（艺术学专业论文）主体生存视域中的播音主持生态研究.pdf

河南大学新闻与传播学院研究生硕士学位论文 中文摘要 当我们以生态学的原理延展视野来观察、审视我们生存环境中的一切时，可 以根据不同的角度划分出许许多多的、大大小小的、不同方面的、不同层次的“生 态系统”。目前，“生态系统”的概念被引入到传媒领域，“播音员主持人与其 所在生态环境之间的互动关系 也开始走进了人们关注的视野。当今世界的媒介 生态或传播生态的研究处于幼年期，特别是播音主持生态研究还处于刚刚起步的 阶段，至今没有学者对其进行深入、系统的分析。播音员主持人作为语言传播主 体在播音主持生态系统中占据着重要的地位，发挥着重要的作用。语言传播主体 的生存境况直接反映和影响了播音主持生态环境，它不仅是播音主持生态环境的 组成部分，依附和适应环境，同时也改变着播音主持生态环境。因此，本论文希 望能够以主体生存视域，来分析中国播音主持生态的构成和现状，找出目前生态 环境中不平衡的地方，用以加强播音主持生态建设，从而构建和谐的播音主持生 态系统。 论文共分为四个部分：第一部分引入了“生态 的概念，描述了语言传播主 体的生存境况，发现了播音员主持人呈现出被社会漠视和自身迷失的现状，阐述 了以主体生存视域研究播音主持生态的意义。 第二部分分析了播音主持生态的构成。首先，对播音主持系统作为一种生态 作了理论上的界定。然后，以主体生存视域分析了播音主持生态系统的构成层面， 包括宏观生态和直接生态，直接生态中涵盖政策体制、媒介业务、人际环境等多 重层面。 第三部分以主体生存视域来分析播音主持生态的特点，考察播音主持生态的 现状，并发现了许多失衡的地方( 包括社会漠视、“商业化”现象严重、恶性竞 争趋势明显等) 。 第四部分讲述了播音主持生态建设。首先，阐述了主体在播音主持生态建设 主体生存视域中的播音主持生态研究 中的意义。然后，提出主体生存视域中播音主持生态建设措施( 包括更新理念， 强化主体自觉意识；找准“生态位”，寻求主体的差异化竞争；增强监管的力度， 营造理想的生存环境等) 。 关键词：播音主持生态；主体生存；主体性；生态建设 i i 河南大学新闻与传播学院研究生硕士学位论文 a b s t r a c t i fw eb r o a d e no u rh o r i z o nt oo b s e r v ea n ds u r v e ye v 叼砌n gi no u rl i 们n g e n v i r o 啪e n t 行o mt h ee c o l o g i c a lp o 缸o fv i e w ；w ec a nh a v ev 撕o u s “e c o s y s t e m ”舶m d i 伍贫e n ta s p e c t sa n dl e v e l s t h ec o n c e p to f “e c o s y s t e m ”c a nd e f i i l i t e l yb ei n 们d u c e d i n t om ef i e l do fm a s sm e d i 如m l d m er e l a t i o n s l l i pb e t 、e e nt l l ea r l c h o n n a na l l dt h e e c o l o 西c a le n v i r o 衄e n th ei si n ，b e 西n st 0c o m ei n t oo u rs i g h t h o w e v e r ，t h er e s e a r c h o ft h em e d i ae c o l o g yo fo u rt i m e si ss t i ni n “se m b 巧o ，e s p e c i a l l ym ee c o l o g i c a l r e s e a r c ho fb r o a d c a s t i n gj u s tb e g i n s ，s om es c h o l a r sh a sn o tb e e na b l et 0c o n d u c td e e p 觚ds y s t e m a t i ca n a l y s i s t h eb r o a d c a s t i n ga i l c h o 珊a i l ，a st h es u 功e c to fl a l l g u a g e b r o a d c a l s t i n g ，p l a y sav e 巧i m p o 比m tr o l ei n 也ee c o s y s t e mo fb r o a d c a u s t i n ga n de x e r r t s g r e a ti i 】血u e n c e t h el i v i n g 蚰曲u so ft h ea i l c h o r m a i l 嬲n l es l 岈e c to fl a n g w 撂e b r o a d c a s t i n gd i r e c n y r e n e c t sa i l di i l f l u e n c e sn l e e c o l o g i c a l e n v i r o 啪e n to f b r o 缸【c 枷n g i ti sn o to i l l yac o i n p o n e n to fn l ee c o l o g i c a le n v i r o 呦e n to fb r o a d c a s t i n g ， d e p e n d i n go na n da 由u s t i n gt ot l l ee n v i r o m n e n t ；b u ta l s oi tc h a n g e st h ee c o l o g i c a l e n v i r o 啪e n to fb r o a d c a s t i n g t h e r e f o r e ，n l ep a p e ri st oa 1 1 a l y z et 1 1 ec o n s t i n l e n t sa 1 1 d c u r r e n ts i t u a t i o no fb r o a d c a s t i n gi nc h i n a l r o u 曲t h ev i e w p o i n to fm es u 均e c t e x i s t e n c e ，t of i n do u t 协eu n e v e np o i n t si ne c o l o g i c a le n v i r o 呦e n ta n dt os t r e n g t h e nt l l e c o n s t r u c t i o no fe c o l o g i c a l b r o a d c a s t i n g ，b u i l d i i 培 ah a n n o l l i o u se c o s y s t e mo f b 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a l y z et h ec h 撇c t 喇s t i c so fb r o a d c a s t i n ge c o 】o g yi nt h e v i e w p o i n to fs u b j e c te x i s t e 札c e ，协v e s t i g a t et h ep r e s e n ts h 随i o no fb r o a d c a s t i n g e c o l o g yt o 丘n do u tm a i l yu n e v e np o i n t s ( f o ri n s t a n c e ，s o c i a li n d i f r e r e n c e ，s e v e r e p h e n o m e n o no f c o m m e r c i a l i z a t i o n ”，o b v i o u st e n d e n c yo fv i c i o u sc o m p e t i t i o n ) t h el a s tp a r tt e l l st 圭1 ee c o l o g i c a lc o n s 协】c t i o no f b r o a d c a s t i l l g a t 丘r s t ，i ts h o w st ：h e m e a i l i n go ft l l es u 场e c ti nt h ee c 0 1 0 9 i c a lc o n s 由n j c t i o no fb r o a d c 2 l s t i n g ；t 1 1 e n ，i tb r i n g s a b o u tt l l em e a s u r e sa _ b o u tt h ee c o l o g i c a ic d n s t m c t i o no fb r o a d c a s 如gi nt h ea n g l eo f s u 协e c te x i s t e n c e ( s u c ha si d e ao fr e n e w i n g ，s t r e n 曲e t l i n gt h ea w a r e n e s so fs u 场e c t ，m e s e e k i n go fm ee c o l o g i c a lp o s i t i o n ，t h em v e r s ec o m p e t i t i o no fs u b j e c t ，s t r e n g m e n i n g 龇 s u p e r v i s i o na i l dc r e a t i l l gt l l ei d e a le c o l o g i c a le n v i r o 啪e n t ，a 1 1 ds oo n ) 1 ( e yw o r d s ：e c 0 1 0 9 yo f b r o a d c a s t i n g ；s u b j e c te x i s t e n c e ；s u 巧e c t i v i t ) r ； e c o l o 百c a lc o n s t r u c t i o n i v 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除 文中特别加以说明、标注乖致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发袁或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学住或证书而 使用过的材料。与栽一同工作的同事对本硒究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。一，、，、，。 ij j | j 、| j ；：一一一j i j 、一i j j j l “，。、j 学位聋请冬。( 擘住论毒作者) 签名：，2：二 7 | o ：? 。? ? ? ? 一+。：。| j 。? ， 7 1i ， l j 。i o 。u ? j 筏0 蠢一- i 、一一。| j j 。i j ! 黪7 鬻j i i 喾勺7 爹：l ；，瓷日 ；爹_ 砘，蓦。，i 爹! 爹终磐i：；簪囊：7 ：二一一笺 琶：，? 一，0 f l 。、j? 一j ? j | 一。|，j j鬻，? ? ?j j 一，i ：?、，一，? ? ，i ，一、- 一 “j j ! 秀，。关于学位论文著作权使用授权书，。爹 ? 每。 一j j 一：、0 j ji j ，i i j j 。一 t | “ j 。，i i j 。j 一i 。 。? ， _ 一| “ ? 。? ? ? 7 f i _ ；j 一 ： j 本人经河南大学审核批准梭予预士弹位。作为学位论文的作者，本人完全 了解并同意河南大学有关保留、键周，擘住论文的要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文( 甄质文 本和电子文本) 以供公众检索、奎阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校 学术发展和进行学术交流等目的。可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书) 学位获得者( 学位论文作者) 釜名： 2 0年月 曰 学位论文指导教师釜名： 2 0年 月 日 河南大学新闻与传播学院研究生硕士学位论文 主体生存视域中的播音主持生霾冀雾 雾骚 擀銎鬻陋燃淄堂耋羹墅霎营嚣鏊：羹篓瑟馨露霾藩錾粪翼黑霪蒜冀冀蓁螫冀， 嚣藩黧黎霞醯骘薷蠢翼蚕。羁嚣；鳝塞霆纛蓁冀霸j 霾雀黎希器蓁萋霾蒿翁霉篡 瑟鏊霞蓁蘑；雾蓉；举蓁群攀蒸翼囊鹭雾羹墓霾辇嚣墓雾鬟茎雾妻堡雨嚣矍霾娄； 型冀需藩篱羹震并墅囊蔫墓雾羹冀霎嚣黎鬟墓嚣嚣；笺堑雾攀篓 c t i v i t i esh a s b e c o m em o r ee x t e n s i v e r 印i dd e v e l o p m e n to fe c o n o m y ， i n c r e a s i n gm u n b e ra n d c o v e r a g eo fp re t i q u e t t ea c t i v i t i e s ，i i l c l u d i n ge t i q u e t t e i ng o v e m m e n t a la f 协r s ， b u s i n e s se t i q u e t t e ，s e n ，i c e e t i q u e t t e ， s o c i a l e t i q u e 肚e ，f o r e i g ne t i q u e t t e ，m a r k e t i n g e t i q u e 讹，w e d d i n ge t i q u 甜e ，e t c m o s to ft h e s ep r a c t i v i t i e sn e e dw e l l 仃a i n e d “q 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首先，马克思主义哲学和中国传统哲学都强调人在自然界中的脱颖而出和对 动物界的超越。在马克思看来，作为人的生命活动的物质生产，和作为动物的生 命活动的生产之间有着本质的区别。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要 来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样把自己的 内在尺度运用到对象上去。中国传统哲学认为，人不仅是万物的“主宰 ，能够 与天地“参；而且是宇宙的中心，能够“为天地立心 。这就决定了中国传统 哲学最根本的思维方式，必然是以人为中心的主体思维。 第二，马克思主义哲学和中国传统哲学都强调主体是起能动性的、主动性的 和创造性的作用的人。马克思认为主体不是抽象的人，而是在一定社会关系中从 事实践活动的人，是“现实的人 和“现实的人类 。【5 】中国传统哲学的主体思 维，就一般特征而言，是围绕人与自然界的关系而展开的。在这一关系中，人始 2 主体生存视域中的播音主持生态研究 每个人相对于其他人，都是独立的。不仅人的肉体是相互独立的、不可替代 的，更重要是人的认识、思维、实践是相互独立的、不可替代的。个人成长时期 的家庭教育、学校教育、个人参与的生产方式、经济环境、政治环境等等，都是 影响个人世界观、人生观、价值观、是非观形成的重要因素。人与人对客观世界 ( 自身、他人、社会、自然界) 的认识不同、对客观现象的思维见解不同、对客 观世界的实践改造不同，是人的独立性的集中表现。任何人要生存和发展，就必 须具备自立、自强的独立性。 主体的能动性主要指主体能动的反映世界、改造世界的能力。人的活动具有 一定的目的性和计划性。而且人们对世界的反映不是消极被动的，而是一个积极 主动的不断创造的过程，而主体“如何更好的为人”也在这一创造过程中得以实 现。 创造性是人类社会发展的需要，是主体的一种自然需要。创造对于主体而言， 一方面是主体物质生存的保证，创造性的劳动满足着主体的生存需要；一方面是 主体的精神需要，通过创造，主体感受到自己的生存价值和主体能力，从中获得 生存的内在动力。创造性是主体文化生产的价值所在。主体作为文化生产者的身 份是通过创造性获得的，没有了创造性，主体就不能掌握事物或生活的内在意义， 从而也不能有效把握自己的现在和未来，在单纯的适应性中逐渐失去其作为文化 生产者的独立性和主动性。【9 】 在现实生活中，我们不难发现那些各个行业有所成就的人，都是充分发挥了 主体独立性、能动性和创造性的人。如果一个人不能独立的认识、思维和实践， 不能有预见性的生存，缺乏主动性和规划性，不能突破庸常状态实现自我的完善 和进步，那么他的主体性是缺失的。虽然这些现象往往都是生活的常态，却正是 我们高扬主体性的原因。 4 河南大学新闻与传播学院研究生硕士学位论文 ( 二) 语言传播主体及其生存境况 1 语言传播主体及其主体性 大众传播本身就是人类主体性的重要表现方式之一，它一方面汇集信息( 客 观意义上) ，反映人的生存环境( 自然与社会) ，作用于人的认知；一方面又汇 集意见、传播舆论，展示人们的观点和需求，整合意见，协调行动。大众传播是 当代人们协调关系、改造自然的有效手段之一。【l o 】 在人类社会活动中，传播是一个由相互联系、相互作用的要素构成的，并能 完成特定功能的具有动态性的系统。传播系统的基本要素有传播者、受传者、传 播内容和传播媒介。其中传播者是首要要素，是指“传播活动中运用特定手段向 传播对象发出信息的行为主体”。接下来，就让我们一起来关注一下语言传播主 体( 播音员主持人是传播主动一方的最后执行者，是传播群体的代表，我们这里 讲的语言传播主体指的就是他们) 。 在大众传播过程中，语言传播主体受到来自不同语境的影响：政治、经济、 社会环境的影响；媒体定位、节目定位的影响；具体内容、目的、场景的影响。 同时，语言传播主体的独立性、能动性、创造性也在这些影响和限制中得到显现 和发挥。 首先，我们来看一看在社会语境中，语言传播主体是如何发挥其主体性的。 一定时期的政治、经济、思想、文化、道德，以及人们的认知水平、心理能力、 审判能力、审美能力等因素形成了社会语境。大众传播反映着社会语境，同时社 会语境也制约着大众传播的战略定位、内容选择、内容生产，甚至我们可以说大 众传播就是社会语境的一部分。我们无法超越自己的时代，但是时代也被生活于 其中的人形塑着。正如有声语言大众传播的生命活力中讲到，“语言传播主 体作为大众传播的直接实践者，被赋予了一定的选择权、表达权，把个人眼中的 世界真相、个人脑海中的客观判断扩展为大众眼中的世界。在这一意义 主体生存视域中的播音主持生态研究 上，语言传播主体并不是被动的，由于大众传播的影响力，他受到限制的话语权 力作为初始条件仍然可以在社会生产中产生蝴蝶效应，而造成巨大影响。” 然后，我们来看一看语言传播主体所处的媒介环境。语言传播主体是整个传 播活动的具体实践者，他是媒体的“发言人”，是“门面 和“品牌 。然而如 果语言传播主体不能够进行富有个性、独具创造性的劳动，那么他只能是“传声 筒 、“肉喇叭”、“花瓶”，时刻面临着被工具化的危险。同时，语言传播主 体为了满足受众心理，一不小心就会走向“迎合取媚 ，面临着被“客体化”的 威胁。 第三，我们再来看看有声语言大众传播过程中主体所面临的具体语境。为了 使得有声语言传播能够“饱含着生命的体验、人生的况味、个性的闪光、审美的 理想。语流中，积淀着传统的精粹，映照着时代的风云，显示着民族的精神，展 示着艺术的魅力 1 1 】，语言传播主体就必须要具备高超的观察力、捕捉力、理解 力、感受力、表现力、调控力，充分发挥其主体性。【1 2 】 2 语言传播主体生存境况 只要我们稍微留意一下播音主持业务，就会发现一些奇怪的现象，就会得知 语言传播主体当前的生存境况并不乐观。 ( 1 ) 主体被漠视 让我们感到奇怪的一个现象是，对于语言传播主体来讲无论是占据主导地位， 还是开始主动关心受众，其自身都一直处于被社会漠视的境地。也许有人会提出 疑问：播音员主持人拥有那么高的知名度，受众都十分关注他们，怎么会说他们 处于被社会漠视的境地呢? 的确，随着广播电视传媒的迅猛发展和广泛普及，社 会对广播电视节目和在这些节目中出头露面的播音员和主持人日益注目，但这种 注目更多的是聚焦于播音员主持人的光环、名誉和他们作为大众传播链条上的一 分子对于传播活动的完成情况，而很少有人关注语言传播主体的生存境况。就拿 2 0 0 6 年央视著名体育节目主持人黄健翔辞职为例，这件事可谓一石激起千重浪。 6 主体生存视域中的播音主持生态研究 所谓大众传播，就是“专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段， 以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动 。【1 6 1 在这传播 的过程中，有些播音员主持人定位不清、热情不足、意识模糊、内涵不够，甚至 陶醉于“名人 、“明星 光环中，忘却了身份，迷失了方向。他们不仅在学识上、 业务上很难让人满意，甚至在人格上也有所缺憾。 主体自身的迷失可以简要的概括为以下几个方面：角色错位。或是生存所 迫，或是名利驱使，很多播音员主持人自我感觉就像是一盒万金油，任何类型的 节目似乎都能驾驭。虽然出镜率极高，但却不能让观众留下深刻印象。这样的“主 持人”实际上是“传声筒”，夸张点说，是一个依赖电脑提词器念稿子的“机器 人”。分寸把握不当。主持人应摆正位置，融入观众，视观众为朋友，或立或 坐，都要做到平等交流。少数主持人，角色分寸把握不准，或居高临下、盛气凌 人，或忸怩做态、矫揉造作，有个人表现之意，无与观众交流之心。观众深感感 情隔膜，距离遥远，难以收到预想效果。“包打天下 。应该说，播音员主持 人在节目中的作用是不可忽视的，但那只是应具备的工作能力，绝对不是什么特 权，更不可以凌驾于受众和节目本身之上，去指手画脚。 虽然以上问题并不是存在于每一个播音员主持人身上，但不能否认的是在播 音主持队伍中主体自身迷失的状态是大量存在的。他们一方面头顶着“大众明星” 的光环，一方面却常常被指责为“传声筒”或“花瓶；一方面渴望得到更多的 传播自由，一方面却因与社会直接接触和对生活深刻介入的不断减弱而面临创造 力的日益衰竭长此以往，语言传播主体会愈发的麻木、僵化，其心理、生活 等方面都会被异化，从而造成一种恶性循环，导致语言传播主体生存质量的下降。 ( 三) 主体生存与生态 1 “生态”概念的引入 1 9 世纪中叶，德国动物学家e 海克尔第一个提出了生物与环境之间关系的 河南大学新闻与传播学院研究生硕士学位论文 课题，并把“研究有机体与环境相互关系的科学”定义为生态学。生态学所讲的 生物与环境的关系，包括环境对生物的生态作用、生物对环境的生态适应和生物 对环境的改造作用。之后，有学者又提出了“生态系统 的概念，并被学术界不 断地充实和完善。 当我们以生态学的原理延展视野来观察、审视我们生存环境中的一切时，就 可以根据不同的角度划分出许许多多的、大大小小的、不同方面的、不同层次的 “生态系统 。一潭潭湖水、一片片树林、一个个家庭、一家家企业，都构成了 相对意义上一个个独立的生态系统，其内部的生态之间、生物与物质环境之间都 在生生不息地进行着能量、物质或信息的相互作用，维持着作为构成这个系统的 每个因素之间的平衡。从这个意义上看，生态系统不仅广布于自然界，也广布于 人类社会的经济、政治、文化的各个领域。那么，“生态”的概念自然可以被引 入到传媒领域，“播音员主持人与其所在环境之间的互动关系”就可以被我们界 定为播音主持生态。 播音主持这一有声语言大众传播活动，作为一种生态与自然、政治、社 会、经济、文化等诸多因素相互关联，相互影响。播音员主持人作为有声语 言大众传播的主体，与其所在的播音主持生态环境发生着密切的互动关系。 2 以主体生存视域研究播音主持生态的意义 从现代生态学研究的重点来看，它强调生态系统中各组成成分之间，尤其是 生物与环境、生物与生物之间的相互作用。这里面有两个关键词，一是“生物”， 一是“环境 ，但其研究对象既不是生物，也不是环境，而是由生物与环境相互 作用构成的整体生态系统。从中国传统文化精髓来看，中国古代文化中很早 就注意到人与自然的关系，形成了“天人合一”的思想观念。它认为，人与自然、 人道与天道、人文与自然是相通的，即宇宙真理与人生真理是重合一致的。古代 社会讲的自然，在现代社会被衍生到许多领域，与自然生态相对应，社会生态系 9 主体生存视域中的播音主持生态研究 统强调的是“主体 和“环境”之间的互动关系。“天人合一”的思想其实也就是 在强调主体与生态环境之间的密切关系，主体要与生态环境和谐相处。 主体虽然是生态环境的组成部分，依附和适应环境，但同时也改变着环境。 因此，我们说主体与生态的关系是极为密切的。一方面，主体从生态中汲取着自 己生存和发展所必须的物质与能量。主体不可能孤立的存在，他必然会和周围的 事物发生这样那样的关系。生态环境是主体生存的前提。良好的生态环境，可以 为主体提供充足的营养、自由的空间、良性的竞争、发展的可能；恶劣的生态环 境带给主体的只能是营养的匮乏、生存的压力、恶性的竞争、主体性的缺失。另 一方面，主体是具有独立性、能动性和创造性的，他绝不是简单的依附、适应环 境，而是会为了生存去改变环境。当然，主体对于生态环境的改变是非常复杂的， 其效果也未必都是积极的。当主体性充分发挥，客观条件允许，主体对于生态环 境的改变可能会向着积极、健康的方向发展；当主体性并未被充分调动，客观条 件还没有达到某一临界状态，主体对于生态环境的改变可能会是微弱的、无力的， 甚至由于主体被异化、主体自身的迷失，还会造成整个生态系统的不稳定，使生 态环境变得更加恶劣。 从主体生存和发展的角度，来审视和评价生态环境，并通过主体对生态的客 观认识以及合乎规律的把握、适应和改造，能够推动生态的良性发展，最终提高 主体的生存质量，增强主体的生命活力。因此以主体的视域来研究生态环境格外 具有现实意义。 某一个人、某一个群落并不是单独存在，并生存、发展的，从主体生存视域 研究播音主持生态，我们关注的不仅是播音员主持人的生存境况本身，而是希望 通过对语言传播主体生存境况的关注来重视播音主持生态，改善播音主持生态， 从而来改善现代传播的生态。传播生态的改变必然会直接或间接地作用于人的生 存侧面，由此人类生存环境、生存质量也会得到改变。对于播音主持生态而言， 作为主体的播音员主持人在生态环境中占据着重要的地位。语言传播主体与播音 主持生态的各个层面都要发生联系，一切播音主持创作活动都要通过主体才能得 l o 河南大学新闻与传播学院研究生硕士学位论文 以实现。有声语言大众传播的生命活力植根于传播主体的生命活力，主体的生存 境况其实就反映着生态环境的状况。语言传播主体生存境况的好坏、生存需求的 强弱、主体性是否得到有效地发挥在很大程度上影响着播音主持生态的发展。而 从前文中我们提到的语言传播主体的生存境况中，我们可以发现一方面语言传播 主体正处于被受众、理论界甚至全社会漠视的尴尬境地，这恰恰反映出了当前播 音主持生态在某种程度上影响和阻碍了主体的健康发展。另一方面语言传播主体 还出现了忘却身份、角色错位、迷失方向的现象，也就是证明播音主持生态环境 是有不平衡、不和谐之处的。可见，语言传播主体与播音主持生态中的各因素的 和谐相处是十分重要的，只有语言传播主体认识了播音主持生态环境的现状，了 解了播音主持生态中不平衡的状态，掌握了建设播音主持生态的规律，才能够使 播音主持生态朝着平衡、健康的方向发展。因此，我们对播音主持生态的研究选 择的着眼点就是语言传播主体，以主体的视域来研究播音主持生态内各层次、各 要素之间的相互作用关系，并从中发现不和谐、不平衡之处，特别是要找出影响 到主体生存、发展的症结，从而加大播音主持生态建设的力度。 这也就是以主体生存视域研究播音主持生态的意义所在。 播音主持生态的构成 ( 一) 播音主持系统作为一种生态 正如前文中提到的现代生态学研究的重点在于生态系统中各组成成分之间， 尤其是生物与环境、生物与生物之间的相互作用。因此，现代生态学的研究对象 是由生物与环境相互作用构成的整体生态系统，研究生态系统内各层次、各 要素的相互作用规律。当然，我们所说的这个包含生命成分的生态系统有大有小， 其内部层次及组成要素也有繁有简。 主体生存视域中的播音主持生态研究 播音主持生态不仅自身是一个生态系统，更是隶属于社会生态系统的一个子 系统。播音主持生态也是有多个层次、多种要素构成，而在这其中起决定作用的 要素就是语言传播主体。 1 播音主持系统自身是生态系统 生态系统的定义告诉我们，一个系统之所以是生态系统，必须具备以下构成 因素和特点：生物体与其环境构成；生物体分为生产者、消费者、分解者； 系统是一个各部分、各因素普遍联系、相互作用的整体；生物和环境之间有 着能量、物质或信息的相互作用；是一个动态的、可以感知的、可以反馈的、 有自我调节能力的系统。 播音主持系统中的播音员主持人既是活跃的社会人，又属于生物体的范畴。 有声语言大众传播是具体的经济环境、政治环境、文化环境、精神环境、人际环 境等的反映，其自身也是作用于人的重要环境。如果从传与受的角度来讲，有声 语言大众传播系统中的“生物体”分别指作为语言传播主体的播音员主持人和作 为客体的受众。语言传播主体是“生产者”，他们提供内容，输送信息，而受众 按照自己的爱好和兴趣对“能量 ( 也就是传播内容) 进行“消费”、“分解 ， 同时受众将意见直接或间接的回馈。因此，我们认为播音主持是一个复杂的系统： 从宏观构成看，社会、政治、经济、文化等诸多层面不仅被该系统反映，同时也 影响着该系统，是该系统的组成部分。从内部直接构成看，它又包括政策体制、 媒介业务、人际环境等不同层面，且这些不同层面又是由多个因素构成。这些因 素之间又存在着相互作用的关系。 2 播音主持生态系统是社会生态的子生态 社会生态系统理论( s o c i e t ye c o s y s t e m st h e o r y ) ，是用以考察人类行为与社 会环境交互关系的理论。主体的生存往往会受到来自社会的物质、制度、精神等 诸多生态环境的影响。物质生态，是人类在实践过程中所制造的一切物质产品的 系统。制度生态是用来约束人类自身行为，保障社会正常运转的各种经济制度、 1 2 河南大学新闻与传播学院研究生硕士学位论文 政治制度和各种组织及其相应的法律、条令、规章等构成的系统。精神生态是侧 重于意识形态，即哲学、道德、信仰、文学、艺术等构成的系统。 就播音主持系统的构成来看，它是一个包括来自物质、制度、精神等多种层 面构成的复合生态系统。第一方面播音员主持人进行的有声语言大众传播活动， 是产生出产品广播电视节目的，是经过“生产”、“传播”、“接受”的一个相当 复杂的物质系统。第二方面，播音员主持人，必须在国家政策、法令、程序等制度 的规定之下，才能够进行有声语言的大众传播活动。因此，播音主持生态又属于制 度生态的范畴。第三方面，播音员主持人最终传播给受众的，让受众“分解”、“消 费”的其实还是一些思想观念、知识信息等，因此，播音主持生态也隶属于精神生 态的范畴。于是，我们可以判断播音主持生态系统是社会生态的子系统。 ( 二) 播音主持生态系统的构成 前文中我们已经讲到，播音主持生态系统是一个包含着诸多层面的复杂的生 态系统。如果觉得抽象，我们可以简单的打一个比方：如果把播音主持生态比做 一方池塘，那么语言传播主体就是生存在其中的主要生物鱼类。鱼在池塘中 生存，必然会面临这个生态系统中不同层面的环境、要素的影响。它首先面临的 就是要有合适的水域、光照、温度、氧气，同时还需要与池塘里的各种植物、浮 游动物和谐相处，更重要的是其自身还面临着与同类之间的竞争，包括寻找到合 适自己的生存方式。那么相应来说，生活在播音主持生态当中的语言传播主体也 必然面临着来自不同层面的环境要素的影响。由此，我们可以判断播音主持生态 系统是层级化的、复杂的社会生态子系统。说到层级化，我们先来看一看播音主 持宏观生态环境。社会生态作为母体为播音主持生态提供了生存的前提、动力和 空间。宏观的时代背景、政治体制、经济体制、文化潮流等影响着包括播音主持 生态在内的所有社会生态的子系统，同时也作用于播音主持直接生态。所谓播音 主持直接生态是相对于宏观生态而言的，主要指直接影响、紧密围绕播音主持生 主体生存视域中的播音主持生态研究 存和发展的生态环境。宏观生态环境的构成我们就不再展开讨论，这里我们就以 主体生存视域来对播音主持直接生态作以解析。 1 政策体制层面 ( 1 ) 政治属性 政治属性是播音主持生态的构成要素。在中国，有声语言大众传播是带有一 定的政治色彩的，它要反映一定的政治体系、政治结构的利益和倾向。广播电视 是教育全党、全军、全国各族人民建设社会主义物质文明、精神文明的强有力的 现代化工具。这也就决定了播音主持应该站在符合党和国家、人民的利益的立场 之上。有学者曾提出语言传播主体应具有喉舌意识，包括政治立场、政治态度、 政策观念、导向意识、责任意识、效率意识、纪律意识等。张颂先生在其论著电 视节目主持人不该演艺化中明确指出，“广播电视是党、政府和人民的喉舌， 是舆论监督的阵地。新闻属性是他的主体、龙头和骨干，必须真 实、准确、迅捷、密集的传播有价值的有效信息。因此，他具有权威性、可信性。 任何一点虚假做作、张扬卖弄，都会使得传播失真、失效。 【1 7 1 播音员主持人是 联系党和人民群众之间的纽带，而并非“艺人 ，也不是表演者、演艺明星。语 言传播主体只有在遵循、依附政治属性，播音主持才能够担当起对社会的责任， 才能够代表社会的利益，反映时代的发展。 ( 2 ) 体制法规 相关的体制法规是语言传播主体在播音主持生态中生存和发展的基本规则。 由于各国的国情以及广播电视发展进程的差异，世界各国的广播电视体制也有所 差异。我国广播电视体制的基本特点是：广播电视台的所有权完全属于国有。 广播电视台是政府的宣传机构，其主要领导人由政府任命，其宣传报道方针必 须和政府的施政纲领保持一致并经由政府批准。广播电视台承担着宣传政府重大 理论、方针、政策的职责，是党和政府的耳目喉舌。广播电视台还要尽量满足 观众对信息和娱乐等的需求，满足人民日益增长的精神需求。 1 4 河南大学新闻与传播学院研究生硕士学位论文 在这样的广播电视管理体制下，国家广电总局成立了中国广播电视协会播音 主持委员会。国家广电总局副局长胡占凡曾表示，希望播音主持委员会能够从行 业协会的角度发挥作用，引导播音员主持人行业的行业自律。对于有劣迹以及发 生了丑闻，在社会上产生了不良影响的播音员主持人，通过行政手段很难解决。 因为没有触犯刑律，也不够开除公职或者党籍。我们往往听之任之，束手无策。 他希望，播音主持委员会可以发挥其行业协会的作用。包括播音员主持人的“出 场费 管理等问题，也都可以通过行业协会寻求一些解决的方法。【1 8 】播音主持委 员会是提高语言传播主体政治素质、促进行业自律的机构，也是平衡播音主持生 态，推动其健康发展的机构。 俗话说，“没有规矩，不成方圆。随着中国广播电视播音员主持人职业道 德准则、中国广播电视播音员主持人职业道德准则等一系列条例的出台，播 音员主持人的许多行为都步入了更加规范的轨道，播音主持生态也变得更加稳定、 有序。播音员主持人必须要遵循国家广播电视的体制，在体制下才能更好的生存。 播音员主持人也必须接受行业协会的监督，在监督下才能健康的发展。 ( 3 ) 文化导向 正确的文化导向是播音主持生态能够稳定发展，能够与社会生态系统和谐相 处的意识保障。广电总局关于加强群众参与的选拔类广播电视活动管理的通知 中提到，各级广播电视播出机构要牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，大力 建设社会主义核心价值体系。要明确媒体的社会责任，大力宣传社会主义荣辱观， 把社会效益放在首位，倡导正确的世界观、人生观、价值观，引导青少年树立正 确的审美观和道德观，抵制片面追求收视率的错误做法。语言传播主体只有坚持 “二为”方向和“双百方针，弘扬主旋律、提倡多样化；只有坚持“以人为本” 原则，围绕“三贴近”，才可能构建与社会主义核心价值体系相符合的、与建设 和谐文化相符合的思想观念、生活方式和审美取向，才可能保障社会文化生态和 播音主持生态平稳健康的发展。 主体生存视域中的播音主持生态研究 2 媒介业务层面 ( 1 ) 传播理念 传播理念是播音主持生态的重要构成因素，它决定着各生态因子在播音主持 生态中的地位以及相互之间的关系。特别是作为语言传播主体的播音员主持人， 他们在播音主持生态中所占的地位、发挥的作用往往受到时下倡导的传播理念的 影响。例如，在2 0 世纪5 0 至7 0 年代，计划经济体制高度集中统一、传媒资源计 划配置，基本阻绝了受众对传媒的决定性影响。因此，播音员主持人在传播过程 中占据着绝对的主导地位。进入8 0 年代以后，随着经济收入的大幅增加，受众对 传媒的购买力增强。受众的主动性在传媒设置的有限范围内有效，但还不能对传 媒的生存和发展起决定性作用。因此，这阶段受众对传媒的接受总体上还是被动 的，语言传播主体仍然处于主导地位。而到了上世纪末，传播理念已经由“以传 者为中心”改变成为“以受众为中心 ，因此，播音员主持人的主导地位开始动 摇，有声语言大众传播开始以不断的满足受众需求为己任。这也就提醒着我们语 言传播主体要更好的生存，就必须为受众提供令其满意的广播电视