（设计艺术学专业论文）农耕文化在现代中国景观设计中的价值和影响.pdf

摘要 摘要 在城市发展的进程中，许多外来的元素和思想不断影响着设计师的思路，无论是建 筑、景观、规划，都强烈的受到国外设计思潮的影响。在这样的发展过程中，我们最终 都要追溯到自身文化的根源，去寻找几千年来我们的农耕文明所留给华夏子孙的智慧结 晶，也寻找着解决现代人和环境之间矛盾的方法。这也是国际设计师所关注的生态设计 和对资源问题的解决途径。 本课题主要是通过分析农耕文化在中国社会的发展中所起到的综合作用来应对现 代中国景观设计中所面临的问题。运用了哲学、美学、生态学、景观学等相关理论对中 国景观设计的需求、现状、特征等作了进一步的分析，并从经济、文化、技术的层面综 合分析当今城市设计需要关注的要点。指出农耕文化的发展对发展有民族特色的现代中 国景观设计的重要性，以及农耕文化千百年来对中国人的世纪观和哲学基础的形成起到 了决定性的作用，我们必须追根求源，从更深层的层次去了解农耕文化带给我们的人与 自然的相处之道。解读中国景观设计在发展现状上的不足和误区，对今天日益加速的中 国景观行业在环境资源可持续发展、体现中国文化特色以及如何实现景观的实用性，优 化景观的结构和功能等问题有积极的指导作用。 关键词： 农耕文化风水模式归属感景观实用性 a b s t r a c t a b s t r a c t i nt h ed e v e l o p m e n to fc i t y , m i n do fd e s i g n e rw a s b e i n ga f f e c t e db ym a n y e x t e r n a l e l e m e n t sa n di d e a sa l lt h et i m e ，a r c h i t e c t u r e ，l a n d s c a p ea n dl a y o u tw e r ea l ls t r o n g l ya f f e c t e d b yt h o u g h t so ff o r e i g nd e s i g n d u r i n gt h ed e v e l o p m e n t ，w ea l lh a v et ot r a c eb a c kt ot h er o o t o fo w nc u l t u r ef i n a l l y , t of i n dt h ew i s d o mo fw ec h i n e s el e f tb ya g r i c u l t u r e ，a n df l u et h ew a y t os o l v et h ep a r a d o xb e t w e e nh u m a na n de n v i r o n m e n t t h i sp a p e rm a i n l yd e a lw i t ht h ep r o b l e m so fc h i n e s el a n d s c a p ed e s i g na c c o r d i n gt ot h e s y n t h e t i c a lf u n c t i o no ff a r m i n gc u l t u r eo nd e v e l o p m e n to fc h i n e s es o c i e t y t h en e e d s ，s t a t u s a n df e a t u r e sw a sf a r t h e ra n a l y z e db yt h et h e o r yo fp h i l o s o p h y , a e s t h e t i c s ，e c o l o g ya n d l a n d s c a p e b e s i d e s ，t h i sp a p e rp o i n t so u tt h ei m p o r t a n c eo ff a r m i n gc u l t u r et oc h i n e s e m o d e me t h i c a l l a n d s c a p ed e s i g n i n g ， a n du n s c r a m b l e st h es h o r t a g ea n dm i s t a k eo n d e v e l o p m e n ts t a t u so fc h i n e s em o d e ml a n d s c a p ed e s i g n i n g i th a sp o s i t i v ei n s t r u c t i o no n e n v i r o n m e n t a ls u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ti nl a n d s c a p e ，e m b o d yf e a t u r e so fc h i n e s ec u l t u r ea n d h o wt oc a r r yo u tt h ep r a c t i c a b i l i t yo f l a n d s c a p e k e y w o r d s ： a g r i c u l t u r e m o d eo fg e o m a n t i et h es e n c eo f b e l o n g i n g p r a c t i c a b i l i t yo fl a n d s c a p e 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含本人为获得江南 大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料与我一同工作的同志 对本研究所做的f r 壬4 - r 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意 签 名：盔! 蔓整日 期：叠垒垒锄兰圈 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解江南大学有关保留、使用学位论文的规定： 江南大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文， 并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定 签 名：盔堕丝导师签 日 第一章绪论 第一章绪论 1 1 课题的缘起 农耕文化是中国社会发展的起源，也是人们生活和工作方式的由来，我们在景观 设计领域去研究农耕文化，是为了更好的了解中国的文化，了解中国社会发展过程中所 形成的文化特点和它带给中国景观这个新兴行业的启示。 中国古代就有着相当于现代景观行业的园林艺术，园林艺术发展至今在其形式及 内容上有着巨大的改变，但实质上与现代景观设计有着许多共同点，中国的居住观念中 强调风水，传统居住理念中的背山面水一说的目的就是追求安全及舒适的生活环境。现 代生活中人们追求更加美观舒适的生活环境，居住区景观设计的盛行，随着对环境科学 的研究，人们认识到有效的绿化可以防风、防噪音，合理的规划公共空间和私密空间可 以使居住区的使用更加合理化。这些是在景观这个新兴行业进入中国市场后对中国人的 居住模式提出的新的课题，也是我们研究中国人在习惯了几千年筵席下来的传统生活方 式后如何顺应时代的改变，如何发展新的居住方式和行为方式的目的。农耕文化繁衍至 今与传统环境设计的最大不同点是：1 现代生产方式所带来的物理环境的改变，这包括 生产方式的进步带来的生活方式及工作方式的改变，从而造成人的行为模式的改变。2 行为模式的改变带来的思维模式的改变，人们期待更休闲、更健康的生活方式，期待半 开放的交流空间和私密空间的并存。并且随着行为方式、生活方式的变化，人们的心理 模式越来越复杂化，对生活空间的要求更多更高。 农田对于中国现代城市景观具有极其重要的意义，它是我们生存的基础，是我们 的生活形态的本源。农业文明使得城市诞生于世界，而工业革命则使城市主宰了世界， 工业革命之后城市高速发展，城市的现代化大生产导致城市环境质量不断下降，城市景 观质量下降等一系列城市病出现，城市越来越不适合人的居住。城市化该何去何从是我 们必须要考虑的问题。城市化是社会经济发展的必由之路，而农田融入城市是生态城市 发展的必然要求。从城市发展演进的过程中，可以看出人类自古希腊自由之城就开始注 意将城市与大自然处于平衡状态。空想社会主义的城市思想也是将城市与乡村融为一 体。1 9 纪末埃比尼泽霍华德在其发表的明天一条通向改革的和平道路一文中提 出：“把城市与乡村结合起来作为一个体系来研究，使城市溶解于农村中，这种城乡结合 体称为田园城市”，这对后世的城市建设产生了很大影响。凯文林奇在城市形态 一书中认为“对自然风光的偏爱遍布于各阶层，至少在美国是这样。因此，“城市和有 人居住的乡村始终是一体的。师莱特的“广亩城市思想是一种“没有城市的城市， 一种新的、半农田式、完全分散的、低密度的城市一。后现代城市中最典型的有机城市、 生态城市等模型反映了对自然的回归和城乡一体化的城市建设思想。由此可见，城市溶 入乡村，农田融入城市是人们从古至今不断追求的理想【1 1 。 我国城市化的列车已驶入快车道，进入快速发展的阶段。因此，许多世界大城市曾 经经历过的环境问题、人口问题，中国也正在经历着，所以我们更有必要在这个时候强 1 源自：诸丹城市化进程中对农田景观价值的认识西南民族大学学报人文社科版第2 6 卷 江南火学硕士学位论立 调农耕文化在现代中国社会的价值，并研究农耕文化中的各个因素如何对现代中国城市 的发展产生作用。使景观规划人员对中国特有的“天人台一”的美学及生志观有进一步 的认识，使之对景观设计活动产生了强大的指导意义。并在进行景观设计的时候注重中 国传统因素和现代表现语言的融合。 舅紫孵 图卜1 万科第五园住宅区号观实景自撮 工业化和城市化的迅速发展使城市病 2 问题日趋严重。中国自古就有着“仁者乐 山，智者乐水”的说法，近年来，许多新兴而起的住宅区都讲求筑山引水，而这种表象 背后隐藏着许多实质性的问题，比如成本高，后期维护难度大，景观效应比较单一，其 圈1 - 2 深圳中海住宅小匡水哥自摄 ! ；i ? ；i 篆i j ；i 琵；絮勰害惹耋骶嚣蓊尊纂i ：，嚣需。岩 市* 发2 0 0 1 年 = 量 第一章绪论 中耗资巨大的水体仅具有观赏性，不能与居民产生互动，水系的自洁能力差，利用率低， 并且容易污染环境。除了住宅区的建设外我们还可以看到许多近年来兴起的大型广场， 不仅利用率低，还产生了资源浪费。我们如何在景观的审美性和实用性之间达到一个平 衡，中国现代的景观应该以一个什么样的标准去决定其存在的形式和内涵。本课题由景 观的现状出发对中国农耕文化这个华夏文明的源头进行挖掘，用影响了中国人上千 年的农耕文明来探寻现代景观的发展趋势及人与环境的现实问题的解决方法。 实际上我们所了解的中国现存的古村落和古镇都有其特殊的美感和保护自身环境 系统平衡的方式，我们是否能从这些由农耕生活方式所流传下来的环境平衡系统中发掘 在中国现代景观行业里对于保持环境生态平衡和处理人与环境的关系上，以及反映中国 独特的农耕文明风貌的景观设计手法上的一些有价值的东西。在阅读俞孔坚教授的关于 土地的设计的文章时，对于他提出的“景观多重含义 问题的探讨给了我一些启示，景 观到底是什么? 我们所理解的景观除了美的含义是否还应该承担着一些更重要的责 任? 比如自身的价值，经济价值、文化价值和生态价值。景观作为一个象征着一个国家 或地域的独有特色的符号，其含义和现实作用应该受到更大程度的开发和应用。这也是 本课题所要深入探讨的问题。我们试图通过对农耕文化在中国的长期发展中所形成的风 水理论和一些古村落平衡生态环境的方式的调查以及通过对传统景观规划和现代景观 设计在某些方面的比较分析，从现代中国景观中对于景观的生态性、经济性、文化性等 方面有着一定理解的案例进行分析，总结出一些对现代中国景观设计中可以借鉴以及需 要避免和控制的问题，从中发现对中国现代景观设计中有着实际价值的内容和方法，用 来解决或启发我们如何解决在中国城市建设中所遇到的各种问题。 1 2 研究的意义 ( 1 ) 掌握中国景观设计的发展方向，了解农耕文化在中国的发展现状和发展趋势。 ( 2 ) 挖掘中国景观设计中精神层面的含义，在软件上对中国城市景观的现状和发 展趋势进行了解和分析。 ( 3 ) 通过比较了解东方文化孕育下的中国农耕文明的独特性对当代中国景观设计 的影响，并探讨中国景观设计发展的可能性。 ( 4 ) 景观的设计就是土地的设计，而土地对于我们这样一个农业大国有着更加深 厚的意义。它的基本原则为：认识人性，尊重人；认同自然环境，尊重自然。景观设 计是考虑如何在大堤上营造一个真正健康安全的人居环境，而不是关起门来做自己的后 花园，这是这个时代景观设计师所面临的最大任务。所以景观设计师承担的是土地的安 全和健康，和人居环境的安全健康问题，决不仅仅是审美的问题。而要尽心土地的设计， 我们必须重新认识土地，回到土地的全部含义。回到土地对人类最初的意义上，去分析 现代的中国景观设计到底应该受到何种价值观的影响。这也是我们去探讨这个话题的价 值所在。 江南大学硕士学位论文 1 3 研究的目标 1 给农耕文化的内容和类型及其在现代中国的表现形式作归纳和总结。 2 总结农耕文化在各个时期对中国景观设计的影响。 3 对中国景观设计的现状进行分析，研究农耕文化导入景观设计理念的必然性和可 能性。并分析其发展方向。 1 4 研究的方法 研究方法主要分为两个部分： 1 资料收集部分： 书面资料收集：主要是通过查阅大量的景观设计( 尤其是现代中国景观设计方面) 的书籍、杂志、期刊等，所急与农耕文化理念有关的中国现代景观设计。并通过学习有 关高技术景观、农田与城市的关系、城市景观设计方法、中国居住区景观设计、中国田 园景观等方面的参考书，为分析有关的农耕文化理念在景观中的价值和影响作理论准 备。 电子资料收集：主要是通过浏览i n t e r n e t 上有关农耕文化理念的相关信息，寻找 农耕文化理念在景观设计中的应用的实例与新的发展动态，作为书面资料的有力补充。 实地考察：主要通过对中国主要城市的景观设计实例调查来寻找农耕文化的内内、 表现形式和实现手段。 问卷调查：以中国大中型城市的居住环境和生活环境为例，了解人们对目前生活状 态和周边环境设施的满意度，以及对于城市景观设计的使用感受。为改善和定位城市景 观环境的发展方向提供了一个有效的数据基础。 2 资料分析部分： 分析归纳法：通过对所收集的现代中国景观设计的资料，归纳出在现代中国景观 设计中农耕文化的表现和它对中国人精神层面的影响。并将传统农耕文化遗留下的古村 落景观和现代景观的处理手法和规划理念相比较，分析出优势和不足。 1 5 研究的框架 本课题首先在导论部分提出了课题研究的意义和概况，通过对现代中国景观设计 的反思展开本课题在文化及科学发展视角下的思索。在第一章中，着重于研究的理论基 础，分别对农耕文化和景观的概念做了阐述和分析，以比较研究东西方对景观认知的方 法强调对待中国景观设计必须对传统的生活方式和文化内涵进行研究的必要性：第二章 则进一步对农耕文化在中国社会的地位和影响进行分析和论述，并由此得出农耕文化对 现代中国景观设计的潜移默化的影响是存在的，并且有着极大的研究空间和研究意义， 其次对于中国景观设计的现状进行分析，分析出中国景观设计的一些弊病和需要深入分 析的研究点。第三章从实际案例的分析中发现农耕文化对中国景观设计的特殊影响力和 4 第一章绪论 现实意义。第四章进行总结性的分析和小结，总结全文，论述农耕文化对中国景观设计 的影响和价值，为本课题划上一个暂时的休止符。 1 6 研究的现状和局限 国外学者的相关研究 城市景观是一个系统的学科，需要地理学、生物学、统筹学、历史学、美学、规划 学等学科的综合研究才能得出合理的发展计划，景观设计作为一个行业在国外已有1 0 0 年的历史了，国外的城市规划和景观理论发展的已经比较成熟。从2 0 世纪6 卜7 0 年代 开始，雷切尔卡森( r a c h e lc a r s o n ) 的“寂静的春天把人们从工业时代的富足梦中 唤醒，林恩怀特揭示了环境危机的根源来自于西方文化的根基创世纪，这是人与自 然关系恶化的开始，而后贾勒特哈丁的“公有资源的悲剧 则揭示了资源枯竭来源于 人类的本性和资本主义经济剥削的本质，这些都把设计的目光从关注形式美感转移到对 自然的关注，以及其他文化中对于入与自然关系的关注，设计师们在努力寻求一中解决 这一矛盾关系的方式：植物比人工大坝更能有效的防止水土流失，微生物比化学制剂更 能够维持水体的清洁，太阳能比核裂变更加安全，自然的泥质泊岸比水泥人工泊岸更经 济持久，自然风比空气调节器吹出的风更有利于人的健康。这些都是国外学者在景观设 计发展的过程中对文化的一种全新认识，而这些恰恰是中国自古以来所遵循的“天人合 一 的生存理念。英迈克哈格的“设计尊重自然也使得设计在各个领域，包括建筑、 景观、城市规划、工业设计以及工艺的生态性等方面产生了更为广泛的持久发展设计方 式的探讨。美国是走在最前列的，从1 8 6 0 年到1 9 0 0 年，奥姆斯特德等景观设计师在城 市公园绿地、广场、校园、居住区及自然保护区等方面所做的规划设计奠定了景观设计 学的基础之后，其活动领域又扩展到了主题公园和高速公路系统的景观设计。国外的景 观设计学与中国现在理解的景观设计有所不同，其中包涵了生态学、土壤学等自然学科， 也包括人类文化学、行为心理学等人文科学。这种综合性推动了国外景观设计学科发展 的多元化。在国外的景观学发展过程中，也遇到过和中国现状相似的状态，工业化以后， 由于环境问题的突现以及后来二十世纪的二次世界大战，人们开始对城市建设进行重新 的认识，其中出现过霍华德的“花园城市 ；法国建筑师勒柯布西埃的“阳光城市 和 他主持完成的印度城市昌迪加尔。美国当代园林景观设计大师西蒙兹自称是尝试着把所 看到的精彩的景观规则设计作品提炼为基本的规则理论。如中国的天坛、圆明园；日本 的龙安寺：法国的香榭丽舍大道等。以精炼而富有诗情画意的文笔描绘了人们置身其中 的体验。结论是“人们规划的不是场所，不是空间，也不是物体；人们规划的是体验 首先是确定的用途或体验，其次才是跟随形式和质量的有意识的设计，以实现希望达到 的效果。场所、空间或物体都根据最终目的来设计，以最好的服务表达功能，以最好的 效果产生所欲规划的体验。这里所说的人们，是指景观设计的主体服务对象。规划的 是他们在景观中所欲得到的体验，而不是外来者如旅游者，设计师和开发商的体验。但 这一点很容易被忽略。设计师和开发商会将自己认为“好“的景观体验放在设计中强加 给景观真正的使用者。例如，在历史文化名城保护中所强调的生活真实性就是指当地人 而言的。这也是对因地制宣的创造适合于当地自然特点的景观的强调。 5 江南大学硕士学位论文 国内学者的相关研究 目前中国的城镇化水平约为3 7 ，在未来的1 卜1 5 年之内将达到6 卜7 0 ，中国 的人地关系将面临空前的紧张状态。设计人与土地、人与自然和谐的人居环境是当前的 一大难题和热点。所以，相应的景观设计理论也被大家所关注。在国内的景观理论研究 的领域里，北京大学景观设计研究院可以说是引导中国景观设计理论和实践的一个开 始。尤其是俞孔坚教授近几年来一直致力于中国景观的研究，他倡导”天地一人一神”和谐 的设计理念，在国际上提出中国人的理想景观模式和景观安全格局理论，其实践作品央 党校景观改造、沈阳建筑大学的校园景观设计、浙江黄岩永宁公园、中关村生命科学园 中心景观、四川都江堰水文化广场等项目都体现出他对景观所传达和象征的文化气息、 生活体验以及景观自身的功能做了中国化的阐述。同时，他给部级领导干部的通向生 态与入文理想的讲座，城市景观之路：与市长们交流、景观：文化、生态与感知、 理想景观探源等文章给了国内的景观设计师一个新的设计思考角度，即对中国的历 史文化和当地的自然环境有一个系统、科学的认识才能够对能源和土地资源进行有效的 利用并形成独特的景观形态，在从选择满意景观到设计整体人类生态系统中他列出 的农业社会的栽培和驯养生态景观，水利工程景观，村落和城镇景观，防护系统景观， 工业社会的工业景观以及带来或延伸的各种景观可以看出，这种科学的景观设计理念带 来的是我们对生态和文化的思索。本文提出的农耕文化的概念即出于此，但在这里，本 文则强调对景观设计中的中国传统农耕文化的探索和研究，提出运用农耕文化的思想根 源来解决中国现代景观设计中所出现的种种问题，并因地制宣的解决这些问题。 6 第二章农耕文化的基本概念及其对中国社会的特殊影响 第二章农耕文化的基本概念及其对中国社会的影响 2 1 农耕文化的定义 中国社会是一个以农业为主的社会形态，农业社会繁衍至今，已有了几千年的历史， 中国的幅员辽阔，不同地域的农耕文化差别也大，本文现以普遍意义上所指的农耕文化 的概念来阐述其对于中国景观设计的影响和价值所在。 文化泛指人类社会发展过程中创造出来的所有物质财富和精神财富之和。中国历 史上，直到明朝时期，游牧文化与农耕文化以长城为界，有着明显的分界线，长城以南 是农耕文化，长城以北是游牧文化。中原沃土孕育了华夏文化，所以华夏文化自然又是 农耕文化口1 。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达 提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。 三皇之首的伏羲教人们“作网 ，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏 ，教人们播 种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也 促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑 国渠 ，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁， 先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。中国主要的传统 文化包括：游牧文化、农耕文化和商业文化。这些传统文化由人们的生产生活方式的变 化而不断发展而来。其中农耕文化最能代表中国社会的发展特征，是中国传统的哲学思 想和理想中的生活方式的根源，是中国社会发展的原动力。 农耕文化指由人们在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民 自身娱乐为中心。中国有5 6 个民族，他们的农耕文明各有特色，但总的来说，中国的 农耕文化集合了儒家文化、道家文化及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容 和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛 的文化类型。 2 2 农耕文化的产物 每一种生存方式都会带来不同的文化和一些特殊的产物。城市、乡村、田地的外貌 及特征都是文化的物质产物。语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等都是农耕文化 的精神产物。戏剧、民歌等都是语言发展到一定阶段的结果，各个地方的方言，其实是 语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言发展不平衡性 而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业、阶层、年龄、性别、 文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。民歌的形成和戏曲的产生一样，都 是人们在劳动之余对生活情感的一种抒发，中国幅员辽阔，各地自然地理悬殊很大，经 济文化发展水平也不平衡，导致各地在语言、风俗、审美心理和文艺传统上都形成了不 同特点，这些文化因素综合作用于各地人民的审美情趣和民歌形式，遂形成了多元化多 3 农耕文化：农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。源自：包玉 山游牧文化与农耕文化碰撞结果反思文化生存与文化平等的意义 7 江南大学硕士学位论文 层次的色彩差异。我们所熟悉的陕北民歌信天游曲情苍凉凄凉，其悲凉的腔调和歌词中 对于生活的追求溢于言表，它的风格与陕北地区广阔的黄土地、贫瘠的地域资源有关， 表达了人们在劳作之余对生活情趣和各种情感的向往。风俗指的是一个民族在其历史发 展过程中相沿以传得生活方式，它表现在人们的饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、 节庆、娱乐、礼节、生产、禁忌等方面。风俗习惯是个民族在长期历史发展中逐渐形成 的，也是随着生活条件的变化不断变化的。是民族特点的重要组成部分，也是一个民族 区别于另一个民族的重要标志之一。自然环境、生产力水平、生产方式、重大历史事件、 和重要人物都是影响民族风俗习惯形成的因素。我国云南哈尼族的梯田文化就具有着稻 作文化影响下的典型生活方式。哈尼族地区到处都是“山间沟渠如玉带、层层梯田似天 梯”的农耕景象。秀美迤逦、气势凌霄的梯田，是最能代表哈尼族文化特征的标志性景 观。从浅层的表象来看，梯田是哈尼族得以绵延繁衍的物质载体；就深层次的本质而言， 梯田构成哈尼族文化之魂，梯田文化是整个哈尼族农耕文化的典型代表，著名学者王清 华所著的梯田文化论中是这样描述梯田的：它是自然生态的翻版，平坝农耕文化的 移置，社会结构的基础，物质生活的依托，自然人生观的桥梁，民族性格的写照，社会 人际关系的纽带，人神交流的祭坛，生命情调的源泉，文化传承的载体。哈尼族链鼓舞 也与农耕文化有着紧密的联系，在链鼓舞的动作中，主要表现了部分农耕活动，如，青 年男子将裤脚撩起，表现的是在田间地头劳作的情景：赶牛、犁田、耙田、糊田埂、踩 农肥等；舞锥的老人、小孩则表现为挖田地、开山、收获等动作。如果说舞鼓者表现了 哈尼男子坚韧不屈的精神，那么舞链者则表现了博大精深的哈尼农耕文化的本质内容 【4 】。每个地方的文化表现形式都是其地方生活习俗和地域特征的一种体现。中国的许多 民族都有着悠久的农耕文明的印记，这些也是中国城市景观设计的源头和主要内涵。 2 3 农耕文化对中国社会的意义 2 3 1 农耕生活经验对中国社会的意义 我们中国有着一段非常漫长的高度农耕文明的时期，祖先们过的是一种自然式生 活，这种生活引发了我们对大自然的依赖，据考古发现，从更新世旧石器时代早期的猿 人到更新世晚期旧石器时代的古人，中国古人类祖先大多生活在我国三大自然地理环境 区( 东部季风盛行区，西北干旱区和青藏干寒高原区) 的边缘过渡带。在此期间，中国 境内的几大河流都没有稳定的大平原，所以各文化的中心仍分散在各山间盆地，其中以 关中盆地、晋南盆地及太行山前丘陵地带发展最快。夏商周三代及以后的各族文化，都 在中原以外的山区盆地发源定型，强大以后逐步在中原建立王朝。中原适宜的气候和稳 定的农业生产刺激了人口增长，迅速增长起来的人口又因其生态环境承载力的问题而 不得不四处迁移。所以，我们对中国文化深层结构的认识，应着眼于中原以外的山间盆 地而不是作为角逐舞台的中原。从文化生态意义上讲，周文化发展中心的关中盆地犹应 引起特别的重视。在中国盆地文化的大背景下，又由于以下几大原因，使盆地景观对中 4 源自：锘鼓舞与哈尼族农耕文化h t t p h a n i t a l a n y x t c n e t h n y j h n 衄h n y j 一0 4 5 h t m 8 第二章农耕文化的基本概念及其对中国社会的特殊影响 国农耕文化的影响更加强烈。盆地生活经验，又对中国农业文化的发展有非常重要的意 义，盆地作为一种具有明确边界、相对稳定而又利于防御的景观，对家园意识、后嗣道 德、内源需求导向的自力型经济的发展，都有促进作用；同时资源的有限性和空间的隔 离性也导致了人口长期处于近饱和状态。盆地的这些效应都有利于盆地农业文化行为的 发展，并实现资源和环境的持续利用，村落分布的边缘优先原则、“风水林”的保护和水 资源的合理分配和再利用等，都是农业防御性和发展性行为的典型。由于独特的盆地经 验，中国农耕文化的生态维持并不是以单一资源的持续利用为目的，而是以整体农业生 态环境和居住环境的保护和持续利用为目的的，因而具有鲜明的特色和深远的意义，在 现代中国的土地利用上值得我们重视和进行近一步的研究。 长期的盆地生活造成了我们对居住地风水的讲求，风水理论是中国古代最早把人类 的居住场所与自然环境相结合的学说。是对人居环境建设的总结。“风水说”所信仰和 追求的天人合一，人与自然和谐相处，正是现代和未来生态学所追求的目标，所以有的 西方学者甚至称“风水说”为宇宙生物学的思维模式和宇宙生态学( a s t r o e c o l o g y ) ，并 把“风水说”定义为通过选择合适的时间与地点，使人与大地和谐相处，取得最大利益、 安宁和繁荣的艺术。许多西方学者致力于整理和应用“风水说”的研究。近年来，国内 学者也开始对风水说进行重新的认识和评价。风水理论认为，天地人都是同一种物质 “道”所作用的结果，“道 在地上是以“气 的形式存在的，自然界的一切外在形式 都是行乎地中的“气 作用的结果。风水宝地就是通过一系列方法为人类的居住场所寻 找到“生气最旺的地方，也就是自然地理中生态环境最优化的场所。在自然地理中， 也就是寻找自然因素多样性丰富、小环境最为发达的地方1 。它是建设居所、发展城市 的理想所在。风水思想概括起来有两层主要意思：首先通过“辨形 和“理气 来寻找 好的生态环境、安排人类的居所，其次，通过对生态环境的经营来保护原有的“风水 格局。这就涉及到了我们现在所强调的可持续发展和科学发展观，在古代朴素自然观的 指导下，风水理论已经给我们的先民们制定了科学且生态的生活理念。以至于传承至今 天现代中国文明的各个领域。 2 3 2 农耕文化中的思想观念对中国社会的意义 从最早的农耕时代起，中国人就把风水学说看作是选择栖息地的重要根据，中国人 不仅仅是寻觅一方“风水宝地”，更是通过对生态环境的经营来保护原有的自然生态格 局，使整个生态系统生生不息。长期以来，中国人心中的理想的居住环境莫过于以陶渊 明的世外桃源为模本的田园诗般的生活，男耕女织，有山有水。有一位上海老人，用他 一生所有的积蓄买下了郊区村落中的一快背山面水的空地，在那里靠养鸡度过余生。采 访他时他告诉记者，在他心目中，那是他最理想的养老休憩之地。虎跳崖在中国一直是 一个地势险峻，相对落后的地区，但每年都吸引了许多游客，仅仅是因为它们能填补几 种聚落类型吗? 喜爱那里的田园诗和山水画的悠远意境吗? 迷恋醇厚朴野的民俗文化 吗? 都好像沾一点儿边，但都不是决定性的，其实答案就是：吸引我们的，是一种“情 5 源自：杨冬辉城市空间扩展与土地自燃演进 劬东南大学出版社2 0 0 5 8 9 江南大学硕士学位论文 结 ，一种深深扎根在我们民族精神里的文化情结，那就是“桃花源情结 哺3 。中国社会 发展中这段漫长的农耕文明时期，造成了先民们对大自然的依赖，经过社会的演变，依 赖变成了爱恋，以及心理上的超脱和清心寡欲、怡然自得的情操。这样的精神价值被陶 渊明在桃花源记里形象地返还给了自然的生活方式之后，一千多年来，我们民族的 文化里一直存在着一个“桃花源情结”，不但在诗文里反复渲染抒发，还有许许多多闭 塞的、孤独的，有着山水风光的小山村，被人们称作“世外桃源 ，当作理想的栖身之 地，这样的情愫表现出人们对生活环境优化的渴望。 中国人在长期的盆地生活经验造就了我们对居住地的选择倾向于内向型、防守型， 自成一统的小型田园形式。因此，在今天的中国居住景观行业里，对于居住地景观的描 画都意在营造一个诗情画意的情景感，其运用的基本元素也是建立在田园生活中所向往 的小桥、流水，亭台楼阁等创造情景化的元素。我们在游览祖国大好山水的同时，望着 高山流水中的炊烟袅袅，望着山野中木制的农舍，望着一片田野里悠闲的农人，都曾经 有过这样的感叹：不如退隐田园，用简单的男耕女织的方式生活。产生这样的念头的原 因正是因为现代社会的快节奏生活使人们远离了自然的风景，生活的城市中满眼都是高 楼和公路，长期高压的工作和生活方式导致了我们对慢节奏生活情景的渴望，以至于在 我们的脑海中都存在着一个可以悠闲生活的桃花源。原始人类满意的生态环境和中国文 化主要定型时期的环境结构是理想风水模式的原型，它存在于中国人的内心深处和文化 深处，决定了中国人的环境吉凶意识，风水说”建立了关于这种环境吉凶意识的解释体 系，包括哲学的、技术的和迷信的解释层次，尤其是从生态学的角度进行探讨，在这一 层次上，它能给现代生态学及环境科学的研究带来一些启发。 2 4 了解农耕文化对于中国景观行业的必要性及现实意义 2 4 1 了解农耕文化的是解决中国城市问题的前提 把城市当作理想，一直发展下去，才会导致大都市的出现。现在我们中国人理解的 景观也基本停留在农业时代的城市理想，所以我们才会看到深圳的高楼大厦，才会看到 浦东的高楼大厦，才会用同样的理想来建设北京的城市。这就是农民在描绘着未来的场 景。但这种趣味是不长久的，所以在西方社会，到了工业时代末期以后，由于大量的乡 下人涌到纽约城市中来，纽约的钢筋水泥丛林不再适合人居住，一系列城市病出现。他 们发现他们追求的城市景观原来不适合人的生存和居住，高楼大厦太危险了( 世贸大厦 的悲剧就是很好的说明) ，景观的理想发生了改变，他们不再想用以前当农民或牧民时 眼中的城市模样来塑造景观。这种对城市景观的否定通过两个途径来实现：一个是逃离 城市。另一个是把自然引到城市中来，建立国家公园、自然公园。一直以来，中国的景 观设计从开始至今都跟随着国际景观设计行业的步伐，往往会忽视了景观设计的根本目 的，实际上，在西方社会最先提出景观设计理念是在地理学的范畴里，我们知道在西方 社会，人们对一个学科的提出往往是用于实践性的，解决某些问题的。这也正是所有设 计行业的本质目的，解决功能化的问题。这和现代中国的许多景观设计的理念有所不同。 景观大师俞孔坚教授曾经拒绝过为一个企业家设计居所，原因就在于不做浮于表面的装 6 源自：陈志华苏醒的桃花源情节中国知网 1 0 第二章农耕文化的基本概念及其对中国社会的特殊影响 饰品。这就决定了我们在做景观设计之前需要了解我们要解决什么样的问题，我们如何 解决这些问题，我们解决问题的方式方法是否适用于中国特定的地点和特定的人群。这 也是本课题最关注的，用中国自己的思维方式和适合于中国人和中国现状的方式去解决 我们现在所面临的审美性、功能性、可持续性的问题。 2 4 2 了解农耕文化对中国景现行业的现实意义 农耕文化是整个中国社会的起源，决定了中国人根本的生活方式和思维方式，因此 也就决定了中国人的审美观和环境观，了解农耕文化在中国社会几千年的发展过程中对 人们的生活和思想产生了哪些具体的影响是我们在做中国的景观设计之前需要了解的。 中国的景观行业风水理论古人通过对自然环境审时度势以及对生活的实际体验发 展而来的，古人从风水的角度来建构他们心目中理想的生活空间和景观格局。风水理论 遵循了一个高度理想化和抽象化的模式风水四神兽模式：左青龙，右自虎，前朱雀， 后玄武。这种理想的空间环境模式，成为古人毕生追求向往的居住环境和景观理想。在 不可能找到完全符合模式的自然环境的情况下，就地取材，因地制宜，或通过改造和添 加人工构筑物，以弥补自然风水的不足。至今，这种理想的风水模式在中国大地上仍然 随处可见，而完全区别干西方国家的景观格局。对于景观设计这一在中国发展不久的行 业，而又对中国的城市风貌以及中国人民的生活环境造成巨大影响的行业，我们更需要 去追根求源的对农耕文化给我们留下的印迹做深刻的认识，从中国社会发展的特殊情况 出发去从事中国现代的景观设计业。农耕文化的发展给我们中国人留下了许多切实可行 的与环境和谐相处的方法，对这些瑰宝的研究价值远远大过于盲目的抄袭国外的新风 格。这对于我们在国家和城市的整体建设步骤以及更好的传承中国古文明有着现实的效 应和深远的意义。 江南大学硕士学位论文 第三章现代中国景观设计的多角度探讨 3 1 现代中国景观的概念 3 1 1 景观的概念 景观在辞海的解释，大致分为两种：第一种含义指风光景色；第二种含义出自地理 学中，分为整体概念，一般概念以及类型概念。其中整体概念即从宏观的意义上说，景 观是由两个部分构成：一是自然景观，二是人文景观。一般概念泛指地球表面各种地理 现象的综合体，既可指自然景物，也可指人工构筑。在景观建筑学概念系统中，西方学 者对景观的解释正是这样的一般概念。类型概念则是指外部特征相似的地理类型单位。 所看到的最美的景象通过艺术的手法表现出来，这是景观最早的含义。在西方，景 观的画的含义最早来源于荷兰的风景画，后来又传到英国。它是描绘景色的，是当一个 人站在远处看景色时的那种感受，然后把这种感受画下来，所以画永远不是实景，画是 加上了人的审美态度之后再表现出来的。景观的概念最早的来源是画，一幅风景画，它 是有画框的，这画框是人限定的，是人通过审美的趣味提炼出来的。景观一开始就是视 觉审美的含义。但人的审美趣味是随着社会发展，随着经济地位变化而不断变化的，所 以人所了解的景色也是不断变化的。在作为画之前，景观作为一个词最早出现在希伯来 文的旧约圣经中。是用来描写耶路撒冷皇城景象的，一个牧羊人站在一个荒凉的山 冈上，看到一片绿洲，这个绿洲中有宏宇大厦，有庙宇宫殿，这些他作为美景来描述的 景观是一个城市 7 】。所以，在农业时代人们想像的美景是一个城市，这种观念一直延续 到工业时代。把景观作为城市发展的极致。 3 1 2 景观的特点 城市景观艺术大都集合城市功能的先进性和文化悠久性，融科学性、趣味性和艺术 性于一体，是一个沟通社会、自然的大众学科。在几百、几千、上万平方公里的尺度上 进行景观设计，梳理它的水系、山脉、绿地系统、交通、城市；其次是城市设计。城市 需要人们去设计，它的公共空间、开放空间、绿地、水系，这些界定了城市的形态；再 次则是风景旅游地的规划和设计、自然地和历史文化遗产地的规划和设计；自然地，如 湿地、森林，也需要人们去设计；综合地产的开发项目的规划和设计；校园、科技园和 办公园区的设计；当然还有花园、公园和绿地系统的规划和设计。未来的归宿坟墓， 也需要设计：选择什么样的地方埋葬你的遗骨。人活着的时候需要优美健康的环境，死 后也需要一个归属，跟土地发生一种关系。这些都是景观设计的范畴。景观设计就是关 于景观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学【8 j 。城市景观设计在 很大程度上和城市结构联系在一起，是专业性、综合性很强的一门学科。科学技术的发 7 源自：俞孔坚景观的含义景观中国网h t t p ：册1 a n d s c a p e c n p a p e r d e t a i l a s p ? i d = 5 4 6 8 源自：俞孔竖土地的设计：景观的科学与艺术中国知网 1 2 第三章现代中国景观设计的多角度探讨 展总是影响着设计艺术的发展，它完全渗透到人们的生活之中。环境景观的科技含量越 来越高。现代的许多景观设计大多和一些科学技术结合在一起来( 包括夜景的设计中所 运用的灯光设计和许多景观设施的管理上所运用到的与计算机学科交叉的多种技术) 达 到设计师预计的效果，运用成熟的现代科学技术来拓展和释放人们多层次的生活空间， 意味着科技的生活化、人性化。从某种意义上来说，科学技术即将成为景观建设的材料 之一。由于新技术的发展与更新，尖端技术、边缘技术在景观设计中的应用，设计将会 避免许多盲目性和不可预知性，高新技术已成为设计中克敌制胜、排忧解难的利器。在 当代景观设计中，由于科技导入而带来的变化也越来越重要，强调高新技术成果的有利 利用，以及景观自身的科技含量，将会成为优秀的环境景观艺术的重要标志之一。另外， 生态科技的发展是促进今天景观设计进步的重要动力，在实践中创造出一系列实用又有 景观价值的技术手段，它带来的新技术是促使当代景观面貌改变的另一个重要因素。许 多景观设计作品利用现成的工业物体构件或材料，展示高密度的当代工程技术，不仅赋 予景观设计中的动态空间，还带来无拘无束的新装饰语言和动感视觉。所以说景观是一 门具有高度科学性的艺术。 景观设计不仅是科学也是艺术，它与其它艺术形式之间有着必然的联系。现代景观 设计从一开始，就从现代艺术中吸取了丰富的形式语言。对于寻找能够表达当前的科学、 技术和人类意识活动的形式语汇的设计师来说，艺术无疑提供了最直接最丰富的源泉。从 现代艺术早期的立体主义、超现实主义、风格派、构成主义，到后来的极简艺术、波普艺 术，每一种艺术思潮和艺术形式都为景观设计师提供了可借鉴的艺术思想和形式语言。今 天，艺术的概念已发生了相当大的变化，“美 不再是艺术的目的和评判艺术的标准。艺 术形式层出不穷，纯艺术与其它艺术门类之间的界限日渐模糊，艺术家们吸取了电影、电 视、戏剧、音乐、建筑、景观等的创作手法，创造了如媒体艺术、行为艺术、光效应艺术、 大地艺术等等一系列新的艺术形式，而这些反过来又给其它艺术行业的从业者以很大的 启发。2 0 世纪后半叶，对景观形式的变化与发展影响最大的艺术形式也许是“大地艺术。 大地艺术因其将自然环境作为创作场所，使用大尺度、抽象的形式及自然材料，与景观作 品愈加接近，因而成为许多景观设计师借鉴的形式语言，同时，艺术家们也纷纷涉足景观设 计的领域，许多作品往往是景观师和艺术家合作完成的，更加促进了景观与雕塑两种艺术 的融合与发展，这也是目前许多景观设计的作品同时也被认为是艺术作品的原因。 现代艺术的思想与表现形式对景观设计有着深远的影响，使得景观设计的思想和手 段更加丰富。与纯艺术不同的是，景观设计面临更为复杂的社会问题和使用问题的挑战， 景观设计师不能无视这些而沉浸在自己的艺术天地中。但是既然我们能够理解“美不 再是评判艺术的标准，我们也应该能够理解景观不再是意味着“如画 ，景观可以成为某 种艺术思想的载体，它可以表现出多样的形式例，景观需要人们去呵护，去关爱，就像关爱 自己和爱人；当然景观也需要人们去设计，去改造和管理，以实现人和自然的和谐。要 理解景观，要阅读景观，要呵护它，要关怀它，要管理它，这就是景观设计学。所以说， 景观设计学，就是土地的分析、规划、设计、改造、保护和管理的科学和艺术。它是科 9 源自：王向荣，林箐现代景观的价值取向h t t p ：w w v 1 a n d s c a p e c n p a p e r d e t a i l a s p ? i d = 2 0 7 0 1 3 江南大学硕士学位论文 学，因为景观是一个系统，需要用科学的方法去理解，去分析；它又是艺术，