（比较文学与世界文学专业论文）论诺斯洛普·弗莱的文化批评之路：中国的视角.pdf

山东大学博士学位论文 中文摘要 当代文化研究几乎无所不包，其研究对象涉及各种文化产品和文化现象。在当 代文化研究热潮中，一个为文学研究者比较瞩目的领域就是文化批评( 或者说文学 的文化学研究) ，它作为对形式主义批评的一种反拨，强调将文学研究放在广阔的社 会文化语境中进行探讨，使文学研究突破了形式主义的文本自足性，与广大的社会、 文化、历史以及宗教等研究相联系，从而拓展了文学研究视野，将文学研究提高到 人类文化语境研究与文化本身研究的层面。当代文化批评可以追溯到1 9 世纪英国文 化批评家马修阿诺德与2 0 世纪上半叶的英国文学文化批评家f r 利维斯，以及 2 0 世纪5 0 年代使文学研究走出经典殿堂、步入通俗大众的文化批评主将理查德霍 佳特和雷蒙德威廉斯。但人们在进行文化研究之余却往往忽视了加拿大最伟大的 文学批评家和思想家诺斯洛普弗莱的文化批评思想，没有意识到在利维斯主义的 文化批评这条线上还可以加上弗莱的名字，更没有意识到弗莱的文化批评在当代文 化研究中的重要性。弗莱处于西方人文传统之内，坚守文学批评阵地，始终不渝地 坚持文学的想象，但他的文学批评不同于形式主义的文本形式研究，也不同于一般 的文学史研究，而是结合现代人类学、心理学以及历史哲学等研究成果，以不为经 典文学研究所接受的神话学作为贯穿文化批评的中心，把神话作为文学的母体和意 识形态的发展来源，强调神话与文学、神话与意识形态之间的相辅相成关系，将文 学批评置入宽泛的文化语境里，从而成为百科全书式的文化批评家。需要强调的是 弗莱的文化批评观念摒弃了利维斯主义文化批评的精英意识，他的文化批评保持着 与当代文化研究的同步性。因此弗莱所进行的广泛意义上的神话学批评、培育文学 想象的人文教育批评以及进行理论实验的加拿大文学文化评论所产生的后殖民透视 构成了弗莱完整的文化批评，宣扬了他贯主张的人文关怀传统，为对形式主义进 行反拨的文化批评在当代文化研究中的发展坚定了信心。 本文从中西弗莱研究的以往成果入手，回顾了半个多世纪以来人们对弗莱著作 所进行的各个方面的研究，将目标主要集中在弗莱的文化批评思想上，以阐释学与 接受美学以及后殖民理论为研究方法，详细论述了弗莱坚持以神话研究作为基点所 展开的文学的文化学批评、实现他文化批评的人文教育批评以及在后殖民语境中对 加拿大文学和文化如何建立具有本土特色的文学和文化所展开的探讨，试图勾勒出 山东大学博士学位论文 弗莱文化批评思想的发展轨迹及文化批评特色，以期奠定弗莱在当代文化批评和文 化研究中的地位。 本文主要从三个方面对弗莱研究做了些许有益的探讨：第一，重新理解弗莱的 神话一原型批评，将弗莱的神话学研究放置在当代宽泛的文化研究语境中进行思考。 弗莱的神话批评本身就可以作为亚文学亚文化研究归属于文化研究的视野，更何况 在当代文化研究中出现的文化人类学研究的转向中，神话批评显然是其中重要的部 分。但弗莱的神话学批评并不是纯粹针对神话的研究与批评，弗莱始终关注并集中 于文学研究，以产生自神话的文学想象对峙意识形态的无所不在，以文学的想象作 为实现人类理想的第三种经验，因此弗莱的神话学批评实际上是以神话学研究作为 他文化批评的主线，将文学批评处于宏大的社会语境下，同时超越文学批评的纯内 部研究，从而使文学批评走向文化批评的一种文学的文化学批评。第二，弗莱的文 化批评是以人文教育( 或者是文学教育) 作为实现手段。弗莱强调人文教育在当代 社会的重要性，因为他反对教育成为意识形态权威控制下的奴隶，试图以文学教育， 或者说受文学培养的想象来抗争占主导地位的意识形态，并且始终坚持他从西方文 化传统里继承下来的人文主义思想，呼吁要在大学教育里形成学术自由( 弗莱意义 上的所有自由的关键) 、抵制社会的反知识倾向，认为只有文学想象可以将人类真正 地解放，人文教育的核心就是文学教育。第三，弗莱身处加拿大这个后殖民国家， 对加拿大创建自己特色的文学与文化做出了极大的贡献，他的“戍边心态”观点一 针见血地点出了加拿大文学文化发展的困境，他提出的文化身份的三个方面为当前 后殖民文化研究如何平衡全球化与本土化的矛盾，如何构建自己的民族身份等问题 不亚于是一剂良药。 全文共分为五个章节。 第一章：回顾中西以往的弗莱研究。西方弗莱研究虽然论述很多，但以前多专 注于弗莱的神话原型批评，晚近时期文化批评逐渐成为了他们研究的一个新方向。 纵贯西方的弗莱文化思想研究，所出版的专著很少，而且至今为止没有一本详细阐 述弗莱文化批评的专著。中国学术界从2 0 世纪8 0 年代中后期才开始弗莱研究，当 然比不上西方浩如烟海的弗莱研究，但却在2 0 世纪9 0 年代中后期开始与西方的弗 莱研究界进行密切交流，共同探讨弗莱在西方开始为人日益重视的文化批评思想a 只是对弗莱文化思想的研究虽然日见重视，在具体研究中却不是很多，因此加强对 弗莱文化批评思想的研究更是迫在眉捷，需要学者们做出大量的努力来加大对弗莱 山东大学博士学位论文 文化批评思想的研究。弗莱思想与理论的开放性和预见性，使得世界弗莱研究越来 越呈多样性与丰富性，本文主要侧重在弗莱的文化批评，力图理顺并勾勒弗莱具体 的文化批评观念，并理解弗莱在当代文化研究中的地位。 第二章：重新审视世人眼中的弗莱以及他的神话原型批评。本文认为既然弗莱 不属于任何学派与任何文学运动，他的神话原型批评就不能局限为现代主义与结构 主义的框架内，通过考察弗莱一生的著述，提出弗莱的神话批评是他文化批评的核 心。本文首先勾勒了弗莱的文化批评发展脉络，详细分析了弗莱与神话批评家詹姆 斯弗雷泽爵士、历史文化学家奥斯瓦德斯宾格勒以及原型理论家和心理学家卡 尔荣格的相互关系以及不同之处，提出弗莱是一位以神话为切入点坚持文学研究 的文化批评家，他的神话批评本身就是最宽泛的文化批评，其中蕴涵社会、宗教、 历史与文化等诸多方面。正是坚信文学想象的力量，弗莱才可以在当代文化批评和 文化研究中始终坚持以文学研究为基本，摒弃传统的形式主义的内部研究，把文学 作为拯救人类的精神脊梁。弗莱的文化批评在菜种程度上预示了当代西方学术界出 现的文学研究与文化研究的对话和共融之倾向。 本文还详细分析了弗莱一生著述中的主要四本著作批评的解剖、批评之路、 伟大的代码以及权力的词语。本文首先以批评的解剖为出发点，认为批 评的解剖不只是形成了人们所公认的结构观和整体观，而且反映了弗莱式的文化 批评，树立了他的文化史观和语境观，使他开始了以文学研究为基点的文化批评研 究。在批评之路旱他继续发展语境观，通过对关怀神话与自由神话的分析，弗 莱由此提出的文学批评的社会语境说实际上成为了他文化批评意识的主要部分，从 而使他把文学、宗教、历史、人类学、心理学起看成了一个完整的文化结构，进 一步从文学批评走向广泛意义上的文化批评。弗莱晚期的两部作品伟大的代码 以及权力的词语，尤其是权力的词语，最终形成了弗莱成熟的文化批评思想， 他以宏大的气势从语言模式的分析出发重新审视了西方文学的发展脉络，探讨了文 学与意识形态之间的关系，提出以文学的想象为基础，赋予文学以社会关怀并在社 会权威制约下试图超越意识形态的理想。 第三章，主要关注弗莱为实现文学想象的培育而大力讨论的人文教育批评思 想。该部分是弗莱文化批评中不可缺少的部分。本文认为如果说神话学批评是弗莱 文化批评的灵魂，那么人文教育批评就是躯壳，载负了弗莱实现文化批评的理想， 因此这两者是相辅相成的，教室成为了他实践文学、文化批评思想的实验室。弗莱 山东大学博士学位论文 提出了文学批评的文化语境说等等，但他的目标是通过学习文学想象，通过在学校 里进行的文学教学以实施他的人文教育，以此来培养人们的想象力和创造力，因此 弗莱的人文教育批评思想表达了弗莱希望实现他的神话学批评的理想。 第图章，主要关注的是弗莱为实践他的理论而著作的加拿大文学与文化评论。 但因为加拿大国家的历史背景和文化形成特色，使弗莱进行的加拿大评论无可避免 地采用了后殖民视角，因此我们可以将其纳入到当代后殖民批评的讨论中去。本文 分析了贯穿弗莱一生的加拿大文学写作，认为尽管我们未必可以说弗莱是一个后殖 民主义流派中的理论家，但他显然具有敏锐的后殖民视角并以此分析与解剖了加拿 大文学与文化的发展，可以说他的加拿大题材写作不仅是当代后殖民批评中关于论 述英联邦国家后殖民语境与后殖民写作的最好典范，而且进一步充实了当代后殖民 理论，丰富了后殖民理论的多元性与复杂性。 第五章，在系统概要地回顾弗莱的文化批评及其批评特点之后，本文将弗莱置 于文化研究的语境中进行比较，尤其是分析他与马修阿诺德、f r 利维斯、雷蒙 德威廉斯的关系，提出弗莱可以归类为以利维斯为代表的文化批评线上的先驱， 但他的平民意识以及摒弃对文学进行的价值判断使他不同于利维斯，更何况后期的 弗莱积极地参与到当代文化研究中，不遗余力地讨论着文学批评的社会语境、文学 与意识形态之间的张力，为后殖民国家的加拿大文学与文化发展进行着诊断与分析， 力图结合自己一贯论述的想象批评以敦促加拿大的文学文化的繁荣，以此构成加拿 大的民族身份。因此弗莱以其宽泛的文化意识与文化实践但又始终扎根于文学批评 的理论构建使他可以当之无愧地被称为当代文化批评研究中最具有兼容性和开拓性 的文化批评家。 根据以上分析，本文总结出弗莱文化批评的特色，认为：首先，弗莱对神话所 进行的研究以及针对神话所进行的系列文学研究使弗莱意识到文学文本离不开它的 社会文化语境，从而提出文学研究需要放在一定的文化语境中进行观照，才可以获 得文学批评的价值。其次，弗莱从纵贯人类历史的神话发展中勾勒出关怀神话和自 由神话以及两者之间的张力，并由此阐述作为想象的文学与作为社会权威的意识形 态之间的关系，提出意识形态虽然可以对文学进行一些限制，但文学以其对社会文 化的想象推动了社会的创造力，也从某种方面超越了意识形态，从而成为人类的第 三种经验，使文学艺术成为类似于宗教的人类精神的皈依所在。第三，为了实现文 学的这一社会功能，弗莱提出了人文教育的观点，尽管他的人文教育观点与1 9 世纪 4 山东大学博士学位论文 英国的自由人文主义者马修阿诺德等有着密切的联系，但弗莱强调的不仅是人文 主义观点，更多的是他关注人类由远古神话所继承的文化与想象，从而使弗莱的教 育观点成为使人类摆脱技能培训、进入想象天堂的精神享受。当然这在现实生活中 正因为它的难以实现而成为了一种乌托邦理想。最后，还有一点非常重要的就是弗 莱对加拿大文化和文学的后殖民视角，弗莱充分认识到加拿大的后殖民环境以及加 拿大地位的双重性，他分析了民族身份与民族想象，提出了以民族主义与国际主义 相结合的方法试图以此将加拿大文学和文化既具有普遍性又保持该民族的独立性， 这无意中与当前的后殖民理论家的论述不谋而合，因此从这个方面说弗莱又是一个 后殖民理论的先驱。总而言之，弗莱强调文学应该是放在文化的大语境下来进行研 究，而且无论是他早期的神话一原型批评，还是他晚年的神话关怀理论以及后殖民文 学分析，都表现了他的确如此身体力行的实践着他的这种主张，因此称呼他为当代 文化批评的先驱当之无愧。但弗莱的文化批评虽然可以归属于利维斯主义的线上， 毕竟他们两者有着诸多的不同。利维斯以其精英意识注定会被后来的文化研究学者 所超越。因此可以说弗莱是特立独行的文化批评家，是将文学批评与历史、社会、 宗教、文化相结合的最广泛意义上的文化批评家。 关键词：诺斯洛普弗莱 人文教育批评 神话批评 后殖民批评 文化批评 文化研究 山东大学博士学位论文 a b s t r a c t t h e o r e t i c a l l ys p e a k i n g ，c o n t e m p o r a r y c u l t u r a l s t u d yi sa l l e n c o m p a s s i n g a m o n g o t h e rt l l i n g ss u c ha sc u l t u r a lp r o d u c t sa n d p h e n o m e n a , c u l t u r a lc r i t i c i s mi sa l s oo n eo ft h e m a i nc o n c e r n si nc o n t e m p o r a r yc r i t i c a lc i r c l e s i nc o n t r a s tt ot h ef o r m a l i s tt r a d i t i o ni n w e s t e r nl i t e r a r y c r i t i c i s m ，w h i c he m p h a s i z e st h es e l f - c o n t a i n e d q u a l i t y o fl i t e r a t u r e ， c u l t u r a lc r i t i c i s ma p p r o a c h e sl i t e r a t u r ei ni t ss o c i a lc o n t e x ta n dt a k e si n t oc o n s i d e r a t i o na n u m b e ro f g l o b a lf a c t o r ss u c ha sc u l t u r e ，h i s t o r y ，r e l i g i o n ，e t c t h e r e f o r e ，i te x p a n d st h e v i s i o no fl i t e r a r y s t u d ya n dd e v e l o p s i ti n t ot h eb r o a d e rc u l t u r a l s t u d yo fl i t e r a t u r e c o n t e m p o r a r yc u l t u r a lc r i t i c i s mc a nb et r a c e db a c kt om a t t h e w a r n o l da n df r l e 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e a t i v e a n di e a mh o wt ot a k ec a r eo ft h i s s o c i e t y p a r tf o u r ：a r e t r o s p e c t i v e r e v i e wo nc a n a d i a nl i t e r a t u r ea n dc u l t u r ef r o ma p o s t c o l o n i a lp e r s p e c t i v e f r y eh a sw r i t t e nn u m e r o u se s s a y so dc a n a d i a nl i t e r a t u r ea n d c u l t u r et od e m o n s t r a t et h ed o u b l ec o l o n i a ls i t u a t i o no fc a n a d a , t h a ti s ，c a n a d aa sa d e v e l o p e dc o u n t r yi nt h ew e s t ，s t a n d si np o l i t i c sb e t w e e nt h ef o r m e rb r i t i s he m p i r ea n d p r e s e n tu n i t e ds t a t e s c a n a d al o o k sf o r w a r dt od e v e l o p i n gi t so w n l i t e r a t u r ea n dc u l t u r e b u tc a n n o tg e tr i do ft h e i ri n f l u e n c e s s of r y ei n q u i r e si n t oc a n a d i a nl i t e r a r ya n dc u l t u r a l h i s t o r ya n df i n d st h a tn o w c a n a d i a ni sm a i n l ya f f e c t e db ya m e r i c a nm a s sc u l t u r e b u tb y h i s c o n c e p to f t h r e el e v e l so fc u l t u r a l i d e n t i t y ，h e a s s u r e sc a n a d i a nw r i t e r st h a t t h e y s h o u l dw o r r yn o t h i n gi ft h e yf o u n dt h e i ro w nc r e a t i v ep o w e r t h e r e f o r ef r y ea t t a c h e s g r e a ti m p o r t a n c e t ot h ed e v e l o p m e n to fc a n a d i a nc u l t u r e h i ss u g g e s t i o n sa n d p r a c t i c e si n h i sc a n a d i a n w r i t i n gc a nu n d o u b t e d l yg e t a p o s t c o l o n i a lp e r s p e c t i v e i n t h i sw a y ，f r y ei sa c r i t i co nt h ei s s u eo f p o s t - c o l o n i a l i t y p a r tf i v e ，f r y e sp l a c ei nc o n t e m p o r a r yc u l t u r a ls t u d y o nt h es u r v e yo fc u l t u r a l c r i t i c a lp a t ho f n o r t h r o pf r y ea n da n a l y s i so f h i sd i s t i n c t i v ec r i t i c i s m ，f r y ec a nb er a n k e d a m o n gt h el i n e o fm a t h e wa m o l d ，frl e a v i sa n dr a y m o n dw i l l i a m s b u tf r y ei s d i f f e r e n tf r o ml e a v i s i a ne l i t ec o n s c i o u s n e s s t os a mu pt h ea b o v ea n a l y s i s ，f r y ef r a m e s h i sc u l t u r a lc r i t i c i s mw i t hh i sm y t hc r i t i c i s m h i sc u l t u r a lc r i t i c i s mh a st h ef o l l o w i n g f e a t u r e s ：f i r s t ，l i t e r a r yt e x ts h o u l db es t u d i e di nt h eb r o a ds o c i a l a n dc u l t u r a lc o n t e x t s e c o n d ，l i t e r a t u r ed e r i v e sf r o mi l l 【y t h o l o g ya n dh a si n h e r i t e dt h ec o n c e r no fm y t h o l o g y ， b u tt h e r ei sat e n s i o nb e t w e e nm y t ho fc o n c e ma n dm y t ho ff r e e d o m t h i r d 1 i t e r a r y i m a g i n a t i o nf o r m e di n1 i t e r a t u r et e a c h i n gi sa na c h i e v e m e n to f l i b e r a le d u c a t i o n i ts a v e s p e o p l ef r o mt h ep r e s e n tw o r l da n dh e l p st h e me n