（中国古代文学专业论文）孙膑故事的衍化及其民间叙事语境.pdf

， ， 论文原创性声明内容： 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果除文中已经注明引用的内 容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过 的作品成果对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均 已在文中以明确方式标明本人完全意识到本声明的法律结 果由本人承担 学位论文作者签名：黻 日期：矽口年么月d 日 学位论文使用授权声明 本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送 交论文的电子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢利目的 的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室被查 阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，可以 采用复印，缩印或其他方法保存学位论文 渺 学位论文作者签名：诛尖导师签名：虿0 甏 日期：纠口年多月1 o 日日期：切r o 年兮月2 兮日 孙膑故事的衍化及其民间叙事语境 中国古代文学 硕士生：张尖 指导教师：董上德教授 摘要 孙膑作为一个战国时代的人，其事迹在他的身后已经开始流传，从汉代甚至 更早就已广为人知。在流传于民间之后，经历了历朝历代的老百姓的讲述、改编， 成为了如今我们从众多文本上见到的样子。它的流变衍化过程，在一定程度上呈 现出中国古代众多民间故事( 尤其是历史英雄人物故事) 流变的某些主要特点， 还展现了中国通俗小说由附庸于历史到自立门户的过程。其中交织着民间说书 人、书商出于商业目的的加工以及某些拥有正统史学观念的下层文人“羽翼信史 的努力和信念，而故事内容的变化可以看出民间信仰的巨大力量和民间娱乐的趣 尚。 孙膑故事在不同的朝代和不同文体中穿行着，比如，留有唐代敦煌变文色彩 的元代平话，元代的杂剧，明代的小说，以及之后衍生出来的传奇作品，等等， 文体和时代各不相同，但故事却依然在民间流行着，适应着不同时代的口味，而 它的内容在不脱离故事主要大纲的前提下也在不停地衍化着，这一现象非常值得 关注。 本文以孙膑故事作为立足点，研究孙膑故事情节在民间叙事语境下的变化， 主要从民间道教思想对故事的影响、民间叙事趣味对故事的影响以及民间英雄理 想对故事的影响三方面作为突破口。 第一章主要结合附表介绍文人话语体系和民间叙事语境中的孙膑，以及两个 “孙膑”的主要区别。文人话语体系中的孙膑是一个军事家，事迹基本不出战 国策、史记的记载，知识分子们或考证孙膑其人、其居，或评论孙庞之战的 得失，或引用孙膑事迹为典故，浇自己之块垒，他们对孙膑事迹的关照是思考( 理 性) 性质的。民间叙事语境中的孙膑是道教仙谱中的一个道士，他的故事主要有 孙庞恩怨、孙膑斗乐毅以及孙膑阻止秦并六国，其中道术内容的增加非常显著， 且出现了许多符合民间审美期待的情节，比如孙膑得灵丹医好了跛足等，民间对 故事的关照是审美( 感性) 性质的。 第二章主要分析民间道教思想对孙膑故事衍生的影响。民间道教思想对故事 的影响主要是形式方面的，比如战争场面所用的道教阵法、庞涓对孙膑使用的巫 蛊诅咒、孙膑变成道士身份、许多道教仙谱人物出场等，这些道教形式是套在情 节上的，并没有改变情节本身以及人物关系，孙膑故事并不像道教小说那样宣扬 宗教教义、描述彼岸风光，也不具备神魔小说那样的神与魔的对立。道教之所以 有空间进入孙膑故事，外在原因有两个，即唐以来宗教讲史变文的影响以及民间 道教的繁荣，而内在原因则是中国民间心理对宗教的“开放 状态。道教影响对 小说艺术方面所起的基本是负面作用，但在传播上起了推动作用。 第三章以孙庞恩怨为主要记述对象。展现民间叙事趣味如何“改造 孙庞恩 怨这一贴近史实的故事：一是丰富人物性格，夸大庞涓的恶劣品质，细致刻画孙 膑的性格，使之显示出变化层次；二是孙膑故事穿行于不同文体时产生的情节变 化，这些变化依然是以民间趣味为依归的，比如杂剧中的孙庞故事产生“压火星 这一情节，便是为了场上表演热闹好看、满足观众的需要；三是不同时代的不同 民间趣味使故事发生的变化，如明代孙庞斗志演义和清代走马春秋中对 女性角色刻画的加强等等。民间叙事趣味给孙膑故事带来的基本是正面影响，它 使人物性格更加鲜明立体，使故事情节更加丰富，且由于民间叙事趣味的延续性， 孙膑故事在今天依然拥有读者! 第四章主要研究孙膑故事中脱离史实的部分。“乐毅图齐 与“秦并六国” 两个历史事件在历史上与孙膑毫无关系，而且从时间上讲也不可能有关系，但它 们和孙膑故事却通过民间想象被捏合在一起。孙膑故事中的“秦并六国”部分， 主要体现了民间的宿命论思想，民间认为历史是注定的，秦并六国由天定，秦始 皇、刘邦做皇帝也由天定，他们不同凡人，遇到危险时会有金龙护身，而他们本 阻止秦定六国。 敌人冷酷，虽知天命，但可以为了亲情甘愿逆天而行。这是民间所需要的英雄， 也是民间对战争的矛盾态度的体现：既渴望天命所归的帝王给他们安定的生活， 又厌倦战争带来的亲人朋友的丧命。 结语总结前四章所述的内容，指出民间对于自己喜欢的故事的主人公“心地 良善 这一选择标准，以孙膑与吴起做对比来进行说明，认为“心地”便是孙膑 故事衍化的内在要素；并以孙膑故事为例，指出民间故事创设人物形象的问题， 它通过先增加孙膑的父母、兄弟，再增加孙膑的侄子、侄女来达到增加人物的目 的，它还通过将同样脍炙人口的故事进行捏合来增加人物，如乐毅、王翦等，再 有就是道教仙谱人物的加入；此外，总结孙膑故事的独特魅力，即宗教的神异色 彩、情节的传奇性、情节的重复性，它们既是孙膑故事流行的原因，也是结果( 但 最根本的原因应该是孙膑的“心地”) 。孙膑故事没有依傍强大的史学传统走向历 史演义的道路，也没有成为纯粹的神魔小说、道教小说，它在民间叙事语境影响 下走出了属于自己的一条路。 4 关键词：孙膑民间叙事道教民间心理民间趣味 i i l t h ed e r i v a t i o no fb i ns t o r ya n dt h ef o l kn a r r a t i v e c o n t e x t c h i n e s ea n c i n e tl i t e r a t u r e n a m e ：z h a n gj i a n s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rd o n gs h a n g d e a b s t r a c t a so n eo ft h ef a m o u sp e r s o ni nt h ew a r r i n gs t a t e sp e r i o d ，s u nb i n , t h es t o r yo f h i mh a sb e g u nt oc i r c u l a t es i n c et h e n , f r o mb a nd y n a s t yi th a da l r e a d yb e e nk n o w n e v e nm o r e i te x p e r i e n c e di nt h ef o l k sg e n e r a t i o n so ft e l l i n g , a d a p t a t i o l l ，b e c o m i n g w es e ef r o mn u m e r o u st e x tt o d a y i t sr h e o l o g i c a ld e r i v a t i o np r o c e s s ，i ns o m ee x t e n t p r e s e n t sm a n ya n c i e n tc h i n e s ef o l k t a l e s ( e s p e c i a l l yt h eh i s t o r yh e r o e ss t o r y ) r h e o l o 西c a lc h a r a c t e r i s t i c so fs o m em a j o r , i ta l s os h o wc h i n 懿ep o p u l a rn o v e l s t r a n s f o rf r o mi n d e p e n d e n ti nh i s t o r yt os u b s e r v i e n t a m o n gt h ef o l ks t o r y t e l l e r s ，t h e b o o k s e l l e rf o rc o m m e r c i a lp u r p o s eo fp r o c e s s i n ga n ds o m eh a v eo r t h o d o xi d e a so f h i s t o r yi nt h e ”l i t e r a t iw i n g s ”s t o n e w a l le f f o r t sa n db e l i e f s ，a n ds t o r yc o n t e n tc h a n g e c a nb es e e nt h et r e m e n d o u ss t r e n g t ha n df o l kb e l i e f so ff o l ke n t e r t a i n m e n t i nd i f f e r e n td y n a s t i e sb i ns t o r i e sh a dd i f f e r e n ts t y l e s ，f o re x a m p l e , h a v er e l e v a n t w i t hb i a n w e nd u n h u a n gt a n gd y n a s t y , y u a nz a j u , t h e i rn o v e l so f m i n gd y n a s t y , a n d a f t e rt h a tc h a n g e di n t ot h el e g e n d a r yw o r k s ，e t c ，s t y l e sa n da g e sa r ed i f f e r e n t , b u ti n t h ef o l k ，t h es t o r i e sa r es t i l lp o p u l a r , a d a p tt ot h ed i f f e r e n ta g e sa n dt a s t e s ，t h ec o n t e n t o ft h es t o r yw i t ht h em a i no u t l i n e sn o tc h a n g e di s c o n s t a n t l yi nt h eo p e n i n g ，t h i s p h e n o m e n o n i sv e r yw o r t h yo fa t t e n t i o n b a s e do nt h eb i ns t o r ya sf o o t h o l d ，t h i st e x ts t u d yi nt h ef o l kn a r r a t i v ec o n t e x t , m a i n l yf r o mt h ef o l ks t o r i e so ft a o i s tt h o u g h t , 亿l kn a r r a t i v ei n t e r e s ta n df o l kh e r oo f t h e s t o r yo ft h ei d e a le f f e c to ft h es t o r y , t h i st e x ti sf r o mt h r e ea s p e c t s 舔a b r e a k t h r o u g h t h ef i r s tc h a p t e ri n t r o d u c e st h e b i n i nm a i nc o m b i n i n gl i t e r a r yd i s c o u r s e i 、， s y s t e ma n dt h e ”b i n ”i nt h ec o n t e x to ff o l kn a r r a t i v e ，a n dt h em a j o rd i f f e r e n c e so f t w o ”b i n ”s b i ni nt h ed i s c o u r s es y s t e mi sam i l i t a r ys t r a t e g i s t ，d e e d sb a s i co u tt h es h i j i ， a c c o r d i n gt h er e c o r d so f t h ei n t e l l e c t u a l s ，t h e yd ot e x t u a l s ，c o m m e n t i n gs u n p a n gw a r s ， o rr e f e r e n c e sf o ra l l u s i o n s ，t h e yp o u r e dh i m s e l fo nt h ea t t e n t i o ni sb i n ( r a t i o n a l ) p r o p e r t i e s i nt h ec o n t e x to f f o l kn a r r a t i v eb i ni so n eo ft h es p e c t r u mo ft a o i s m ，t a o i s t f a i r yt a l e so fh i sm a i n l ya r es u n p a n g , s u n b i nf i g h t sy u e y ia n d b i na t t a c t sq i n ，a n d i d e a l l yt h ed o c t r i n ec o n t e n ti n c r e a s e dg r e a t l y , a n dm a n y o ft h ep l o tw i t hf o l ka e s t h e t i c e x p e c t a t i o nt oa c t ，f o re x a m p l e , s u nb i nh e a l e dl a m e , f o l kt a l e so fs u c hk i n do f a e s t h e t i c ( s e n s i b i l i t y ) i st h ep r o p e r t i e s t h es e c o n dc h a p t e rb a s i c a l l ya n a l y s i st a o i s ti d e a si n f l u e n c ef o l kt a l e so ft h e d e r i v a t i v e b i nf o l kt a l e so ft h ei n f l u e n c eo f t a o i s mt h o u g h tm a i n l yf o r ma s p e c t s ， s u c ha st h ew a rs c e n e so ft a o i s mf o r m a t i o n , p a n g j u a nu s et h em e t h o do f 、 mc u r s e , s u n b i nb e c o m e sm o n ki d e n t i t y , m a n yt a o i s tc e l e s t i a ls p e c t r a lc h a r a c t e r sa p p e a r , c c t t h et a o i s ta p p e a r a n c e si nt h ef o r mi st h ep l o t ，p l o ti t s e l fd i dn o tc h a n g e ，a n dt h e r e l a t i o n s h i po ft a o i s md o e s n tl i k eb i ns t o r yn o v e lr e l i g i o u sd o c t r i n e , p r o c l a i ms h o r e s c e n e r y , a l s od on o tl i k et h eg o de v i ls p i r i tn o v e lt h a tg o dw a s w i t ht h eo p p o s i t i o n t a o i s mh a v es p a c ei n t ob i ns t o r y , e x t e r n a lc a u s e st w os t o r i e s ，s i n c et h et a n gb i a n w e n j i a n g s h ir e l i g i o u si n f l u e n c ea n dt h ep r o s p e r i t yo ft a o i s m ，a n df o l ki n t r i n s i cr e a s o n i s t h ec h i n e s ef o l kp s y c h o l o g yo fr e l i g i o n 什o p e n t a o i s mi n f l u e n c eo nn o v e la r to f b a s i ci sn e g a t i v ee f f e c to nt h et r a n s m i s s i o n , b u ti nt h er o l e t h et h i r dc h a p t e rt r e a t ss u n p a n gs t o r ya s t h em a i no b j e c ts h o wh o wf o l k n a r r a t i v ei n t e r e s t ”t r a n s f o r m ”s u n p a n gs t o r yw h i c hi sc l o s et ot h eh i s t o r y ：ii st or i c h t h ec h a r a c t e r , e x a g g e r a t et h eb a dq u a l i t i e so fp a n g j u a n , m e t i c u l o u sc h a r a c t e r i z a t i o n s o fc h a r a c t e r , m a k es u r d 3 i ns h o w e dl e v e l s ，i ii sw h e nd i f f e r e n tg e n r e st h r o u g hi nt h e b i ns t o r yw h e nt h ec i r c u m s t a n c e sc h a n g e ，t h e s ec h a n g e sa r es t i l lo n af o l kc u s t o m a r y i n t e r e s ti nd r a m a , s u c ha s ”p r e s s u r em a r ss u n p a n gs t o r yp l o t , ”t h i si st os h o wl i v e l y g o o d 1 0 0 k i n g , m e e to nt h ea u d i e n c e sn e e d s ，i i i i st h ed i f f e r e n tt i m ep e r i o d sh a v e d i f f e r e n tf o l ks t o r yi n t e r e s t i n g , s u c ha st h es u n p a n ga n dm i n gq i n gr o m a n c ea n d m o r a l ea n da n n o t a t i n gt h ef e m a l er o l eo fs t r e n g t h e n i n g , e t c f o l kn a r r a t i v ei n t e r e s tt o t h eb a s i cb i n s t o r yi sp o s i t i v ee f f e c t s ，i tm a k e st h ec h a r a c t e rm o r eb r i g h ts t e r e o ，a n da s v m o r ea b u n d a n tf o l kn a r r a t i v ei n t e r e s tc o n t i n u i t y , s u n b i ns t o r yi nt o d a ys t i l lh a v e r e a d e r s ! t h ef o u r t hc h a p t e rb a s i c a l l ys t u d yi nt h eo u t h i s t o r i c a ls t o r i e so ft h eb i n y u ey i f i g h tf o rq i ”a n d ”t h eq i ne m p i r e ”t w oh i s t o r i c a le v e n t si nh i s t o r ya r eb o t hn o r e l a t i o n s h i pw i t ht h es u nb i n , f r o mt i m i n gt h e r e c a l lb en e i t h e rr e l a t i o n s h i p ，b u t t h r o u g ht h ef o l ks t o r i e sb i na n dt h e ma r ek n e a d i n gt o g e t h e r t h e t h eq i ne m p i r e ” p a r t , m a i n l ye m b o d i e st h et h o u g h to ff o l kt h a tt h e yt h o u g h th i s t o r y , t h eb a l li sd o o m e d ， t h eq i ne m p i r ei sd e s t i n y e d ，i d e a l l y , l i ub e c o m e st h ee m p e r o ri sa l s od e s t i n e y e d ，w h e n t l l c ym e e td a n g e r , d i f f e r e n tf r o mm o r t a l s ，t h e yh a v e 廿l e i ro w ng o l dd r a g o nt op r o t e c t t h e m i t sc h a r a c t e ra n da b i l i t yi si r r e l e v a n t ，s oe v e ni fs u nb i n , c a n n o tp r e v e n tt h eq i n e m p i r e t h es u nb i ni n y u ey if i g h tf o rq i ”a n d t h eq i ne m p i r e p r e s e n t st h ef o l k h e r of o ri m a g i n a t i o n , t h eh e r oi sa l l - c o n q u e r i n g ；s a v et h e i rh o m e si np 耐l ，c a l lm a k e t h ep e r s o nr e l i e v e dt or e l a t i v e s ，h o w e v e r , t ot h ee n e m y , t h o u g h , c o l d ，b u ti no r d e rt o f a m i l yh ec a nf i g h ta g a i n s tf a t e t h i si st h ef o l kh e r o ，i sa l s ot h en e e do fw a ro ff o l k c o n t r a d i c t o r ya t t i t u d et o w a r d st h ed e s t i n yt h a ti se a g e rt or e f l e c t ：g i v et h e mu n t ot h e k i n g so fl i f e ，a n dt i r e do fw a ro fr e l a t i v e sa n df r i e n d s e p i l o g u es u m m a r i z ef o u rc h a p t e r , p o i n t so u tt h ec o n t e n t sf o rt h el i k e so ff o l kh e r o o ft h es t o r y ”t h en a t u r eo fg o o d n e s s ”i st h ec h o i c es t a n d a r d ，s u n b i na n dw u q i c o m p a r e dt os h o wt h a t ”n a t u r e ni st h ei n t r i n s i cf a c t o rd e r i v e db i ns t o r y , a n dt om i l l k t h a ts t o r y , f o re x a m p l e ，f o l l 【t a l e sc r e a t ec h a r a c t e r s ，i tt h r o u g ht h ef i r s ti n c r e a s eo f p a r e n t s ，b r o t h e r s ，t h e na d db i n sn i e c e sa n dn e p h e w st oa c h i e v et h eg o a l ，i ti n c r e a s e s p e o p l et h r o u g hw i l la l s ow i nt h es t o r yc h a r a c t e r s ，s u c ha sa ni n c r e a s e dy u ey i ，w a n g j i a n ，a n o t h e ri st h et a o i s tc e l e s t i a ls p e c t r u mc h a r a c t e rt oj o i n , i na d d i t i o n , s u m m a r i z e s t h eu n i q u ec h a r mo f b i ns t o r y , n a m e l yr e l i g i o u sb c r i d e s ，p l o t ，p l o to ft h el e g e n d a r y r e p e a t a b i l i t y , t h e ya r ep o p u l a r ( b u ta l s ot h ef u n d a m e n t a lr e a s o ns h o u l db e t h en a t u r e o fg o o d n e s s ”) t h es t o r yd i d n tt l l i i l ka l o n g s i d es t r o n gh i s t o r i c a lt r a d i t i o nt oh i s t o r i c a l t a o i s m 目录 绪论1 第一章历代孙膑故事概述”8 第一节文人话语体系中的孙膑8 第二节民间叙事语境中的孙膑l l 第三节两个“孙膑 的比较1 2 第二章孙膑故事与民间道教思想的影响1 5 第一节从兵法机谋到行军布阵1 5 第二节巫蛊诅咒等道教信仰和孙膑身份的变化1 9 第三节孙膑故事中的其他道教仙谱人物2 2 第四节道教思想的影响与孙膑故事的衍变2 4 第三章“孙庞恩怨一故事的添加成分与民间叙事的趣味2 8 第一节对庞涓和孙膑性格的想象2 8 第二节故事因不同文体需要形成不同情节3 l 第三节故事因时代不同而形成的不同情节 第四节民间叙事趣味添加渗透与孙膑故事的衍变 第四章孙膑保卫齐国的故事与民间英雄想象3 9 第一节历史上的“乐毅图齐 和“秦并六国”及其与孙膑故事的关系3 9 第二节故事中的乐毅与王翦4 2 第三节故事中体现出的宿命论思想和英雄理想4 4 结语孙膑故事衍化的内在要素与民间叙事中的人物创设问题4 9 附表l 5 6 附表2 7 0 附表3 7 3 附表4 7 5 参考文献7 6 附录l ：孙膑故事的时间考证7 7 附录2 ： 走马春秋与 锋剑春秋二书关系猜想 7 9 绪论 孙膑是一个著名的历史人物，关于他的故事，最有名的是“三驷法以及成 语“围魏救赵 ，而在阅读文献的过程中，我发现从战国策、史记开始见 诸文字的孙膑故事在中国小说戏曲等通俗文学中有着强大的生命力，各个朝代都 出现了描写他以及他身边人故事的作品，宋代罗烨的笔记醉翁谈录小说开辟 中就提到当时说书的话题中“论机谋有孙庞斗智，可见此故事不仅来历早，而 且影响很大，但关于这个故事的研究却十分稀少。孙膑的故事作为一种民间故事 流传，它的变化与民间叙事语境有着很大的关系，所以其故事衍化是一个值得深 入探求的叙事现象。 一文献综述 关于一个故事世代变化的研究，从胡适论述三国、水浒的集体创作、 称其为世代积累型故事，到顾颉刚先生对孟姜女故事的研究，这种研究方法和思 路已经有着扎实的基础和比较多的成功示范案例，并在古代文学、民俗学与民间 文艺学等领域有着广泛的应用。我将运用这个思路，选择孙膑故事作为一个全新 的个案进行研究，期望印证已有的理论，并能得到一些新结论。 对于孙膑故事的前人论述，大致散见于孙楷第、赵景深、胡士莹几位学者的 著作中。孙楷第日本东京所见小说书目中提到非常珍贵的早期话本后七 国乐毅图齐平话演的就是孙膑乐毅之事，“此书演乐毅伐齐事，名日春秋后 集，然所记仍为孙膑事为多，田单仅于火车破燕事连类及之，仍谓遵孙膑之命。 其不合史实，时代错迁，固不必言，然市人本色固如是也。 孙楷第先生并推测 明代的孙庞斗志演义是该已佚的前七国的翻版。在他的沧州后集圆中 跋陈眉公先生批评列国志传条对于孙膑乐毅田单的故事也特别提及：“卷十 至十二是说七雄事，而十卷十一卷以孙庞乐田事为多卷七孙子( 即孙膑) 下 山服袁达事亦无稽，而元无名氏有孙膑用智捉袁达剧( 原注：江南图书馆藏 钱塘丁氏明钞残本) ，百回本水浒第十三回亦有那个是七国中袁达重生， 。孙楷第，日本东京所见小说书目，上海古籍出版社1 9 5 8 年版，第4 至第5 页。 o 孙楷第，沧州后集，北京：中华书局1 9 8 5 年版，第3 5 页 1 这个是三分内张飞出世之语，然其荒唐不经之言亦自其来历。”胡士莹话本 小说概论论醉翁谈录的“孙庞斗志”：“此故事当即七国春秋平话前集 的前身，现仅从七国春秋平话后集第一叶看出此故事的余波。此故事发 展到明代，就出现了孙庞斗志演义。” 论及全相平话乐毅图齐七国春秋后 集时道：“我们推测这部己佚失的前集的题名，可能是全相平话孙庞斗 志七国春秋前集。 赵景深在中国小说丛考中对于七国春秋后集和孙 庞斗志演义的关系进行了详细的分析，主要是从内容和兴味上分析，认为“前 七国志( 即孙庞斗志演义) 一定是根据七国春秋前集改编的 。固但这 些论述都相当零散，没有系统对孙膑故事的变化及可能对其发生影响的原因进行 梳理。 在当代，关于孙膑的小说也有一些零星的研究，比如楼含松所著从“讲史” 到“演义 中国古代通俗小说的历史叙事一书对后七国乐毅图齐平话 和孙庞斗志演义等书都有简单评价，不过该书旨在论述古代通俗小说从“讲 史 向“演义 的变化过程，因此只是将这些作品作为论述的例证使用，没有深 入的分析；高等教育出版社的明清小说分类选讲对走马春秋和锋剑春 秋有所提及，但也仅限于情节的描述，再无其他。可见对孙膑故事的系统研究 尚有可为。 在研究对孙膑故事发生影响的因素中，民间道教思想成为关注的重点，研究 道教与文学关系的著作文章，早一些的经典著作如任继愈先生的 载现代与传统) ，1 9 9 5 年第八辑，广州：岭南美术出版 社，第1 6 页。 。李亦园，中国文化中“小传统”的再认识载现代与传统) ，1 9 9 5 年第八辑，广州：岭南美术出版 社，第1 6 页 4 己的具体审美趋尚，这样来综合分析，虽然不能说百分之一百的准确，但相信相 去也不会太远。 三写作思路与突破口 孙膑作为一个战国时代的人，其事迹在他的身后已经开始流传，从汉代甚至 更早就已广为人知。在流传于民间之后，经历了历朝历代的老百姓的讲述、改编， 成为了如今我们从众多文本上见到的样子。它的流变衍化过程，在一定程度上呈 现出中国古代众多民间故事( 尤其是历史英雄人物故事) 流变的某些主要特点， 还展现了中国通俗小说由附庸于历史到自立门户的过程。其中交织着民间说书 人、书商出于商业目的的加工以及某些拥有正统史学观念的下层文人“羽翼信史 的努力和信念，而故事内容的变化可以看出民间信仰的巨大力量和民间娱乐的趣 尚。 孙膑故事在不同的朝代和不同文体中穿行着，比如，留有唐代敦煌变文色彩 的元代平话，元代的杂剧，明代的小说，以及之后衍生出来的传奇作品，等等， 文体和时代各不相同，但故事却依然在民间流行着，适应着不同时代的口味，而 它的内容在不脱离故事主要大纲的前提下也在不停地衍化着，这一现象非常值得 关注。 本文以孙膑故事作为立足点，研究孙膑故事情节在民间叙事语境下的变化， 主要从民间道教思想对故事的影响、民间叙事趣味对故事的影响以及民间英雄理 想对故事的影响三方面作为突破口。 第一章主要结合附表介绍文人话语体系和民间叙事语境中的孙膑，以及两个 “孙膑的主要区别。文人话语体系中的孙膑是一个军事家，事迹基本不出战 国策、史记的记载，知识分子们或考证孙膑其人、其居，或评论孙庞之战的 得失，或引用孙膑事迹为典故，浇自己之块垒，他们对孙膑事迹的关照是思考( 理 性) 性质的。民间叙事语境中的孙膑是道教仙谱中的一个道士，他的故事主要有 孙庞恩怨、孙膑斗乐毅以及孙膑阻止秦并六国，其中道术内容的增加非常显著， 且出现了许多符合民间审美期待的情节，比如孙膑得灵丹医好了跛足等，民间对 故事的关照是审美( 感性) 性质的。 第二章主要分析民间道教思想对孙膑故事衍生的影响。民间道教思想对故事 5 的影响主要是形式方面的，比如战争场面所用的道教阵法、庞涓对孙膑使用的巫 蛊诅咒、孙膑变成道士身份、许多道教仙谱人物出场等，这些道教形式是套在情 节上的，并没有改变情节本身以及人物关系，孙膑故事并不像道教小说那样宣扬 宗教教义、描述彼岸风光，也不具备神魔小说那样的神与魔的对立。道教之所以 有空间进入孙膑故事，外在原因有两个，即唐以来宗教讲史变文的影响以及民间 道教的繁荣，而内在原因则是中国民间心理对宗教的“开放 状态。道教影响对 小说艺术方面所起的基本是负面作用，但在传播上起了推动作用。 第三章以孙庞恩怨为主要记述对象。展现民间叙事趣味如何“改造”孙庞恩 怨这一贴近史实的故事：一是丰富人物性格，夸大庞涓的恶劣品质，细致刻画孙 膑的性格，使之显示出变化层次；二是孙膑故事穿行于不同文体时产生的情节变 化，这些变化依然是以民间趣味为依归的，比如杂剧中的孙庞故事产生“压火星 这一情节，便是为了场上表演热闹好看、满足观众的需要；三是不同时代的不同 民间趣味使故事发生的变化，如明代孙庞斗志演义和清代走马春秋中对 女性角色刻画的加强等等。民间叙事趣味给孙膑故事带来的基本是正面影响，它 使人物性格更加鲜明立体，使故事情节更加丰富，且由于民间叙事趣味的延续性， 孙膑故事在今天依然拥有读者! 第四章主要研究孙膑故事中脱离史实的部分。“乐毅图齐 与“秦并六国 两个历史事件在历史上与孙膑毫无关系，而且从时间上讲也不可能有关系，但它 们和孙膑故事却通过民间想象被捏合在一起。孙膑故事中的“秦并六国 部分， 主要体现了民间的宿命论思想，民间认为历史是注定的，秦并六国由天定，秦始 皇、刘邦做皇帝也由天定，他们不同凡人，遇到危险时会有金龙护身，而他们本 身的性格与能力则无关紧要，所以即使智勇双全如孙膑，也不能阻止秦定六国。 “乐毅图齐 与“秦并六国故事中的孙膑体现了民间对于英雄的想象，这个英 雄战无不胜，拯救自己的家园于危亡之中，可以使人安心依靠，对亲人仁厚，对 敌人冷酷，虽知天命，但可以为了亲情甘愿逆天而行。这是民间所需要的英雄， 也是民间对战争的矛盾态度的体现：既渴望天命所归的帝王给他们安定的生活， 又厌倦战争带来的亲人朋友的丧命。 结语总结前四章所述的内容，指出民间对于自己喜欢的故事的主人公“心地 对比来进行说明，认为“心地”便是孙膑 6 故事衍化的内在要素；并以孙膑故事为例，指出民间故事创设人物形象的问题， 它通过先增加孙膑的父母、兄弟，再增加孙膑的侄子、侄女来达到增加人物的目 的，它还通过将同样脍炙人口的故事进行捏合来增加人物，如乐毅、王翦等，再 有就是道教仙谱人物的加入；此外，总结孙膑故事的独特魅力，即宗教的神异色 彩、情节的传奇性、情节的重复性，它们既是孙膑故事流行的原因，也是结果( 但 最根本的原因应该是孙膑的“心地”) 。孙膑故事没有依傍强大的史学传统走向历 史演义的道路，也没有成为纯粹的神魔小说、道教小说，它在民间叙事语境影响 下走出了属于自己的一条路。 7 第一章历代孙膑故事概述 兼论历史人物孙膑与故事人物孙膑的主要区别 孙膑的事迹自战国、汉代的记载，到宋元平话乐毅图齐七国春秋后集经 过了几百年的时间，顾颉刚先生在在研究孟姜女故事的时候说，春秋战国时候， 齐鲁文化最高，所以关于齐国的故事最能流传开来，这或许也说明了为何孙膑故 事的生命力如此强大。而孙膑故事在民间这几百年中具体是如何流变的已无文献 可考，我们不知孙膑的故事在晋代的民间是什么样，在唐代的民间是什么样，而 文人古籍则文献众多，虽然这些文献中记载的情节内容都大同小异，但为方便对 故事的研究，兹整理于附表中，在第一节对相关内容进行说明。 第一节文人话语体系中的孙膑 关于孙膑故事的历史记载主要集中在战国策齐策一和史记孙子吴 起列传，后世的史书如资治通鉴 等对战国部分均不过是照抄而已。战国 策的思想较偏向纵横家，它极乐于描写那些“不战而屈人之兵”的纵横家的三 寸不烂之舌，对于擅长行军谋略的兵家军师似乎不甚看重，因而孙膑在战国策 没有什么笔墨，仅仅于齐策一中作为田忌的附属品约略提到，根本没有什么 具体事迹的记载，但孙膑是一个军事家形象是可以肯定的。值得一提的是其实战 国策中还有一处是提到孙膑的，但没有直书其名，钱钟书有考证：引孙膑以此 名显天下，世传其兵法，考证辑通典、御览等书所引孙膑兵法。 按御览卷- a - 弓i 战国策载孙膑日：凡伐国之道，攻心为上云云， 今本战国策中未见，唯韩策三或谓郑王日：为名者攻其心，为实者攻其形； 夫攻形不如越，而攻心不如吴；乃言外交，其言军事。然理有可通；盖国之相 与，交即攻守之以口舌而不以干戈者，所谓折冲樽俎也。 三国志蜀书马谡 传裴注引襄阳记谡告诸葛亮日：夫用兵之道，攻心为上，攻城次之：皆 隐用孙膑语。孙子军争篇：将军可夺心，张预注引李靖日：攻者不攻其 华书局1 9 9 3 年版( 第一册：前3 5 5 一前3 4 1 ) ，第8 6 至1 4 0 页 8 城，击其陈而己，必有攻其心之术焉，实以孙膑语解孙武也。 就算加上这一条，战国策对孙膑的记载依然很少。而司马迁的思想则不 同，他较看重行军打仗的能力，史记律书中他论战争为“用之有巧拙，行 之有逆顺”，战争有正