（基础心理学专业论文）自我增强的跨文化普遍性信息加工中的趋近回避动机探讨.pdf

西南大学硕十学位论文摘要 自我增强的跨文化普遍性：信息加工中的 趋近一回避动机探讨 基础心理学专业硕士研究生程丹 指导教师陈红教授 摘要 自我增强( s e l f - e n h a n c e m e n t ) 是个体自我积极评价倾向的一种有力表现，指个体选择 性地关注、强调与夸大自我积极的方面( t a y l o rse ，2 0 0 3 ) 。它既是一种促使人们选择性 地针对与自我有关的积极信息做出反应的需要或动机( 自我增强动机) ，也是被试在涉及自 我评价的研究中所表现出的一种认知或行为上的偏向( 自我增强偏向) 。自我增强和心理健 康、社会适应、学业成绩等有着密切的关系，对这一现象的研究有助于人类对自身的认识和 理解。 有关自我增强动机的跨文化普遍性问题在已有文献中广为关注。目前存着两种观点。一 种观点称为文化自我观点( c u l t u r a ls e l f - v i e w ) ，由m a r k u s 和k i t a y a m a ( 1 9 9 1 ) 提出，自 我增强具有相对性，是个人主义文化的一种心理表现，不具有跨文化的普遍性。与文化自我 观点相对立的观点认为，自我增强具有跨文化的普遍性( s e d i k i d e s ，2 0 0 3 ) 。 趋近和回避动机是考察存在自我增强动机与否的一个指标( h e i n e & e m m a 。2 0 0 9 ) 。趋近 动机关注于进步、成功和志向，它与积极结果的出现和没有出项相关联。回避动机关注平 安、责任和义务，它和消极结果的出现和没有出现相关联( g e o r g i o sd s i d e r i d i s2 0 0 8 ) 。 很多证据表明在趋近一回避动机上存在文化差异，趋近一回避动机在相当程度上由文化经历塑 造。西方已有研究显示西方人占优势的是趋近动机，具有自我增强动机，而东亚被试占优势 的是回避动机，即不具有自我增强的动机。 h e i n e 2 0 0 9 年的研究设计了三个实验，分别收集生活事件、影评和书评，考察日本和加 拿大被试趋近回避动机的文化差异。有趋近倾向的北美人对于积极事件发生与否的信息 更为敏感，而有回避倾向的东亚人对于消极事件发生与否的信息更为敏感。即美国人对于趋 近型信息敏感，日本人对于回避型的信息敏感，这一现象不受信息的总效应是好还是坏的影 响( s t e v e nj h e i n e ，2 0 0 9 ) 。 鉴于已有研究中对自我增强是否具有跨文化普遍性存在很多争论，本研究立足内容差异 观，对西方的研究结果提出质疑，采用h e i n e ( 2 0 0 9 ) 的阅读一回忆范式考察中国被试占优 势的是趋近动机还是回避动机。 西南大学硕士学位论文捅要 研究一采用h e i n e 2 0 0 9 年的阅读回忆范式，并与之研究结果作对比。在中国大学生中搜 集不同类型的生活事件，根据被试对各类生活事件回忆量考察其占优势的是趋近动机还是回 避动机。进而考察中国被试是否具有自我增强的动机。 研究二是研究一的平行实验，选取不同的被试，和不同的实验材料，进一步研究中国被 试中占优势的是趋近动机还是回避动机。从而进一步考察中国被试是否具有自我增强的动 机。 研究三是在研究一和研究二的基础上，对趋近回避动机的存在与个人主义集体主义的 关系进行探讨。筛选不同文化取向的被试，考察他们占优势的动机是趋近动机还是回避动 机。中国大学生存在趋近动机，并不能充分说明趋近动机就普遍存在于个人主义和集体主义 两种文化背景下。如果无论被试是集体主义取向，还是个人主义取向，都有着趋近动机，则 能充分说明趋近动机的文化普遍性：而如果趋近动机仅仅存在于集体主义取向的个体中，则 说明趋近动机是个体主义文化特有的。 结果发现，在分别以生活事件和电影评价为学习材料的研究1 和研究2 两项研究中，被 试回忆出来的趋近条目都显著高于回避条目，表明中国被试的趋近动机也是显著高于回避动 机的，即具有自我增强的动机。而研究3 中，对于个体主义取向组和集体主义取向组，他们 的趋近事件回忆量都显著高于回避事件的回忆量，表明两组被试占优势的都是趋近动机而非 回避动机。 本研究得到以下结论，不同于h e i n e 认为的东亚被试占优势的是回避动机这一研究结 果，在中国文化背景下，同西方被试一样，中国被试回忆起的趋近型信息显著高于回避型， 这证明了相较于回避动机，中国被试也是趋近动机占优势的，从信息加工中的趋近一回避动 机这一视角出发，同西方国家一样，中国被试是具有自我增强的，这与已有研究结果不同。 为自我增强具有跨文化的普遍性提供了进一步的证据，同时也为内容差异观提供支持。 关键词：趋近一回避动机；自我增强；记忆；文化 西南大学硕士学位论文 摘要 t h e u n i v e r s a l i t yo fs e l f - e n h a n c e m e n t ：a p p r o a c h - a v o i d a n c em o t i v a t i o na n di n f o r m a t i o np r o c e s s i n g p o s t g r a d u a t eo fb a s i cp s y c h o l o g y ：c h e n gd a n s u p e r v i s o r ：p r o f c h e nh o n g a b s t r a c t s e l f - e n h a n c e m e n tr e s e a r c h e sw e r ei m p o r t a n tt o p i c so fp e r s o n a la n ds o c i a lp s y c h o l o g y i ti s at e n d e n c yt oe v a l u a t et h es e l fm o r ep o s i t i v e l yt h a no t h e r s ，a n di ti sr e l e v a n tw i t hm a n y p s y c h o l o g i c a lf u n c t i o n s ，s u c h a sm e n t a lh e a l t h , s o c i a la d a p t a t i o na n ds c h o o la c h i e v e m e n t s e d i k i d e s ，g a e r t n e r , a n dt o g u c h i ( 2 0 0 3 ) a r g u e dt h a ts e l f - e n h a n c e m e n td o e sn o tv a r ya c r o s s c u l t u r e sb u ti su n i v e r s a l 1 1 1 i si sc o n t r a r yt ow h a th a sb e e na r g u e de l s e w h e r e ( e g ，h e i n e ， l e h m a n , m a r k u s ，& k i t a y a m a , m a r k u s ，m a t s u m o t o ，& n o r a s a k k u n k i t , 1 9 9 7 ) i nt h e i re n g a g i n ga n d w e l l w r i t t e na r t i c l e s e d i k i d e se ta 1 m a i n t a i n e dt h a tp e o p l ef i o ma 1 1c u l t u r e ss e l f - e n h a n c eo i l d i m e n s i o n st h a tt h e yc o n s i d e rt ob ep e r s o n a l l yi m p o r t a n t i np a r t i c u l a r , c r o s s - c u l t u r a lr e s e a r c hf i n d s t h a te a s ta s i a n se v i n c ef a r1 e s sm o t i v a t i o nf o rs e l f - e n h a n c e m e n tt h a nd ow e s t e r n e r s h o w e v e r ， t h e r ea r es o m er e s e a r c h e sf i n dt h a tt h ew e s t e r na l s oh a v es e l f - e n h a n c e m e n t o n er e l e v a n tp r o c e s sc o n t r i b u t i n gt ot h ec u l t u r a ld i f f e r e n c e si ns e l f - e n h a n c i n gm o t i v a t i o n si s a p p r o a c h - a v o i d a n c em o t i v a t i o n a p p r o a c hm o t i v a t i o nf o c u s e so na d v a n c e m e n t , a c c o m p l i s h m e n t s ， a n da s p i r a t i o n s ；i ti n v o l v e sac o n c e r nw i t ht h ep r e s e n c eo ra b s e n c eo fp o s i t i v eo u t c o m e s i nc o n t r a s t , a v o i d a n c em o t i v a t i o nf o c u s e so ns a f e t y , r e s p o n s i b i l i t i e s ，a n do b l i g a t i o n s ；i ti sc o n c e r n e dw i t ht h e p r e s e n c eo ra b s e n c eo f n e g a t i v eo u t c o m e s 。 a p p r o a c ha n d a v o i d a n c em o t i v a t i o n s a l en o t a c c e s s i b i l i t yu n i v e r s a l s ，o rp s y c h o l o g i c a l p r o c e s s e st h a ta r ea c c e s s i b l et ot h es a m ee x t e n ta c r o s sc u l t u r e s ( n o r e n z a y a n & h e i n e ，2 0 0 5 ) ，b u t a r es h a p e dc o n s i d e r a b l yb yc u l t u r a le x p e r i e n c e s ag r o w i n gc o r p u so fc r o s s - c u l t u r a lr e s e a r c h c o n f r e r et h a tn o r t ha m e r i c a n ss h o u l db em o r ea t t e n t i v et oa p p r o a c h - o r i e n t e di n f o r m a t i o n , t h e y h a v es e l f - e n h a n c e m e n t ，w h e r e a se a s ta s i a n ss h o u l db em o r ea t t e n t i v et oa v o i d a n c e - o r i e n t e d i n f o r m a t i o n ，t l l e yh a v en o ts e l f - e n h a n c e m e n t h e i n e ( 2 0 0 9 ) h a v ed o n et h r e es t u d i e st oi n v e s t i g a t ec u l t u r a ld i f f e r e n c e so fa p p r o a c h - a v o i d a n c em o t i v a t i o nb e t w e e nj a p a n e s ea n dn o r t ha m e r i c a n t h i ss t u d yf o u n dap r e d i c t e d i i i 西南大学硕士学位论文摘要 i n t e r a c t i o nb e t w e e np a r t i c i p a n t s c u l t u r a lb a c k g r o u n da n dt h ef r a m i n go fi n f o r m a t i o n a m e r i c a n p a r t i c i p a n t sw h oa r ep r e d o m i n a t e l ym o r ea p p r o a c hf o c u s e de x h i b i t e db e t t e rr e c a l lo fa p p r o a c h - f o c u s e di n f o r m a t i o nr e l a t i v et oa v o i d a n c e f o c u s e di n f o r m a t i o n , w h e r e 笛t h ep a t t e mw a st h e o p p o s i t ea m o n gj a p a n e s ep a r t i c i p a n t s ，a n dt h i sp a t t e r nw a sn o tq u a l i f i e db yt h eo v e r a l lv a l e n c eo f i n f o r m a t i o n 1 1 1 ec u r r e n tr e s e a r c hd o u b t st h i sc o n c l u s i o n , f o l l o w i n gh e i n e s ( 2 0 0 9 ) r e m i n g r e c a l l i n g p a r a d i g m ，i nt h ec o n t e 斌o fc h i n e s ec u l t u r e ，w eg o tt h em a t e r i a l sf r o mt h ec h i n e s ec o l l e g es t u d e n t s ， i n v e s t i g a t e dw h a tw ee x p e r i e n c em o r ef r e q u e n t l yi sa p p r o a c hm o t i v a t i o n so ra v o i d a n c em o t i v a t i o n s s t u d y1a n ds t u d y2i n v e s t i g a t e dt h ea p p r o a c ha n da v o i d a n c em o t i v a t i o nt h r o u g ht h em e m o i y o fd a i l yl i f ee v e n t s ( s t u d y1 ) a n dt h ef i l mr e v i e w s ( s t u d y2 ) p a r t i c i p a n t sr e a dt h em a t e r i a l sa n dg o t h i so w no p i n i o n , a n dt h e np a r t i c i p a n t sw e r ea s k e du n e x p e c t e d l yt ow r i t ed o w na sm a n yo ft h e m a t e r i a l sa st h e yc o u l d 、7 i ，l l a tw ei n t e r e s t e di ni sw h e t h e rc h i n e s ec o l l e g es t u d e n t sh a v em o r e a p p r o a c hm o t i v a t i o n st h a na v o i d a n c em o t i v a t i o n s ，t o o t h e r ea r ef i v ec a t e g o r i e so fm a t e r i a l s ，t h e p r e s e n to ra b s e n c eo fp o s i t i v eo m c o m e s ( a p p r o a c h - o r i e n t e dt e r m s ) ，t l l ep r e s e n to ra b s e n c eo f n e g a t i v eo n t c o m e s ( a v o i d a n c e - o r i e n t e dt e r m s ) a n d n e u r a lo n e s b a s eo nt h es t u d y la n ds t u d y 2 ，i i ls t u d y 3 ，w eg o tt h ei n d i v i d u a lg r o u pa n dt h ec o l l e c t i v e g r o u pf o r mc h i n e s ep e o p l e ，a n di n v e s t i g a t e dt h ea p p r o a c ha n da v o i d a n c em o t i v a t i o no ft h et w o g r o u p s i ns t u d y1 & s t u d y 2 ，r e p e a t e dm e a s u r e sa n a l y s i so fv a r i a n c e ，r e v e a l e das i g n i f i c a n td i f f e r e n c e ， f ( 1 , 9 7 ) = 6 5 1 5 ，p 。0 0 1 ( s t u d y1 ) ；f ( 1 , 9 7 ) = 7 5 4 2 ，p 。0 0 1 ( s t u d y2 ) w h e na s k e dt or e c a l l i n f o r m a t i o nf r a m e di ne i t h e ra p p r o a c ho ra v o i d a n c et e r m s ，i l lb o t hs t u d i e s ，p a r t i c i p a n t sr e c a l l e d m o r ea p p r o a c ht e r m st h a na v o i d a n c et e r m s i ns t u d y 3 ，b o t ht h ei n d i v i d u a lg r o u pa n dt h ec o l l e c t i v e g r o u pr e c a l l e d m o r ea p p r o a c ht e r m st h a na v o i d a n c et e r m s ( f ( 1 ，5 4 ) = 19 4 5 ，p 0 01 & f ( 1 , 7 5 ) - - - 5 7 0 5 ，p 0 01 ) n e yb o t hh a v es e l f - e n h a n c e m e n t u n l i k et h ec o n c l u s i o no fw e s tr e s e a r c h e s ，t h ec h i n e s eh a v em o r ea p p r o a c hm o t i v a t i o n st h a n a v o i d a n c em o t i v a t i o n st o o ，t h a ti st os a y , 廿i e ya l s oh a v es e l f - e n h a n c e m e n t f i n d i n g sf r o mt h e c u r r e n tr e s e a r c ha d dt ot h eg r o w i n gl i t e r a t u r eo fc r o s s - c u l t u r a lr e s e a r c ho na p p r o a c h - a v o i d a n c e m o t i v a t i o n sa n dp r o v i d em o r ee v i d e n c ef o rt h es e l f - e n h a n c e m e n to fc h i n e s e k e yw o r d s ：a p p r o a c h - a v o i d a n c em o t i v a t i o n ，s e l f - e n h a n c e m e n t , m e m o r y , c u l t u r e i v 两南大学硕十学1 1 i ) = 论文引言 1 引言 自我是整个人格的核心，也一直是心理学研究中的热点问题，越来越受到人 们的关注。在众多的自我调节动机中，自我增强( s e l f e n h a n c e m e n t ) 是其中颇 具代表性的一种。 自我增强是一种普遍存在的现象，它和心理健康、社会适应、学业成绩等有 着密切的关系，对这一现象的研究有助于人类对自身的认识和理解。自我增强的 研究不仅对进一步完善和发展自我理论具有重要的意义，还与归因、人际吸引、 助人、攻击、偏见、归属感等方面的研究有密切关系( f i s k est 2 0 0 4 ) 。因 此，在过去的几十年中，自我增强一直是人格和社会心理学研究中的主要问题 ( t a y l o rse ，l e r n e rjs ，s h e r m a ndk ，2 0 0 3 ) 。 最近，有关文化的研究收到了心理学家的重视，他们多从个人方面研究文 化。文化心理学融合了心理学和文化这两方面的研究，它的假设是人格与文化相 互组成( h e i n e2 0 0 8 ，s h w e d e r ，1 9 9 0 ) 。也就是说，不考虑一个人所处的文化环境 是不可能完全了解一个人的，同样，不考虑一个文化中人们的信仰和价值，也不 可能理解一个文化背景。文化心理学家试图去在一个人所处的文化背景下去研究 个人。目前，在文化心理学界，一个最易引发分歧的话题便是有关自我增强跨文 化普遍性的争论( h e i n esj ，l e h m a ndr ，1 9 9 7 ) 。 本研究在趋近一回避动机的新视角下对自我增强的跨文化普遍性进行探讨， 并进一步对集体主义和个人主义文化取向的中国被试进行考察。 西南大学硕士学位论文文献综述 2 文献综述 2 1 自我增强 2 1 1 自我增强概念的界定即相关研究 自我增强( s e l f - e n h a n c e m e n t ) 是个体自我积极评价倾向的一种表现，指个 体选择性地关注、强调与夸大自我积极的方面( t a y l o rse ，2 0 0 3 ) 。王轶楠 ( 2 0 0 5 ) 认为自我增强既是一种促使人们选择性地对与自我有关的积极信息做出反 应的需要或动机( 自我增强动机) ，也是被试在涉及自我评价的研究中所表现出 的认知或行为上的偏向( 自我增强偏向) 。j o n a t h o n d b r o w n ( 1 9 9 8 ) ：自我增强涉 及人们被激励去体验积极情绪和避免体验消极情绪的原因。 研究发现，对于大部分被试，积极的人格信息被有效地加工并易于回忆，而 消极的人格信息加工较差并难以回忆。 2 1 2 自我增强的文化差异性和普遍性 自我增强动机的普遍性在已有文献中已广为关注。目前存着两种观点，一种 是文化自我观点，m a r k u s 和k i t a y a m a ( 1 9 9 1 ) 提出，自我增强具有相对性，是个 人主义文化的一种心理表现，不具有跨文化的普遍性。与文化自我观点相对立的 内容差异观认为，自我增强具有跨文化的普遍性( s e d i k i d e s ，2 0 0 3 ) 。 第一，内容差异观的解释 持有内容差异观的研究者认为文化间的差异源自心理学研究范式的局限，即 认为一些研究内容或实验方法可能对于某些文化的成员来说更有意义，而不太适 用于另一些文化背景下的成员，他们认为自我增强具有跨文化的普遍性 ( s e d i k i d e s ，2 0 0 3 ) 。东方文化中，被试同样存在自我增强动机，东方文化下的 被试之所以没有表现出自我增强可能是由于实验范式造成的。一些研究结果确实 显示自我增强并不是个人主义文化特有的产物和表现，它应该是人类所具有的一 种普遍的自我动机( y i k ，b o n d 和p a u l h u s1 9 9 8 ：e n d o ，h e i n e 2 0 0 0 ：z h o u ，2 0 0 4 ： b r o w n & k o b a y a s h i ，2 0 0 1 ：t o g u c h i t a k a g i ，2 0 0 4 ) 。 第二、搿文化自我观 的观点 “文化自我观( c u l t u r a ls e l f v i e w ) ”的持有者( m a r k u shr ，1 9 9 9 ， h e i n esj 1 9 9 9 ) 认为自我增强不具有跨文化的普遍性，是西方文化背景下特有的 一种动机。在中国、日本等东亚人身上不存在自我增强的动机。他们多将个人主 义集体主义维度作为不同文化的划分标准，认为自我增强在个人主义文化 2 西南大学硕士学位论文文献综述 ( 西方文化) 中十分盛行，但是在集体主义文化( 东方文化) 中却不多见。很多研究 支持这一观点( h e i n e ，1 9 9 9 ；c r o s s ，2 0 0 1 ：h e i n e & h a m a m u r a ，2 0 0 4 ) 。 2 1 3h e i n e 对自我增强的东西方差异的解释 为什么自我增强动机是西方人人格的一个显著和重要的特征，而东亚人则不 然呢? h e i n e ( 2 0 0 9 ) 在相关领域做出了很多研究，通过对自我增强动机的有关 文化变量的研究的努力，他发现和评定了一些不同的过程。 与自我增强动机的文化差异相关联的是评价的视角角度。在评价自己的时 候，人们可能倾向于自己是否满足了自己的内在的标准或者是否满足他人的标 准。对“面子”的关注使东亚人在评价自己时更注重他人标准，对于提升自尊的 在乎使得西方人更加注重内在的标准( h e i n e ，2 0 0 5 ：h e i n ee ta 1 ，2 0 0 8 b ) 。东 亚人比西方人对于他人视角关注更多。有很多研究支持这一看法，c o h e n g u n z ( 2 0 0 2 ) 的研究揭示与西方人相比，当东亚人回忆自己处于注意中心时的记忆 时，他们更倾向于以第三者的角度来回忆。 另一个与自我增强动机相关的文化变量是趋近一回避动机。趋近动机关注于 进步、成功和志向，它与积极结果的出现和没有出项相关联。回避动机关注平 安、责任和义务，它和消极结果的出现和没有出现相关联。很多证据表明在趋 近一回避动机上存在文化差异。相比于西方人，东亚人的回避动机很多，趋近动 机较少。 2 2 趋近一回避动机的文化差异 2 2 1 趋近一回避动机 动机为行为提供能量和方向，一些动机过程理论假定趋近( 欲求的) 和回避 ( 厌恶) 动机系统存在不同( c a r v e r ，s u t t o n ，s c h e i e r ，2 0 0 0 ；e lli o t c o v i n g t o n ，2 0 0 1 ) 。 在强化敏感性理论中，g r a y 提出了几个概念性的神经系统，用以阐述强化 敏感性的神经生理基础，这些系统包括：行为趋近系统( b e h a v i o r a la p p r o a c h s y s t e m ，b a s ) 。该系统对条件的欲求性刺激( c o n d i t i o n e da p p e t i t i v e s t i m u l i ) 敏感，呈现奖励信号或撤消惩罚信号时，该系统被激活，伴随产生积 极情绪体验，促进正在进行的行为。行为抑制系统( b e h a v i o r a li n h i b i t i o n s y s t e m ，b i s ) 。该系统对条件的厌恶性刺激( c o n d i t i o n e da v e r s i v e s t i m u l i ) 敏感，呈现惩罚信号或撤消奖励信号时，该系统被激活，伴随产生消 极情绪体验，抑制正在进行的行为。 两南大学硕士学位论文 文献综述 趋近一回避动机在很多心理过程中有重要作用，并且存在于多种物种之中 ( e l l i o t ，1 9 9 9 ) 。有回避目标的个体回忆出更多的消极社会信息、对消极事件反 应更多、把满意度建立在不安全感上( e lli o te ta 1 ，2 0 0 1 ：g a b l e p o o r e ， 2 0 0 8 ) 。趋近一回避动机与人们的幸福感也相联系( j o h na u p d e g r a f f ，s h e l l y l g a b l e 2 0 0 4 ) 。此外，趋近一回避动机还显著的影响社会关系交往中的成败 ( g a b l e ，2 0 0 6 ) 。 i m p e t t ( 2 0 1 0 ) 将趋近一回避动机应用于恋人在日常生活和长时间上交往的 满意度和亲密感上。将日常生活中的趋近一回避动机模型拓展到了亲密关系领 域。研究证明追求趋近目标有利于恋爱关系发展，回避目标对恋爱关系发展有 害。当恋爱双方都具有高趋近目标时，趋近目标的优势更加明显。相反，在长时 间的交往关系中，只要一方具有高回避目标，就会对两人关系的发展产生消极影 响。 研究发现，个体对于符合自己调节倾向的刺激更敏感。在阅读一个陌生人所 经历的事件后，有趋近动机的个体回忆起更多关于积极事件发生与否的信息( 在 街上捡了2 0 块钱或者喜欢的电影不再上映了) ；有回避动机的个体则回忆起更 多消极事件是否发生的信息鼻子上有一个污点或者讨厌的课取消了) 。更重要的 是，此研究发现不同动机倾向的人对不同信息类型( 与积极还是消极相关) 的敏 感度的差别与信息的总效应( 结果是好还是坏) 没有关系( h i g g i n s & t y k o c i n s k i ，1 9 9 2 ) 。 2 2 2 趋近一回避动机的文化差异 趋近和回避动机在不同文化间不容易达到同样的程度，且在相当程度上由文 化经历塑造( n o r e n z a y a n h e i n e ，2 0 0 5 ) 。 与美裔美国人相比，华裔美国人和韩国人更倾向于接受避免失败的个人目标 ( e l l i o t ，2 0 0 1 ) 。加拿大人更容易被成功的反馈所刺激，而日本被试更容易被 失败的反馈刺激( h e i n e ，2 0 0 1 ) 。在网球比赛中，美国人认为获胜的机会更重 要，而中国被试却认为避免失败更重要( l e e ，2 0 0 0 ) 。消极的行为榜样对亚裔 加拿大人推动更大，而积极地行为榜样对欧裔加拿大人推动更大( l o c k w o o d ， m a r s h a l l ，a n ds a d l e r ，2 0 0 5 ) 。东亚人对避免消极结果的关注显著高于西方 国家( h a m a m u r a & h e i n e ，2 0 0 8 a ) 。 在与自我相关的信息中，北美人对于趋近倾向的信息更敏感，而东亚人对于 回避倾向的信息更敏感。 e n d oa n dm e i j e r ( 2 0 0 4 ) 研究发现相比于失败的记忆，美国人更容易提取 出成功的记忆，而日本人并没有这方面的差别；对于美国人，成功经验的积极影 4 西南大学硕七学位论文 文献综述 响要比失败记忆的消极影响大，而日本人则恰恰相反。欧裔美国人对于一周满意 度的整体评价取决于最开心的一天，而亚裔美国人的则取决于最糟糕的一天 ( o i s h i ，2 0 0 2 ) 。当美国和香港被试回想自己参加的网球比赛时，香港被试记 起较多的是自己怎么阻止了一次失败的细节，而美国被试列出较多的是差点取胜 的细节。( a a k e r & l e e ，2 0 0 1 ) 对于趋近回避动机存在文化差异的一种解释是不同文化的对于“ag o o d p e r s o n ”的概念不同，在北美，高自尊尤其被赞扬并且很有用，然而“面子 则 在东亚很重要( h a m a m u r a & h e i n e ，2 0 0 8 b ；h e i n e ，2 0 0 5 ) 。在北美的个人主义 文化背景下，人们渴望与众不同，所以很关注使自己能够区别于他人的积极地自 我个性，而积极争取( 趋近动机) 成了一个西方人所必需的努力。相反的，在东 亚这样的集体主义文化背景下，人们都处在一个复杂的社会关系网中，社会地位 和名望很重要，一个人需要凭借关系网络为自己争取到地位和赢得评价。所以， 人们做事情时倾向于避免丢面子( h o ，1 9 7 6 ) 。 h e i n e 2 0 0 9 年的研究设计了三个实验，分别收集生活事件、影评和书评，考 察日本和加拿大被试趋近回避动机的文化差异。有趋近倾向的北美人对于积 极事件发生与否的信息更为敏感，而有回避倾向的东亚人对于消极事件发生与否 的信息更为敏感。即美国人对于趋近型信息敏感，日本人对于回避型的信息敏 感，这一现象不受信息的总效应是好还是坏的影响( s t e v e nj h e i n e ，2 0 0 9 ) 。 虽然3 个研究都发现了文化背景和信息类型的交互作用，北美被试回忆起的趋近 型的信息显著多于回避型的。然而在研究1 ，日本被试回忆起的回避型信息显著 多于趋近型的，这一现象在后两项研究中并未出现。 因此，趋近回避动机的文化差异还需要进一步进行验证。 2 3 集体主义取向和个人主义取向 有关自我增强和趋近一回避动机的文化差异研究多着眼于集体主义和个人主 义的文化背景( m a r k u s ，h r ，1 9 9 1 ：s e d i k i d e s ，2 0 0 3 ) 。长期以来，西方人 格与社会心理学者比较一致的观点是，自我增强是个人主义文化中非常普遍的心 理现象，在集体主义文化中，个体则没有表现出这种主动提高积极自我的动机。然 而近年来的一些研究发现，在不同的文化和社会环境中，自我增强会有不同的特点 和表现。为了支持、增强和保留自尊，世界上所有的人都需要积极地肯定自我，只 不过集体主义文化中的个体可能囿于文化的压力，会去选择以更内隐或符合集体 主义特性的方式来实现自我增强。 传统观点认为个人主义、集体主义体现和代表的是东西方两种对立的价值 观。两者的处事态度、价值趋向和行为规则根本不同。个人主义与资本主义社 西南大学硕士学位论文 文献综述 会相适应，美国是最发达的资本主义社会， 因而个人主义最典型；集体主义 与社会主义相适应， 中国则是它的典型代表。 1 9 9 7 年p e n g n i s b e e t t 和w o n g 采用调查法发现美国人主要表现出自我奋 斗、自我实现等个体主义的价值观，而中国人则主要表现出集体主义的价值观， 他对个体主义和集体主义作了界定：个体主义是指以西方文化为代表的价值观， 主要表现在个人的自由、独特性等方面；而集体主义是指以东方文化为代表的价 值观，主要表现出把亲近的人作为自我不可分割的部分，强调作为群体成员必须 承担的责任，发扬牺牲精神，偏爱群体工作，注重群体成员之间的融洽及群体的 发展，较少强调竞争，提倡友谊第一，比赛第二( 吴兰花，2 0 0 3 ) 。 但是，随着国际交流平台的增多，互联网的发展，西方文化对我们的影响日 益增强。汤平等2 0 0 7 年研究表明，个人主义价值观在中国大学本科生中有很明 显的影响力。中国文化在社会关系上并不完全表现为集体主义取向，也存在个人 主义的倾向。同样，美国的个体主义文化也含有集体主义的因素的合作与相互分 享意识( 翟石磊2 0 1 0 ) 。周丽清，孙山( 2 0 0 9 ) 研究表明大学生在外显文化取向 上有个人主义倾向。 中国文化在社会关系上并不完全表现为集体主义取向，也存在类似但又区别 于个人主义的倾向。 6 两南大学硕士学位论文对前人研究的反思及问题提出 3 对前人研究的反思及问题提出 对于自我增强的跨文化普遍性的已有研究是众说纷纭。西方大部分的研究结 果多显示，自我增强是西方文化特有的，中国等东亚被试不表现出自我增强的动 机。然而王轶楠，钟向阳( 2 0 0 7 ) 研究结果显示证实中国人同样需要自我增强， 而其是否会表现进行自我增强取决于情境的特点。y a t e s 等人1 9 9 6 年的研究表 明外行人很可能认为美国人比亚洲人在常识问题上更过分自信，然而真实的判断 数据却与之相反。h s e e 和w e b e r 在1 9 9 9 年比较了中国被试和美国被试的风险 倾向差异，结果发现中国被试在经济风险领域比美国被试更冒险。 关于自我问题的研究最早是由西方社会提出的，研究背景、研究对象、研 究内容也都是西方化的。中国心理学在引进和介绍西方心理学思想的时候便把西 方的“自我”介绍到了中国。在西方社会，自我对人的研究侧重从自我概念、 自我意识、自我控制等一些西方化的话语来研究，不能说这不对，只是在中国 仍延续这种话语或这种研究思路应该说是具有局限性的。 虽然h e i n e ( 2 0 0 9 ) 的系列研究结果显示出东亚被试在信息加工的过程中是 回避动机显著高于趋近动机，不具有自我增强的动机。然而以西方人的生活环境 为出发点搜集来的材料，以及以西方人的研究模式得出的东亚人的结果是否就是 事实有待于进一步的验证。 我们可以从中国文化背景下的被试群体中搜集材料，来验证在信息加工的过 程中，中国被试占优势的是趋近动机? 还是回避动机? 另外，鉴于已有研究认为中国被试也可能表现出个人主义取向，我们对于趋 近一回避动机的文化差异性和普遍性的研究结果究竟是真的文化的因素带来的? 还是我们大学生群体以有很多个人主义取向的人群? 对这一问题可做迸一步的探 讨。我们可以在研究中分别考察个人主义取和集体主义取向被试在信息加工中的 趋近一回避动机，进而研究不同文化取向的中国被试的自我增强情况。 7 西南大学硕十学位论文研究方案及意义 4 研究方案及意义 4 1 研究方案 鉴于已有研究中有关自我增强跨文化研究中的不一致的结果，从趋近一回避 动机这一新视角下对自我增强进行研究。立足内容差异观，认为东亚人会表现出 自我增强，会追求积极体验，关注积极信息，同西方人一样，我们在信息加工的 过程中，占优势的是趋近动机，而非回避动机。 4 1 i 研究假设 ( 1 ) 同西方被试一样，中国被试具有自我增强的动机，他们也是趋近动机 显著高于回避动机的。阅读一段生活事件的材料后，他们回忆起的趋近事件要显 著高于回避事件，这一现象不受事件总效应是好是坏的影响。 ( 2 ) 同西方被试一样，中国被试具有自我增强的动机，也是趋近动机显著 高于回避动机的。阅读几部电影作品的评论后，他们回忆起的趋近评价要显著高 于回避评价，这一现象不受评价总效应是好是坏的影响。 ( 3 ) 从自我增强的文化普遍性出发，假设集体主义取向个体同个人主义取 向个体一样，都具有自我增强的动机，是趋近动机显著高于回避动机的。阅读一 段生活事件的材料后，个体主义取向组和集体主义取向组都是回忆起的趋近事件 要显著高于回避事件，这一现象不受事件总效应是好是坏的影响。 4 1 2 研究方案 本研究由前测和三个正式研究构成。 前测主要是在大学生群体中搜集日常生活的生活事件，供研究一和三使用； 在影评网站上搜集最近上映的一些电影的电影评价，供研究二使用。并由不同的 研究员对搜集来的材料进行分类，再由预测被试对事件进行分类，只留下类属一 致的。 研究1 采用h e i n e 2 0 0 9 年的阅读回忆范式，并与之研究结果作对比。在中国 大学生中搜集不同类型的生活事件，根据被试对各类生活事件回忆量考察其占优 势的是趋近动机还是回避动机。进而考察中国被试是否具有自我增强的动机。 研究2 是研究一的平行实验，选取不同的被试，和不同的实验材料，进一步 研究中国被试中占优势的是趋近动机还是回避动机。从而进一步考察中国被试是 否具有自我增强的动机 西南大学硕士学位论文研究方案及意义 研究3 是在研究一和研究二的基础上，对趋近回避动机的存在与个人主义 集体主义的关系进行探讨。筛选不同文化取向的被试，考察他们占优势的动机是 趋近动机还是回避动机。中国大学生存在趋近动机，并不能充分说明趋近动机就 普遍存在于个人主义和集