（艺术学专业论文）晚明浪漫主义书风郄视.pdf

河南大学研究生硕士学位论文 中文摘要 一个时代的文化艺术，便是那一时代的人在那一社会环境中，对社会、人生、 思想的一种倾诉作为书法艺术，它的发展与当时社会生活、文化思潮和书法创 作的状况密切相关在晚明时期，我国传统文化出现了一个色彩斑斓的景象：人 文精神的觉醒、经学态度的否定、个性解放的倡导、禁欲主义的批判、价值观念 的更新，以及市民情感世界对传统审美趣味的动摇，汇成了一股汹涌澎湃的文艺 思潮。这其中，书法家们竞相标新立异，使创造力的施展、激情的倾泻、个性的 发挥，极具浪漫色彩，亦使书法艺术继唐代狂草之后，又出现了一个浪漫主义书 法高潮。在这一高潮中，造就了一批各有情境、各具特色、风格强烈的浪漫主义 书法大师，成为我国书法发展史上的一个重要时期，对后世影响极大。 本文旨在通过对浪漫主义文化的分疏以及晚明历史和哲学的考察和晚明浪漫 主义书风的发展脉络的梳理，对促成晚明浪漫主义书风勃兴的诸多因素，作历史 的分析。以期揭示支撑晚明书法变革的思想资源和意义 文章的引言部分是对以往晚明书法史研究中关于浪漫主义书风某些重要观点 的再思考，以及“晚明”概念的界定和。浪漫主义”文化内涵的分疏。文章的第 一部分是对明代前、中期书法史的简单梳理第二部分是对晚明浪漫主义书风形 成的社会文化背景和美学背景作一分析。第三部分、第四部分和第五部分是文章 的中心所在第三部分是对晚明浪漫主义书风的发展脉络的梳理第四部分是对 晚明浪漫主义书风勃兴的思想资源的阐释。在准确把握心学精神内涵的基础上透 视它对晚明时代士人人格的影响，以及这种士人人格气象对书法审美风尚的改变 第五部分主要从书法形态的角度探究晚明浪漫主义书风在书法风格史上的意义。 结语部分指出晚明浪漫主义书风的启示所在。 关键词：晚明时代；浪漫主义书风；明代心学；书法形态 晚明浪漫主义书风郄视 a b s t r a c t at i m ec u l t u r a la n da r t , t h e ni st h a tt i m ep e r s o ni nt h a ts o c i a le n v i r o n m e n t ，t os o c i a l ， t h el i f e ，t h et h o u g h to n ek i n dp o u r so u t a sc a l l i g r a p h ya r t ，i t sd e v e l o p m e n ta n da tt h a t t i m es o c i a ll i f e ，c u l t u r a li d e o l o g i c a lt r e n da n dc a l l i g r a p h yc r e a t i o nc o n d i t i o nc l o s e c o r r e l a t i o n i nl a t em i n gd y n a s t y , o u rc o u n t r yt r a d i t i o n a lc u l t u r ea p p e a r e dac o l o r v a r i e g a t e dp i c t u r e ：h u m a n i t i e ss p 耐ta w a k e n i n g 、n e o - c o n f u c i a n i s mm a n n e rd e n i a l 、 e m a n c i p a t i o no fm a n 。si n d i v i d u a lc h a r a c t e ri n i t i a t i v e 、a s c e t i c i s mc r i t i q u e 、v a l u ei d e a r e n e w a l , a sw e l la sr e s i d e n t i a le m o t i o nw o r l dt ot r a d i t i o n a le s t h e t i ci n t e r e s tv a c i l l a t i o n , c o l l e c t e dt h et r e n do f l i t m 口ya n di t i g t i ct h o u g h tw h i c ht u r b u l e n t l yr u s h e d a m o n gt h i s , t h ec a l l i g r a p h e r sc o m p e t et op r o p o s es o m e t h i n gn e wa n dd i f f e r e n t , f e r v o rf a u i n gi n t c 哪汜n 招i n d i v i d u a l i t yd i s p l a y , e x t r e m e l yh a st h er o m a n t i cc o l o r , a f t e ra l s om a k e st h e c a l l i g r a p h ya r tt oc o n t i n u et a n gd y n a s t y k u a n g c a n , a p p e a r e dar o m u n t i c a lc a l l i g r a p h y s t y l eh i 曲f i d e i nt h i sh i 曲t i d e ，a c c o m p l i s h e do n eb a t c hr e s p e c t i v e l yt oh a v et h e s i t u a t i o n , e a c hc h a r a c t e r i s t i c ，s t y l ei n t e n s er o m a n t i c i s mc a l l i g r a p h ym a s t e r , b e c o m e si n o u rc o u n t r yc a l l i g r a p h yh i s t o r ya ni m p o r t a n tt i m e , a f f e c t se i l o r e a o l l s yt ot h el a t e r g e n e r a t i o n t h i sa r t i c l ei sf o rt h ep u r p o s eo f t h r o u g hb e i n gd i v i d e ds p a r s ea sw e l la sl a t em i n g d y n a s t yh i s t o r i c a la n dt h ep h i l o s o p h yi n s p e c t i o n t ot h er o m a n t i c i s mc u l t u r e , t o f a c i l i t a t e sm a n yf a c t o r sw h i c hl a t em i n gd y n a s t yt h er o m a n t i c i a lc a l l i g r a p h yg r o w s v i g o r o u s l y , m a k e sh i s t o r i c a lt h ea n a l y s i s t ot h et i m eo u t l i n e sl a t em i n gd y n a s t y t h e r o m a n t i c i a ld e v e l o p m e n tv e i u a n dp r o m u l g a t e st h et h o u g h tr e s o u r c e sw h i c ht h es t r u t l a t em i n s d y n a s t yc a l l i g r a p h yt r a n s f o r m s t h ea r t i c l ew a sd i v i d e di n t os e v e np a r t s t h ei n t r o d u c t i o np a r ti st oq u e s t i o nt h e f o r m e rc a l l i g r a p h yh i s t o r ya b o u tt h el a t em i n gd y n a s t yr o m a n t i cc a l l i g r a p h ys o f t i e v i e w p o i n t sa sw e l la st h el a t em i n gd y n a s t yt i m el i m i t sa n dar o m a n t i c i s mc u l t u r e 河南大学研究生硕士学位论文 c o n n o t a t i o nm i n u t es p a r s e l y t h ef i r s tp a r ti st od e m o n s l r a t et h em i n gd y n a s t yb e f o r e t h ei n t e r m e d i a t es t a g ec a l l i g r a p h yh i s t o r ys i m p l y t h es e c o n dp a r ti st oa n a l y z et h e b a c k g r o u n do ft h ec u l t u r ea n da e s t h e t i cw h i c ht r a n s f o r m st ot h el a t em i n gd y n a s t y c a l l i g r a p h y t h et h i r dp a r ti s t od e m o n s l r a t et h el a t em i n gd y n a s t yr o m a n t i c a l c a l l i g r a p h yd e v e l o p m e n tv e i n t h ef o u r t hp a r te x p l a i nt h et h o u g h tr e a s o l lw h i c hg r o w s v i g o r o u s l yt ot h el a t em i n gd y n a s t yr o m a n t i c a lc a l l i g r a p h ys t y l e ，i na c c u r a t e a s s u r a 皿c e x i l d t - u ef o n n d a t i o np e r s p 蛐ei tt om 崦d y n a s t yg e n t l e m e np e r s o n a l i t yi n f l u e n c e ，a s w e l la st h i sk i n do fm o r a lp e r s o n a l i t ym e t e o r o l o g yt oc a l l i g r a p h ye s t h e t i cp r e v a i l i n g c u s t o mc h a n g e f i f t hp a r tm a i n l yf r o mc a l l i g r a p h ys h a p eh i s t o r ya n g l ei n q u i s i t i o nl a t t e r m i n gd y n a s t yr o m a n t i c i s mc a l l i g r a p h yi ns t y l es i g n i f i c a n c e t h el a s tp a r tp r o p o s e dt h e e n l i g h t e n m e n to f t h el a t e c l i n gd y n a s t yi nc a l l i g r a p h y k e y w o r d s ：l a t em i n gd y n a s t y ；r o m a n t i c a ls t y l eo f c a l l i g r a p h y ； ，p h i l o s o p h yo f h e a r ti nm i n gd y n a s t y ；c a l l i g r a p h ys h a p e 1 1 关于学位论文独立完成和内容创新的声明 本人向河南大学提出硕士学位中请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是 本人在导师的指导下独立完成酌，对所研究妁课题有新酌见解。据栽所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢酌地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过酌研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构酌学位或证书而 使用过酌材料。与栽一同工作媳：匦赢瓣蒜勰窥所做酌任何贡献均巴在论文中作 段保存、汇编学位论文( 纸质文本和电子文本) 。 ( 涉及保密内窑的学位论文在解密后 学位获得者( 学位论文作者) 20 学位论文指导教师签名： 20 猃 娜钐一 啡 弛 河南大学研究生硕士学位论文 引言 一、晚明书法史研究中某些重要观点再思考 晚明时代，书法作品在载体形式、笔法、墨法、线质、结体、章法以及审美风 格上都发生了巨大变化，长幅巨制代替了案头尺牍，缤纷灵动的笔法和淋漓变化 的墨法，强悍的力度和速度、奇险的结体造型和奔放恣肆的谋篇布局完全打破了 传统二王帖学已经趋于僵化的模式，呈现出非常兴奋活跃的自由创造状态，一时 大家辈出，成就斐然。支撑这种巨变的思想资源是什么? 它们又是如何发生并作 用于创作者精神人格和情感方式的? 整个时代的士人群体拥有怎样的接受心态? 形成了怎样的审美风尚? 这些问题在以往的大部分研究中未能得到准确深入的解 决。这里仅代表性地列举一些观点，朱仁夫先生的中国古代书法史以。浪漫 派”来囊括中晚明诸位大书家，但并未对“浪漫主义”进行解释，租疏地将这种 新书风的产生原因归结为李贽、黄宗羲的启蒙思想；【l 】而徐利明先生的中国书法 风格史，同样也将这些书家统一到“浪漫主义书风”的旗下而依然不对此概念进 行定义。并粗略地提到了当时心学背景的影响；翻姜寿田先生执行主编的中国书 法批评史认为，明代反帖学思潮和浪漫主义文艺运动源于明代启蒙主义思潮， 但并未对此思潮进行恰切的解释，笼统地将心学和李贽的思想并举以说明其“启 蒙”的内涵； 3 1 到沈语冰先生的 历代名帖风格赏评，开始质疑传统论著和教材 普遍流行的“浪漫主义”观点，他认为，“浪漫主义”这一概念借鉴于西方艺术 史，所借鉴的内涵尚不分明，因为人们对这场所谓的“浪漫主义文艺运动”的认 识远未成熟，而通常运用“资本主义萌芽的经济基础在文艺领域的反映”这一观点说 明艺术变革的原因不具说服力，但是，沈先生并未继续深入地探讨这一问题，他 只是用加引号的方式悬置了“浪漫主义”，并且还是姑且用之。【4 】 我在这篇论文里，试图对“浪漫主义”闯题继续进行探讨，对其文化内涵进 行分疏，在分疏中找出传统艺术变革自身的文化生长点，同时试对心学作一准确 晚明浪漫主义书风郄视 的把握和区分，以透视其对明代士人和审美追求的深刻影响，并揭示晚明浪漫主 义书风在书法风格史上的意义。 二、“晚明”概念的界定 晚明这一概念具有很大的模糊性。关于其时间起点众说不一，或以为当以嘉靖 中期始，或以为当以万历元年始。史学界对此也并未有过统一的定论。当然，这 并不可能有一个统一的说法。因为每位学者研究的角度不同，自然有不同的分期 标准。如果以明代学术思想的发展变化而定，则恐怕当以隆庆年间为晚明起点。明 史卷- a 三：“嘉、隆以后，笃信程、朱，不迁于异说者，无复几人矣。”但这 并不意味着王学已经取代了程、朱的统治地位。程朱理学一直到明亡，仍然是科 考入仕的官方学说。王学在嘉靖年间被官方指定为伪学，至隆庆年间才得以被官 方初步承认，并走上自由发展的道路。至此明代学术思想的发展又形成一个划时 代的分水岭。把晚明的起点放在隆庆朝，盖缘于这种考虑。 其实时间段落划分的弹性很大。我们应把它作为一种参照，而不能把它当作 一种标准。文艺发展本身就是一个动态的概念，有着它在时间上横向和纵向的运 动态势，并且这种运动还具有相当强大的惯性作用。因此要把一种历史文化现象 纳入历史年代表格，并不像几点钟上班，几点钟下班一样简单。本文把晚明这一 时间段落的起点定在嘉靖的中期( 约1 5 4 0 年左右) ，也是为了争取论述上的方便 与松动，特在此说明。 三、“浪漫主义”文化内涵分疏 “浪漫主义”艺术简单地来说，是追求一种理想和幻想，一种精神的解放和 自由，它是主体对自己的独立自由的认识。正如黑格尔所说，它是活动于心灵深 处的，是音乐的、抒情的。 浪漫主义书法对主体艺术家的要求是最高的。在浪漫主义书法中，技法 2 河南大学研究生硕士擘位论文 已经让位于精神气格。艺术家必须首先是充满激昂之情。在一种言表不出的精神 驱使下，游离于有法和无法之间，从而达到书以言志的审美效应 “浪漫主义”作为西方文化背景中衍生发展的概念，有着特定的历史文化内 涵，中国开始运用此概念始于近代中西文化互为参照时，并且有着针对当时问题 的实际运用，如果用它来概括中国传统士人的精神气质以及解释古代艺术现象的 发生是否妥帖有效呢? 在西方，尽管对“浪漫主义”的认识分歧颇多，但概括其 审美特性的努力始终在进行黑格尔认为“浪漫型艺术的真正内容是绝对的内心 生活，相应的形式是精神的主体性，亦即主体对自己独立自由的认识。”【5 栅勃兰 兑斯在论述欧洲浪漫主义文学时指出：“所谓绝对的自我，人们认为不是神性的 观念，而是人的观念，是思维着的人，是新的自由冲动，是自我的独裁和独立， 而自我则以一个不受限制的君主的专横，使他所面对的整个外在世界化为乌有， 这种狂热在一群任性的、嘲讽而又幻想的青年天才中发作开来了。在狂飙时期， 入们所沉湎的自由是1 8 世纪的启蒙，现在那种狂飙精神以更精致、更抽象的形式 重复着，而人们所沉湎的自由则是1 9 世纪的这种随心所欲，为所欲为了。”陋棚】 雨果认为：4 如果只从战斗性这一方面来考察，那么总的来讲，浪漫主义，其真 正的定义不过是文学上的自由主义而已，在不久的将来，文学的自由主义一 定和政治的自由主义能够同样地普遍伸张。艺术创作的自由和生活领域的自由， 是所有一切富于理性、合乎逻辑的精神应该亦步亦趋的双重目的。”p 碉从这些经 典的概括中可以看到西方浪漫主义艺术特性源于个人自由主义精神，它的思想内 核与启蒙运动所确立的人权观念有着直接密切的关系。 这一历史文化背景中衍生出的个人自由和个性解放内涵以权利主体为核心， 是否适合移植过来解释中晚明艺术巨变的深层思想原因呢? 我以为，答案是肯定 的。一旦我们深入对明代史瓢明代哲学的考察就会发现，晚明书法艺术的变革正 是在这一文化变迁中生发出来的晚明是一个政治腐败、商品经济急剧扩张、思 想走向开放、城市文化繁荣的时代。社会剧变促成了一个蓬勃多元的文化环境。 王阳明的心学统领着1 6 世纪的思想界。这一强调本心和个人直觉的理论，为晚明 3 晚明浪漫主义书风郄视 的浪漫主义和个人主义的发展开启了无限的可能性启蒙思想家李贽作为王阳明 哲学的继承人，自觉地、创造性地发展了王学。他不服孔孟，宣讲童心，大倡异 端，揭发道学，崇尚浪漫的个性。“公安派”首领袁宏道步其后尘，肯定艺术家 在创作中自然而然地表达自己的“个性”，摆脱儒学和理学的虚假面孔。李贽和 袁宏道在思想界、美学界掀起了一个争取个性自由、追求个性解放的思潮。它在 精英界达成了普遍的共识，掀起了大胆突破变革传统艺术形式的潮流，并形成了 相应的创作群和接受群。“并且，这不是一两个人，而是一批人，不是一个短时 期，而是迁延百余年的种潮流和倾向。如果要讲中国文艺思潮，这些就确乎够 得上是一种具有近代解放气息的浪漫主义的时代思潮。”【。p 1 9 5 1 4 河南大学研究生硕士学位论文 第一章明代中前期书法史简述 检阅传世书法文本，我们可以发现曾经充满生机，众彩纷呈的书法艺术发展到 明朝前期，却显得单调苍白，缺乏生命力。丰富的传统形式技法意韵，走向单一、 平庸，表现性灵的书法不再具有往昔的风采。，书法的艺术成分淡化乃至消失，实 用功利的工具色彩日渐浓郁，甚至弥漫于社会各个角落书法惊人地单向度发展 着，书法家的才情活力和书法的生命意识消遁了，实用取代艺术干禄书馆阁体 和帖学书风盛行并主导书坛，不偏不倚，无过无不及的中庸唯美书风一统天下， 成为时代的审美趣味和文化主流。 明代前期台阁体、馆阁体盛行，科场以楷法束缚天下学子，读书人写字唯求 端方拘谨，楷法形体规整，结体呆板，笔画严重程式化，一字万同，方正、光洁、 乌黑、大小一样，如木板铅字印刷，厌厌无生气，明朝二沈沈度、沈粲可为 代表，二沈时为显贵，学习二沈体成为风尚台阁体祖师沈度，被朝廷推为“我 朝王羲之”，其导向作用更是不言而喻。明朝诸帝都喜欢书法，明成祖朱棣下诏 求四方能书之士“专隶中书科，授中书舍人”仁宗朱高炽好摹兰亭，宣宗朱瞻 基好草书，帝王好爱与提倡，法帖传刻大盛，丛帖刻本达五十余种之多一时帖 学笼罩天下，这种刻帖因辗转翻刻己严重走形，失去原帖精神，帖学书法在社会 上广泛普及，马宗霍先生在书林藻鉴中表述得很清楚：“有明一代，亦尚帖 字。成祖好文喜书，尝求四方善书之士以写外制。又诏简其尤善者于翰林写内制。 凡写内制者，皆授中书舍人，复选舍人二十八人专习羲献书，使黄淮领之，且出 秘府所藏古名人法书，俾有暇益进所能，放于时贴字最盛。仁宣嗣徽，亦留意翰 墨，仁宗则好摹兰亭神宗十余岁即已工书，每携大令鸭头丸帖、虞世南l 临乐 毅论、米芾文赋自随。夫上有好者，下必甚焉。明之诸帝，既并重帖学，宜士大 夫之咸究心于此也，帖学大行，故明人类能行草几越唐宋。”【9 口1 硎 帖学盛行，出现许多帖学书家，代表人物有文征明、王宠等。文征明( 1 4 7 0 晚明浪漫主义书风郄视 一1 5 5 9 ) 行书融取赵孟颓、智永等家，而以王羲之为指归，结体齐整，不险侧， 不失正人君子之风度，流丽典雅，法度有余，意趣追求自我发挥不足。文氏年寿 高门徒众，影响深远。王宠( 1 4 9 4 1 5 5 3 ) 行草也以晋人为饭依，用笔圆转妍润， 深得二王之韵趣。董其昌( 1 5 5 5 1 6 3 6 ) 书法以晋唐法度为追求目标，在追慕二 王法度同时，将清雅的“淡”作为理想的书美境界。在画禅室随笔他说：“作 书须提得笔起，自为起，自为结，不可信笔”。【1 0 口删这些帖学书家们，对传统二 王书风充满回归依恋，在二王系统内小修小补或略加己意，小心翼翼，不敢越雷 池半步，始终在维护二王权威，在二王余阴下讨生活。用笔上对笔锋运用只在一 二分笔内，不敢大胆使用，结构中正平和。即使略有倚侧也不为过，字与字的连 带和整体章法规规矩矩，用墨则整幅浓淡均衡缺少变化 ， 也许作为一代书家，他们也有突破古人，自我发挥创造之欲望，然而社会的 秩序规范和时代审美趣味却无时无刻不在提醒他们从内心上自觉地加以约束。美 国当代著名文化人类学家本尼迪克特认为，“社会本质是通过评价使个体行为趋 于同化，社会能协调各种冲突因素，从而整合出文化的完形” 1 1 p s o - 瓤1 传统儒家 哲学、伦理学提倡中庸之道，孔子说“中庸之为德也，甚至矣乎! ”( 论语- 雍也) 。 中，中正、中和、不偏不倚；庸，平常、常道。“中庸”成为最高的道德，是处 理事物的基本原则与方法，不偏向极端，追求统一与中和。“乐而不淫，哀而不 伤”，“发乎情，止乎礼仪”，要求艺术表现的情感应当是合乎道德的善的情感， 不是无节制非理性的情感。传统儒学极力倡导“中和之美”，书法也深受中庸之 道影响，在审美上强调中和之美。姜白石续书谱认为：“用笔不欲太肥，肥则 形浊；不欲太瘦，瘦则形枯；不欲左高右低，不欲前多后少”，唔p 3 碉讲究节 制、协调而适中。明代著名书论家项穆【1 3 】书法雅言主张“中和之美”和“人 正书正”，所谓中和是“中也者，无过不及是也。和也者，无乖不戾是也”，“规 矩入巧”，“奇不失正，会于中和，斯为美善”。【1 4 祖5 司才能达到书艺的最高境界。 项穆是站在儒家思想立场上来考察书法，对书法审美及价值判断是以儒家哲学美 学为准绳，贯穿着“同流天地，翼卫教经”的卫道观念，把书法功能提到“开圣 河南大学研究生硕士学位论文 道”高层次上 生于明末的项穆未必对文征明、王宠、董其昌等为代表的书法家在创作和审 美选择上产生影响，但他是一个时代的书法审美选择的总结，从一个侧面反映了 明代中庸唯美派书风的自觉追求有一定代表性明王朝前期台阁体干禄书和帖学 流行，馆阁体书法成为科举器用，不是空穴来风、偶然发生，而是有其深层的必 然根源滕守尧审美心理描述认为，审美趣味不是由遗传和本能决定的，“而 是由个体后天的生活经验和心理能力的共同参与获得的这种后天的生活经验不 仅是指个人的特殊经历和感受，而且是指个人所在的社会集团、民族、地区、时 代的风俗习惯和文化模式之影响它表面上看去是个人的事情，实际上却溶 解着丰富的社会性内容；虽然是主观的，但却有着客观性”【1 邸1 明他认为审美趣 味与社会政治、文化、经济密切相关，并举例说“在中国封建时代，妇女处于无 权地位，封建礼教把她们禁锢在家庭生活的圈子里，不准在外人面前露面，并且 硬是把大脚缠成小脚，久而久之，也就逐渐形成了以小脚为美的低级趣味”g t p 1 9 l 明帝王酷爱阁帖，提倡正统中庸唯美书风，与确立程朱理学为正统儒学一脉相 承，异曲同工，无非都是为了从思想上文化上来笼络束缚士人以维护王权，巩固 封建统治。明初统治者一方面明确导向，一方面残酷镇压，明史选举志载 云：“科目者专取四子书及易 书诗春秋礼记五经命题试士”。 1 8 p 1 删采用排偶死板的八股文。明史刑法志载：“寰中士大夫不为君用，是 自外其教者，诛其身，没其家，不为之过”i 挣私刎在专制皇权的软硬兼施下， 士人自觉不自觉、不得已地维护正统思路。在权力与教条合力下，思想领域处于 僵化状态。对君王的无条件服从效忠，造就了士人潜意识根深蒂固的“奴性” 明书家正是在这样的文化背景下以阁帖- - t 书风为“整合”的准绳并惊人地 “同化” 晚明浪漫主义书风郄视 第二章晚明浪漫主义书风发展的背景及前奏 一、社会的多元化 美籍华裔学者吴讷孙( n e l s o n w u ) 【1 明曾这样描述晚明的社会文化景观： 晚明的中国展现的图景是如此的错综复杂，以至于连错综复杂”这个词在 这一特定的时间框架外都将失去其所有特定的意义在地域之间呈现出丰富 差异的背景下，政治运动与学术思潮的多元性，以及人们对生活、对朝廷所 持的各种不同态度，产生出多种异质所构成的现象我们姑且称为“晚明现 象”1 2 0 p 1 3 1 这是任何一个讨论晚明书法的人都不能回避的大背景。这也是一个异常复杂 困难而又极有兴味的问题，本文暂只能因陋就简、挂一漏万地描述一点表面现象。 嘉靖、隆庆、万历年间是明代由中期向后期转变的重要时期。嘉靖皇帝崇信 道教，荒于政务，内阁首辅权力的争夺异常激烈。官僚机构庞大，官员冗多，官 僚之间相互倾轧推诿敷衍，政治斗争激烈。统治者穷奢极欲，挥霍无度，贿赂公 行，贪污成风，政治异常黑暗。农民起义的烽火，燃遍了全国。一明朝的统治陷入 了内外交困、危机四伏的困境。在晚明日渐不安的政治局势中，政治腐败和道德 沦丧始终扮演着重要的角色。 近几十年来，许多学者已指出，晚明时期的中国经历着巨大的社会和文化变 迁，至万历时期，明朝已经享有两个世纪的和平与繁荣。商品经济在城市和乡镇 持续扩张发展，甚至蔓延到了乡村。并且晚明的商业发展有一个新的特殊的国际 背景。在1 6 世纪，中国的对外贸易急剧扩张，中国和世界的连接变得更为紧密， 市场前所未有地活跃起来。明代中叶，成批传教士进入中国，在全国范围内传布 天主教。传教士以传播欧洲科学文化为手段，导引信徒向慕欧洲文明和生活方式， 竭力削弱中国信徒的国家观念和传统的社会习俗。西风东渐，随着传教士和资本 主义思潮的深入，西方文化激烈冲击中国封建传统文化。封建社会经济结构发生 l 河南大学研究生硕士学位论文 变化，文化思潮也呈多元化趋势，商品物质繁荣，感观刺激和新鲜猎奇的追求， 小说插图、木刻版画千种风流、百般艳情足令道学家们瞠且结舌，一种具有鲜明 特色的城市文化在晚明形成了 那些与城市文化相关的艺术，更倾向于诉诸感观的刺激，具有娱乐性、戏剧 性和商业性。正如顾炎武日知录心学所言“盖自弘治、正德之际，天下之 士厌常喜新，风会之变已有其从来”长期以来统治人们思维的伦理学一元方式 受到严重冲击，人们不再执着于追求一个权威，一种正确的标准和一个答案。印 刷文化的蓬勃发展，使文化普及推广得到深化，市民文化阶层形成，俗文化成为 主流，多元、无中心、多变式的思维使人们跳出传统的体系，从更高、更广角的 位置观察和思考经典不再神秘，经典已经崩溃，对“经典”市民文化阶层更多是 一种玩世不恭调侃和肆无忌惮曲的态度。凌漾初拍案惊奇 云：“近世承平已 旧，民佚志淫，一一轻薄恶少，初学拈笔，便思污蔑界，广摭诬造，非荒诞不足 信，则亵秽不忍闻，得罪名教，莫此为甚而且纸为之贵，无翼飞，不胫走。” 凌漾初生动地指出“污蔑世界，广摭诬造”在当时已经翕然成风，是当时普遍存 在的文化现象。“无翼飞，不胫走”也成为当时文化风气下的一道景观。“世态 人情、市民文艺的粗俗根苗，在这里最终上升为典雅骀荡的浪漫之花。它们以不 同形式反映了明中叶以来巨大变动着的社会动向、氛围和意绪。”口1 p 1 9 田 正是在这种错综复杂、千变万化的社会文化背景下，晚明特殊的美学产生了。 二、唯“情”尚“奇”的晚明美学 伴随着商品经济的繁荣，市民阶层的兴起，价值观念在发生裂变，长期以来 的封建正统意识受到冲击，一种新的世界观和美学观开始突破封建正统思想和美 学的束缚兴起。万历前后，“从经济领域说，资本主义因素的发展，及市民阶层 的崛起：从思想文化领域说，是泰州学派的兴起及禅宗的流行，这两个方面是互 为影响、互相促进的，其结果是出现了一个轰动一时的、以个性解放为中心的思 9 晚明浪漫主义书风郄视 想解放运动。这是一个被王夫之称之为天崩地解的时代。从经济领域到意识 形态，都在发生着前所未有的剧烈的变化。一切传统的道德、理想、观念，都在 遭受着巨大的冲击美学思想领域也不例外。个性解放的思潮，就是明代美学的 时代精神和特点。”t 2 2 p 3 5 7 j 在这一思想大变革时期，先是王阳明心学的出现。王阳明强调“以心为本致 良知”，肯定人的现实情感和市俗欲望，将人的“视”、“听”、“持”、“行” 都说成是良知，从而以人的现实情感的内在需要作为衡量人的行为准则的出发点。 反映到艺术领域，主观情感的表达也就成为支配艺术创作的首要因素。李贽说， “自然之性，乃是自然真道学也。”并大倡“童心说”，“童心者，绝假纯真， 最初一总之本心也”汤显祖也认为：“世总为情，情生诗歌，而行于神，并以 有情之天下”来反抗封建专制“有法之天下”公安三袁创“性灵说”，“独舒 性灵，不拘格套，非从自己胸臆问流出，不肯下笔。”这些高扬“本心”、“至 情”、“至性”的自主权威意识，从根本上冲破理法的束缚，而使人的主题在艺 术创作中得到凸现。汤显祖( 1 5 5 0 一1 6 1 6 ) 认为，文学艺术的本质就是。情? ， 各种文学艺术都是由“情”产生出来的。他说； 世总为情，情生诗歌，而行于神天下之声音笑貌大小生死，不出乎是 因而儋荡人意，欢乐歌舞，悲壮哀感鬼神风雨鸟兽，摇动草木，洞裂金石】 人生而有情思欢怒怨，感于幽微，流乎啸歌，形诸动摇或一往而尽， 或积日而不能自休跚 汤显祖认为“情”是和“理”相对立的范畴。他引用达观和尚的话：“情有 者，理必无；理有者，情必无。”从这里看，汤显祖所谓的“情”，确实包含了 个性解放、个性自由的内容。汤显祖这种唯情主义的美学观，表现在创作方法上 就是提倡浪漫主义。 “奇”作为晚明艺术理论中的一个重要概念，已被广泛且频繁地使用。由于 文化知识界精英人物的鼓吹倡导，“奇”成为晚明文艺批评中最为重要的概念和 品评标准。在当时的著作中我们经常可以看到文学家和艺术家们用“奇”来评论 l o 河南大学研究生硕士学位论文 他们所首肯和赞扬的文艺作品磊耐居士在四声猿原跋中对徐渭有这样精准 的评论：“徐山阴，旷代奇人也。行奇，遇奇。诗奇，文奇，画奇，书奇。而词 曲犹奇然而石公之传道宕而奇，潋公之序与评俊逸而奇，后先标映，汇为奇 书。”t 2 s p 1 躅的确如磊珂居士所言徐渭之人充溢着奇峭的色彩 汤显祖在为丘兆媵( 字毛伯，1 5 7 2 - - 1 6 2 9 ) 的文集所作合奇序中写道： 予谓文章之妙，不在步趋形似之间自然灵气，恍惚而来，不思而至 怪怪奇奇，莫可名状 2 6 9 1 咖 天下文章所以有生气者，全在奇士士奇则心灵，心灵则能飞动，能飞 动则上天下地，来去古今，可以屈伸长短生灭如意，如意则可以无所不知 z t p l o s o 值得注意的是，汤显祖在这两段序言中重复使用“奇”这个字第一篇序言 中，他将。自然灵气”描述为“怪怪奇奇”及某种“恍惚而来，不可名状”之物。 第二篇序言中，他认为。天下文章所以有生气，全在奇士”。无论是优秀的文章 还是杰出的作者，汤显祖使用的形容词都是。奇”，这种“奇”必然要突破通常 的艺术法则和艺术模式。 书法家王铎在其文论中，也多次用“奇”。怪”字作为批评词汇，如： 文中有奇怪，浅人不知耳，望之咋指而退自使人目怖心震，不能己 已口8 栅 怪，剥豳险狰狞，面如贝皮，眉如紫棱，口中吐火，身上缠蛇，力如金 刚，声如彪虎，长刀大剑，劈山超海，飞沙走石，天旋地转，鞭雷电而骑雄 龙，子美所谓。语不惊人死不休一，文公所谓。破鬼胆”是也陋例 王铎大力讴歌的。奇”、。怪”，与磊丽居士、汤显祖的“奇”是一脉相承 的。正如曹淑娟在晚明性灵小品研究所指出的，1 7 世纪评论家使用的。奇” 具有十分积极的意义，它是原创力的代称，对艺术家和批评家而言，被称为。奇” 的作品正是代表这一时期审美理想的佳作。 晚明浪漫主义书风郄视 三、徐渭书论与反帖学思潮 随着启蒙主义思潮的崛起，在书法领域，对趋于僵化的帖学的反叛，作为理 论领域主要倾向全面反映出来，书家对理法的抨击和对主体的追寻也全面显现出 来。祝枝山首先做出了这种理论努力，他说：胸中要说话，句句无不好，笔墨几 曾知，开眼一任扫。在祝允明眼里，一切理法都不存在，书法只是自我情感的自 由逞露和挥洒，而只要是在内心真实情感驱使下产生的书法创作，便是“句句无 不好”。他进而宣称：“不屑为钟、索、羲、献之后，尘，乃甘心作项羽、史弘 肇之高弟。”这就把帖学的理法完全踩在脚下了。 、 作为启蒙思潮中浪漫主义文艺运动先驱，徐渭继祝允明之后，将明代中晚期 掀起的反帖学思潮进一步推向深化。徐渭强烈的叛逆个性和反叛意识使他在书法 观念中，更加强调书体主体情感的地位和价值。在书季微所藏摹本兰亭中， 他说： 非特字也，世间诸有为事，凡临摹直寄兴耳铢而较，寸而合，岂真我 面目哉临摹暂兰亭本者多矣，然时时露已意者，始称高手 3 0 p 1 粥】 在徐渭看来，书法是一已情感的自由表现，如斤斤于“法”的束缚，则会彻底 丧失自我。因此，徐渭认为“时时露己笔意者，始称高手”。徐渭尖锐地指出，学 书最大的弊端，就在于。不出乎己而由乎人”，而“优孟之似孙叔敖，岂并其须眉 躯干而似之邪? ”在这里，徐渭明确反对依榜古人，因袭模拟，而强调个性和独创。 这也就是“不论书法而论书神”，这种观念也全面反映在徐渭对赵孟颓的批判中： 李北海此帖，字字侵让，互用位置之法，独高于人世哼胃集贤( 赵孟颓) 师之，亦得其皮耳盖详于皮面略于骨，譬如折枝海棠，不连铁枰，添妆则 可，生意却亏【3 1 p 5 删 徐渭认为赵孟颓为“法”所缚，缺少主体观念，因而学李北海仅得其皮相而 没有把握内在精神，整个作品缺少生命意蕴。这实际上已触及到帖学的痼疾。可 以看到，徐渭对赵盂烦的批判其意义已经不止于批判赵孟颓本身，而是将整个帖 河南大学研究生硕士擘住论文 学系统作为抨击的对象，这可以视作祝枝山之后反帖学思潮的进一步深化 在徐渭书论中，最能体现其主体创造精神的要算是4 世间无物非草书”这句 名言了。在这句话中，徐渭虽然论的是草书，但事实上，其内在精神指向已经超 越了书体的规定，而揭示出整个书法艺术的本质内涵在徐渭看来，宇宙万物， 日月星川，山河大地无不是书法艺术的万千表现形态，而书法艺术从本质上也无 不体现出泛化的宇宙精神，它是人与自然的主客体的交融、互置。这种观念实际 上已从根本上冲破了帖学理论的狭隘观念，而从本质上揭示出书法艺术的真谛。 袁宏道评论徐谓书法说： 文长喜作书笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出予不能书，而谬谓文 长书决当在王雅宜、文微仲之上；不论书法而论书神，先生者诚八法之散圣， 字林之侠客迪【3 2 】 可以说徐谓的书法创作是他书法美学理想最完美的呈露，是他书法本质精神 的外化。 明代中叶以来，反帖学思潮的出现预示着书法的范式变革。它深刻地表明， 人的感性激情再也难以在帖学的桎梏中安处徐渭书论对“法”的反叛和书家 主体精神的追寻都对帖学存在的合理性发出置疑。“一个永恒不变的完善世界 的观念在艺术中和宗教中一样都是梦想，艺术家所剩的唯一价值就是对自己的 忠诚。” 3 3 p 2 0 4 祝枝山、徐渭正是由对帖学道统信仰的破灭，而充分认识到自身的 主体价值，从而对帖学道统展开全面抨击、破坏。不过，应该承认，不论是徐渭 还是祝枝山，他们对帖学的批判、破坏，都还没有导向一种真正意义上的建构。 但破坏本身即意味着建树，晚明碑学观念的产生，在很大程度上就是由这种对帖 学范式的破坏所带来的结果。晚明，王铎、黄道周、倪元路、张瑞图浪漫主义书 风的出现便是反帖学思潮在创作领域走向深化的反映。在理论上，王铎则已经从 对帖学的内部反叛走向对帖学的外部改造，这便是对原始碑刻的重新接受，他说： 学书不参通古碑书法，终不古，为俗笔也在王铎的思想观念中虽然尚不存在一 个碑学的观念，但他对碑的倡导显然已逸出帖学道统，因为就帖学本身而言，其 1 3 晚明浪漫主义书风郄视 价值体系中并不存在碑的地位。在王铎看来，从帖学内部已无法最终解决帖学的 问题。因此，对碑的倡导则表明王铎已经自举地将其作为对帖学进行外部改造的 手段，这使王锋事实上迈出了帖学体系。 随着反帖学思潮的产生和发展，晚明书家们不再把古代大师视为必须以敬畏 之心来对待的偶像，也不必亦步亦趋地追随。以二王书风为核心的中国书法帖学 传统的独尊地位受到了严重挑战，古代经典的绝对权威和约束力衰微了。 1 4 河南大学研究生硕士学位论文 第三章浪漫的合奏：晚明书法高潮 经典权威的式微所带来的结果就是，书法家开始在更大的程度上偏离自古以 来为书家所信奉的经典。他们不甘被动地接受伟大而且深厚的传统，书法家的创 作不再拘泥于经典，而是更为积极地去从事创造性的诠释。正如我们在下面的章 节中将会看到的那样，在这个被王夫之称之为。天崩地解”的时代，由徐渭发其 源，张瑞图导其流，黄道周、倪元璐扬其波，王铎、傅山助其澜，晚明书法家掀 起了一场张扬个性的浪漫主义艺术运动 一、徐渭的过渡性特征 徐渭( 1 5 2 1 1 5 9 3 ) 是晚明诗文书画剧作俱佳的杰出艺术家，他对传统书法 帖学形式惊世骇俗的冲击在书法风格史上具有里程碑的意义他晚期的狂草作品， 笔法雄肆，线条扭曲盘绕，墨色浓重枯涩对比强烈，结体宽博放逸，落拓不羁， 字距行距密满，带来一种密集、狂乱、团块和连续性的强烈的视觉效果。朱仁夫 先生认为“已到狂放无以复加的程度，既不同于张旭的颠，怀素的狂，也不同于 山谷的禅逸。而是徐渭自己的怪与疯，是面对黑暗社会愤疾的倾泻、血泪的 挥洒、痛苦的呼号，是勃然不可磨灭之气的升腾，是借笔墨来冲刷自己胸中的种 种块垒。”d 4 一蚓陈振濂先生说“在书法史上还很难找出这么一个典型，无论是二 王，还是颜柳苏米等，即使是张旭、怀素，在徐渭的气势面前，也不得不慑眼。” 3 5 p 4 9 这里所要继续深入的是徐渭的过渡性主要提示了哪些亟待解决的形式问题? 一旦 我们将徐渭的狂草与晚明四子 3 6 1 的狂草作一对比，就能明显地发现，徐渭笔力的 相对软弱，用笔往往失控，偏锋相当多，因而带来线条骨力始终不够坚挺厚实， 进而在行气的连贯和整幅作品的布局控制上都乏力，带给人心灵的感受是扭曲的 痛苦，始终无法摆脱的缠绕的苦闷，歇斯底里的疯狂发泄整体风格不给人以振 拔的力量感和清醒的强力意志感，而给人以挣扎无出路的窒息感和软弱感。笔锋 1 5 晚明浪漫主义书风郄视 作为书法家内心敏锐感觉发展出的一个外在表达“器官”，与意志和笔力的控制 密切相关，能相当准确地传达出书家的意志强度和笔力状况，徐渭在这方面的欠 缺说明，他仅仅以自己剧烈的痛苦和疯狂冲破了陈法和旧有的审美风貌，但他还 没有足够的意志力量和笔力表达树立起心学所推崇的审美理想，他只是将众多的 问题凸现出来：如何解决长幅巨制的力量控制问题? 如何将主体释放的巨大生命 力量由消极形态的无序疯狂导向积极形态的具有内在理性张力的奔放与崇高? 这 些问题到了晚明四子那里才逐渐得到解决。徐渭开一代风气之先，但是他是一个 过渡性人物。这里将结合他的生平对其思想特点作一概略地追溯和理清。 徐渭受心学前辈王畿、季本和唐顺之影响最大。王畿的思想侧重于发挥“无 善无恶心之体”，他将王阳明所释的至善之良知本体发展成带有道德相对主义和 虚无主义倾向的个体自适，徐渭从王畿处接受了良知自然的主张，强调顺应个人 内心的自然人则，但他也接受了季本的思想，季本也是阳明嫡传弟子，但他的思 想“贵主宰而恶自然”，其龙惕书强调自我检束的必要，徐渭在读龙惕书 中接受了季本的观点，认为若没有良知本体的规范，很容易受制于个体的局限， 看似追求洒脱自由而实际上却流于放肆无忌惮。他在自为墓志铭中概括自己 的言行：“渭为人度于义无所关时，辄疏纵不为儒缚，一涉义所否，干