（比较文学与世界文学专业论文）孤独的行路人——卡夫卡和鲁迅的比较.pdf

磋壬擘位论文 m a s t e r s1 1 t e s i s 中文摘要 卡夫卡黪售迅生溪在大致平行豹瓣栈，这个糖我豹文学在臻方窝中垂都聚 现出崭新的风貌。在砥方，随着资本主义的飞速发展，传统的价值观念几近崩 溃，文明的发展越来越裟现出与人对立的状念，这样的现实状况为现代主义文 学豹产生掇拱了土壤。大辛拖豹理代主义作家开始溺现，卡夫卡楚其中靛先驱卷。 在中国，文学中瓣现代童义质素圭要在鲁逐等一熬援受谣方影响酶作家身上嚣 先体现出来。由于在成长经历和精神气质中的一些相通性，卡夫卡和鲁迅这两 位文学大师在创作思想，创作主题以及创作手法上避现出诸多可比之处。本文 试蚕获死亡主题，凌代久交精襻彝爱谶豹艺寒手滚三今方嚣踺卡夫专窝善逐避 行平行研究。 卡夫卡的许多作品都以主人公的死亡为结局，他们似乎是程死亡中寻找最 嚣熬慰裁。“夫专对筏亡骞一秘奇舅瓣辫酪， 也扶黼死亡愆遏浆中获得豹是对 生命意义盼领悟，是对国身存在的把糖，他认鸯，冀正的天路历程只能在对确 定无疑而又是不确定的死亡的等待与忍耐中展开。鲁迅同样进行着对死亡问题 的深刻思考，在她看来，死亡不仅仅揩个体生命的筏亡，更重簧的是指群体生 命的死亡：不仅仅指隆俸的死亡，丽鬣指对久生，瓣瑾想酶翁灭感和寝无感。 他力图通道呐喊与抗争捣破中华民旅几近死亡的生存真相，唤醒铁屋中沉睡的 人们。 专夫卡秘簧逶豹董萋熬孛藜溺耀饕襞鼗久文精嵇。卡夫卡羧繁予一令不霹攘 毁的纯真的观念：人应该像人一样地嫩活。他用自融的刨作揭鼹出一个扭曲人 性的异化的世界。鲁迅洞察了人之不为人的冷酷社会，旧制度既剥夺了人们起 玛熬豹矮黧活象箨，也裘渎了入们酶精 孛徐篮，审阉醵劳动人& 从来争取至i 做 人的较利，因而谴号召人们关心弱者、秘情被侮器与被损害者，为入道两抗争。 卡夫卡和鲁迅的小说中都广泛应用了反讽的艺术手法。本文主要从言语魇 硪七学往话竞 m a s i e r s “ t ：, g l s 强、湾簸反讽、和戏剧性反瓤三个角魔比较论述弧傍作家在应阁这手法时的 异同。 卡夫卡和鲁迅都是怀疑论者，怀疑使卡夫卡遐守自我，成为冷静批判的扁 外人，丽鲁迅去| j 在绝蘩中反抗，成为簸予鬣舔璇实静囊抟猛l ? 。苦难鹣写俸零l 写俸静萋难，使德嚣l 成为二一 挣纪人类毂瞧知秘悲剔糖= i l l 豹象征。 关键词；卡夫卡，鲁迅，e 亡：，现代人文精神，反讽 i l ；横站祭 淼羔。 a b s t r a c t k a v aa n d 谜u nl i v e da l m o s ti nt h es a m et i m e 。w i 氇t h e d e v e l o p m e n to f t h e i n d u s t r y ，w r i t e r s e a s tan e w l i g h to n t h el i t e r a t u r eo f t h et i m eb o t hi nt h ew e s ta n d t h ee a s t i nt h ew e s t ，t h eo l dv a l u e sh a db e e nb r o k e nd o w n 1 l i ec i v i l i z a t i o nw e n t a g a i n s th u m a nb e i n g s 。i nt h i sb a c k g r o u n d ，t h el i t e r a t u r eo f m o d e r n i s mc a l l q eo u t ， m a n y a u t h o r so f m o d e r n i s ms p r a n g u p ，o n eo f w h o m w a sk a v a i nc h i n a ，o n eo f t h er e p r e s e n t a t i v e so f m o d e r n i s mw a s l u x u n ，w h o w a s g r e a t l yi n f l u e n c e db yt h e w e s t b e c a u s eo fs i m i l a re x p e r i e n c e sa n dt e m p e r a m e n t , t h ew o r k so fk a f k aa n d l u x t mw e r ew o r t hc o m p a r i n gw i t he a c ho t h e r i nt h i sd i s s e r t a t i o nt h ea u t h o rt r i e st o o b t a i na l li n s j i g h ti n t ot h ew o r k so f l u x u na n dk a v ao nt h et h e m e o f d e a t h ，m o d e m h u m a n i t a r i a n i s ma n d i r o n y m a n yp r o t a g o n i s t si nt h ew o r k s o f k a f k ae n d e d u p w i t h d e a t h ，f r o mw h i c h ， t h e ys e e m e dt oh a v es o u g h tf o rt h eu l t i m a t ec o n s o l e k a f k aw a si n d u l g e di nd e a t h ， f r o mw h i c hh ef o u n dt h es i g n i f i c a n c ea n dv a l u e so f l i f e l u x t ma l s oo b t a i n e da n i n s i g h ti n t od e a t h ，i nh i se y e s ，d e a t hm e a n t n o t o n l yt h ed e a t ho fb o d y , b u t a l s ot h e d e a t ho fs o u l h et r i e dt or e v e a lt h er e a l i t yo ft h ec o u n t r ya n dw a k e u p t h es l e e p i n g p e o p l e 。 t h ew o r k so f l u x u na n dk a t k aw e r ef u l lo f h u m a n i t a r i a n i s m k a f k ab e l i e v e d t h a th u m a n sm u s tl i v eah u m a nl i f e l u x u nr e v e a l e da s o c i e t yi nw h i c hh u m a n b e i n g sw e r e t r e a t e dl i k ea n i m a l sa n do l d s y s t e m h a d d e p r i v e dh u m a nb e i n g so f t h e i r e l e m e n t a r ym a t e r i a lt h i n g sa n db l a s p h e m e d t h es p i r i ta sh u m a n s s oh ec a l l e do n p e o p l e t o d e s t r o y t h eo l ds y s t e m 。 i r o n yw a sw i d e l yu s e di nt h ew o r k so f k a f k aa n dl u x u n i nt h i sd i s s e r t a t i o n t h ea u t h o rt r i e st od i s c u s st h es i m i l a r i t i e sa n dd i f f e r e n c e s o f i r o n y u s e d b y k a t k a a n dl u x u n i i i k a t k aa n dl u x u nw e r eb o t h s k e p t i c s 。d o u b t sm a d e k a v at u r nt oh i m s e l f a n d s o b e r l yc r i t i c i z et h es o c i e t y b u tl u x u np r o t e s t e da g a i n s tt h er e a l i t ya n d b e c a m ea c o u r a g e o u ss o l d i e r a d v e r s i t i e sk a v a a n dl u x u n e x p e r i e n c e d a l lt h e i rl i v e sm a d e t h e mb e c o m et h e r e p r e s e n t a t i v e so f t h eg r e a tw r i t e r sw i t h c o n s c i e n c ei nt h e2 0 璜 c e n t u r y 。 k e y w o r d s ：k a v a ，l u x u n ，d e a t h ，h u m a n i t a r i a n i s m ，i r o n y i v 郑重声明 木人的学位论文是在导师指导f 独立撰碍f 完成的，学位论文没有剽窃、 抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权行为，本人愿意承担由此而产生 的法律后果和法律责任，特此郑重声明。 学位论文作者( 签名) ： 亏畏弘 0 l 口cl f ，年f 月；o 日 竺篡 刖蟊 在两方，卡夫卡趋在二战后开始受蓟关注的，1 9 6 3 年，警卡夫卡8 0 蹋军 诞辰的时候，他的放乡举行了国际性的卡夫卡学术讨论会，会议证明了这样一 个事实：没毒天能提如全盘否定卡夫卡的理出了。暑夫卡研究随即成为- - f - j 热 门学科而且经久不衰。 中国大陆的卡夫卡研究是在2 0 逛纪7 0 年代束8 0 年代初兴起的。1 9 7 9 年， 叶廷芳在擞爨文学第一期上发袭了卡夫卡和 也的作品，同期刊载的还 有李文俊的交形记，卡夫卡歼始弓i 起大陆学者静关注。在短短豹2 e 年多年 时间里，我圜已出版关于卡夫卡的著述l o 余种，其中叶廷芳就有著译多种。 尤其值得一掇豹是，被誉为中国文坛独立特行的女搀家残零，1 9 9 9 年出版了一 本专门解读卡夫卡的著作灵魂的城堡理解卡夫卡，另外还发表了寄关 卡夫卡的论文2 0 0 多篇，出版忭品集几十种。而卡夫卡全集( 河j e 教育出 版辜圭，1 9 9 6 年版) 的出舨，则是鼗翻卡夫卡嫂究的一件盛枣，也是我国卡夫卡 研究走向深入稀成熟的标志。 大陆学者对卡夫卡的研究是由浅入深的，开始时多怒从社会学的角度出 发，着艮予她捧晶中豹社会批判_ 薹题，注重他的政治态度和思想倾向。随着新 理论、新观念酌不断弓f 入，对卡夫卡酌研究不断开拓出耨豹镞域。僮彳寻淀惑的 是，近年来，随着比较文学的发展，一些学者试图从比较文学的角度拓宽卡夫卡 磅究的视野，诸如 与 t l 较( 刘晓文，外国文学研究，1 9 9 2 ，2 ) ， 钱钟书 与 比较( 曾艳冰、陈秋经文艺研究，1 9 9 8 ，5 ) ，在 浪漫抒情的家族中一一一卡夫卡与郁达夫眈较记( 艾滓天津筛大学 掇。1 9 8 8 ，2 ) ，卡失卡与劳舱凝( 郑恚勇。珏唐民族学院学报，1 9 9 8 ，4 ) 等等， 都是其中漪爽型代表。 新时期鲁迅研究也突破了以往局限于鲁迅本身的封闭传统，双院较的内容 土番，广瓣到包撼了鲁迅思想、著作的各个方颇：从比较时间上看，既有往前 上溯性的院较，也有嗣时代的比较，还有延镩到后来豹比较；从比较区域上看， 壤士学睁论更 m a s t e r sl l e s i s 既肖与国内的眈较，又有与国辨的院较；觚纯较方法上释，醌霄影晌魄较又有 平行比较。鲁迅研究中的比较研究大大扩展了研究视野，丰寓了鲁迅研究的内 容。 关于鲁迅和卡夫卡遮两经佟家之润熬比较，已经骞一些学卷涉獾。农穆 逐与卡夫卡翩作澄议( 艾津祷迅研究弼确，1 9 9 6 ，9 ) 一文中，佟糟认为二 入豹性格都是执部、激谈趵，在艺术表理上酃表现壤结翰形式的激文化。不同之 处在于鲁邂褰萄入物鬟程传神，好耀囱攥手法，并带蠢鳞盟的地力色彩，聪一转夫卡 更喜欢用怪并的现代手法。在精神的饥饿与生命的艺术家蒈迅与g - 夫 一比较( 孙游薄，髓红撼商丘师专学报，1 9 9 9 ，3 ) 一文中，作者从分轿其体 挈舄入手，把 氇们鹣爨蠢霹 乏性的馋晶敷褒一起进行比较，认为鲁迅酌采藏 和卡夫卡的讯饿的慧术家，都代表麓种入类静掰凌，嚣示灞崮子文纯鼹念 的茇异题产生的一釉稠对于人本体的不理解造成人与人之间的无法沟通。不同 之处在于卡夫卡是从现代哲学豹凑度来审视人的存在本质，进褥的是秘撼象 的思考，而鲁遁刚融合了东方知识分子的瑰安缮。 夜翦人研究成粟的启发下，本文试瀚飙死亡主题、现代入文精神和反谣 靛艺术手法三令方疆对卡夫卡窝鲁迅遴霉乎霉亍疆究，力图逋过毖较，从颞静霸 魔解读两位作家，产生新的理解和谈识。本文所做静努力仅是一种搽索和尝试， 不足之处期待各位专家斧正。 卡失卡，一，八三第七月逛壅予奥镯帝毽j j 嚣下波希米甄蓠瓣露控貉懿一个 狁太人家庭。父母酃是狁太人。驭1 9 世纪下半时开始，稚拉格的犹太入魏处 境非常艰难。“只糍在政治、寨教、民族、文化冲突的复杂夹缝中忍辱偷 生”。“作为说德语的犹太入，他们受到闩珲受反犹太主义酌排斥轲击；作 为说德语的犹太教徒，他们受到基督教反狁太倾向的排斥和打击；作为说穗语 鹣犹太久，镌翻茏其受到捷交民主主义魏撼痒髑打壹；最舞，作为犹太人，他 们受到一切入的捺污和汀击。尤其蹩，当时奄控格，b 十万入鞠巾，滋您语豹入 口不到十分之一，丽其中说德语的狁太人更是寥寥可数，其健稳不安的现实和 心鳃状况不难想象。”这秽犹太人鸵民族出身，以及齄此辩柬不公乎待遇， 疆士学注淹炙 m s 1 f ：r 。s _ 【1 1 l ! s i s 使得恐候感深深地板檀在德心中，翁稔的心灵造成了巨大的翎伤。卡夫卡的家 庭未能弥补他在成长过程中所需的温暖。卡夫卡的祖父是个鹰夫，家道艰难， 困两卡夫卡的父亲赫尔曼卡夫卡的毒年l 寸健过愿很艰湾，始终一+ f 着艰辛的工 作。他靠艰苦奋斗和勤劳持家，最终在商、篮上取得了银大的成功，挣下了很大 的一份家业：一大群他作为家陡弓l 以为傲的子女和侄几们和在布拉格市中心占 一整条街骢公寓。赫尔曼卡夫卡为这个大家庭嫩出了巨大的牺牲和努力，但 也由此养成了他粗暴无情，刚愎舀嗣静菇格。扶卡夫卡褒年嬲代起，就感受到 父亲的巨大厦力，父亲期望把他培养成一个像自己一一样强势的商入，而卡夫卡 缟偏从，j 、就是一个瘦弱，羞怯，敏感的孩子，父亲经常对他粗暴地训斥戡至打 骂。卡夫卡在毁父亲的信中写遴：“您凭自己豹力嶷艰苦奁斗才能达到像 您现在的这个地位，因此对您自融的意觅信心十晟您坐在您的安乐椅鼙统 治羞世界。只有您的意见孝是正确的，别人的都是疯狂的、古怪的、不正常的、 同时，您的自信心那么强，戳至对您来说根本不用蓠螽一致，露丑您始终是正 确的。您常常甚至碰巧对一个问题根本没有什么意觅，在这种情况下，彳壬何有 关这个闼题驰意见，您认为毫无例外必定都是肖锚误的。比方说，您并不为特 别静理由就隧意对捷克人，接着对德国人，接羲又对狨太人谌咒，结果除了您 自己以外，谁都不愿理睬您。在我身上，您娜发展了鄢种所有暴君都有的那种 使人手足失搂的效果。暴君的力量不是建立在情理之上而建建立在他们自身之 上的。”母亲虽然并不完全谈网父亲的纷事方式，但轰对其报以麴当的尊 重，不愿公开地违背他的意愿，而且她一直兢兢鲍监地帮助丈夫打疆攀虢，对 卡夫卡没有付出足够的爱，因丽，卡夫卡说：“由于我儿时的自我从未被爱过， 因丽我本融破碎，要是你在，l 对绘我爱，体裁绘了我完整的人生”。“1 家庭温 情的缺乏也是造成他极度脆弱敏感的重要原因。大学毕嬗籍卡夫卡没能按舀己 的意愿专职从事创 乍活动，丽是遵照父亲的意志到一家保险公司工作。在压抑 的工作环境中，沉默抟卡夫卡对社会对人生进行7 深邃豹思考，他灼作晶贯穿 了严肃的批判精神。 鲁迅一八八一年九月尘于浙江绍兴，十三岁时祖父周福清因科场案件被捕 入狱。父亲壮年对後得了承辨瘸，他家从，j 、壤家庭一下子黢入困顿。他 说：“几乎是每一天，出入于沓铺和药店鼍，年纪珂楚忘却了，总之是药疼 1 礤七学撞沦定 m a s e r + sl l “! s i s 的襁台芷和我一样离，警铺的楚沈我离倍。我从一倍静概台岁 送上衣骚袋蕾 饰去，在侮蔑里接了钱，掰到一样商的柜台l 给我久瘸的父亲买骑。”“蒋迅曾 鸯在亲戚家鬻羼的经历，这也使他最终决心离= ：1 = 绍兴。他说：“有谁从小康人 家舔坠入困犊韵么，我以为在这途路中，大概可以蔷见世人豹嶷瓣羁：我要到n 避学堂去了，仿秭怒愁走异潞，逐辫魏，去寻求副样酌量。稍。所谓学洋务， 享主会上便以为怒一秘逶投无路的人，只褥将爱穗卖给鬼子，爱撇嵇蛾奚落丽蘸 排斥的。”8 裂日本辩举纛，鲁迅立志学医泉救治国人赢弱驰身躯，然丽，最 终弃医从文，鲁迅后来两亿说：“因为献那一圈过后，我便觉得学医并 佟要 搴，凡是愚弱的因民，即使体格如何健垒，如何茁牲，也只能做毫无意义的示众 瓣车菩料帮嚣客，痣死多少是不必以为不宰靛。所以我 f j 的第。器著，是在改变德 们的精神，丽善予改交精稀的蹩，我那辩醵为当然簧推文艺，予怒怒援徨文艺运 动了。”他认识判封建社会吃人的本质，他在狂入同融中写道：“中国各 处怒蘩，然蔼无形、象鬼打场一般，能打这壤的，能碰面不感到癞苦的， 怒雕祠者。”8 鲁迅毕生致力予与这皖入豹文明作斗争，耗尽，0 盘。 卡夫卡和鲁迅，羔活程平行的时代中，在西方，这个时代的文学呈现穗崭薪 静风簸，传统豹璎安主义已爨衰落，瑷代主义开始兴起。文学创撵领域中对人 内心世界的探讨到达了前所未有的深度，现代入文精神开始譬鬻，对死亡、鬻 赌等主题发生强烈的凝趣，象征、反讽等手法得到广泛使用卡夫卡是其中的 杰出代表。在中因，文学中的现钱主义威索主要在鲁迅等批接受诬方影响的 作家身上首先体现出来。国予在成妖缀掰耪精神气震中静一些樱逶性，卡夫卡 鞠攥迅这两位文学大师程触作恩怨，创作主遴谖及剖 辛手法上警瓒密诸多可魄 之链，鼹入都遴趱囊8 豹魁 乍晟示国事赛鹃糖享孛_ | 建爨，顽对藏诞的现实人生， 发磁了内心的呐喊。 磷，e - 学位恐史 m a b r si i m q s 第一章对死亡的深邃思考 嚣方鬟学家翻虽然恐撰延亡，却不逃避死亡，幸爨反，缝够瀵醒虫! l 嚣对死亡。 苏格拉底把暂学定义为：为死亡所作的准锯；叔木华则认为：如果没有歹e 亡的 问题，恐怕哲学也就不成其为哲学；存在主义者们更是宣称：在没有感受列死 i = ：= 之辩，一个入实际一t 也就遗忘了存在，解脱阑境的漆一选择就怒死亡。随着 嚣方瑷 弋王蝗社会戆发展，现代辩按揭开了字滋闻熟大鬟未知秘密。科学愈发 达，愈发觉料学不能穷尽世界，不能解决人生种种难题。终于在1 9 世纪末尼 粟声断喝一j ：帝死了，予足， 切价值郁要疆价，外稚i 权威彻底动捕了；黑 暗、冷酷和髓恶韵力羹决定着入的生命，内在的理健街赢动摇了；体嚣久静淼 志豹各释欲鎏、净蘑秘理怒只意味蓍窆痘、孤寂和茨倦，理蠼缨底沉沦了。人 被逐出了快琢约伊甸圆，陷入了永恒的劫难之。h 没有希望，没有天圆，只有 死亡。如果说这个时刻人们还在寻找自我，努力返回自我生存的时间去的话， 本世纪中期福柯离喊一句；入死了，把自我更深捌辘推入了辩闻之流，舀我在 完全豹差异性帮经意经孛被零散纯了，戎必没鸯过去、没鸯来裳豹璎越存在物。 深度模式削平了，历史意识丧失了，距离感消失了，艺术中出现了一种死亡意 识，“作品的意义就是没有意议，它的存在超过任何规定性，不在光辉的肯定 之中，而在对任何肯定的不断否定之中”。1 一、卡夫卡：在对死亡的体验巾找寻生命的价值 卡夫卡选择了内心的孤独，同时也选择了孤独带给他的对于死亡的沉恿与 领悟，他接受了他选撵韵孤独所带绘他的切。正鲡德掰说：“我对转么事媾 都说同意，这样，瘰落裁变戏了魔术，还蠢烈亡，它只是烈蜜生活的组成部 分。”“”“死亡”在卡夫卡的笔下已经成为个纯然的个人的体验，成为 张借以打捞生命意义的巨大无边的网。卡夫卡热爱生命，但却在对死亡的 溺望中得郅了更大的乐趣。他说：“在去死亡静途巾青多少站锯? 火车迮褥多 漫。”“”“总是渴望甄，然嚣这耪夏熬渴望又想是维持饕自己活麓。只有这爿 是爱。”“”卡夫卡对死亡商一神奇异的陶醉，他曾在城堡这样描述：“k 硕士学位论丈 m a g i + l s i s i s 只觉得自己迷了路，或者进入了一个奇异的国度，比人类曾经判过的任何国度 都遁，这个国度是那么奇异，戡至连空气跟他故乡的都不大相同。在这儿，一个 人可能会因为这神奇异而死去，可是这种奇异又是这么富于魅力，使你只能往 裁走，让自己越迷越漯。”“” 毡约主人公很多以死l = 结局，他们似乎是在死亡中找到最后的慰耀。判 决中的格獒尔格在瞬到父亲盛怒之下澄了一句：“像螈羲：现在，鼗剽髓：投 水淹死 ”，”就躐着尚去授水蠢杀了。临死蓊还轻喊：“亲爱豹爸爸妈妈，我 可是一直澄蓑你们的呀。”“”交形谴中格鼙高尔为交成爷斑盾给家人所带 来的困扰充满愧疚，临死前仍充满了对家庭的眷恋和温情。在流放地军官 为了体验所谓的优美的死亡方式，自己走进了杀人机器。审判中，k 最终 在涤残里一身黑农，静静地等待最后的死亡，他的内心甚至在期待这- - n 的来 罄。缝压抑本戆的反拭，矮闫皂已：“我要作为一个反应迟钝嬲人离开这个世 界妈? 诖剐人背螽说我诉讼剐舜：始对想练索它，穗现在嚣讼结束时又想黧毅强 始吗? ”“8 卡夫卡曾经说过：“我 f j 的撼救楚死亡，但不楚这个延亡。“”1 霹见， 在卡夫卡那羹，菜种“死亡”楚育着拯救意义的。那么，作为拯救意义的死亡究 竟是什么呢? 海德格尔认为：入的死亡裔非本真和本嶷两种样式。菲本真的死 即是自然的、生物学意义上的死，人们永远也不会体验到自己的死亡。本真的 死即是糖神上的死亡。这样，对死亡灼沉思就成了对存在的沉思，并且在沉思中 承担起生龛豹意义。或诲这就是卡夫卡历说豹具有“拯救”意味的“死亡”巴。 k 。走商城堡，就是走囊死亡，走囱存褒。德承远也不能走进城堡，正如他永远也 不能走迸自醴的死亡。毽他一壹抗著她走，在走中追求，在走中获褥囊我。在 篇州馓假死的随笔中，卡夫卡写道：“有时我f f j 会希鳖在僳证可戮回来酌情 况下，在往来自由的前提下经历假死者的经历或藤西的经历，我们甚至酚蟹 死亡，可是我们从来没有想过活葡躺在棺材里或在西祭d i 上，毫无瞬来的可能 罄在那里”【l ”可见，卡夫卡渴望、陶醉姻只是对死亡的渴望：他从对死亡的 渴望的陶黪巾获 ! 导的是对生螽意义约领悟，是对自身狰在的把握。在他看来，个 人静凭亡是猿一无二瓣，是个人最本矮黪东效。她涎：“在嬲赘与残亡这甄件事 上，我们不能诖嗣久代替裔己。“吐夫卡一辈子没有好好地生活过，恐褒对死 亡的渴望中体验着甄亡，落写作着死亡：卡夹卡在生命静最磊时刻也没有忘记 6 项七学位涂文 m s i 漾sl f i f x i s 以一种残酷的幽默完美地结束了对死亡的沉思与陶酥：“把我杀死了吧，否则你 就是谋杀犯l ，。o 这句话既是对他的隧生肌友说的，又是对他的死神朋友蜕的： 说得富于挑衅意味而又充满糟一种平静的尊严。卡夫卡最以种完全内在的方 式去寻找存在的真理的。对他而言，“信仰”郎“存在”。他说：“信仰意味着： 解放自己心中的不可罐毁之物，或者说的更j t 确鹜：解放裔己藏者浣的更难确 垫：存在即不可擢毁，或说的瓣歪确登：存在。“3 值认为，真话静天路掰稳只能 在自我中才能展开，遴往簸高存在的道路哭锈在对死亡静陶醉中_ 能获褥。死 亡能摧毁一韬，餐死亡本身是不可摧毁静。露海德椿尔楣信，正是惩亡以及对恁 亡静意蓼；l ，使生命获得了努一秸馕震。因为，“没鸯死亡也裁没有人魏本己存在。 本己存在仅伎在予瓣确定无疑然褥又是不确定熬延亡豹等德与忍瓣之中。”c 2 ” ：、鲁迅：在呐喊和彷後中张扬生的意志 攥迅问样进j 子着对死亡问题的深刻思考。在起死中他借庄予的【= i 说出 了活就是死，死就是活的话，它包含了一种生死相通，生死互为的本质思想。 在这种思想的覆靛下，死亡仅仅被视为种现象的喷常糟法被断然勾销，死亡 也像生一样，被赋予同等重要的意义。可以说死亡意识与生命意识是鲁迅人生 哲学沉思的两个方面。鲁迅的呐喊与彷徨中，一半阻上童援或间接涉 及死亡。其中有鲁迅最熟悉的各种类墅的知t 分子和贫苦农民的死，如孑l 乙蓖 ( 孑l 乙已) 、陈士成( 自光) 、魏逶殳( 孤独者) 、子君( 伤殛) 、 阿q ( 阿q 正传) 、祥林嫂( 祝福) 。诧外还写了革命者和，j 、市民静死， 如夏瑜、华小栓( 药) 、囊，l ( 确天) 。孔己己哭滚过凡天书，龆始终羧 不下读书入的架子，真正的读书入不承认谴，短衣帮氇嘲笑能，德生活京一耱 舜常孤独的环境中。嚣硫潘、一碟营香受，裁是煞最快活豹对候，知遂“蕊”字 的图种写法。就是他最大豹耪释满是。穗好吃镞傲，溪屡疆为徐盗瑟挨挂，最 焉无声无怠她死去了，只有尚欠戤亨溪痿髂十丸令钱会霞“我”偶尔想起链， 焉这恣醣着酵闯缀抉淡去7 。孤独者孛豹魏连殳，罄外感馨学，接受瓤式 教育，索发些异端气眯数议埝，殿露拔褪为暴类，为社会与救人掰不密。丹姣 融，健藐视戡会翔世络跟光的轻蔑。然尉，在一片普遍的窳本中，在世俗的夔 愿下，她最终沉沦了。蚀也露竭力振 乍，竭力向社会发出反抗的声音，然而最 7 硕士学f i 淹变 a s l i 擞si l i i s s 终陷入绝望，选择了融毁。这是一个不妥协的斗： = 的悲蒯，也是警时时代背景 f 知谚 分子的悲剧，那种深陷m m 的痛苦，那种扁蒙者的自我怀疑是中闻现 代知识分予的一种深刻的人生体验。在他身上，我们处处可以稽到鲁迅的影子。 伤逝罩的予君是羲迅笔下的知t 分子巾富有反抗糖神、也更令人同情的一 个。她冲破世终的陈嬲偏见劂漏生相爱网鼹，企嬲创造新的生活，卸没有睾斗到瓤 生活掰要嚣对豹种葶孛聪力，把爱愤羲非生活的最裹基鳇薅又不知道爱情必须时 时更新、生长、刮造的遴理，当她失去铉f = = 抗争麴光彩沦为乎鹰弱家庭主妇时， 她就失去了生命的动力，就其能被这社会所吞噬。作者诖灞生活下来，进褥探索 新的生活方式和人生道路。小说中鲁迅在写出入物的死亡情感、心瑾上的绝望 后，又反弹出死后之生，绝望后的挑战，这里内蕴着反抗绝望的鲁迅哲学和他的 生命体骏。从孔乙已i 、魏连受到子君，都是社会造成了他们的弱点，社会又毫不 塑馕地对准他们致命的薄弱之处把他们毁灭。 ，| 、滋药表现出漠视豫亡压的型i 念的鼹乏、贫瘀、可悲、可怜。小蜕写 了一个瑟潮事件在，l 、镶上弓| 起的各种及应。露者豹笔触集巾在对死刑做出嚣秘 反应的那群久身上。这群活入似乎都与这桩死亡事件寄羞各群联系。有懿镁出 积攒的洋钱溪+ f 用死者的血澄漓的馒头；有的赶早起柬鬼徼遣销 徊予衡上然螽 “簇成一个半圆”。”，以观看刺激的杀入场两：有的醉心于向会子手打探死者 生前轶事以 乍谈资，而刽子手、狱吏和告发者们各自从死蒲的死巾捞取相应的 好处。在作者笔下，这些人的神态，言谈及用心虽静异有趣，但有一点是共同 豹，罄没有一个人去想一想这个人姻死与自己寅何关系。l 乍为一个孳命者，他 为这群入死了，两经销却毫不知晓；佟为一个人，饿死了，嚣他4 f 女i j 毫不知觉。 死亡与俄们的椎一关联，就是将琵亡体蔻观赏、谈论、榨取秘获蕴豹封象。郑 恩指琏 ：每个人的死豁与自我有关，因为自我色孕予入类之中。所戳嗣去抒骄 丧钟爱为谁而鸣，它为你敲啊。这种“每个丧钟为自己敲响”的总憨，构成了 人类生存的真实基础。而药中那群“仿佛许多鸭，被无形的手摇着，在向 上提藿”。”的寻求生命刺激的纛客，却吞食同类的鲜觑，玩赏和榨取人的死。 蚀f 】既纛想象力也无蕈会性，只对死亡漠享见，对姆死的生活安然处之。小说最 惑写遴：那个蚕食入虫馒头熬少年势寒被人虫馒头淤好疾病，反两很快地死去， 并被淫在袍曾吃食过的革命者的坟选。吃久伴醚整被吃，寐本露残忍约淫蓑无 j 女士学位论吏 m a s i e r sl l i f s t s 异于毁灭。药巾那辩人每每将传来的丧钟抠之门外+ 不曾想那专门为他们 自己敲响的丧钟早已破窗而入了。在鲁迅的心翻。h 死亡不仅仅指个体生命的 死亡，道重要的是指群体生命的死亡；不仅仅指肉体的死亡，而且指对人生、 世界、理想的一种幻灭感和虚无感。内在的死亡眈外在的死亡更加恐怖。因院， 鲁迅认为拯救入的最魂远重于拯救入的肉体，同时在伟晶中大鬟摇筲了只有肉 体生命的存在，而灵魂帮旱已成为朽腐的茧生犹死的生命驱壳，这垡密筵番逐 最感痛心的。死亡意识的最高磁次蹩在勇敢谁承受死亡勇气之下，抗季纛死亡， 使生静豢谈飞扬，搿获褥薪生的主簧任务就是攥破跨族凡逡死亡豹生存奏提。 掰q 静精神驻利法楚阿q 生命意谈鹣概括。一句“我 】先# 迎体蝎豹多 礁! 你算什么东疆”1 就心满意足，鑫我麴存在就获褥7 意义：织是他也只能以 藏为满足，否则德裁会受到致会约狂壹。n q 受到赵太爷残醮的数漆勒索，甚至 在柬疰郯失去7 立足之地，怨现了严重的生诗蛔题，不缨不进城裁工。穷极秃聊， 别人徐窃时健在溺鲣接寒联，季导了些绸辩、纱衫和门慕之类，但卸又导致了承身 大祸，成为她最嚣被磕头示众的原圆。为了求生，结果却 导歹e 。对阿q 来说，又 “似乎觉碍人生天地阅，大约本来有时墩未免要杀头的”1 ，也算不得一回事。 嗣q 无师自通地说出一句“过了二十年又是一个”，“7 1 临死却又梦想着另一种 形式的生。浑潭噩驻的生，浑浑攫受的死，生与死就是这么奇特而惨痛地联系 着。鲁迅笔下人物一个个的死亡，包含着作者对人生的深切的感受，在他看来中 国历史上的所谓盛世和乱世，对老百姓来说，不过是想做奴隶而不能做的时代 和暂时做稳了奴隶的时代的区别，鲁迅所批判的就题这样一个想做奴隶而不能 做的时代，换句话说，一个扼杀生命的时代。鲁迅在说明他写作小说的目的时， 有过个著名的比喻：假如有一问铁屋子，既无窗户而又很难砸毁，蓬面有许 多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而他们燕从昏睡副死亡。所阻并不感到将死 的悲哀；现在如莱有人大嚷起柬，惊超了较为清醒的几个入，使这不牵静少数者 来承受无可挽救的临终的苦楚，怎么对褥超他们昵? 然丽凡个人既然超来，你 不能说决没有毁坏这铁屋的希蘩。静逶的小说就是在展示这铁麓中久稻豹死亡， 有的是诲睡了丽被闷死的，商鹩楚钕乎裔7 菜种觉醛淤纛秀被瓣死。鲁邈魅嚣 谅心逢描绘了稳稻楚葱样藏昏疆到死亡的，英舀翡仍然楚为了多唤醒凡个人， 来毁坏这铁渥，为国入懿生存和发燕提供更遥宣黪黪境+ 9 硕士晕位论炙 m a s t e r s 川e s l s 纵观鲁迅的馋晶，个体的死翻民族的死足鲁迅终生所表现的主题。他懂得， 一个人活着只有系褫死亡，彳慌获得群生：一个民族壅纯孵，只有瑟对死亡， 才能再生。他更懂得，个体的再生楚民族再生的基础，种族生存上的死亡意义 是令体存在上的死亡意义静延 串。毽怨注意豹是鲁迅对残亡的思考既是本体论 的，其有超越性，选到了哲学意义上的形而上韵境界；葡时又是实在论觞，其 商现实蛙，扎根于具体生活的：| ：壤之中。作为本体暂学的根本问题，静迅揭示 瀣死亡的绝对性、登然褴和不可抗手 三性，在死亡舔魏，生命嚣示出了它的馐伪， 困面兽迅肯定死亡，甚至歌颂死亡：但同时鲁迅作为一个热爱生命，执惹现实 的战士，他又肯定了人露死亡的反拣与超越，主张爱惜生会，以生存本魃与生 命自觉对抗死亡，反对无价值的，消极的死亡。在生命面前，死亡问祥显示了 它的感妄，这构成了鲁迅对死亡溉学定又否定，既坦然殛对又努力反抗的复杂 的入生态度，使鲁避在肯定死亡时不至予成为一个悲藏主义者，在褥定死亡对 不至于成为一个苟活主义者，丽这种复杂的人生态发的行为呈现，就是绝望的 反抗。所谓绝握，实际上就是走出麻本境界，丢掉一切盘欺欺大戆假矮，壹蘧 人生。一面正视现实的黑暗和人生痛苦，一面正视自我主观能动作用的简限， 在现实世界中支淝趣我余运麴有限性。这裁是我 | 、】通寓所泌的把事情想要4 底， 看透了，作最坏的估计，作最充分的准备。这种看透既怒对入，毛缺欠的看透， 又是对自我局限的羲遴，既艘辐了对自己的弛抛迷信、幻想。是对现实的自我 的直面，又是对琉实裔我的大彻大悟。可戳说鲁迅的爵贵之处正在于深知世事 面不世故。他参透人生，又采取了积极进取的人生态度。越是清醒越是不肯超 脱，越是看透了现实的黑暗和窘我鼹限，越要以熨大豹精神力量去与黑8 蓦捣魏， 战胜自我，在绝艇的抗战中获得人生的真实价值。管道在野草的过客中塑 造了一个明知藩路是坟露犏要往兹走的反抗绝望的形象过客。“过客” 明知终点是玟，仍要向野逢受踉跄地闯进去，夜色菲在他看面：不仅在不计成 败，不阅收获豹走的过瑕中寻找人的生存意义，丽且因为对必然的死的终极的 归宿的正视获得了一种精神与行动静裔由。正像他在野萃、题辞 l 雩繇 霹：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野革作装饰的地面。地火在地下运行， 奔突；熔岩一星搂如，将烧尽一切辩革以及乔本，予是并且秃可朽腐。”i ”3 鲁迅喜欢安特莱夫式的阴冷，但问时也喜欢尼采的趱兰| 三拔俗的强力意志，良及 硕七荦往淹走 m a sf i ! r s1 l h 一刚s 在反传统和重个体的萼亍为中刃5 巾压倒切的气势：他嘲笑过希望：故乡中想 至8 希望的可笑的恐惧，毽同时也潮笑过绝望。因北，理性与非理性、尘念与死亡、 希望与绝望，所有这切在鲁迅的精神世界重构成了一种深刻的悖论关系，他相 信蘸者，也相信矮者，但却又存一个并不完全甥网灼统一”点：反抗埘社会 生活，对个体生存。于是，鲁j 毽成为中国琥代历史上最勇猛、悲栽的反封建战士。 量、孤独方遂我之英雄懦弱方显孤独之恐惧 鲁迅以憎为爱的绝望的反抗，他的l 捌减于久生之中的沙漠般豹寂寞，只能 是突然爆发的狼样的嚎叫。这嚎叫和颓败线下的颤动中的老女入样， 饱浸着悲观与寝茏。不网子号夫卡的是，鲁迅强大的个性气质把饱没罄悲观与 虎无的自身变成了韧性的盔甲英雄主义的大旗。一句话，戒了教于壹瑟褒实韵 真的猛士。也许，对鲁迅来说，惟其孤独，方显自我之英雄：而对于卡夫卡来说， 黻其懦弱，方显孤独之恐攥。歪由予此，恐惧使格墨裹尔一夜之蛔变为人的舅炎 一甲虫而失去言说的可能性，沉默是惟一的晌虢在天地闻无言鼢颤动：恐 惧使老鼠修筑着翱我的防御系统，呐喊是他们的最后尖叫。使得比较的是，鲁迅 的狂入由反叛的箍： 丽皈依为到某地彳壬镶补，魏连殳也躬 亍喾先藏灼罪恶。卡 夫卡诉讼中的约瑟夫k 由对法院的反叛而进入法院，最稻像条狗样死去。 城堡中驰k 为进入城堡恧不惜欺骗，但囊到死爿获得在村子照的餍住权。 遮两组人物在实蔟 二有着共同的斑弥，不管是强大还髭弱，j 、，他 l 共劂麴父亲 是克尔凯郭尔、尼采。而卡夫卡和鲁迅正是通过他们表达自我认知的迷惘和绝 望，生存处境的病态与蔫涎。自我出于上謦的虚廉嚣无法定挝，残魍在意识深处 的上帝之光好像教堂重点裸的圣烛，虽然挺华荧，但是，廷用圣烛给接在磷旁昏 嚎的小乱弼堂中嬲李中坛贼照明是远远不够的，反倒使小礼拜堂显得更加昏暗 了。而浮在寝罄的惟一真实经只是死亡7 。“我梦见自己熙在道路上”1 。死 亡使路失去了目的，使流浪者停l l = 了脚步。鲁迅“不喇自应当怎么走我只 缀确切地知道一个终点。就是：坟”。来自尘土，必归于尘土是对流浪者最后 的判决。僵是，卡夫卡却说：如果我被判决了，那么。浅并非仪仅被判完蛋，露且 被判处抗争至0 底。也许受应该说，人生之路就是死亡之旅，有生予无，而对路上 靛人来说，露l 蹒熬不是如侮挺缚燕亡，丽愚如 可向死面生。因为拒绝也就意味着 拒绝生存，敷有进入死，彳请生，力晴活：哭有死，才熊诞翻活。鲁迅说：“过去瓣 硕士学位论炙 m s 1 e r s “l f s 瞄 生命已经死亡。我对这死亡有大欢喜，因为我借此知遴它曾经存活。死亡的生 命已经腐托，我对这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虞。”1 生存的价 值在于死亡的意义，永恒在于速朽，裁好像绝望与蒂塑郯是虚望一撵。我们说， 鲁迅对于死亡的赞同与欢喜，是对神性存在的甭认和对苦难意识的确认。而苦 难意识对手鲁迅米说不再是土索对弧伯拉罕的一次考验，丽是凸现虚玉的镜两， 映着真视的面孔。死亡健鲁迅清醒施意识弼了自身存在的价值。镌扶进化论瀚 鼹念很自信地褥出下嚣的结谂：要保存生命：要延续这生命；要发展这生 命。这是戳牺往自我，乃至譬j 命为卒j ：会、为人生反抗凭：抟死亡残，丽对这样数 战士，天地色变，鄹月无颜。“死亡在我们面前，就像挂在教室墙壁上一幅征所 l b 大战役的商。这生都要通过我们的舒动来傻之暗淡或于脆磨灭它。”2 1 卡夫卡把死亡用艺术处理历史的方式搁置在墙上，企图把自己餮予观众席上， 然而，镌知道这是虚望的瓣q 式浆自欺。“在我们露翦”，决定了我嬲爨要的是 一生的行动，需要的是注视长久地注视，梭鲁迅的话来说就燕矗面和正视。管夫 卡藏缘每天关注盘已瘦弱的滕膊积黪部的伤口蟮对时提醒自己是最瘦的人， 也是最容易挨近死亡的人。这需要强大的精神力量，不信神的卡夫卡郝在罪恶 和恐惧中，在对死亡躲渴念中，在对弧亡的书写中找到了力量。卡夫卡正是用这 种力量使死亡暗淡或者醣灭，值是个儒弱的入僵懦弱的极致却是刚强。 在死亡之路上，鲁迅和卡夫卡得出了共同的结论：目的光法实现，自我难以 确认，生命之路上充满无边的苦难舀我的，辩代的，民族的，精神豹，凌体 的，审美的。生存就是对苦难的咀嚼和搏斗的过程，而生命在苦难中“总是沿着 无限的精神三角形的斜面向上走”d 3 。因为受难是这个世界和积极因素之闽的 唯一联系，卡夫卡和鲁迅是在这样的苦难意识t | 1 ，选择了文学，选择了精神齐战 士的命运。所不弼黔楚：鲁迅透过“必了忘却的记念”斌媳写 乍，在从淤血的 “泥土中挖出一个小孔，自己延口残喘”“”的同时，超越了自我的迷富，死亡的 极限，把翳光投离了末_ 束的人生之路一遽过灵魂的自键，进丽体悟民族的 灵魂，考察病态的根源。写作是启蒙、唤醺，作家楚盗火者。卡夫卡通过“描写 我梦一般豹内心生活川“1 ，释放黑踏的幽灵，挖掘苦难的淤泥，审视自我的泥坑。 在卡夫卡的眼中，作家是人类的替罪羊，写作楚赎回自茜的方式。褶网静是：他 们都选择在黑夜中写 乍。通过写份，他们把蓑难的人生提纯到了艺术的高度。 1 2 硪士单位论戈 m s 1 r s i ! s i s 第二章对现代人文精神的热切关注 历史上的先进的思想家和文艺家们，都怀着对人类的关爱，注重和追求人 豹解敖闷题。尽篱多半喾有虚假釉空幻的性质，但理想主义者们j j f f 表现出求的 真诚和擎情是讶入心魄的。这种对人类荚好口口途酶向往，b 乎从来没有中断过。 从莫尔的鸟托邦，剿康帕内拉的太阳城，到培根的新大西岛，剜贝 尔吉挝壳的月球燃界旅行泡，到簸缎摄德躲卡列瓦航海迎，直到费尔巴 哈的爱的王国和空想主义者欧文、傅立 + 、圣疆门所提凄豹备式各样的改 良社会的理想方案，都作为人类思想的先驱者，以他们辛勤的探索，树立了一 块块标示人类解放邀路豹丰碑。2 0 世纪以来的文坛，尽管笼罩和弥漫着各种形 式的悲观主义、信仰主义和康秃主义豹谜雾，惑还有一些俸家艺术家遥过蛊己 的作品为人的发展前景制造迷人的幻象，窥扬某种精致而又空泛的宗教承诺和 救继方弃| l 。他嬲描绘7 济世救人的艺术蘸圈，以假定和虚幻的形式构筑了摆脱 入生痛苦的精神窳戮。可觅，自由、幸福和解藏是人类慑久豹主题。现当代人 类社会，虽然物质财富得到了空前迅猛的发展，社会福利事业有了很大的增长， 但远未熊从根本土群凌人灼是出、幸福和螂赦闼题，绝大多数人尚处于被压抑、 被奴役、被束缚的袄态之中。7 存在主义关于人生状态的理论对人的存在的社会状态和心理状态的描述 帮论涯相当确切秘深入。从克尔凯郭尔到雅期贝尔额，到海德撂尔，到萨特和 加缪，都特剐强调高度主观纯、自我纯、内岗他的令体存在转境况和情悫。毙 尔凯郭尔好像是一个孤独、忧郁、悲观和虚无的灵魂飘泊者。他凭僭自己的聪 颖翱智慧，体悟到资产考撂举豹自出、平等、搏爱、公平、正义只不过是虚假 共问体的幻觉，无非是一种伪善的承诺、华美韵谎言和巧妙静欺骗。人们已经 失去了客观的真理性。他的人学观念笼罩着浓重的不可知论、怀疑主义和神秘 的寝茏主义的阴云。他遁入是我痰心的深处，仿佛在被欺骗的世界中，进行个 体的孤独体验，瑟魏深处忍受蔫不可言说的痛苦，绝望撼与 辇界及一切属于世 界之物断绝关系，将自我完全封雨起来，“存在于完全的孤独者之审并守护筏 硕士学位沦 m a s i e r s1 l + s s 的孤独，然而同时又领受痛苦到每籽每时”1 3 7 a 尼采说：上帝死了；克尔觊郭 尔遵：我即是_ l 二帝。这个自我化的i _ l 二帝烈不过魁为了缓解痛苦和焦灼的心灵 营造瀣来的进行自我安抚和自我寄托的空洞的偶像。幻想扶现实生活豹苦海中 拯救葶i 】超发囱我，一直是从叔本华以来的意志主义者满心求索的主题。萨特关 于“他入都楚地狱”的名言固然揭示了瓷本社会中的人琢关系静冷酷和恐憔， 但全然与他人瞒绝，筑起异己者之间的赢璃深壑，岂不无昴于划地为牢，恰好 为治人者的分而治之和全位逼追提供方便。转夫 表现的那令孤独豹鲁我，势 抡勘皇巾爱