（艺术学专业论文）徐州汉画像石中的表演艺术研究.pdf

福建师范大学硕士学位论文 摘要 汉画像石是汉代历史的有形载体，也是汉代特有的艺术形式之一。汉画像石 中有很多关于汉代表演艺术的记录，通过对这些表演艺术画像石的研究可以很好 了解汉代音乐、舞蹈、杂技、百戏等表演艺术的发展过程。 本论文以徐州汉画像石中的表演艺术为研究对象，在较为全面收集徐州表演 艺术画像石图像资料的基础上，采用图像学、考古类型学和艺术学的方法尝试性 的对徐州表演艺术画像石进行梳理和研究。采用总分总的论述方式，首 先，对汉画像石和徐州汉画像石艺术进行界定和阐述；其次，对徐州表演艺术画 像石出土概况进行阐述；再次，以刻画内容分类，对徐州表演艺术画像石进行分 类梳理和研究，主要分为舞蹈、器乐、百戏、比武四个方面；最后，归纳总结了 徐州表演艺术画像石的艺术特点和风格，以及石刻表演艺术的特点和在艺术记录 方式上的重要意义。 本论文试图通过徐州表演艺术画像石的梳理和研究，还原徐州汉代表演艺术 风貌，探究其艺术特点及产生原因。借此在一定程度上丰富汉代艺术史的理论研 究。 关键词：汉画像石；表演艺术；徐州 福建师范大学硕士学位论文 中文文摘 汉代的文化艺术是中国古代艺术发展史中的一个重要阶段，它在中国艺术史 上起着承前启后、继往开来的作用。汉画像石是汉代特有的丧葬艺术形式，是汉 代历史的有形记录载体。大量记录着汉代表演艺术的汉画像石的出土，为研究汉 代表演艺术的形成和发展提供了宝贵的图像资料，是今人管窥汉代表演艺术一隅 的重要途径。 本论文以徐州汉画像石中的表演艺术为研究对象，收集整理了徐州出土的表 演艺术画像石，按其刻画的表演艺术种类，分为舞蹈、器乐、百戏和比武四类进 行系统的研究，揭示其发展规律，并与其它地区同类画像石进行比较研究，进而 归纳总结了徐州表演艺术画像石的艺术特点。 本论文由正文四章及绪论和结论构成，采用总分总的论述方式进行 论述。绪论介绍了本课题的研究缘起和研究目的；归纳、整理了前人的研究概况； 介绍论文采用的研究方法以及与论文有关的概念界定。 在第一章“徐州汉画像石介绍”中，笔者首先界定了汉画像石的概念，以及 汉画像石艺术在汉代艺术中的重要地位。其次介绍了徐州汉画像石的出土概况和 徐州汉画像石的总体艺术特点。徐州是汉画像石的三大集中分布地之一，其出土 的汉画像石不仅数量众多且具有较高的艺术价值。徐卅i 汉画像石大体可分为早、 中、晚三期，其中东汉中、晚期是汉画像石的繁盛时期。徐州汉画像石具有南北 交融的艺术特点，徐州在地理位置上出于南北交界之处，曾属于楚国的管辖范围。 南北中心性位置使得徐州成为南来北往，物资集散的中心，南北不同的文化聚集 于此，也孕育了其独特的文化艺术，它既有南方的细腻婉约、玲珑清秀；又兼带 北方的粗犷豪情、浪漫奔放。 第二章“徐州汉画像石中的表演艺术 主要论述了徐州表演艺术画像石的繁 荣及其原因。徐州表演艺术画像石集中出土于东汉时期，这与徐州汉画像石的总 体发展繁荣时期基本一致。笔者从三个方面分析了徐州表演艺术画像石繁盛于东 汉的原因。首先是殉葬制度的演变，汉代的殉葬制度由前朝的人殉制转变为了物 殉制，这种殉葬制度上的转变为汉画像石的繁盛提供了可能。其次是社会稳定和 财富积累增加。东汉时期，经过文帝、景帝和武帝的统治，社会经济得到了充分 的恢复和发展。汉武帝时期和东汉明帝、章帝时期更是中国历史上少有的太平盛 i l l 福建师范大学硕士学位论文 世。物质的满足促使人们开始更多的追求精神的愉悦，于是歌、舞、百戏等满足 大众娱乐消费的表演艺术开始在这一时期发展并达到新的顶点。生前对表演艺术 的热衷，死后也希望能够继续享受，于是大量反映表演艺术的画像石满足了人们 的希望。最后是雕刻技术和工艺的进步。乐舞类表演艺术画像石的雕刻要求雕刻 者要对人体比例、肌肉的构造、运动姿态乃至服装的褶皱都有所观察和了解才能 比较准确的雕刻出人体形象。这些都需要待乐舞艺术发展到一定程度，雕刻者通 过长期的观察积累才能够准确的完成形象的刻画。此外，丰富的石材和雕刻工具 也为表演艺术画像石繁盛提供了物质上的准备。 第三章“徐州汉画像石中的表演艺术分类研究”，笔者对徐州汉画像石所刻 表演艺术进行了分类。此章为本文重点。笔者对徐州表演艺术画像石进行了统计， 共收集表演艺术画像石4 3 幅，并论述了选择图像的来源和选择的原因。在对徐 州表演艺术画像石进行分类统计后，笔者按徐州表演艺术汉画像石的刻画内容， 将其分为四类进行研究，分别为舞蹈、乐器演奏、百戏和比武。这几种表演艺术 在是徐州地区画像石中反映较多。它们往往不是单独出现，而是经常融合在一起。 在舞蹈类画像石中，笔者主要对舞蹈的种类和舞容进行了分析，首先分析了 在舞蹈类图像中所占比例最大的建鼓舞画像石。建鼓舞是徐州舞蹈类画像石中最 多的一类舞蹈，笔者深入地分析了其盛行的原因。将建鼓舞画像石分为特写式和 全景式两大类进行分析，由于特写式画像石中建鼓舞图像得以强化，因此笔者通 过特写式建鼓舞画像石的分析，考察了汉代徐州地区建鼓的形制、装饰等。并得 出结论，即徐州建鼓舞的羽葆、祥兽和虎形底座都带有具有明显的区域文化特征。 通过对全景式建鼓舞画像石的分析，笔者详细考察了建鼓舞的应用：乐队配置； 及舞者的敲击方式、步法、服饰和欣赏对象等。 长袖舞也是徐州舞蹈类表演艺术画像石常见的一类舞蹈。首先，笔者从长袖 舞的两大特点，翘袖和折腰两方面对长袖舞进行了舞容分析。其中将翘袖分为： 扬袖和折袖两种舞袖方式进行考察。其次，笔者分析了长袖舞的演出方式，分为 单人舞和双人舞两种，并对此进行了详细的分析。最后，笔者分析了长袖舞表演 经久不衰的原因。 傩舞是一种带有神秘色彩的舞蹈形式。傩舞与宗教、信仰的联系最为密切。 舞者多为男性，带着假面，徐州傩舞图扮演的多为方相氏。笔者共收集了两幅较 有代表性的傩舞图汉画像石，并对图像进行了详细分析。 器乐演奏也是徐州表演艺术画像石表现较多的一种表演艺术，笔者按照“八 i v 福建师范大学硕士学位论文 音分类法”对徐州器乐演奏类图像中的乐器进行了归类，分为革类、匏类、竹类、 丝类和石类。笔者主要从乐器的形制对几类乐器进行了详细分析。 百戏和比武也是徐州表演艺术画像石的一个重要内容。百戏主要是指汉代的 杂技表演。笔者列举了徐州画像石中常见的杂技表演，主要有倒立、柔术、高空 翻腾、跳丸和幻术等，并逐一进行分析。最后，笔者分析了几幅徐州地区较有代 表性的比武图，通过比武图像可以看出汉代徐州地区对力量之美的追求和崇拜以 及崇武尚勇的风尚。 第四章是“徐州表演艺术画像石艺术风格 ，笔者在此章中对徐州表演艺术 画像石的艺术风格进行分析。徐州表演艺术画像石的艺术风格主要表现为高度综 合和表演娱人。高度综合表现在表演的高度综合和刻画的高度综合两方面。表演 的高度综合即为多种表演艺术同时进行。徐州表演艺术画像石很少出现独舞或独 奏，表演种类繁多。刻画的高度综合主要表现为徐州表演艺术图像多与其它主题 图像分层或整体刻画于同一空间中，画面不留空白。其中从分层构图的表演艺术 画像石中可以看出，表演艺术图像与庖厨类图像常常一同刻画，这对于研究汉代 徐州表演艺术在宴飨中的应用提供了难得的图像资料。徐州表演艺术画像石高度 综合的特点符合汉代大一统的时代特征和席卷天下、囊括四海的艺术豪情。表演 娱人的特点主要说明了汉代徐州表演艺术逐步由娱神向娱人的转变，这种转变反 映了社会的进步以及人们对自身力量的讴歌。 最后，笔者还分析了石刻表演艺术的特点，主要从以无声的石头刻有声的音 乐；以凝固的造型表现流动的艺术和表演艺术对汉画像石的反作用三个方面进行 分析。 汉画像石是造型艺术和表演艺术的完美结合，为研究汉代的文化艺术提供了 宝贵的图像资料。读史以明鉴，了解和研究汉代的文化艺术对于今人了解中华民 族的悠久历史和未来文化艺术的发展方向有着重要的意义。 v 福建师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t h a nd y n a s t ys t o n ea r ep h y s i c a lc a r r i e r so ft h eh i s t o r yo fh a n d y n a s t y , a sw e l la s o n eo ft h ea r t i s t i cf o r m so fh a r td y n a s t y h a nd y n a s t ys t o n eh a sal o to fr e c o r d s a b o u tt h ep e r f o r m i n ga r t s t h r o u g ht h er e s e a r c h ，y o uw i l lk n o wt h ed e v e l o p m e n to f m u s i c ，d a n c e ，a c r o b a t i c s ，d r a m aa n do t h e rp e r f o r m i n ga r t sw e l l t h er e s e a r c ho b j e c to ft h e t h e s i si sx u z h o uh a ns t o n e o nt h eb a s i so f c o m p r e h e n s i v ec o l l e c t i o no ft h ei m a g eo fx u z h o us t o n ei nh a nd y n a s 吼t h et h e s i s u s e di c o n o l o g y , a r c h a e o l o g i c a la n da r t i s t i cs c i e n c et os o r to u tt h es t o n et y p e s u s et h ef r a m em e a so fg e n e r a l - s e p a r a t e g e n e r a l f i r s t ，t od e f i n et h ea r tf o r m so f h a r td y n a s t ys t o n ea n dx u z h o us t o n e ；s e c o n d ，i n t r o d u c et h en e wa r c h a e o l o g i c a l d i s c o v e r i e so fx u z h o us t o n e ；t h i r d ，t a k et h es t o n e sc o n t e n ta st h em e a n so f c a t e g o r y , t oc a t e g o r i z ea n dt os t u d yi t ，w h i c hc a nd i v i d e di n t of o u rk i n d s ，w h i c hi s d a n c e ，i n s t r u m e n t a lm u s i c ，a c r o b a t i c sa n dm a r t i a la r t s ；f i n a l l y , t os u m m a r i z et h e c h a r a c t e r sa n ds t y l e so fx u z h o us t o n e ，a n dt h ec h a r a c t e r s si m p o r t a n ts i g n i f i c a n c ei n t h i st h e s i sa t t e m p t st or e s e a r c ht h ep e r f o r m i n ga r t so fx u z h o us t o n e ，t or e s t o r e t h ep e r f o r m i n ga r t so ft h eh a nd y n a s t yi nx u z h o u ，a n ds t u d yt h ec h a r a c t e r i s t i c sa n d c a u s e so ft h ea r t s u pt ot h i se x t e n t ，i no r d e rt or i c ht h et h e o r e t i c a lr e s e a r c ho ft h ea r t h i s t o r yi nh a nd y n a s 够 k e yw o r d s ：h a nd y n a s t ys t o n e ；p e r f o r m a n c ea r t s ；x uz h o u i i 图表附录 一、图像 图表附录 1 、图一：建鼓舞图l 2 、图二：建鼓舞图l 3 、图三：建鼓舞底座图2 9 4 、图四：击鼓图( 编号2 9 局部) 3 0 5 、图五：击鼓图( 编号l 局部) 。3 0 6 、 图六：建鼓与杂技表演( 编号1 3 局部) 3 1 7 、 图七：建鼓舞乐队图( 编号4 局部) 3 3 8 、 图八：折腰击鼓图( 编号7 局部) 。3 5 9 、 图九：建鼓舞快慢交替击鼓图( 编号1 5 局部) 3 6 l o 、图十：俳优击鼓图( 编号1 4 局部) 3 7 1 1 、图十一：长袖舞扬袖式( 编号l o 局部) 4 0 1 2 、图十二：建鼓舞折袖式( 编号6 局部) l 1 3 、图十四：长袖舞细腰图( 编号l o 局部) 4 1 1 4 、图十三：建鼓舞折袖式( 编号2 0 局部) 1 1 5 、图十五：长袖舞图( 编号1 2 局部) 4 2 1 6 、图十六：舞袖图( 编号1 8 局部) 4 2 1 7 、图十八：双人舞( 编号1 0 局部) 4 3 1 8 、图十九：双人长袖舞( 编号4 0 局部) 4 3 1 9 、图十七：乐舞俑图l 2 0 、图二十：男女对舞长袖舞( 编号1 2 局部) 4 4 2 l 、图二十一：凤凰山小祠堂画像石( 编号2 ) 4 4 2 2 、图二十二：傩舞图( 编号2 l 局部) 4 6 2 3 、图二十三：傩舞图( 编号2 8 局部) 4 6 2 4 、图二十四：吹竽领奏图( 编号2 4 局部) 。4 8 2 5 、图二十五：乐徽图4 9 2 6 、图二十六：排箫图1 2 7 、图二十七：吹竽图( 编号2 0 局部) 。l 2 8 、图二十八：抚琴图( 编号1 6 局部) ：5 1 2 9 、图二十九：抚琴图( 编号4 0 局部) 5 l 3 0 、图三十：楚王陵编磬5 3 31 、图三十一：击罄图5 3 3 2 、图三十二：倒立( 编号1 3 局部) 5 5 3 3 、图三十三：高空倒立图5 5 3 4 、图三十四：柔术图( 编号5 局部) 5 6 3 5 、图三十五：柔术顶球( 编号4 1 局部) 5 6 3 6 、图三十六：跳丸图( 编号1 4 局部) 5 7 3 7 、图三十七：跳丸图( 编号2 6 局部) 5 7 8 3 福建师范大学硕士学位论文 3 8 、图三十八：高空翻腾( 编号9 局部) 一5 8 3 9 、图三十九：幻术图( 编号2 7 ) l 4 0 、图四十：邀看比武图( 编号1 9 ) l 4 1 、图四十一：比武图( 编号2 5 ) 1 4 2 、图四十- - ：力士图( 编号4 3 ) 6 2 4 3 、图四十三：器乐演奏图( 编号2 4 ) 6 4 4 4 、图四十四：车马、建筑、人物、乐舞图( 编号2 3 ) 6 6 4 5 、图四十五：分格刻画表演艺术图( 编号3 3 ) 1 4 6 、图四十六：乐舞庖厨图6 9 4 7 、图四十七：凤凰山小祠堂乐舞图( 编号2 ) 7 0 4 8 、图四十k ：抚琴图( 编号1 6 ) 7 0 二、表格 - 一、o i _ k ，兀丁 1 、表一： 2 、表二： 3 、表三： 4 、表四： 5 、表五： 6 、表六： 7 、表七： 8 、表八： 9 、表九： 表演艺术汉画像石统计表2 0 舞蹈分类表2 3 建鼓底座图2 8 建鼓舞乐队配置3 2 建鼓舞敲击方式3 4 长袖舞演出方式4 3 器乐分类图4 7 百戏分类表5 4 徐州表演艺术画像石构图分类6 7 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 福建师范大学硕士学位论文独创性和使用授权声明 呈交的学位论文( 论文题目：徐州汉画像石中的表演艺术研究) 是 本人在导师指导下，独立进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所 知，除论文中已特别标明引用和致谢的内容外，本论文不包含任何其 他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本论文的研究工作做 出贡献的个人或集体，均已在论文中作了明确说明并表示谢意，由此 产生的一切法律结果均由本人承担。 本人完全了解福建师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 福建师范大学有权保留学位论文( 含纸质版和电子版) ，并允许论文 被查阅和借阅；本人授权福建师范大学可以将本学位论文的全部或部 分内容采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文，并 按国家有关规定，向有关部门或机构( 如国家图书馆、中国科学技术 信息研究所等) 送交学位论文( 含纸质版和电子版) 。 ( 保密的学位论文在解密后亦遵守本声明) 学位敝作者繇鹃彬 指剥撇 ，尹 乏尸所爷 签字日期：2 0 0 9 年6 月1 日签字日期：2 0 0 9 年6 月1 日 绪论 课题缘起及研究目的 绪论 汉代是中国历史上一个重要的朝代，汉代的艺术在中国古代艺术史上占有举 足轻重的地位，它明确了中华文化艺术的发展方向和基调，奠定了中华文化艺术 在世界艺术史上的重要地位。汉画像石艺术是汉代艺术大花园中的一支奇葩。翦 伯赞先生认为汉画像石“是一种最具体、最真实的史料”。他这样说过“我以为 除了古人的遗物以外，再没有一种史料比绘画雕刻更能反映出历史上的社会之具 体形象。同时，在中国历史上，再也没有一个时代比汉代更好在石板上刻出当时 现实生活的形式和流行的故事来。”n 1 有些学者认为：汉文化是中华民族的主体 文化，它在中华民族文化史上占据极其重要的地位，而这种地位更形象的显现， 莫过于汉代画像艺术。盟1 的确，汉画像石艺术生动地再现了汉代人们的物质生 活和精神生活的方方面面，是研究汉代历史的重要资料之一。到目前为止，汉画 像石的集中出土地主要是河南、徐州及山东、四川巴蜀三个地区； 徐州，古称彭城，是汉高祖刘邦的桑梓故里，刘邦由此起兵并最终统一天下。 徐州乃兵家必争之地，在两汉四百年间聚集了众多的皇亲国戚、豪门望族，共有 十八代楚王、彭城王袭居于此。徐州作为两汉文化的发祥地，也是中国汉画像石 的集中分布地之一，其出土的汉画像石不仅数量众多，而且具有较高的艺术价值。 徐汉画像石同苏州园林、南京六朝陵墓石雕，并称为“江苏文物三宝”。 汉画像石艺术是一门综合艺术，它本身是绘画艺术和雕刻艺术的结合体，其 记载的内容也十分丰富，反映了当时的信仰、生活、经济建筑、民俗、伦理、科 技、战争等各个方面。其中有相当一部分是关于当时的表演艺术的记载，即刻画 有百戏、音乐、舞蹈、杂技等内容的画像石。表演艺术是汉代重要的艺术形式之 一，主要包括了乐舞表演，杂技表演，百戏表演等。汉画像石通过工匠在石头上 的雕刻，很好的将表演艺术很好的记载于造型艺术之上，是两种艺术形式的巧妙 融合。因此，通过对画像石艺术的研究可以很好的了解汉代的表演艺术类型和风 格，并能够以此窥探汉代的文化艺术风貌。 【1 】翦伯赞：秦汉史，北京大学出版社，1 9 8 3 年版，第5 页。 翻李宏：原始宗教的遗留试析汉代画像中的巫术、神话观念，中原文物1 9 9 1 年第3 期 1 福建师范大学硕士学位论文 近些年来关于汉画像石的研究成果十分丰富，前辈们早已对汉画像石的各个 方面进行了详尽的梳理和研究。事实上笔者在确定本选题前内心充满了犹豫，关 于汉画像石的研究前辈们已做得如此详尽，想有创新实属不易。幸得在导师鼓励 之下，笔者渐渐发现，目前关于画像石的研究一般是关于某一个领域的分l - l j | l , l 类 的研究，如关于汉画像石艺术风格和精神的研究；雕刻风格的研究；绘画技巧的 研究；民俗研究；舞蹈研究等。且汉画像石两大主产区南阳、山东是研究的焦点 和热点。对于同样是汉画像石集中出土地的徐州，研究却相对薄弱。徐州是汉画 像石发育最成熟的区域之一，其出土的表演艺术画像石更是具有较强的代表性和 很高的艺术性，是研究汉代徐州地区表演艺术和造型艺术的重要史料。 综上所述，对徐州地区的表演艺术画像石进行系统的梳理和研究是十分必要 的。笔者希望通过本文的研究，更好地了解汉代徐州表演艺术的发展及其艺术风 格，能对家乡的艺术研究贡献微薄之力。 二、研究现状 随着汉画像石文物的大量挖掘出土，相应的研究成果也不断涌现。这些前 辈们的心血之作为笔者论文的写作提供了宝贵的资料和灵感。 笔者通过期刊检索、手工查询等途径查阅了与笔者研究课题相关的文献资 料，对这些资料进行整理后，将其分为以下几类： ( 一) 专著类： l 、汉画像图录类： 主要有：徐州博物馆编，江苏美术出版社出版，1 9 8 5 年版徐州汉画像石 n 1 该书以画像石出土地为分类依据收录了2 7 0 块徐州地区出土的汉画像石，并配 有简要的文字说明。由武利华先生主编，北京线装书局出版的徐州汉画像石 乜3 ，共收录了1 4 4 块徐州出土精品画像石，全书共分上下两册，其收录的汉画像 石均为艺术价值较高，代表性较强的画像石珍品，绝大部分藏于徐州汉画像石馆。 2 、汉画像综合研究： 1 1 1 徐州博物馆徐州汉画像石。江苏美术h ；版社出版1 9 8 5 年舨。 1 2 1 武利华徐州汉画像石北京线装书局2 0 0 1 年版 2 绪论 吴曾德的汉代画像石n 1 一书，分类介绍了汉画像石所反映的各方面内容， 包括生产劳动、建筑、天翔、乐舞、舞蹈、杂技、蹴鞠、深闺迷信、历史故事和 剥削阶级生活等。信立祥的汉代画像石综合研究乜1 中将汉代画像石的分布分 为五个区域；_ 为山东全境、江苏中北部、安徽北部、河南省东部和河北省东南 部；二为以南阳市为中心的河南省西南部和湖北省北部；三为陕西省北部和山西 省西部；四为四川省和云南北部；五位河南洛阳市区周围。并将地下汉代画像石 墓室的画像石分为滥觞期的画像石墓及其画像、成熟期的墓室画像石两期进行考 察。并对两期的墓室形式和画像石的配置规律作了深入的研究。李发林的汉画 考释和研究口l 书主要论述了汉画的考释部分，将其分为社会现实生活、神怪 故事、祥瑞、历史人物故事、自然景物等五章，梳理出近三百个条目。详细说明 了汉画像所反映的内容和其表现的文化内涵。 3 、相关综合研究 由高毅清、张维青著中国文化史“1 该书共分四册，主要论述了从史前至 清代中国文化变迁的过程。第一册为史前至秦汉的中国文化史。其中介绍了气势 恢宏的汉代雕绘建构；刚健优雅的汉代乐舞百戏；和铺张扬厉的汉代文坛景观等。 徐华的两汉艺术精神嬗变论瞪3 是在徐华女士的博士论文的基础上修改出版的， 其论述了两汉艺术精神的不同之处和西汉艺术精神向像东汉艺术精神转变的过 程以及产生这种转变的深层社会原因。陈江峰主编汉文化研究叩1 本书选择性 的收录了2 0 0 2 年5 月在河南南阳市召开的全国汉代文化学术研讨会上提交的部 分论文。这些论文涵盖汉代文化艺术研究的方方面面。是关于汉画像研究较新的 理论成果。翦伯赞秦汉史口3 。在这本书中翦老客观、详细的论述了秦汉的历 史变迁，文字生动活泼，深入浅出。在书中讲到了两汉的艺术，并注重分析了汉 画像石作为汉代艺术的典范，其产生、发展的概况。图文并茂地归纳总结了汉画 像石的种类、构图特点，雕刻手法及画像石所反映了当时的社会、经济、文化、 艺术等方面的内容等。并通过汉画现实上所刻画的乐舞图等介绍了汉代的音乐和 歌舞艺术。通读全书可以全面的了解汉画像所产生和繁荣的社会、历史背景。 1 1 吴曾德汉代画像石文物出版社1 9 8 4 年版。 1 2 1 信立祥汉代画像石综合研究文物出版社出版 【3 】李发林汉画考释河研究中国文联出版社出版2 0 0 0 年版。 1 4 】高毅清、张维青著中国文化史，山东人民出版社出版，2 0 0 2 年版。 【习徐华两汉艺术精神嬗变论，学林出版社出版，2 0 0 3 年版。 1 6 】陈江峰主编汉文化研究，河南大学出版社出版，2 0 0 4 年版。 1 7 】翦伯赞秦汉史，北京人学出版社出版，1 9 8 3 年版。 3 福建师范大学硕士学位论文 4 、关于汉代表演艺术研究： 萧亢达的汉代乐舞百戏艺术研究n 是一部关于汉代乐舞百戏艺术的研究 专著，按照八音分类法将汉代乐器分为了金、石、土、革、丝、木、匏、竹。并 分别对其进行了分类整理。主要通过汉代画像梳理了汉代歌舞、百戏艺术。是一 本关于汉画像石表演艺术研究较为详尽的专著。杨荫浏的中国古代音乐史稿 乜1 其中的秦、汉部分作者从乐府的设立及其相关情况；鼓吹乐的兴起；相和大曲 的发展；百戏艺术的发展；乐器和乐律的概况及秦汉音乐文献和音乐美学等多方 面入手详细介绍了秦汉音乐发展的整体脉络。吉联抗辑译的秦汉音乐史料嘲 辑录了史记、汉书、后汉书、西京杂记中关于音乐问题的相关史料并 作了解释，可以使读者从这些文字中了解中国至秦汉时期音乐发展的相关情况。 吉联抗辑译的另一本两汉论乐文字辑译h 3 辑录了晏子春秋、新语、春 秋繁露、淮南鸿烈、盐铁论等汉代古籍中关于音乐的论述。李荣有先生的 汉画像的音乐学研究啼1 ，书中从音乐史和音乐考古学角度对汉代出土画像石 反映的汉代音乐文化特征进行了归类和总结，揭示了汉代音乐文化的发展脉络， 进一步确立了汉代音乐文化的历史地位。此书研究的主要对象是河南南阳地区出 土画像石。 ( 二) 论文类 1 、相关硕、博士论文： 中国艺术研究院杜蕾的硕士学位论文山东汉画像石乐舞图像研究主要从 舞蹈学的角度梳理了山东地区出土汉画像石中的乐舞图像，分类整理了盘鼓舞、 长袖舞、建鼓舞、巾舞、拂舞、鼗舞六种当地流行舞蹈的舞蹈形象、姿态风格等 其研究角度主要为舞蹈学。中国艺术研究院曲怡桦硕士的鲁南及徐州地区汉画 像石的音乐考古研究主要以鲁南及徐州地区的音乐汉画像石为主要研究对象， 运用音乐考古学的研究方法，对两地汉画像石上反映的音乐内容进行比较研究， 贯穿这一地区的音乐发展脉络，并与其它地区进行联系对比。东南大学的刘宗超 博士的汉代造型艺术及其精神运用图像学、艺术风格学及文献学的方法，对 汉代的造型艺术( 主要指汉画像艺术) 的发展历程进行、具体作品进行了细致的 1 1 】萧亢达，汉代乐舞百戏艺术研究文物出版社，1 9 9 1 年1 2 月版 1 2 1 杨荫浏，中国古代音乐史稿，人民音乐出版社，2 0 0 4 年版。 | 3 1 吉联抗辑译，秦汉音乐史料，上海文艺出版社，1 9 8 1 年版。 f 4 】吉联抗译注，两汉论乐文字辑译，人民音乐出版社，1 9 8 0 年1 0 月版。 1 5 1 李荣有，汉画像的音乐学研究京华出版社，2 0 0 1 年版。 4 绪论 研究，揭示了它们的意蕴和美学特征。对汉代造型活动的动因、发展历程、意蕴 及汉代文字艺术及其意蕴进行梳理。并得出了汉代造型艺术的精神：包容精神、 浪漫精神和雄浑气象。且这一精神对朝气蓬勃、开拓进取的大汉时代精神的反映， 对其后艺术的发展具有范型意义的结论。 2 、汉画像综合研究 朱存明的汉画像研究范式的历史转型( 上) 金石学式与考古学式的研 究、汉画像研究范式的历史转型( 下) 文化学式与艺术学式的研究对汉 画像研究方法的历史嬗变进行了探讨，清理出四种不同的研究方法即金石学的、 考古学的、文化学的、艺术学的研究。并指出这四种方法有纵向的历史发展过程， 是一个时代学术兴趣和研究成果的不同反映；从横向上看有人一个时代对相同研 究对象的逻辑展开，是对汉画图像的不同层面的不同解释。四种范式是相辅相成 时有包容的关系。王晓丽从汉画像石看汉代精神，探寻艺术作品与时代精神 以及民族精神之间的联系，指出汉代人生态度积极，理想远大，且具有很强的事 业心与责任感。杜蜀秦的汉代画像石考释介绍了汉画像产生的历史背景；汉 画像的分布区域及特点；汉画像题材的分类、汉画像石的艺术特色四个方面的内 容。殷玲玲试论汉画像石的艺术风格及其形成的原因文章从汉画像石题材所 蕴含的内容及其艺术形式所蕴含的美感，探讨了汉画像石的艺术风格。从文化传 统、文化精神的角度分析了汉画像石艺术风格形成的原因。陈江风汉画研究的 历史回顾从学术史的角度理清汉画像研究的历史线索、研究现状、存在的问题 等并进行了学术发展的展望。 2 、与徐州汉画像石有关 段启明的再现汉风古韵的徐州汉文化景区介绍了徐州汉文化景区、汉兵 马俑、狮子山楚王陵三个全国最大的以汉文化为特色的主题公园，并简单论述了 汉文化对徐州现代城市化建设的影响。李爱彬：王根荣在彭城：名山碧水新徐 州楚风汉韵古彭城穿越两千年时空的汉文化中介绍了近年内徐州市围绕 汉文化所开展的一系列主题活动如在沛县举办的“首届汉文化高层论坛 ；徐州 汉画像石新馆展出1 9 9 0 年以后收藏的文物精品以及汉文化“三绝：汉画像石、 汉兵马俑、汉墓。朱翔的徐州汉画像石中的现代性思考通过对徐州汉画像石 馆众多画像石的考察发现其间蕴藏的构图、雕刻技法上的现代性和思考。王瑞芹 的浅析徐州汉画像石的“意象 造型指出徐州汉画像石作为汉墓壁画的一种 形式，通过稚拙的外在“象”体现出内在的象征性的“意”之美，它的“意象 5 福建师范大学硕士学位论文 造型特色具有一定的典型性，来源于对生活本质的理解。其大巧若拙的形象和简 约的表现手法体现了一种淳朴的精神观念，这种创造意识的审美趣味，正是现在 公众审美需求中的一部分。郝利荣的邳州车夫山汉画像石墓初步研究对江苏 邳州车夫山汉墓出土的文物进行了整理，对其中的图像资料的内容进行了分类和 阐释。邵统平的浅谈徐州汉画像石的艺术特征文章从徐州地区汉画像石产生 的历史文化背景；徐州汉画像石丰富多样的题材；徐州汉画像石的造型与艺术风 格；汉画像石的艺术成就与艺术精神四个方面论述了徐州汉画像石艺术的特征。 3 、与表演艺术有关： 王岩的从汉代舞蹈文物中看“袖舞 的表演形态一文指出汉画像中的典 型舞蹈形象“袖舞”是始于先秦而盛于两汉的，以先秦时期的小舞人舞发展 演变而来。文章分类列举了河南、山东、江苏、四川等地出土的汉画像中的袖舞 形象并作了相应比较。李阿东的徐州地域文化中的仿汉乐舞介绍了徐州文化 工作者在仿汉乐舞艺术创作中的尝试与探索以及徐州仿汉乐舞的现状与发展。冯 宇光的从汉画像看汉代舞蹈艺术的审美内涵从舞蹈美学的角度概括了汉代舞 蹈的阴柔之美、气势之美和想象之美。李通英的从汉画像石看汉代巾袖舞蹈与 中国舞蹈之渊源关系认为巾袖舞在汉代已经达到了较高的水平。从舞蹈形态看 它与中国古典舞身孕有着鲜明的内在联系，从舞袖、舞巾等方面探讨了汉代巾袖 舞与中国舞蹈关系之渊源。 孟凡玉的淮北汉画像石中的傩形象考辨指出傩是我国古代重要的仪式活 动，是孕育我国仪式音乐、歌舞、戏曲、雕刻等多种艺术的重要母体之一。文章 对淮北汉画像石中的代表性傩画像石作了初步的考辨，论证其中的倔子、方相氏 和十二兽之一强梁的艺术形象。李国新，杨絮飞的群形契合的视觉乐章南 阳汉画像石( 舞乐百戏 艺术形式浅析通过一幅南阳汉画像石舞乐百戏图的具 体个案研究指出这幅图集舞、乐、杂技于一图；巧妙的运用了视觉和听觉之间的 通感创造了鼓乐齐奏的旋律感，并把组成形象的单位之间组合成一种自然、贴切 的关系，给人的视觉以似断非断、似连非连、极为默契的快感。王丽芬的汉代 乐器器类浅探根据全国各地考古发掘资料，结合文献记载和一些民族学资料， 将汉代乐器类型分成吹奏乐器、打击乐器、摇响乐器、弦乐器、管乐器五大器类， 并逐一进行了阐释。冯振琦汉画乐舞的娱神功能从汉画乐舞于神功能是汉代 祭祀习俗在葬俗中的体现和汉画乐舞画像与祈祥避邪画像的有机组和是其娱神 功能的具体表现，从两个方面论述了汉画乐舞的娱神功能。冯振琦的另一篇文章 绪论 汉画乐舞的愉悦功能则认为与汉画的娱神功能相对，汉画舞蹈具有“寓乐于 技 、“寓乐于美”的愉悦特点。吴金宝汉画像乐舞艺术的区域文化特征指出 各地出土汉墓画像的音乐文物通过不同的题材、内容和风格等，展示出不同文化 区域中音乐艺术的个性差异与特征，鲁豫皖边界地区深沉凝重和朴实严谨的儒家 气息；南阳风格区楚文化中巫风浓郁、神秘莫测的原始灵感。四川区汉画像中乐 舞形象则表现出丰富多彩、包罗万象和独具特色的品格。陈四海，卫雪怡的汉 画像石中的建鼓就汉画像中表现得建鼓的形制、演奏方式及发展变化进行了论 述。季仲玲的汉画像中琴的艺术表现形式通过对各地出土的汉画乐像资料的 分析，梳理出汉画中琴的七种表现形式：独奏、琴歌、相和歌伴奏中的琴、相和 大曲伴奏中的琴、舞蹈伴奏中的琴、乐舞百戏伴奏中的琴、纯器乐合奏中的琴。 4 、与美术有关 王艺敏试论汉画像线性韵律及其对中国画的影响一文指出中国绘画的线 性规律是中国众多文化艺术的复合因素长期作用的结果，汉代画像用线艺术及其 对中国绘画线性韵律的影响深远。并指出当今的画家应从汉画像线性韵律中继承 三方面艺术特征即：学习和体味汉画像石线刻的韵律；对线的处理上要更加重视 线与线之间的排列组合；学习汉画像艺术以质朴、古拙、单纯为美的用线。杨国 新、赵艳婷论汉画石艺术的装饰性认为从装饰的角度来看，大量的汉画像石 艺术作品可以说是现代意义上的装饰艺术。总结了汉画像石的装饰性主要体现在 变纹边框、空白填充、构图形式、表现技法四个方面。杨振和的两汉时期的装 饰风格简论从汉代遗存的帛画、漆画、汉画像石、画像砖、陶器、雕塑、铜镜 的文物介绍了汉代艺术的装饰性风格。姚君洲的汉代文化的奇葩汉画像石 浅谈追溯了汉代文化的历史渊源。列举了平面阴线雕、剔地平面雕、浅平面阴 线雕、凹面雕、透雕、圆雕六种汉画像常用的雕刻技法。 刘宗超的汉代造型艺术兴盛的动因指出汉代造型艺术最直接的原因有两个方 面：一是汉代出现了空前绝后的厚葬风俗，二是得力于当时社会现实生活中造型 艺术活动的繁荣。 综上所述，关于汉画像石的综合研究及汉代造型艺术和表演艺术的研究成果 丰硕，但也有不足之处，主要表现在： 首先，研究不够深入。虽然关于汉画像的研究成果颇丰，但研究的深度不够， 在期刊论文上体现得尤为明显，较多的文章都只是泛泛而谈，并没有揭示出其深 层次的原因 7 福建师范大学硕士学位论文 其次，研究方法较为单一。对汉画像的研究主要采取的是考古学、历史学、 图像学、社会学的研究方法。研究方法较为单一造成了研究成果单一，应加强比 较研究、文化学研究和艺术研究的方法进行学科间的融合与创新。 最后，热点地区研究过热，部分其它地区研究不足。近些年来出现了汉画像 出土较多的地区成为学术热点，而其它一些出土汉画像较少的地区却无人问津的 情况。关于山东、河南、四川几个汉画像出土的大省的研究成果颇丰，但徐州等 地同为画像石集中出土地，研究却相对薄弱。 三、研究方法及角度 本文以“徐州汉画像石中表演艺术研究 为题，利用图像学、艺术学、音乐 考古学的研究方法对徐州汉画像石中记录的表演艺术进行系统的研究。从徐州地 区出土的代表性较强的表演艺术画像石图像入手，对画像石中表演艺术的种类和 表演方式进行了详细的梳理。在大量占有表演艺术画像资料的基础上，分类对徐 州表演艺术画像石进行分析和研究，并归纳总结其规律和特点，并分析其产生的 原因和背景。 分别从徐州表演艺术画像石中记录的舞蹈艺术、器乐表演、百戏和比武等三 方面梳理了徐州画像石记录的表演艺术种类。比较、归纳了徐州汉画像石表演艺 术的风格特点，并剖析了其产生的原因。 四、相关概念界定 ( 一) 、汉画像石：“汉画像石是汉代的石刻画，主要用于墓室、墓前祠堂( 还应 包括墓葬封土中的祠堂) 、石阙等墓葬建筑的建造与装饰。它产生于西汉，盛行 于东汉，魏晋之际仅有个别实例，故又称汉画像石。“【1 l ( 二) 、表演艺术：“艺术分类用语。指必须经过表演而完成的艺术。如：戏剧、 电影、音乐、舞蹈、曲艺、杂技等。 【2 】因本文研究的具体时代为汉代，故本文 中的表演艺术主要研究对象为汉代的音乐、舞蹈、杂技艺术。 【1 】转引自周学鹰，解读画像砖石中的汉代文化，中华书局出版社，2 0 0 5 年版第3 页。 【2 l 辞海编辑委员会编，辞海，上海辞书出版社1 9 7 9 年版第1 2 2 1 页。 8 第一章徐州汉画像石概述 第一章徐州汉画像石概述 第一节徐州汉画像石出土情况 汉代的文化艺术是中国古代艺术发展史上的一个重要阶段，它在中国艺术史 上起着承前启后、继往开来的作用。它前承秦制，后启隋唐。2 0 0 年间所形成的 社会制度与文化艺术长期影响了中国历史的发展轨迹。读史以明鉴，了解和研究 汉代的文化艺术，对于了解中华民族的悠久历史和未来文化艺术的发展方向有着 重要的意义；对于弘扬我国的传统文化，增强民族的自信心与凝聚力有着重要作 用。 在汉代灿若星汉的艺术成就中，汉画像石艺术是其中的一支奇葩。“画像石 可认为是刻在石材上的画。汉画像石是汉代的石刻画，主要用于墓室、墓前祠堂 ( 还应包括墓葬封土中的祠堂) 、石阙等墓葬建筑的建造与装饰。它产生于西汉， 盛行于东汉，魏晋之际仅有个别实例，故又称汉画像石”。n 1 它充分反映了汉代 墓葬艺术的空前繁盛，表达了当时人们对生世的眷恋、死后的追求。 目前为止汉画像石的集中出土地主要可分为三个地区，主要是河南地区、徐 州及山东地区、四川巴蜀地区。 徐州，位于江苏省西北部。北纬3 4 度，东经1 1 7 度。现下辖丰县、沛县、 铜山县、睢宁县四县，邳州市、新沂市二市，以及鼓楼区、云龙区、贾汪区、泉 山区、九里区五区。总面积1 1 2 5 8 平方公里。徐州有着6 0 0 0 多年的悠久历史。 相传原始社会末期，黄帝后裔尧封彭祖于大彭氏国，徐州始称彭城，列华夏九州 之一。春秋战国时，彭城属宋，后归楚，秦王统一中原后设彭城县。公元前2 0 7 年，西楚霸王项羽都彭城。公元前2 0 2 年高祖刘邦设彭城郡，东汉设彭城国、都 彭城。可以说徐卅i 是两汉文化的发源地之一。徐州是汉画像石的集中出土地之一， 其出土的汉画像石不仅数量众多而且具有较高的艺术价值，对于了解汉代徐州地 区的历史有着重要的作用。 徐州汉画像石从其出土情况看，大体可分为早、中、晚三期。对徐州汉画像 石分期问题，武利华先生做过较为细致和准确的论述，故笔者在此借鉴他的分期 方法。武利华在徐州汉画像石一书中对徐州地区出土汉画像石做了如下概括： 1 1 】转引自周学鹰解读画像砖石中的汉代文化中华书局出版社2 0 0 5 年版第3 页 9 福建师范大学硕士学位论文 “根据徐州地区发现的几十座完整的汉画像石墓葬，就其形制、随葬品和带有纪 年石刻题铭的画像石及雕刻技法进行分析，徐州地区画像开始于西汉末、东汉初， 兴盛于东汉中、晚期，结束于魏晋。徐州汉画像石大体可分为早、中、晚三期。 早期，在西汉末东汉初，约为公元前五七年公元二四年。中期，东汉初 至东汉中期安帝时，约公元二五年_ 一o 七年。晚期，汉顺帝至献帝时， 约公元一二六二二o 年。这一时期是徐州汉画像石最为兴盛的阶段，雕 刻技法日趋成熟，有平面剔地线雕和剔地弧面浅浮雕等，画像内容也非常丰富， 画像石艺术达到了历史巅峰。 徐州出土汉画像石多集中于市郊周边村镇中，尤以西北部地区为盛，如：茅 村、十里铺、汉王等村、镇都是出土汉画像石较多的地区。徐州汉画像石多出土 于中、小型墓葬而并非帝王和皇室贵族之陵寝，表明了徐州汉画像石多属于地主 阶层墓葬文化。徐州汉画像石反映的内容颇为丰富，主要有车马出行、祥禽瑞兽、 人物传说、庖厨宴请、歌舞百戏等。详细的记录了当时的社会生活。在构图上徐 州汉画像石多采用密集式构图，构图结构紧凑，表现内容繁多。 第二节徐州汉画像石艺术特点 徐州地处苏、鲁、豫、皖四省交界处，是南北重要的交通枢纽，其东频黄海， 西接中原，背贯齐鲁，南临江