服从自然。”在培根看来，认识和掌握了自然的规律， 人类就具有命令自然的力量。知识正是开启自然秘密的钥匙。培根 指出，掌握自然科学只有一个目的，那就是更加巩固地建立和扩大 人对自然界的统治，反过来，人们对自然界的这种统治只有依靠技 术和科学才能实现。这给后人以明确地启迪：人们若能尽快地发展 科学，发明新的技术，扩大和加深对自然界诸领域的认识和了解， 就能增强人们改造自然的能力，实现改造自然的目的，也就能使自 然界为人类的利益和需要提供更多的满足。培根断言：“在所能给予 人类的一切利益之中，莫过于发现新的技术，新的才能和以改善人 类生活为目的的物品。”圆因此，他认为发展科学技术，能满足人类 的需要，使符合人类普遍利益的；推崇科学，重视知识，是世界一 切事务中最高尚的事情。培根以高度的热情歌颂了新的科学技术的 发明创造，认为它是人们智慧的结晶；充分肯定了新的科学技术在 人类征服自然中的无比威力。 其二，社会变革的动力来源于知识。在培根那里，科学技术是 至高无上的。培根满腔热情地歌颂道：“在所能给予人类的一切利益 之中”，“最伟大的某过于发现新的技术、新的才能和以改善人类生 。培根许宝骚译见新工具( 第一卷) t m 北京：商务印书馆1 9 8 4 1 0 8 。班加明法灵顿见弗兰西斯培根【m 】，上海：三联书，1 9 5 8 4 3 活为目的的物品”由此出发他认为，知识是人类文明的基本要素， 野蛮人和文明人就是以对知识掌握和应用程度来区分的，知识通过 发明创造、技术更新，间接地、不自觉地对社会改革起着巨大的作 用。科学知识是改造社会的重要力量。培根高举理性的旗帜，继承 和发展了文艺复兴时期先进思想家中的科学反叛教会的革命精神， 大力颂扬了科学知识和技术的作用与力量。培根认为，正是科学知 识使人免除了粗疏的观念、肤浅的见解；对于任何事务都必须详细 考察。仔细试验，然后才敢信从，也正是科学知识，使人视野开阔， 免除厄运的恐怖，并使自己不断完善，道德情操不断提高。培根对 知识作为一种力量，即社会发展的革命力量，人性自我完善的力量， 滋养信仰的力量，特别使对认识自然和驾驭自然的力量等等，不仅 一直有着强烈的信念，而且始终抱着乐观的态度，坚信科学具有普 遍造福人类的功能，能够不断为人类征服自然提供新方法、新工具 和新的途径，能够增加人类的幸福，减轻人类的痛苦，改善人类的 境况。正是在这个层面上，可以说，科学理性作为蕴含于科学知识、 科学思想、科学方法之中的观念形态、对世界观、人生观和价值观 都发生影响，科学是推进人类文明发展的重要力量。 培根不仅认为知识是掌握自然奥秘的巨大手段，是通过认识自 然而驾驭自然的巨大力量，还坚定地相信人类理智的能力，认为只 要人们认识自己的力量，并且愿意尝试这种力量，实施这种力量， 那么人类完全可以获得更多的东西，且人类统治宇宙万物的能力也 深藏在知识之中。培根认为，科学知识之所以具有巨大力量和重要 作用，就在于它正确反映了事物的规律性，能够帮助人类认识自然 界和社会领域的现象及规律性而改变入的无知状态。科学的本质是 存在的反映，科学是真理的反映。因为，存在的真理和认识的真理 是一致的。因此，人们要获得科学知识，就需要运用理性对事物的 本质和规律进行探讨。事物的本质和规律是事物固有的，不是幻想 的产物。但任何本质和规律都不可能通过直接外观的感知，而只能 是理性思维重建的结果。人们一旦找到了事物规律性，即得到了真 理；反过来，它就能变成人们利用自然、支配自然的力量，实现对 自然的改造。人类历史发展的实践证明：科学知识不仅能够帮助入 。培根许宝骏译见新工具( 第一卷) 【m 】北京：商务印书馆，1 9 8 4 2 7 1 0 类有目的、有计划、自觉地改造世界，而且能够为人类提供创造改 造世界的技术手段和劳动工具，降服自然力和调动社会力。力量就 在于知识，故而知识的追求和对真理的探讨就成为人们认识世界和 改造世界的动力。 其三，道德的基础是知识。培根强调，高尚的道德情操离不开 知识，他说：“r e a d i n gm a k e t h at u l lm a n ；c o n f e r e n c ea r e a d ym a n ；a n d w r i t i n g a i le x a c tm a n ( 读书使人聪明；交谈使人敏捷：笔记使人精 确) ”也就是说，在社会交往中知识的作用无处不在。为此他进一 步阐述到：“h i s t o r i e sm a k em e nw i s e ；p o e t s ，w i t t y ；t h em a t h e m a t i c s ， s u b t i l e ；n a t u r a lp h i l o s o p h y , d e e p ；m o r a l ，g r a v e ；l o g i ca n dr h e t o r i c ，a b l e t oc o n t e n d ：a b e u e n ts t u d i ai nm o r e s ( 读史使人明智，读诗使人聪慧， 演算使人精密，哲理使人善辩。) ”“真理就是道德的善的印章。” 他 认为，除了知识以外，没有任何权力可以在人们的灵魂内、认识内、 信仰内建立起来；知识不但可以改变人们的心理的野蛮、轻佻和对 事物的幼稚、惊奇，还可以塑造人的性格，开拓人的视野，免除粗 疏的观念，树立起灵魂的尊严，达到自我的完善。也正是如此，培 根在自己的“a d v a n c e m e n to fl e a r n i n g ”中说道：“s t u d i e sh a v ea n i n f l u e n c eu p o nt h em a n n e r so ft h o s et h a ta r ec o n v e r s a n ti nt h e m ”即专 心学问者，性格也受陶冶。只有一个知识储备丰富的人才能有高尚 的道德情操。 1 3 “知识就是力量”的现实意义 培根的“知识就是力量”，对近代社会的变革曾产生过直接影响， 然而在转型的当代社会，我们仍然可以肯定地说，“知识就是力量” 的影响不仅继续存在，而且还有着更新的涵义。因为，人类社会从 以“资本”打天下的“资本时代”向以“知识”论实力、以知识为 基础的“知识经济”时代过渡，知识已不可能自然地作为一种力量， 而要经过开发、分类、综合、创新才可能成为一种力量。知识的开 发于创新主要是通过人的智力的发挥，这种智力力量不仅表现为发 现和运用事物的规律性，还能够对知识加以创新，并促使知识增量。 。f r a n c isb a c o n e s s a y s 【m 】( o fs t u d i e s ) e n c y c l o p a e d i ao fg r e a tb r i t a i n 1 5 9 7 。f r a n c i sb a c o n e s s a y sm 】( o fs t u d i e s ) e n c y c l o p a e d i ao fg r e a tb r i t a i n1 5 9 7 可见，在这个时代，知识之所以成为一种力量，是人的大脑智力激 活了知识的结果。换言之，知识向生产力的转化，关键在于运用知 识的能力，而非任何知识的简单集合。智力资源的多少、智力资源 的开发和利用速度，包括对智力资源的占有、配置、生产、分配和 使用，决定了一个国家、一个部门在经济发展中的竞争优势。这是 什么优势呢? 归根结底，就是人才优势。知识经济是一种把知识与 人才统一起来的智力支撑性经济。有关专家认为，知识经济将把物 质生产和知识生产结合起来，充分利用科学技术知识和信息资源， 大幅度提高产品的知识含量，以知识和技术密集型取代劳动密集型 产业，并成为创造社会财富的主要形式。正是这种经济，使世界处 在一个伟大的变革时代，新的科学理论和技术正已加速度向前发展。 相对论、量子力学、信息论、控制论等相继出现，使人类对客观物 质世界的认识有了突破，以人类认识化合物为例，1 8 8 0 年只认识 1 2 0 0 种。1 9 5 0 年达1 0 0 万种，而现在约6 0 0 万种。尤其是现代物理 学知识。9 0 都是1 9 5 0 年以后的科学研究成果。知识的更新速度越 来越快。据英国科学家詹姆斯马丁估计，人类的科学知识在1 9 世 纪是每5 0 年增加一倍，而且以空前的规模和速度发展，几乎涉及一 切重要的科学领域。电子技术、生物工程、光纤遥讯、海洋开发、 激光技术、空间技7 l 之、颏j 哮料和新能源鲍开发，远远超过蒸汽机革 命和电气化革命时代，极大地丰富了人类的物质生活和精神生活。 这一切事实不正说明，人类能够通过提高运用知识的能力，加快科 学知识转化为科学技术、科学技术转化为生产力的速度，充分发挥 科学知识在物质资源逐渐稀缺的情况下所显示的巨大力量? 它还标 志着孩物质资料高消耗的工业经济的增长方式时代酌结束和以知识 创新为基础的经济增长方式新时代的开始。 科学技术的飞速发展，促使新的生产力形成，必然要求培养适 合新生产力要求的人才。人才是知识的载体，知识作为一种力量， 是直接建立在教育的功能及发展基础上的。因为，知识作为理论形 态的生产力向现实生产力的转化离不开教育。而且，知识的生产、 知识的积累，乃至于知识的更新、进步更是直接依赖于教育的发展， 从这个意义上说，教育与知识要素一样，具有直接的生产力意义。 因此，尊重知识，尊重人才，就要重视教育，重视创新这已成为 知识经济的首要特征。2 0 0 3 年1 1 月一期的英国经济学家杂志 已经把大学称作“知识工厂”，认为大学不仅是知识的创造源、人才 的培养库、文化的传播者，也将是各种财富的增长源。于是，教育 的形式也越来越多元化了，电视教育，网络教育。只要人类对知识 有不懈的追求，教育必将生生不息。教育是生产知识的产业( 当然 要看是什么样的教育) ，为了迎接知识经济的挑战，采取崭新的教育 方式，是完全必要的。 培根“知识就是力量”的口号与当时历史发展的趋势是一致的。 在培根生活的年代里，新兴资产阶级在英国的力量已经十分壮大， 资产阶级最迫切的任务便是用科学知识的力量，把最大限度的生产 力从地下呼唤出来，从而进一步壮大自己的力量，最终实现变封建 主义为资本主义的历史更替。在这种情况下，培根提出的“知识就 是力量”的口号，不但反映了当时的资产阶级面对现实、重视人生 的求实态度和驾驭自然、支配世界的决心，而且体现了资产阶级力 图使先进的资本主义生产关系扩及全社会的革命要求。正是在“知 识就是力量”的口号的鼓动下，英国以及整个欧洲的科学技术便更 加迅猛发展起来，并出现了伽利略、牛顿等一大批科学巨匠，有效 地配合了政治上的革命，使时代得到了更新。并引起了科学观念的 革命和变化，推动了近代欧洲科学技术的发展和繁荣。1 “知识就是力量”的口号的提出，距今有四百多年了，随着当 代社会的发展，这句话本身也有了新的内涵。知识的力量始终发挥 着越来越大的作用，并永远激励着人们探求自然的奥秘，勇敢地开 创新的未知领域。这种作用以无可辩驳的事实雄辩地证明了“知识 就是力量”的本身的真理性。 第二章培根论科学的社会价值 回顾人类认识的历史，可以发现，揭发种种错误倾向，对比当 代人认识的情况，这是很多学者都曾做过的工作。这当中，培根更 是表现出了很强的自觉性。综观培根的认识活动，不难发现，其认 识的根本目的，乃是从人类的认识史中吸取经验教训，以利于后人， 规定正确的方向，制定适宜的方法。归根到底，就是要充分发挥人 类理智的作用，有效地穷究自然的秘密。培根敏锐地感觉到并大声 疾呼，科学技术作为知识及其方法必须变革，而科学变革的关键则 在于必须同社会的发展挂起钩来，并成为社会物质文明和精神生活 的重要条件。这个思想正是培根科学观的社会理论的基石。 2 1 科学是社会现象 在培根那里，科学技术首先是一种社会现象。换言之，由于培 根所缔造的认识论是反映论，所以他一贯注重尊重事实经验的必要 性和重要性。为了发扬理性，发展科学，他决心在理论上做一番廓 清工作，同种种错误的认识进行斗争，以彻底铲除人们在认识自然 道路上的种种障碍，把科学和哲学从诡辩家、执着迷信者和狭隘的 经验主义者的错误思想禁锢里解放出来，一如他自己所说的：“把全 盘事业重新试验一下，并在适当的基础上，把科学、艺术，和一切 人类知识，全体都重新改造。”o 即从社会现象中去探讨科学。 在以往的学者中，有不少属于诡辩家。这当中，除了，中世纪 的经院学者外，就连古希腊大名鼎鼎的亚理士多德亦不例外。他们 用自己臆造的概念、范畴来说明世界，把纯粹主观的“规定性”强 加于外部事物，其结果不仅无助于知识的增进，而且极大地妨碍了 人们对自然的认识。像亚里士多德的往往采用一些流行而意义模糊 的用语，诸如