《全球化话语》书评.doc

全球化话语梁展编.上海：上海三联书店，2002P2 第一个把全球化概念引入社会学，并从20世纪60年代以来就一直致力于此项研究的罗兰罗伯逊首先将我们的视野引向了漫长的世界文明史。一般认为，现代社会学的观念起源于18世纪的苏格兰启蒙运动，其首要的学术目标便是追求民族国家的进步与强盛。 P3德国当代社会学家乌尔里希贝克他所提出的“风险社会”，与马克思韦伯的理性化社会相反，贝克注意到了为社会理性化过程所忽视了的一个负面，即奉献的不断产生，并将后者视为未来社会的根本特征。P4以国家/社会/为基本分析框架的经典社会学必须让位于一种由后国家或者国际所构成的各种时空并存的全球社会学。P9即便如此，在当代的全球化氛围之中，也存在着一种强烈的诱惑，它诱使一些人坚持认为我们今天的单一世界可以以一个特殊的过程或因素来解释诸如“西方化”、“帝国文化”或者动力意义上的“文明”。（【美】罗兰罗伯逊）P15无论如何，我的主要观点是，全球化进城拥有一种普遍的自主性和“逻辑”它运作于严格的社会以及其他得到更为传统的研究的社会文化进程所具有的相对独立性之中。全球体系不是一个基本上内在于社会的根源的进程（反对卢曼Luhmann，N.，1982）或者国家间体系发展的结果。与那些相比，其形成要更加复杂，文化上也更加丰富。（【美】罗兰罗伯逊）P16全球化压缩了社会关系中的时间和空间因素。詹姆斯米特尔曼（第一章）【译自Cox,Robert W.“A Perspective on Globalozation”，Globalization:Critical Reflection ed by James Mittelman.1996Lyme Rienner Publishers,Inc】 P19 全球化作为一种意识形态。多国公司和银行是全球化的主要媒介，其方式是自己成为经济发展的主要媒介。【（加）罗伯特考克斯】感想：全球化在经济方面更多的表现为多国公司和银行，而在经济之中其企业文化理念以及文化产业中所传递出来的观念与想法势必对其他国家的原有文化体系、经济体系造成冲击。P23现时显得是固定的、被决定了的。在意识的空间指向中，未来作为明显出现在现实中的更远的发展趋向才是可能的。全球化的意识是由空间指向的思维支持的。超越这意识的可能性将有赖于恢复思想中的时间维度，那将能够使人类的活动通过应对全球化的矛盾看到一个可供选择的未来。时间维度是继续存在的自由的手段。【（加）罗伯特考克斯】P23全球化形成的世界性社会结构采用了三个等级的形式。在顶部是那些融入全球经济的人们第二个层次包括那些以更多变的就业方式为全球竞技服务的人们最底层是由剩余劳动力组成的。感想：全球化最重要的一个特征莫过于在其发展过程中所形成的等级化。P24全球化的三大矛盾：一国际间和国家间存在社会两极分化；二国家自我调节能力的丧失；三有一个范围极宽但又不平衡的市民社会的解体。P51风险意味着经营，即技术经济决策与功利的考虑。【（德）乌尔利希贝克】P53风险计算体现了一种没有道德的伦理、一种技术时代的数学伦理类型。感想：通过计算得到工人的受伤率死亡率，继而为他们购买保险，以维持工业社会的运转。这么看来，风险社会在后工业时代已然是其最主要的一种特征。并非是危言耸听。【（德）乌尔利希贝克】P59 生态、核、化学与基因危险的核心前在于管理的失败，在于技术-科学与法律理性与那些危险诉诸每一个人的制度政治安全爆照的失败。那种危险潜在性暴露了一种具体存在的无政府状态。【（德）乌尔利希贝克】P61正是科学的成功埋下了对风险预测产生怀疑的种子。【（德）乌尔利希贝克】P69 环境对污染性工业所意味的东西，是那些遭受损失者所在的地带与遭受损失者所在的地区竞技生存的基础。其后果是一方面是作为民族国家来建构的政治体系，另一方面是大规模的生态冲突地点。【（德）乌尔利希贝克】P70阶级冲突或革命改变了权力关系，更替了精英阶层，但它们则紧紧守住技术经济目标不放，在相互承认的民权上彼此冲撞。而“自我毁灭之进步”的令人怀疑的一面造成了对社会的理性基础科学、法律、民主产生质疑的冲突。【（德）乌尔利希贝克】P71不同类型的革命形成了比照：政变、阶级斗争、民间抗议等等。他们共同地赋予或者取消了社会主体的力量。革命作为一个自生自灭的过程，作为一个隐蔽的、潜在的、永恒的条件，其中囊括了反对自身利益的条件，然而政治结构或者财产与权力的关系依旧没有改变这是一种就我所知既没有被考虑到也没有被思考清楚的可能性。然而，这恰恰就是威胁包含的社会力量所适从的思维框架。这是行为的结果，无需对其进行政治上的认定和鉴别。【（德）乌尔利希贝克】P75工业社会制造了一种“夭折了的民主制”；其中对社会的技术改变问题超越了政治议会制决策所能达到的范围。【（德）乌尔利希贝克】P76民主制度的生态延伸随之意味着：面对“行将落水的社会”的危险与虚假的安全性，打破由呼声与权利、政治、法制、公共领域与日常生活的独立发展所营造的和谐。我的建议包括：第一试试权力分配第二营造一个公共空间。只有一种激烈、有力、以科学论证武装起来的公共论证才能将科学的精华与糟粕分离开来，容许对技术进行指导的制度-政治和法制-的实施，从而争取其自身拥有的使判断的权力。【（德）乌尔利希贝克】P77在隐含含威胁的文明中 ，日常生活的文化盲视将不会被最终去除；然而文化是透过“现象”来实施“观察”的。在一个人的生存环境当中，使威胁变得为公共所见，并引起人们从细节上加以注意-这是些“盲视的公民”透过它活血可以重新赢得其自身判断的自主性的文化之眼。【（德）乌尔利希贝克】P78 这正是民主制度的未来取决之于的地方：在一切关乎生死问题细节之中，我们是否依靠专家，甚至是持不同意见的专家们的判断，或者我么是否将通过一种从文化上创造出的危险的可理解性重新赢得做出我们自己判断的能力？是否唯一的选择依然在于专断的技术统治或者批判性的技术统治？【（德）乌尔利希贝克】感想：当下中国新闻事业的大部分规则都是由政治领导人，宣传部委来决定，专家们的争鸣知识建议，那么我们可以看到中国还没有走入技术统治的阶段。至少从新闻事业角度看。但是其他行业诸如石化行业的规则制定已然进入专断的技术统治。P80经济全球化的重要组成因素：技术、超速流动和权力，基础，法制。P94当前时代的一个主要特征是，民族国家越是解除控制以提高其国家与所在地的竞争力，它们就越有助于跨国网络和行动者。目前的法制机构可能在大多数高度发达的国家里都不是为了专为应对这个而设计的。一种结果是，当国家可能仍然是世界舞台上非常（如果不是最）强大的行动者时，它们的职能和权力却不再像以前那样明确了。如今这种情况更是这样，当解除控制和跨国化是主要信息产业空间经济的主要特征时，全球化似乎被跨国公司驱使着，失去了强烈的国家依附或者身份特征。【（美）萨基亚萨森】感：这段说的很明确，也强调了跨国公司在全球化的过程中充当着重要的角色。P95事实上，全球化一直都伴随着新的合法政权的产生，以及超越国家法律制度的一些比较陈旧的形式的实践、扩张和修正。【（美）萨基亚萨森】P105全球化被看做现代化的必然结果。【（荷）让内德文皮特斯】P106一般来说，权力问题在资本主义和现代化多视点中都被边缘化了。现代化的考虑是从社会的角度来说倾向于内视，在社会学叙述中，好像现代化先于全球化并为全球化设定条件。【（荷）让内德文皮特斯】P 107文化形式上，杂合被定义为“形式变得与现存实践分离和在新的实践中与新形式再结合的方法”。【（荷）让内德文皮特斯】P 108全球化意味着超越国界的地方主义和一国之内的地方主义的加强。欧盟。P113杂合是社会空间重组的一个因素。结构的杂合或新的社会合作和竞争实践的出现和文化杂合（或新的跨地区文化现象），也是互相依存的：新形式的合作要求着和促进着新的文化想象。【（荷）让内德文皮特斯】P112国家权力仍然保持纯粹的战略存在，但已不再是唯一的追求目标。全球化的浪潮对国家来说减少了可供操作的空间，而国际机构、跨国交易、地区合作、国内机制和非政府组织在影响力和活动范围方面也在加强。P139全球化是一个由市场引入的，而不是政策引导的进程。【（美）詹姆斯米特尔曼】（20世纪30年代的经济危机法西斯失业民族主义否定了经济全球化）P145在第三世界，人们常常能认识到民主是发展所必需的，如果民主能够被理解为一种可以增进社会公平的力量这种力量是以种族为中心的，是西方民主概念中所缺乏的（莫雷拉阿尔夫斯，1988）。【（美）詹姆斯米特尔曼】P175对某个特定行为是否违反规则达成共识，而不是去证明规则无效，就再一次肯定了规则的实用性。就某个特定行为的正当性达不成共识，意味着规则的意义要么暧昧，要么受到挑战。【（美）维纳桑多兹】P176在某种意义上，可以说规则来源于规则。行为导致关于规则的对话，对话修改规则，修改后的规则又为后来的行为和话语提供了理由，如此往复不已。【（美）维纳桑多兹】P184规则是社会结构的基本因素。规则与更大的复合体或机构相连，提供了一个框架，人们参照它来确定自己的利益、目标和策略。【（美）维纳桑多兹】P189实际上，在许多人文学科当中，现代与现代性的基本概念可以被认为是奠基性的，以至于它们决定了这一时期里所产生的知识本质、时间、空间和概念的界限，这决定着它的建构及其生产者身份。【（美）安东尼D金】P194然而，对此，在帝国主义之下，我们也须加上：权力不仅仅为了建构知识，而且是为了建构知识在其中被合法化的参数和范例。【（美）安东尼D金】P198对利维而言，现代化的定义立足于：非生命能源与工具的利用提高了奋斗的效率。是为角色界定、协调一致，为经济和政治配合范畴之内的问题做准备的。P201建筑师查尔斯詹克思在什么是后现代主义？中建立了一个表格，根据主要生产方式描述出了三中社会形态：前现代：公元前1000-1450；现代1450-1960；后现代1960-。这里现代的生产方式工业革命：工厂、批量生产、集权的和与之相关的社会资本主义：资产工人以及后现代的生存方式（信息革命：办公室、分割、分权）和与之相关的社会（全球的：超阶级专家、办公室工人）虽然他完全忽略了资本主义的世界经济自16世纪开始的发展以及此前的生存与殖民主义的全球之关系的出现。P206因此，这说明有些人已称之为“后现代”文化的东西在时间上要早于他们称之为“现代”文化的东西，然而，只有当我们从空间和时间的角度来看待现代性的时候，这才是可能的。【（美）安东尼D金】感想：就对于后现代和现代的界限，在当今来说，它们之间的划分界限已逐渐消弭了。P229全球化不是一个自发现象，不是技术进步和经济发展的必然结果，它是追求具体目标的新自由主义经济政策的硕果。P245电视与因特网已经借助于虚拟的、富有想象力的旅行让我们所有的“小小的世界”发生了改变，而我们却无需将我们的身体从屋子里或办公室里向外挪动半步（厄里，2000）。【（英）约翰厄里】P256我将世界主义视为一种文化倾向，包含着由理智的思索与审美立场相结合而产生的态度，对其他民族、其他地域以及不同的文化体验，尤其是对来自不同民族的文化体验的开放态度（见汤林森，1999）。【（英）约翰厄里】P259体验周游其他各地的感受，尤其是在不停地转换电视频道，或观看模拟频道转换的节目时十分方便地获得周游各地的感受，也许会让人意识到世界各地的相互依赖性。在利用媒体获取信息的活动中，人们能体验到，自己是这个世界上芸芸众生中独立的一份子，感到自己在与其他成千上万个独立个体同时观看电视节目的时候与他们联成了一个共同体（安德森迅，1983；戴扬与卡茨，1992）【（英）约翰厄里】P243在一个由充满敌对情绪的民族国家所构成的世界上，“他者”几乎永远是令人心生恐惧的因子，是进攻的目标、殖民的对象；是师徒凌驾于骑上、又或是意欲拒之于门外的异类。【（英）约翰厄里】P248依据哈贝马斯的观点，18世纪末期的公共场所诸如咖啡馆以及船板社等等都为一般平民个人提供了辩论政治问题并寻求其解答的场所但通过媒体，人们得以逐步建立起各种半互动形式的关系。由于公共场所已经变成了公共舞台或公共屏幕，公共场所越来月显得像是诉诸叙述或诉诸形象的演出。【（英）约翰厄里】P268电视和旅游，移动电话和调制解调器似乎正在缔造一个地球村，正在模糊私密与公开的界线，前台与幕后的区别，邻近与遥远的距离（梅洛维兹，1985）。尤其值得注意的是，他们模糊了共存与韩璇、本地与全球、象征性与疏离性的差别（见哈维，2000）。这种转型对21世纪的世界民主的发展潜力究竟有多大影响尚待观察，但毫无疑问，正如我们知道的那样，这种转型已然改变了对社会和政治生活进行了历史定位的语境。【（英）约翰厄里】P275阿帕特莱人为：我们可以想出全球文化以不同渠道流动的五个方面。第一由于人口流动产生了族裔景